统考版2024届高考语文二轮专项分层特训卷第二部分组合练习周周清第七周练习65语言文字运用 论述类文本阅读含名篇名句默写（附解析）

练习65　语言文字运用＋论述类文本阅读(含名篇名句默写)一、语言文字运用(一)语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成题目。中国印章展现了中国文字的绚丽多彩和中华文化的　①　，是中华传统文化的代表符号之一。中国印章文字首选篆文，故称为篆刻印章，早期多用铜、金、玉等为印材，后以石质为主。石质印材的使用为文人和艺术家用刀刻印开辟了新的天地。刻印的刀法大致可分为两种：冲刀和切刀。冲刀行进较快，很像书法中一拓直下的笔法，能表现出　②　的气势；切刀则行进较慢，用短程碎刀连续切成，犹如书法中的涩笔，能表现出遒劲凝炼、厚实稳健的气象。中国印章运用铁刀精雕细刻时，既创造中国绘画的艺术美感，也直接体现中国书法的运笔特征。古往今来的中国印章设计者、制作者，常将自己的审美情趣注入创作之中。历代众多文学家、书画家对印章　③　，许多印家也兼工诗书画，他们常常取用一些警世恒言或诗词佳句作为印章内容。欣赏此类印章，人们往往在　④　中受到中国传统文化的熏陶。1．请在文中横线处填入恰当的成语。答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2．下图是“厚德载物”的印章作品，请结合上则材料简要说明其艺术特点。答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(二)语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成题目。什么是共同富裕？首先，共同富裕不是少数人的富裕，　①　。为此，我们既要不断解放和发展社会生产力，不断创造和积累社会财富，又要防止两极分化，既要通过全国人民共同奋斗把“蛋糕”“做大做好”，　②　，在当前形势下，切分好“蛋糕”尤为重要。其次，实现共同富裕，是一个有先有后、动态发展的过程。第三，共同富裕不只是指物质生活的共同富裕，而是物质生活和精神生活都富裕。共同富裕作为社会主义的本质要求，涵盖了人民向往美好生活的方方面面，意味着“美好生活需要” 已经从单纯的对物质生活的需求拓展到民主、法治、生态环境等各个方面的需求。只有促进人民物质生活和精神生活共同富裕，才能既满足人民群众对物质生活多层次的需求，　③　。4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5．文中画横线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二、名篇名句默写6．补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈《师说》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句，辩证看待弟子与老师的关系，进一步阐明以能者为师的道理。(2)李商隐《锦瑟》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句，运用起兴手法，借物发端，感慨岁月的流逝，表达对美好年华的追思。(3)范仲淹《渔家傲》(塞下秋来风景异)中的“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句，与王维笔下“大漠孤烟直，长河落日圆”描绘的景物相似。三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成题目。春秋时期，孔子通过总结和反思夏、商、周三代的文化遗产，继承并发展了古老的“礼”观念，赋予其新的思想内涵，创造性地建立起一套以“礼”为核心价值观念的儒家思想体系。“礼”既是一种社会政治理想，又是一种伦理道德规范。它通过对人们思想行为的引导、制约和规范，来维护社会的安定和发展。在孔子的思想体系中，“仁”与“礼”均处于非常重要的地位。从《礼记》看来，“礼”是高于“仁”的。《礼记·曲礼》云：“道德仁义，非礼不成。”由此可见，连“仁”也是以“礼”为依据的。中国古代政治是以“礼”为基础的政治。“礼”与中国古代政治理念、政治行为和政治制度，都有着密不可分的联系。我国古代社会的宗法制度、爵位制度、土地制度及其他各种政治制度，在古代都属于“礼”的范畴。“礼”与法制也有密切关系。“法”源于“礼”，是从“礼”中衍生出来的，《管子·枢言》云：“法出于礼。”“礼”被赋予了强制力便是“法”。“礼”是一种社会道德教化工具，“法”是一种事后的惩罚措施。“礼”和“法”都是人们的行为规范，“礼”依靠道德教化的方式引导人们别贵贱、序尊卑；而“法”则依靠强制力使人们共同遵守礼的有关规范。在中国古代国家治理模式中，“礼”与“法”紧密地结合在一起，对社会秩序发挥着调节、约束的功能。许多统治者和政治家还往往以“礼”为依据，进行制度建设或改革。