2018年浙江省温州市中考语文试卷

2018年浙江省温州市中考语文试卷一、积累（18分）)1.读下面文字，根据拼音写出相应的汉字。鲁迅箴言◇什么是路？就是从没路的地方（jiàn）①________踏出来的。从只有（jīng）②________棘的地方开辟出来的。◇我之所谓生存，并不是（gǒu）③________活。所谓温饱，并不是奢侈。所谓发展，也不是放（zòng）④________。2.古诗文名句积累。（1）深林人不知，________。（王维《竹里馆》）（2）胭脂泪，相留醉，几时重，________。（李煜《相见欢》）（3）子曰：“________，小人喻于利”。（《论语•里仁》）（4）________，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）（5）王维的诗“诗中有画”，例如《使至塞上》中“________，________”一联，构图有面有点，线条简洁明快，景象既苍茫辽远，又给人以亲切温暖之感。吴均《山中杂诗》中“________，________”两句也极具画面感，既在大处勾勒，又在细处绘景，从极远处写到眼前，又从眼前写到天空，层次丰富，意境幽远。3.下列诗句与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”倡导的理想人格不相符的一项是（）A.刑天舞干戚，猛志固常在B.零落成泥碾作尘，只有香如故C.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层D.人生自古谁无死？留取丹心照汗青4.瓯越文学社组织大家去江心屿采风，同学们围绕以下几句诗议论纷纷。下列说法错误的一项是（）云日相辉映，空水共澄鲜（谢灵运）众山遥对酒，孤屿共题诗（孟浩然）江亭有孤屿，千载迹犹存（李白）孤屿亭何处？天涯水气中（杜甫）A.孟浩然、李白、杜甫都写过有关江心屿的诗，江心屿真不愧为“诗之岛”。B.江心屿成为诗人的书写对象是从唐朝开始的，它的诗歌文化真是历史久远。C.谢灵运在永嘉期间写了很多山水诗，永嘉山水成就了谢灵运，使他成为“山水诗鼻祖”。D.“澄鲜阁”名称就出自谢灵运诗句，温州还有一些古迹与他有关，如池上楼等。二、阅读)5.相约《小王子》        循着小王子星际之旅的足迹，可以探寻他领悟爱的历程。结合阅读积累，给下列三处分别选择相应的一项。遇到一座玫瑰花园（）→（2）遇见狐狸，理解“驯养”（）→（3）告别“我”，要离开地球（）A.这就好比花儿一样。要是你喜欢一朵花儿，而她在一颗星星上。那你夜里看着天空，就会觉得很美。所有的星星都像开满了花儿。B.我还以为自己拥有的是独一无二的一朵花儿呢，可我有的只是普普通通的一朵玫瑰试卷第9页，总10页 花罢了。C.本质的东西用眼是看不见的。正是我为我的玫瑰花费的时光，才使我的玫瑰变得如此重要，我必须对我的玫瑰负责……6.跟着名家读鲁迅        阅读下面《鲁迅入门读本》的“前言”和“目录”，完成下列各题。        前  言        ①世界上每一个国家总是以本民族的经典作家来教育国民和后代。那么，中国有哪些最基本的、源泉性的民族文化经典呢？比较一致的意见，至少应有五大经典：《论语》、《庄子》、唐诗、《红楼梦》、鲁迅著作。鲁迅是和孔子、庄子、李白、杜甫、曹雪芹﹣﹣并肩而立的民族文化的高峰，以他们所创造的文化经典，作为每一个中国国民精神发展的“底子”，这是一项民族精神建设的基本工程。        ②作为集中了“20世纪中国经验”的思想家与文学家，鲁迅与我们又是最为贴近的，许多人读鲁迅的文章，都会感到他仿佛就是针对当下中国的问题在发言，而又具有历史的高度和深度；鲁迅是活在现实中国的，每一个愿意并在思考和关注社会、人生、文学问题，具有中等文化程度的青年和国民，都能够和他进行心灵的对话与交流。        ③“鲁迅与青年”本身就是一个讲不完的话题。鲁迅无论在其生前还是去世后都对一代又一代的青年产生巨大的吸引力，这绝非偶然。这首先是因为鲁迅是一个“真的人”，【A】他敢于说出别人不敢说、不愿说、不能说的一切真实。鲁迅恰恰是在人们因为缺乏勇气和智慧而停止思考时，把思想的探索进行到底，从不顾忌将会引出什么可怕的结论。这里所表现的，正是一种年轻人所向往的大智大勇的大丈夫气概。鲁迅追求“真”的彻底性更表现在，【B】他从不向读者（包括年轻人）隐瞒自己内心的矛盾、痛苦、迷惘、不足与失误。他敢于面对自身的局限，更无情地批判自己。