湖南省长沙市雅礼中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷（Word版附答案）

雅礼教育集团2023年下学期期中考试试卷高二语文时量：150分钟分值：150分一、课内相关知识（本大题共5小题，共10分）1．下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（）（2分）①自见者不明（显露）②非不呺然大也（号啕大哭的样子）③以说吴王（说服）④具此而已矣（完备，齐全）⑤故盗贼有亡（又）⑥当察乱何自起（应当）A．①③④B．①④⑤C．②③⑤D．②④⑥2．下列句子中，不含通假字的一项是（）（2分）A．其在道也，曰余食赘行B．其脆易泮C．慎终如始，则无败事D．宋人有善为不龟手之药者3．下列各句中的破折号，和例句中破折号作用相同的一项是（）（2分）他家还有别的亲人——我想是他的妹妹吧——在那儿扮演哑剧中的小鬼A．我——我——我只要见见我的萍儿。B．“几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”C．星期六的晚上是我最高兴的时候——一方面是因为我回家时口袋里有六七个先令……D．我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。4．下列对课文有关内容的概况和分析，不正确的一项是（）（2分）A．对于“不龟手之药”，有的人只能世代依靠它在水中漂洗丝絮，有的人却能用它为官做宰，庄子在《五石之瓠》中用这个故事指出惠子有“拙于用大”的缺点，批评了惠子的“固陋”。B．《兼爱》中墨子认为祸篡怨恨都由“不相爱”产生，圣人治国首先要找到社会混乱的原因，就像治病要明确病因。墨子由此开出“药方”，即人与人不论等级、血缘关系，应“兼相爱”。C．《老人与海》中，主人公一直自言自语，这说明他出海捕鱼所经历的长期孤独与困境使其深感悲苦又无处倾诉，只能自己说给自己听，这样写意在表现作者对主人公极大的同情和怜悯。D．《大卫·科波菲尔》中的米考伯是大卫在谋得斯通-格林比货行做童工时的房东，因无力偿还账务而身陷囹圄。他爱慕虚荣，乐观，债多不愁，喜欢讲排场，是文学中的一个典型形象。5．关于《复活》，下列说法不正确的一项是（）（2分）A．“‘您找我吗？’她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。”初见面时玛丝洛娃的笑是源于她心底悲痛的苦笑，在她看来人世间无非是好色之徒的聚居地，他们窥伺她，不择手段地占有她，她的生活证实了这一点。B．“等副典狱长一转身，她连忙把手伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。”玛丝洛娃抓钞票时的“伸”“抓”“塞”一连串的动作是那样地熟练、迅捷，像极了一个久经沙场的老手，类似的情状在她身上也许发生了很多次。C．见到玛丝洛娃后，一个利己的聂赫留朵夫和一个想要实现自我救赎的聂赫留朵夫之间展开了激战；同时聂赫留朵夫看到玛丝洛娃已经完全变了个人，行为举止间流露出风尘女子的放荡，让他质疑自己对她的拯救 是否有意义。D．玛丝洛娃对于聂赫留朵夫的突然出现很“震惊”，甚至还想起“那个充满感情和理想的新天地”，可见那段纯洁而浪漫的感情在玛丝洛娃的心中还一直保存着，她的内心深处或许还仍有一个善良纯朴、天真无邪的卡秋莎。二、论述类文本阅读（本大题共3小题，共10分）阅读下面的文字，完成6-8题。文字的出现，是人类进入文明时代的主要标志。对于有着五千年文明史的中国来说，古文字的研究有着特别重要的意义。甲骨文是目前公认的我国最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真实的史实信息，佐证了商代为信史，大大延伸了中华文明史，是中华文明的重要标志。殷墟甲骨文主要是商朝晚期的文字，距今约3600年的历史。商代统治者迷信鬼神，王室和贵族在行事前往往用龟甲、兽骨占卜吉凶，之后又在甲骨上刻记所占事项及应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。因为出自殷墟，故又称殷墟文字，因所刻多为占卜内容，故又称贞卜文字、甲骨卜辞。殷墟甲骨发现120多年，至今约有15万片，总计约一百五十万个字。西汉司马迁根据所掌握的王室档案材料写成的《史记》，详细地记载了夏、商、周三代王室世系和兴亡的历史过程。这为中国古代史学家所确信无疑。上个世纪二三十年代，在继承清代一些学者疑古思想的基础上，学术界兴起一股疑古思潮。以著名学者顾颉刚为首的“古史辨派”，以所谓“层累造成的古史系统”，认为传统所谓的中国古史，并非客观真实的历史，而是后人一代代垒造起来的历史，由此质疑中国上古史的存在，质疑古文献记载，冲击了先秦史信史的体系基础。怎么看古史辨派对上古史的质疑呢？