他从不以真理的化身自居，更拒绝充当“导师”，他将真实的自我袒露在青年面前，和他们一起探讨与寻路，青年人可以向他倾诉一切，讨论、争辩一切，他是青年人的朋友。能够结识这样一位“真人”﹣﹣本真、真诚、真率的智者，应该是人生之一大幸。        ④鲁迅同时是一位现代汉语文学语言的大师，他的语言以口语为基础，又融入古语、外来语、方言，将汉语的表意、抒情功能发挥到极致，又极具个性与创造性。阅读鲁迅作品，不仅能够得到精神的启迪以至震撼，还能得到语言的熏陶与美的享受。尽管初读时会有些困难，但坚持读下去，自会有自己的发现和感悟，而且常读常新。流连于鲁迅所构建的汉语精神家园，也是人生一大乐事。        ⑤正是出于这样两大基本信念：相信鲁迅其人其作品的魅力，相信当代中国有理想、有追求的青年，他们的心是和鲁迅相通的，我们将这本《鲁迅入门读本》奉献于诸位面前。        ⑥现在，请打开本书，走进鲁迅的世界。        钱理群        2012年2月4日        试卷第9页，总10页 （1）阅读“前言”，下列不是钱理群选编《鲁迅入门读本》意图的一项是（）A.用鲁迅作品为青年的精神发展打“底子”。B.希望青年借助鲁迅作品更好地认识现实问题。C.告诫青年不要把鲁迅当做人生导师。D.引领青年走进鲁迅所构建的汉语精神家园。（2）从下列备选作品中任选一篇，在第（3）段【A】【B】中选择一处，结合阅读体会，参考示例，完成阅读笔记。A．他敢于说出别人不敢说、不愿说、不能说的一切真实。B．他从不向读者（包括年轻人）隐藏自己内心的矛盾、痛苦、迷惘、不足与失误。备选作品：《二十四孝图》《父亲的病》【示例】文中语句：把思想的探索进行到底，从不顾忌将会引出什么可怕的结论。阅读笔记：《藤野先生》中，鲁迅去日本求学，是救国的不懈探索，也是思想的不懈探索。他写到一群中国人围观同胞被枪毙时拍掌欢呼，这段文字让我想到，冷漠麻木的国民只能做无用的示众的材料和看客。这结论真的有点“可怕”呢。（3）《鲁迅入门读本》旨在引领青年走进鲁迅的世界。请阅读“目录”，根据本书的编排和选择的文章篇目，探究编者怎样来达成这一目的。试卷第9页，总10页 7.阅读下面“选文”和“导读”，完成下列各题。        选文        聪明人和傻子和奴才        鲁迅        奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。（导读：开篇道出“奴才”本质。）        “先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”        “这实在令人同情。”聪明人也惨然说。        “可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”        “唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。（导读：“似乎”二字颇耐寻味。）        “先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”        “我想，你总会好起来……”        “是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”        但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。        “先生！”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”        “混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。（导读：“那人”真的傻吗？）        “先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……。”        “你不会要你的主人开一个窗的么？”        “这怎么行？……”        “那么，你带我去看去！”        傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。        “先生！你干什么？”他大惊地说。试卷第9页，总10页         “我给你打开一个窗洞来。”        “这不行！主人要骂的！”        “管他呢！”他仍然砸。        “人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。        一群奴才都出来了，将傻子赶走。        听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。（导读：此句可否写成“主人听到了喊声，走了出来”？）        “有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。        “你不错。”主人这样夸奖他。        这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。        “先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……。”他大有希望似的高兴地说。        “可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。（导读：“聪明人”“傻子”“奴才”便是鲁迅所发现的三种类型形象，是社会上某一种人的标本。）        一九二五年十二月二十六日        ﹣﹣选自《鲁迅全集》第二卷《野草》（1）面对“奴才”诉苦，“聪明人”和“傻子”分别采用了怎样的方式？请简要概括。（2）联系上下文，关注“导读”，从用词和句式的角度品析画线句子。（3）作家毕飞宇认为，闰土是鲁迅笔下众多“奴才”中的一个。结合《故乡》，比较分析闰土和本文中“奴才”的异同。【以下《故乡》的片段，供参考】①他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”②“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”（4）本文中，鲁迅为何要将“那人”称为“傻子”？借助“导读”，联系全文，阐述你的理解。8.阅读下面文本，完成下列各题。同州①端午[唐]殷尧藩②鹤发③垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。（选自《全唐诗》）【注释】①同州：今陕西省大荔县。②殷尧藩：浙江嘉兴人。③鹤发：白发。诗中“鹤发”与“儿童”前后对应，耐人寻味。结合全诗，从这个角度揣摩诗人的情感。9.阅读下面文言文，完成下列各题。        柳 陌        [明]祁彪佳试卷第9页，总10页         出寓园，由南堤达豳圃①，其北堤则丰庄所从入也。介于两堤之间，有若列屏者，得张灵墟书曰“柳陌”。堤旁间植桃柳，每至春日，落英缤纷②，微飔偶过，红雨满游人衣裾，予以为不若数株垂柳，绿影依依，许渔父停桡③碧阴，听黄鹂弄舌，更不失彭泽家风④耳。此主人⑤不字桃而字柳意也。若夫一堤之外，荇藻交横⑥，竟川含绿，涛云耸忽，烟雨霏微，拨棹临流，无不率尔休畅矣。        （选自《古代小品文鉴赏辞典》）        【注释】①豳（bīn）圃：与文中的“寓园”“丰庄”均为地点名称。②落英缤纷：语出《桃花源记》，意在表现桃花纷纷飘落的美丽景象。③桡：与下文的“棹”都指船桨。④彭泽家风：指像陶渊明归隐后那样的生活风貌。⑤主人：作者自称。⑥荇藻交横：_____．语出《记承天寺夜游》，意在表现堤外水中水草纵横交错，柔美飘逸。（1）为下列句中加点词选择意思相同的一项。①予以为不若数株垂柳（）A.卿言多务，孰若孤（《孙权劝学》）B.若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》）②拨棹临流BA．故临崩寄臣以大事也（《出师表》）B．把酒临风（《岳阳楼记》）（2）文中多处借用前人佳句。参照注释②，完成注释⑥。（3）结合语境，说文解字，赏析语句，选择正确的理解。①微飔偶过，红雨满游人衣裾（）A.“飔”为形声字，形旁为“风”，其意为“风”。此句生动写出了风吹雨打，花瓣纷纷飘落，撒满游人衣襟的情景。B.“飔”为形声字，音同“思”。“飔”读音轻柔，传达出柔和细腻之感。此句生动表现微风吹拂，红花如雨一般飘落，撒满游人衣襟的情景。②许渔父停桡碧阴，听黄鹂弄舌AA．“弄”有“演奏乐器”之义，写出了黄鹂鸣叫如乐音清脆，悦耳动听，惹人喜爱。B．“弄”有“戏耍”之义，写出了黄鹂在枝头吵吵闹闹，声音嘈杂，让人听了心生厌烦。（4）作者为什么将种着桃柳的那条路取名“柳陌”？结合全文，加以分析。三、写作（70分）)10.根据要求完成任务。班级要制作毕业纪念册，初步选定了两种封面设计（如图）。