实际上古史辨派的学者们，以一种审查史料的做法去看待上古史系，有其科学性和实际价值。但是疑古过头，在国内外产生了始料未及的负面作用。著名的学者胡适就主张，把古史压缩两三千年。杨宽、陈梦家质疑夏代的存在，甚至还出现了一些极端的做法，即讲中国古代史从秦汉乃至魏晋南北朝开始。多卷本的《新编中国史》，也是不包括先秦史，而是从秦汉史讲起。国外的影响更甚，比如说现在有些外国学者都受古史辨派的影响，认为中国古代的夏代根本不存在，那就是商代的一个倒影或者是周朝人的回忆而已，就比如《剑桥中国史》《哈佛中国史》基本不提先秦史，可以说都是阉割了我国古代史。殷墟甲骨文的发现，经过几代学者研究甲骨文材料及与之相关的殷商历史，学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点。罗振玉、王国维等利用甲骨文对古史进行修正，形成了以二重证据法为核心、熟习古代典籍、结合古地理、秉承小学音韵等治学工具的罗王之学。罗振玉搞清了甲骨文的出土地是安阳的小屯村，发现了“殷王名谥十余”。王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》对《史记·殷本纪》进行印证和复原，对《夏本纪》进行了推测。罗王之学在当时虽然没有指名道姓与“古史辨派”对垒叫阵，但是有意识的针对“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看来，这是非常有意义的学术建设工作。其后甲骨文大师董作宾、郭沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国，共历八世十二王，二百七十三年“不复徙都”的晚商都城。新时期以来，研究夏代历史最具著名和影响的是著名学者李学勤先生，他在《走出疑古时代》中提出：“咱们今天的学术界，有些地方还没有从‘疑古’的阶段脱离出来，不能摆脱一些旧的观点的束缚。在现在的条件下，我看走出‘疑古’的时代，不但是必要的，而且也是可能的。”甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索。属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻划符号，比如一个黑陶纺轮的刻划与甲骨文中的“羌”字字形比较相似，这些符号大约有24种之多， 分别分布于大口尊等陶器的口沿内部。夏鼐、邹衡等考古学家就认为这些陶器刻符，“应该就是当时的文字”，“商朝的文字同夏文字是一脉相承的，基本上属于一个系统。”另外，殷墟甲骨文发现了“夏”字等痕迹，虽然可能与夏代关系不大，但也为寻找夏文化提供了一定的线索。甲骨文中有夏代后裔遗迹。夏商周时期的“改朝换代”，改变的只是最高权力的转换，体制并无大的变动，只要不是同被推翻王朝有特别密切的关系，大多诸侯国都是随着新王朝的建立而顺风转舵，承认新王朝的统治而继续存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五个诸侯国，是夏代就受封的诸侯而在商代被续封，仍保有诸侯的地位，是夏代的诸侯见于殷墟甲骨文者。这些甲骨文材料，都可以直接或者间接地证明夏代的存在。甲骨文之于中国文化的持续影响和重要地位远不止历史文化价值。比如甲骨文的发现之于考古学、文字学、语言学、语法学、文学、古典文献学、书法艺术等等学科和门类，都有极大的推动作用，有很高的史料价值。如今甲骨学不仅是中国古文字学的重要分支，它已经交叉渗透到历史学、考古学、语言学、文献学、民族学及思想史、文化史、艺术史、科技史等相关学科之间，成为探讨华夏古代文明和传统文化渊源的窗口。甲骨文的研究是多方面的，我们可以从语言学角度，可以从文字学角度，也可以从文化角度研究，从文化史的各个方面，包括科技史，我们都能够从甲骨文里找到中国传统文化的源头所在、总形与前身，所以甲骨文的文化价值是无与伦比的。由此可知，殷墟甲骨文的发现及其研究，其重要性怎么强调都不过分。从甲骨文我们完全可以读出来中国文化自信。（摘编自朱彦民《从甲骨文说到中国文化自信》）6．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．司马迁根据王室档案材料编写的《史记》，用文字详细记载了夏、商、周时期的历史，被大多数的史学家认为是信史。B．罗王之学以罗振玉和王国维为代表，利用甲骨文对古史进行了修正，并综合了多种治学工具，公开地质疑古史辨派。C．殷墟甲骨文发现的“夏”字虽然可能与历史上存在的夏朝关系不大，但这一发现为证明夏代的存在提供了一定帮助。D．甲骨文不仅自身深厚的历史文化价值，且交叉渗透到很多相关学科，成为探讨华夏古代文明和传统文化渊源的窗口。7．下列对材料内容的推断和论证的分析正确的一项是（）（3分）A．甲骨文的出现有着特别重要的意义，因为它不仅是中华五千年文明史的起点，更是人类社会开始进入文明时代的主要标志。B．按照李学勤学者的观点，如今的学术界已经具备走出疑古时代的条件，借助已有的研究成果，我们一定可以走出疑古时代。C．本文引用大量文献原文，列举王国维、董作宾等多位学者的观点，介绍一些历史遗迹，论据翔实，与论点保持高度的统一。D．本文论证科学严谨，但“距今约3600年的历史”“至今约有15万片”等句中论证语言表述并不具体，不适合作为论据出现。8．论证严密是优秀学术文章的必备要素，离不开清晰的论证脉络和恰当的论证方法。请从这两方面对本文的论证加以分析。（4分）三、现代文学作品阅读（本大题共4小题，共18分）阅读下面的文字，完成9-12题。 地位【法国】安妮·埃尔诺虽然有的时候当着外人的面儿，父亲试图用客气的方式教育我，可他已经养成很久的习惯还是不自觉地露了馅儿。记得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷时的语调是那么粗暴，他的诺尔曼人的固有的腔调和脏话还是将他竭力想营造的好的效果给破坏掉了。因为他不懂得有教养的人是怎样教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式来进行威胁。家长与子女间的礼貌相待对我来说一直是个谜。我用了好长的时间想搞明白受过良好教育的人在他们的简单的问候语中都能表现出无限的热情和客气。和她们交谈，我感到羞愧，觉得自己不配受到如此的礼貌待遇，有时我甚至产生错觉，想象这是人家对自己产生了好感。不过后来我发现这些匆匆的淡淡的问候，这些微笑与吃饭不发出声响或是悄悄地擤鼻涕没什么两样。现在我不得不将这些细枝末节进行细致地剖析，它之所以有必要是因为我曾经认为它们无足轻重。只有在受到羞辱的记忆里才能够将它们存放起来。我服从着我生活的这个世界的愿望，它试图让人们忘记对下层社会的回忆，好像这是件恶劣的事情似的。每当晚上我在厨房的餐桌上写作业的时候，父亲总是走过来翻翻我的书，尤其是历史、地理和科学课本。他喜欢让我给他出难题。一天，他要求我给他做听写，以便证明他写一手好字。他从来不知道我在哪一个班上课，别人问起来的时候，他总是这样说：“她在某某小姐那儿读书。”父亲总是说“你的学校”，而且他在说寄宿学校、修女嬷嬷（校长）的时候，总是一字一顿地说出来，表现出一副毕恭毕敬的样子，好像正常地发出这些词的音会让他感到有一种过于随便不够庄重的感觉。父亲总是拒绝去参加我的学校组织的活动，即便我在演出活动中还扮演什么角色的情况下也不去。我的母亲气不过他这样，就说：“你没有理由不去的”，而父亲则说：“可你知道我是从来不参加这些活动的。”父亲常常摆出一副非常严肃的样子，用庄严的语气说：“你在学校要认真听讲！”他担心命运给予他的这一奇怪的照顾（我的好成绩）会突然终止。我每一篇作文的成功，后来，每次考试取得好成绩，都会让他欣喜若狂。不知是什么时候，他的这个“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其实他曾经袒露过一次他的梦想：在市中心开一家漂亮的带露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧台上还要放一台咖啡机，但由于缺乏足够的资金，他又不敢再冒险，所以也就放弃了，不然又怎么办呢？父亲永远都不会打消小商人脑子的这种看法：好人和坏人。对他来说，所谓的好人就是那些到他这里来消费的人，而坏人就是那些到战后市中心新建的商店去买东西的人。即便是那些好的顾客也还是分等级的，最好的是在我们的店里购买他需要的所有的东西，而那些差一些的人则只是过来买一些他们忘记在大商店里买了的东西，并且还对我们说些风凉话。另外，就是对这些好人，也还要当心，要好好招待他们，因为他们随时都有可能认为我们会在价格上宰他们而背叛我们。每当在这个时候父亲就觉得全世界的人都在联合起来敌视他。他内心充满了痛苦与无奈，他恨自己的低三下四，其实在他的内心深处，也和所有生意人的心理一样，希望整个城市里仅有他一家商店卖东西。父亲并不是不幸的，咖啡厅里总是暖融融的，收音机播放着节目，从早晨七点到晚上九点，顾客人流不断。当顾客进门时，他总是与顾客交换着“大家好！”“您好！”等客套话。聊天的主题无非是下雨呀，疾病啊，谁家死人了，哪里又招工了，干旱啦等等，对事物发表些评论，总之老一套，间或开个玩笑。“是我的错，明儿见，头儿，走好。”接下来就是老一套活儿：清理烟灰缸，擦桌子，抹椅子。在咖啡厅两个营业高峰的中间，父亲还要到后面的杂货店帮忙，他其实更喜欢在咖啡馆呆着，或者说二 者他都不喜欢，而只愿意在菜园子里种菜，或是随心所欲地建房子。春末盛开的女贞树，花香阵阵。十一月清脆的犬吠声以及隐约传来的火车的轰鸣声，让人意识到寒冷的季节又快到了，是啊，所有这一切都让主宰这个世界的人，也就是在报刊上写文章的那些人说“这些人生活得就算不错了”。