请你选择其一，向同学们陈述你的理由，让大家支持你的选择。【要求】①注意说话目的，理由合理；②条理清晰，表达得体；③正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言；④120字左右；试卷第9页，总10页 ⑤不得透露个人信息。11.根据要求作文。这是全民阅读的时代，这是人人使用微信朋友圈的时代。生活中，常常可见以下情景：S想好好读些书。回到家，S点开了微信朋友圈……请依据这个情景进行写作。【提示】①你可以用任何一种人称替换S。②你可以就这个情景链接生活，叙述故事；也可以根据这个情景展开想象，进行文学创作；还可以针对情景中反映的现象展开论述……【要求】①题目自拟，文体自选。②不少于600字。③不得套写、抄袭，不得透露个人信息。试卷第9页，总10页 参考答案与试题解析2018年浙江省温州市中考语文试卷一、积累（18分）1.①践,②荆,③苟,④纵2.明月来相照自是人生长恨水长东君子喻于义受任于败军之际大漠孤烟直,长河落日圆,山际见来烟,竹中窥落日3.C4.B二、阅读5.B,C,A6.C本题时，需要对题目中给出的两篇名著的内容和主旨的深入的理解，然后根据理解和文中AB两处句子，仿照题目中给出的赏析示例作答即可。《二十四孝图》表现了那些孝道故事背后的人性的冷漠与可怕。别人不敢说，鲁迅说出来了，让我们感受到封建孝道的虚伪性。同时也表现了少年鲁迅内心的迷茫。《父亲的病》中，鲁迅深爱自己的父亲，但为了让父亲少些痛苦，他会希望父亲早些死去。这成了他一生的心病，这是大多数人都不敢想，不敢做的事，但鲁迅却在大胆地说出来了。同时，也表现了鲁迅内心的矛盾和深沉的痛苦。据此作答即可。（1）C（2）示例1：我选择《二十四孝图》，为A句作笔记。《二十四孝图》中，鲁迅先生犀利地写出“郭巨埋儿”等孝道故事背后的人性冷漠。让人不寒而栗。在大家想当然流传着，并昏聩地灌输给儿童时，他语出惊人，说出了别人不想说、不愿意说、不敢说的话，让我们感受到封建孝道的虚伪性。示例2：我选择《父亲的病》，为A句作笔记。《父亲的病》，是少年鲁迅的一段心路历程。他深爱他的父亲，但他能真率地写出自己当时希望父亲快点咽气的想法。他还回忆了在父亲临终前顺从旧习俗呼喊父亲的行为，这成了他一生的心病。这也是世俗之人不愿说、不敢说的，鲁迅却不加掩饰地说了出来。示例3：我选择《二十四孝图》，为B句作笔记。《二十四孝图》中的文字，读来触目惊心。文中真实地描述了儿时鲁迅担心父亲学郭巨埋儿的心理，展现了小鲁迅内心的恐惧和迷茫。这让我看清了封建孝道的虚伪与不人道。示例4：我选择《父亲的病》，为B句作笔记。少年时期的鲁迅目睹父亲治病、去世的过程，其间的痛苦真是一言难尽啊。尤其是与庸医周旋的无助和痛苦，让我仿佛看见了少年鲁迅的单薄身影。而他写父亲去世时自己内心的矛盾，凸显了痛苦的深沉。（3）从“目录”看出，编者不仅精心编排了全书的结构，也精心选择了相应的篇目。先通过《我们现在怎样做父亲》《阿长与山海经》等篇目，让读者感受到一个富有生活味、亲近感的鲁迅；再通过“阅读鲁迅”三个板块的作品，让读者了解到鲁迅如何看生活，看人生，看社会，看人性，看生命，让读者走近一位真实、深刻、敢于批判的作家鲁迅。这样的编排，由易到难，由感性到理性，符合青年读者的阅读心理，能引导青年真正走近鲁迅的世界。7.聪明人采取的方式是虚伪地表示同情，傻子采取的方式是用行动帮助奴才。“慢慢地”“最后”写出主人听到了喊声但毫不着急的样子；“主人”试卷第9页，总10页 一词放在最后，突出了主人的威严，凸显了主人很是笃定的心理，说明主人深知奴才是不敢反抗的，他对“奴才”的“奴性”是极了解的。相同之处；他们都会诉苦，他们的诉苦源于他们艰难的生活，比如，闰土向“我”诉苦，文中的奴才也不断地向聪明人和傻子诉苦，他们安于自己的处境，不懂也不敢改变。例如，闰土终究恭敬地唤“我”为“老爷”；文中的奴才发现傻子要砸墙，就惊恐不已。不同之处；闰土只是一个麻木的奴才，他只是苦于自己的生活，将所谓的希望寄托于香炉和烛台。而文中的奴才，为了稳做奴才，他出卖帮助他的傻子，向主人邀功献媚，显得很丑恶。正确理解文章中傻子的“傻”，借助“导读”深入理解傻子的“不傻”，由此推导鲁迅的写作意图，并形成自己的观点。示例1：从聪明人及奴才的角度来看，“那人”的确是傻的。他不计后果帮助奴才。结果却遭到了奴才们的驱赶，并被称为“强盗”。事实上他并不傻，他是一个真心帮助奴才的人。“傻子”象征着那些用行动帮助他人、改变社会的真诚勇敢者。鲁迅通过这个故事，揭露了现实的荒诞；少数的行动者正被多数的“聪明人”和“奴才”冤枉和打击。