到了周日，洗澡，参加一会儿弥撒，再玩上一局多米诺骨牌或是下午开车出去兜兜风。周一，清理垃圾；周三饮料进货；周四，食品进货等等。到了夏天，他们把买卖停业一天去看朋友，比如去一个铁路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他们去参观卡尔迈勒，去参观透景画，参观大教堂，去餐厅吃饭，下午又开车去布索奈和图威尔·多威尔，父亲挽着裤腿，浸湿了脚，而母亲把裙子撩起来。后来再过周末他们也不再这样了，因为这种生活方式已经过时了。但每个周末，我们都要改善伙食。这个习惯至今未改。从此，父亲的生活方式基本固定，他认为生活也不可能再比这更幸福了。9．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．父亲和所有诺尔曼人一样没有受过良好教育，因此教育子女时言谈举止粗鲁无礼。B．“我”始终无法理解父亲对待自己的态度，把对下层社会的回忆看作恶劣的事情。C．父亲虽然会给店里的顾客分等级，但即使是与顾客的简单客套也会让他略感温暖。D．父亲意识到过时的生活不可能让他变得更幸福，于是将自己的生活方式固定下来。10．下列对文本的分析和鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．“我”将“微笑”“问候”与“吃饭不发出声响”“悄悄地擤鼻涕”联系在一起，表明“我”已经认识到他人这些礼节的虚伪本质。B．文中父亲喜欢翻看“我”的课本、让我给他做听写等，但也拒绝参加“我”学校的活动，这些矛盾行为表现了父亲复杂的性格特征。C．文中以春末、寒冬将至时的景象引出“在报刊上写文章的人”的评价，暗含“我”与之不同的态度，表明当时法国社会有阶层隔阂。D．文章没有曲折连贯的情节，而是着眼于日常生活片段的呈现，以冷静、细腻的笔触表现生活，使得该小说具备了散文化小说的特质。11．文中画线句子意蕴丰富，请结合上下文加以探究。（6分）12．埃尔诺的小说常用第一人称“我”，具有自传性质，但又不仅仅是“自传”。请结合本文谈谈你的理解。（6分）四、文言文阅读（本大题共4小题，共17分）阅读下面的文言文，完成13-16题。材料一：孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。《诗》云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生。《春秋》之义，有正春者无乱秋，有正君者无危国。《易》曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子贵建本而重立始。魏武侯问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明何以见正？”“多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治庶人有谒必达公族请问必语四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不失权势矣。此皆《春秋》之义，而元年之本也。”夫君臣之与百姓，转相为本，如循环无端。夫子亦云：“人之行莫大于孝。”孝行成于内，而嘉号布于 外，是谓建之于本，而荣华自茂矣。（节选自《说苑·建本》）材料二：庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。”（节选自《庄子·山木》）13．文中画波浪线处有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）是故A古者君始听治B庶人C有谒必达D公族E请问必语F四方G至者H勿距14．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“《诗》”指《诗经》，它是中国最早的诗歌总集，西汉时被尊为儒家“五经”之一。B．“执民柄者不在一族”与“能不龟手一也”（《五石之瓠》）中的“一”字含义相同。C．“此木以不材得终其天年”与“以盛水浆”（《五石之瓠》）中的“以”字含义不同。D．“则胡可得而累邪”中的“胡”与“恶施不孝？”（《兼爱》）中的“恶”含义相同。15．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．选文一首段引用孔子名言和《诗》《易》中的话，强调“本”的重要性，提出“君子贵建本而重立始”的观点。B．选文二山中大木和雁的不同命运给人以深刻启示。在庄子看来，只有处于“材”与“不材”之间，才能让人免于累。C．选文二中庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱物质的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。D．选文一以《春秋》为据，阐释了国君“慎始”的重要性及具体做法；选文二追溯神农、黄帝的做法，阐释不受外物所累的法则。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）孝行成于内，而嘉号布于外，是谓建之于本，而荣华自茂矣。（2）若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾。五、古诗文默写与古代诗歌阅读（本大题共3小题，共18分）（一）名篇名句默写（9分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年担当着国家兴盛的重任，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“__________，___________”自勉。（2）生活中经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“__________，__________”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。（3）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“________________，________________”这两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。 （4）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是：“__________，__________。”（5）庄子在《五石之瓠》中，以“____________”一句指出了使用大葫芦的正确方法。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗，完成18-19题。陇西行耿湋①雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐②犹未剪，边将岂无羞。白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉③，毕竟不封侯。【注释】①耿湋，字洪源，河东（今属山西）人，唐代诗人。生卒年及生平均不详，约公元七六三年前后在世，大历十才子之一。登宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名。②封狐：大狐，这里指边境敌人。③李都尉：西汉名将李广。18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．一、二句“大雪”“稀”言边地酷寒、人烟稀少；“阳关”“陇”点明边塞诗的题材。B．三、四句中边关将士的情感，与“燕然未勒归无计”句中流露出的情感是不同的。C．五、六句蕴藉丰富，塞外之荒凉、时空之无限、心中之忧愁，皆熔铸在这十字之中。D．全诗用字凝练，用典精当；写景壮阔，格调高昂，体现出了作者积极进取的胸怀。19．人言此诗有“万里之愁”，请结合诗歌简要分析诗人因何而愁。（6分）六、语言文字运用（本大题共3小题，共11分）阅读下面的文字，完成20-22题。童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该具有______能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又______，这两点正是智慧的重要特征。______，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于______在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”____________说的都是这个意思。童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克苏佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。20．横线处填入恰当的词语恰当的一项是（）（3分）A．生长无所忌讳相反一知半解B．再生无所忌讳相反孤陋寡闻C．再生无所不为但是一知半解 D．生长无所不为但是孤陋寡闻21．下列选项中的句子，填入文中横线处最恰当的一项是（）（3分）A．老子说：“含德之厚，比于赤子（道德涵养厚的人，就像是婴儿）。”B．李贵说：“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”C．乔布斯说：“成功源于童心，清新的童心可以带来亮丽的人生。”D．苏霍姆林斯基说：“要像对待荷叶上的露珠一样保护儿童的心灵。”