鲁迅在作品中将这样的人称之为“傻子”，透露着鲁迅对现实的深深悲哀和强烈批判，绝望中犹有希望。示例2：“那人”其实并不傻，他真诚热心地用行动帮助奴才，但从聪明人和奴才的角度看，这个人不计利害地去行动，结果却遭到了驱赶，的确是一个傻子。故事中的三个形象，隐喻了社会中的三类人，一类是可怜又可恶的“奴才”，一类是虚伪圆滑的“聪明人”，一类就是“傻子”﹣﹣要用行动改变现实的勇敢的英雄形象。鲁迅通过这个故事揭露现实的荒诞，表现了鲁迅对“傻子”被冤枉和打击的愤怒，透露出他对现实的悲观。8.诗人长年漂泊异乡，又逢端午，乡愁满腹。“鹤发垂肩”，可见诗人历尽沧桑。他叙说乡愁，但儿童未谙世事，惊讶发问“何方故乡”，更触动了诗人心中无限的苦痛。“鹤发”与“儿童”年龄跨度巨大，形象差异鲜明，形成对应，更让读者感受到诗人心中的深沉愁思和无法言说的悲凉。9.A,B示例：语出《记承天寺夜游》，意在借交错纵横的水草表现堤外湖水的清澈。B,A在作者看来，桃花“缤纷”不及垂柳“绿影依依”，绿树绿荫还可以让渔夫停舟小憩，这种景象，颇有“彭泽家风”，让作者很是自得。如此意境，轻松舒畅。作者取名“柳陌”，正是想表现自己与陶渊明心灵相通，寄托他闲适括谈的人生志趣。三、写作（70分）10.示例1；选封面一。看，图中四位同学一起扔纸飞机，这代表着我们曾经的记忆，象征着我们深厚的友谊，主题词“青春不散场”，道出了我们的心声；无论以后我们“飞”向哪里，我们的心永远在一起。示例2；选封面二。这个封面，有一辆梦想单车，构思非常有创意。我们为了“追逐梦想”曾经彼此鼓励，共同奋斗；以后我们还会在彼此鼓励中，像鸟儿一样展翅飞翔，追逐新的梦想。这个封面寓意着我们彼此携手，追梦未来！大家选封面二吧。11.【例文】闲话“朋友圈”“朋友圈”中，一派光鲜亮丽；现实生活，却显寡淡无趣。当科技发展生活巨变，当虚拟与真实日渐交错，生活或在迷失的边缘徘徊。也许，唯有明晰虚与实的界线，跳出“朋友圈”中的狭隘天地，才能重新触摸、感受生活的真实，品味生活的真实与美好。诚然，科技的迅速发展使时代面貌日新月异，生活方式的巨变在一定程度上也为人们提供了巨大便利，“晒朋友圈”试卷第9页，总10页 亦成了人们展示自我，认识他人的全新交际途径。指间在屏幕转动，晒生活、晒幸福、晒观点，简单随意之间，便提高了自己的“被关注度”，满足了表达的需求和欲望；同时，点赞与评论之间，更感受到了自身的价值，增强了内心的成就感。然而，当虚假的包装横行、晒图变成修图，当分享成为炫耀、交流成为宣泄，当垃圾信息泛滥、谣言生成、伪科学散布，虚拟的“朋友圈”似乎正走向扭曲，而沉迷于虚拟的“朋友圈”，也让我们在网络的洪流中迷失自我，与生活的本质渐行渐远。囿于“朋友圈”中的我们，终不能有所感悟，不能顿悟挣脱。余华有言：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何他人的看法。”生活的本质在于自我意义的追寻和个人价值的提高；生活的美好在于真实，在于心的成长与感悟，在于那些具体而微的动人之处。生活的本质与美好，皆存在于现实，而非虚拟的“朋友圈”中。纠结于浏览量与点赞数，拘泥于他人的评论与回复，便陷入科技发展带来的负面泥沼，便迷失于虚拟网络的重重迷雾，与真实、与美好、与生活背道而驰。跳出朋友圈中的评价，或许我们才能收获一个更加充实丰盈而富有趣味的生活。科技与网络发展的初衷，在于使我们的生活更加美好。我们拥抱科技，但不愿成为科技的俘虏；我们热爱“朋友圈”，却不能成了“朋友圈”的附庸。倘若虚拟社交替代了现实交往，那便是事与愿违，便是无限遗憾。鲁迅曾言：“生活是两颗心的相互贴近。”然而“晒朋友圈”的浅浅淡淡，甚至流于形式的交流，带来的常是现实中人与人之间的疏离，让这个已经水泥丛林的城市更显弱联系性。试问，抛开朋友圈，我们又对人了解多少？沉迷于虚拟社交，任灵魂在虚浮的社交网络中起伏，我们又怎能感受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适恬静，我们又何以照见“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的动人美好。当下，多少心灵在沉迷。饭桌上，沉默无言，只顾埋头更新“朋友圈”；秀丽山川之前，无心观赏，匆匆拍照，上传网络……但愿虚拟社交终只是生活的调味品，愿你我得以感受生活真实美好。陈继儒有言：“风急雨骤时，立得住，才见脚跟；花繁柳密处，拨得开，方见手段。”愿你我在科技洪流中不移根基，不失本色，瞭望生活的美好，照见人生的本质。试卷第9页，总10页