22．文中画波浪线的部分如果写成“始终怀着童心走人生之路的人是幸福的，他的人生也是美好的”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（5分）七、《红楼梦》阅读（本大题共1小题，共6分）23．在《红楼梦》第七十四回抄检大观园的过程中，惜春表现出了怎样的性格特点？请结合相关情节简要分析。（6分）八、写作（60分）24．阅读下面的材料，根据要求写作。总得有人去擦亮星星，它们看起来灰蒙蒙，总得有人去擦亮星星，因为那些八哥、海鸥和老鹰都抱怨星星又旧又生锈，想要个新的，我们没有。所以还是带上水桶和抹布，总得有人去擦亮星星。——【美】谢尔·希尔弗斯坦《总得有人去擦亮星星》一首好诗，往往有着丰富的内涵。语文课开展课前演讲活动，请你联系社会生活与人生经历，谈谈你对这首诗的理解及这首诗对你的启示，写一篇作文。要求：结合诗歌，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．B。【解析】②呺然：内中空虚而宽大的样子；③说：同“悦”，取悦；⑥当：同“尝”，尝试。2．C。【解析】A项，“行”同“形”，形体；B项，“泮”同“判”，分离；D项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。3．C。【解析】C项与例句同为解释说明，A项表示语气断断续续，B项表示声音延长，D项表示转移话题。破折号常见的作用有：解释原因，对内容进行补充说明，表示声音延长，转移话题，表示转折、递进、总结等。4．C。【解析】“他出海捕鱼所经历的长期孤独与困境使其深感悲苦又无处倾诉”理解错误，二者并不存在因果关系；“意在表现作者对主人公极大的同情和怜悯”不对，应是对老人不屈不挠品格的赞颂。 5．A。【解析】初见面时玛丝洛娃的笑并不是源于心底悲痛的苦笑，而是作为妓女的习惯表情。6．B。【解析】“公开地质疑古史辨派”错误，原文“罗王之学在当时虽然没有指名道姓与‘古史辨派’对垒叫阵”，可见并没有公开地质疑。7．C。【解析】A项“它不仅是中华五千年文明史的起点”错误，于文无据，原文只是说“甲骨文是目前公认的我国最早的成熟文字”；“更是人类社会开始进入文明时代的重要标志”错误，张冠李戴，原文是“文字的出现，是人类进入文明时代的主要标志”；B项“我们一定可以走出疑古时代”错误，原文“不但是必要的，而且也是可能的”，选项变可能为确定。D项“距今约3600年的历史”“至今约有15万片”中“约”的使用正是论证语言严谨的体现，实事求是，可以作为论据。8．①论证脉络清晰。文章先概说甲骨文的意义等相关内容；再写甲骨文的相关研究确认了上古史，有力反击“古史辩派”对上古史的质疑，论证其历史文化价值；最后结合甲骨文的其它价值，再次强调甲骨文于中国文化自信的重要意义。结构严谨，层层递进，富有逻辑。（结构表述1分，要点“历史文化价值”“中国文化自信”等1分）②论证方法多样。“著名学者李学勤先生，他在《走出疑古时代》中提出……”运用引用论证，“经过几代学者研究甲骨文材料及与之相关的殷商历史，学术界逐渐得出了与‘古史辨派’完全不同的观点”运用对比论证，“就比如《剑桥中国史》《哈佛中国史》基本不提先秦史，可以说都是阉割了我国古代史”运用举例论证等，综合运用多种论证方法，使得论证更有力。（总分2分，每概括出1种论证方法得1分）9．C。【解析】A项“父亲和所有诺尔曼人一样没有受过良好教育，因此教育子女时言谈举止粗鲁无礼”错误。原文是说“因为他不懂得有教养的人是怎样教育孩子的”，选项强加因果。B项“把对下层社会的回忆看作恶劣的事情”错误。原文说“只有在受到羞辱的记忆里才能够将它们存放起来。我服从着我生活的这个世界的愿望，它试图让人们忘记对下层社会的回忆，好像这是件恶劣的事情似的”，选项过于绝对。D项强加关联，“过时的生活”与“固定生活方式”并无因果关联。10．A。【解析】“表明‘我’已经认识到他人这些礼节的虚伪本质”错误。“不过后来我发现这些匆匆的淡淡的问候，这些微笑与吃饭不发出声响或是悄悄地擤鼻涕没什么两样”，作者意识到“匆匆的淡淡的问候”“微笑与吃饭不发出声响”“悄悄地擤鼻涕”都是受过良好教育的人的修养。11．①“我”曾对父亲简单粗暴的教育方式习以为常；②与他人交往时感受到的礼貌和热情，促使“我”反思自己的经历；③表现出作者对家庭关系的思考以及对社会阶层的审视。12．①本文取材于作者的人生经历，以第一人称叙述，增强表达的真实性；②“我”同时也是群体的代表，“我”的经历可以引发共鸣，使读者思考；③以“我”之视角观察周围的人和事，“我”成为家庭和社会的见证者，这使“自传”兼具社会性。13．BDF。【解析】句意为“因此古代国君刚治理政事时，有来谒见的老百姓，必定使其通达无阻，有来求教问题的公族大夫必定会与他们交谈，从四方来的人不要拒绝。”14．B。【解析】B项，意思不同。分别译为数词“一”和动词“同一，相同”，句意“掌握对臣民的常罚大权的人不集中在某一家族。”“能让手不皲裂的药方是相同的。”C项，意思不同。分别译为“因为”和“用”，句意“这棵树因为不成材而得以过完它的自然寿命。”“用来盛水。”D项，意思相同。都翻译为“怎么”句意“这样又怎么能为有所得而累呢！”“怎么会有不孝？”故选B。15．B。【解析】B项“处于‘材’与‘不材’之间，才能免于累”错，原文说“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”意思是“材与不材之间，似材又不似材，所以还是不能免于受累。”后又言“物物而不物 于物”才能免于累。16．（1）孝敬父母的德行在内心养成，而美好的名声在外传播，这就是所说的从根本上培养，花朵自然就会繁茂了。（“于内”“于外”“于本”均为状语后置，“嘉”译为“美好”，“茂”译为“繁茂”。各1分，句意1分）（2）至于顺应自然漫游在世间就不会这样，既没有赞誉也没有诋毁。（道德，出自《庄子》，不应做儒家“道德”之意，应译为“自然之道”；“然”译为“这样”；“訾”译为“毁谤非议”。各1分，句意1分）【参考译文】材料一：孔子说：“君子致力于根本，根本建立了道就随之产生了。”根本不端正的细枝末节必然会歪斜，开始就不兴盛的最后必定衰败。《诗经》中说：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了。”说的就是根本建立起来道就随之产生的道理。《春秋》中的道理是：（一年中）有了正常的春季就不会有糟糕的秋季，有了正直的国君就不会有危亡的国家。《易经》中说：“建立了根本万事万物都能有条不紊，开始时错了很小的一点，结果就会造成很大的失误。”所以君子崇尚建立根本，并重视确立良好的开端。魏武侯向吴子问什么是“元年”。吴子回答说：“说的是国君在开始的时候就必须小心谨慎。”“怎样在开始的时候就小心谨慎呢？”吴子说：“端正自身。”“怎样才能端正自身呢？”吴子说：“明达智慧。”“智慧不明达怎么能端正自身呢？”“广泛听取建议而善于抉择，所以能明达智慧。因此古代国君刚治理政事时，有来谒见的老百姓，必定使其通达无阻，有来求教问题的公族大夫必定会与他们交谈，从四方来的人不要拒绝。这样可以说不会被蒙蔽；应该分赏俸禄的一定要给予，动用刑罚一定要公平适中，国君的内心一定要仁厚，常想着百姓的利益，消除百姓的祸害，这样可以说不会失去民心；国君自身一定要正派，身边的大臣一定要谨慎排选，大夫不兼其他官职，掌握对臣民的常罚大权的人不集中在某一家族，这样可以说不会独揽权势。这些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。”君臣与百姓之间，彼此转化互为根本，好像围绕圆环运动没有尽头。孔子也说：“人的行为中没有比尽孝道更为重大的了。”孝敬父母的德行在内心养成，而美好的名声在外传播，这就是所说的从根本上培养，花朵自然就会繁茂了。材料二：庄子漫步在山林之中，看见一棵大树，枝叶繁茂，伐木的人停在它旁边而不砍伐它。（庄子）问伐木的人（不砍伐这棵树的）是什么原因，（回答）说：“（因为它）没有可以用的地方。”庄子说：“这棵树因为不成材而得以过完它的自然寿命。”庄子从山中出来，住在老朋友家。朋友很高兴，命童仆杀大雁做菜。童仆问道：“有一只会叫，有一只不会叫，请问杀哪只？”主人说：“杀不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨天山里那棵大树，因为不成材而能度完它的自然一生；如今主人的这只雁，因为不材而送了命。（那么在材与不材之间）先生将站在哪一方？”庄子笑着说：“我将站在那成材和不成材的中间。材与不材之间，似材又不似材，所以还是不能免于受累。至于顺应自然而漫游在世间就不会这样，既没有赞誉也没有诋毁，一会儿像龙一样腾飞，一会儿像蛇一样蛰伏，与时俱化，而不愿固执于某一方面；一会儿上一会儿下，以‘和’为度量，浮游于万物始生的地方，使用外物而不役于外物，这样又怎么能为有所得而累呢！这就是神农、黄帝的法则。”17．（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）慎终如始则无败事（3）人生代代无穷已江月年年望相似（4）岂曰无衣与子同袍。 （5）何不虑以为大樽而浮乎江湖18．D【解析】D“体现出了作者积极进取的胸怀”错误。“积极进取”太绝对，因为作者在似乎有一种为国效力的愿望时，又同时害怕朝廷的刻薄寡恩。19．①边患未息。“封狐犹未剪”说明边境敌人仍然没有被消灭，国家处于战事之中。②环境艰苦。“雪下”“人稀”“白草”等言边地苦寒：积雪封路、人烟稀少，写出了将士们艰苦难耐，胜利无望。③朝政昏暗。用毕生未能封侯的李广的典故，暗指朝廷昏庸腐朽，对边关将士赏罚不公。【解析】诗开首两句“雪下阳关路，人稀陇戍头”描绘了一幅边疆积雪封路、人迹稀少的艰苦景象。在这样艰难困苦的环境中，将士们英勇奋战；但遗憾的是“封狐犹未剪”，战事依旧，胡虏未灭。“边将岂无羞”那些将士们似乎应该感到羞惭。故诗人愁的是环境艰苦、边患未息；“白草三冬色，黄云万里愁”这两句又转为写景，极写广阔的边疆白草遍地，寒冬季节，阴云密布，给人以艰难困苦、不胜愁苦之感，也喻示着战争还在进行；“因思李都尉，毕竟不封侯”，汉代的“飞将军”李广，他多年在边疆保卫了国家但朝廷又是怎么对待的呢！言外之意，似乎在批评朝廷的刻薄寡恩、赏罚不公。诗人愁的是朝政昏暗。20．A。【解析】无所忌讳：没有什么顾虑。无所不为：没有不干的事情，指什么坏事都干或干尽了坏事。一知半解：形容知道得不全面，理解得不深不透。孤陋寡闻：指学识浅薄，见闻狭窄。第一空意思应与前文“麻木、僵化、世故”相反，故填“生长”；第二空照应“单纯”一词，感情色彩无关褒贬，故填“无所忌讳”；第三空前后文并无转折关系，故填“相反”；第四空是一个描述性的词语，感情色彩褒贬性不强，故填“一知半解”。21．A。【解析】根据“智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心”“说的都是这个意思”可知，横线处要填写的句子要体现“智慧”“达于成熟”和“童心”之间的关系。选项中A项体现了这种关系，B、C两项论述的是童心与“人生”之间的关系，D项论述的是要保护童心。A项填入横线处最恰当。22．①内容表达方面，原文引用圣埃克苏佩里创作的童话中的小王子的话，童话与童心吻合，更彰显童心的美好，增添文章的意蕴。②艺术技巧方面，原文将人生因带有童心的变化比喻为“荒凉的沙漠化作美丽的风景”，生动形象地表明童心对于人生的作用。③词语使用方面，原文“携带”一词将童年化虚为实，写出了人与童年之间紧密的情感联系。（每点2分，答对3点给5分，如有其它答案，亦可酌情给分。）23．①年少怕事，不愿担待。丫鬟入画私藏哥哥的物件被抄检查出来，惜春害怕不已，坚决处罚入画，不肯有一点担待。②自清自保，不肯包容。凤姐愿意绕过入画一次，但惜春坚决不肯，并主动交代张妈。③无情冷僻，孤介固执。不理会入画的跪求、尤氏说情，执意撵走入画，并誓与宁国府杜绝来往。【解析】贾惜春是贾府四春中年纪最小的。父亲贾敬沉溺修道炼丹，最后死于金丹中毒，书中惜春母亲在她出生不久后去世，兄嫂对她的关心也非常少，她一直在荣国府叔祖母贾母身边长大。亲情的缺位，使她很少得到世间的温情。惜春没有惊人的才华，没有令人艳慕的外表，很少有人设身处地地为她着想过，她在贾府众姐妹中没什么存在感。她所处的环境，众人的态度，使她逐渐对世事冷漠、对生活冷淡起来，因而形成了悲观厌世的“冷僻”性格。前八十回只有“抄检大观园”这一突发事件比较集中地刻画了惜春的冷僻孤介、只求自保的个性。她的狠心自保，其实源于她对“洁”的追求，她不愿意与世俗同流合污，也想避开大家族 内部的互相倾轧，是一种看破红尘。而惜春之“洁”，正是相对于宁府之不洁而言。若说当着凤姐的面撵入画是出于无奈，那第二天找来尤氏带入画走，则是故意借题发挥，以此达到与兄嫂决裂的目的。惜春早就想摆脱宁府给她带来的阴影，而恰好入画之事与宁府有着千丝万缕的联系。她说：“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。”这可以说她以自己全部的智慧和人生阅历了悟出的人生真谛。她的“洁”的性格，导致了她的“冷”，而以这种“冷”来达到“洁”的目的，归根到底，就是不能同流合污。也许她唯一的过错就是带累了无辜的入画，使入画成了她断绝宁国府的“炮灰”。清代王雪香《石头记论赞》评曰：“人不奇则不清，不僻则不净，以知清净法门，皆奇僻性人也。”24．【写作导引】材料是一则小诗，该诗透露出三层意思，最核心的是反复出现的“总得有人去擦亮星星”，其次说到了星星“灰蒙蒙”及“八哥、海鸥和老鹰”一味抱怨的情况，需要围绕这三层意思去行文立意。该诗具有象征性，因此联系社会人生对核心意象“星星”或“蒙尘的星星”进行概念阐释是必要的。“蒙尘的星星”既可以象征遗失的理想、黯淡的时光、被物欲流俗蒙蔽的心灵，也可以指向不公正、不光明的社会现象，内涵丰富。“总得有人”中蕴含着不被“蒙尘”的表相所惑，看到本质的洞悉力，在昏暗中挺身而出的勇气，闪耀着正本清源的担当。若能对“总得有人去擦亮星星”的原因做出探究，则更佳。“八哥、海鸥和老鹰”与擦亮星星的人形成对比，提示我们可以据此做驳论，分析面对星星蒙尘的情况，一味抱怨而没有实际行动的危害。如这是对自己责任的推诿，没有意识到“星星”——人心的光明、社会风气的清正关系到每个人的生存。若放任“星星”蒙尘，甚至可能颠倒黑白的界限，模糊善恶的标准等。本题还需注意情境设置——课前演讲，因此应确定文体为演讲稿，演讲对象为同学们，对诗歌的理解与启示以及生发的呼吁需引导青少年积极向上，结构需要较为凝练，情感应饱满有感染力，力求符合演讲稿文体特点。