如王莽在建立新朝的过程中，以《周礼》为据，改革诸项制度；西魏末年，苏绰辅佐权臣宇文泰，依据《周礼》进行官制改革；宋代王安石也以《周礼》作为其变法的理论依据。凡此种种，均体现出儒家所倡导的“礼”是中国古代政治的重要特色与基调。民族精神是一个民族文化中固有的、体现某种价值取向并且持续发展的优秀的思想样态。它既是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，也是一个民族立于世界民族之林的身份特征。儒家所倡导的“礼”在中华民族精神的塑造、完善过程中，发挥了关键性的作用。关于“礼”的宗旨，孔子曰：“礼之用，和为贵。”孔子用“和为贵”高度概括了“礼”的根本精神。“贵和”的价值取向就是崇尚人与自然、社会及人与人之间和谐共处的精神。所以，“礼”的目标，就是通过引导社会各个阶层以及有着各种不同价值诉求的人们按照“礼” 的规范和模式，处理和协调人与人、人与社会、人与自然的关系，从而使人们缓解矛盾，和谐共处。儒家倡导的“礼”主张实现“天人合一”的理想境界，实现大同理想社会。这种观念经过长期的历史积淀，成为中华民族精神的重要精髓。数千年来，中华民族虽然历经战乱和分裂，但总体上一直处于“大一统”的政治格局之下，儒家“礼”文化中“贵和”的价值取向在其中发挥了重要的作用。中华民族数千年来形成的宽容礼让、谦恭善良、求大同存小异的道德传统，形成了中华民族精神的基调。这种基调的形成，也正是“贵和”的价值取向长期影响的结果。在我国数千年的古代社会发展进程中，随着社会生产力、经济关系与思想意识的发展和变迁，儒家所倡导的“礼”不断地受到冲击和挑战。但是，“礼”依然是古代各种制度的理论基础和价值标准，也是历代所追求的理想制度模式。不唯如此，儒家礼乐文化的“贵和”价值取向还对中华民族精神的形成和发展起到了重要作用，成为中华民族精神的文化基因。(摘编自丁鼎《“礼”主导中国古代社会》)7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)A．“礼”作为夏商周的文化遗产，经孔子继承发展后，逐渐成为中华民族思想体系的核心。B．“礼”既是社会的政治理想和伦理道德规范，也是中国古代社会政治制度的理论基础。C．“贵和”是“礼”的根本精神，它让社会有了贵贱之别和尊卑之序，并形成了礼让传统。D．追求人与自然的和谐是为实现社会大同，追求人与人的和睦是为达到天人合一的境界。8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)A．作者在论证“礼”与“仁”、“礼”与“法”的关系时引用了典籍，增强了文章的说服力。B．文章从中国古代政治和中华民族精神两方面，论述了“礼”对中国古代社会的重要作用。C．作者列举古代社会进行制度建设或改革的事例，目的是证明“礼”对社会具有调节作用。D．作者在文末指出，在社会发展过程中，“礼”虽受到冲击，但依然对中华民族有重要意义。9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)A．“礼”与“法”都能约束人的行为，前者倾向于教化和引导，后者偏向于惩戒和处罚。B．中国古代政治制度属于“礼”的范畴，这是有些君王依据“礼”来改革制度的原因之一。C．“礼”的目标是让各阶层的人遵守“礼”的规范，实现该目标离不开“和”的精神。D．民族精神是可持续发展的，中华民族精神在发展过程中能不断完善，“礼”起了重要作用。练习65　语言文字运用＋论述类文本阅读（含名篇名句默写）1．答案：①博大精深　②酣畅淋漓　③情有独钟　④潜移默化解析：第①空，文中是形容中国文化的广博高深，应用“博大精深” 。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。第②空，文中形容感情抒发得很充分，应用“酣畅淋漓”。酣畅淋漓：形容十分畅快。形容文笔流畅，人物刻画或感情抒发得很充分。第③空，文中指书画家等的感情集中在印章上，应用“情有独钟”。情有独钟：感情集中在一人或一物上面。第④空，文中是指人们的思想、性格和习惯等在不知不觉中受到中国传统文化的影响而发生变化，应用“潜移默化”。潜移默化：指人的思想、性格和习惯等在不知不觉中受到外界影响而逐渐发生变化。2．答案：①文字内容有文化意味；②兼有绘画、书法的一些特质；③有个性化的审美特征。解析：本文段主要介绍了中国印章展现了中国文字的绚丽多彩和中华文化的博大精深，从其使用文字、刀法及审美情趣等方面进行了说明。本题主要是结合材料内容简要说明印章的艺术特点，这就要求把握文段内容。图中印章的“厚德载物”四字出自《周易·坤》：“君子以厚德载物。”《周易》是中国著名文化典籍，所以，这一印章文字内容具有文化意味。图中印章所用文字为篆文，这是中国印章的首选字体。同时，四个字中的个别笔画采用特殊处理使其具有绘画的特质，所以，这一款印章的字体兼有绘画、书法的一些特质。这款印章无论是字的布局，字体的运用还是字的相关笔画的特殊处理都彰显了作者的审美情趣，使这款印章具有了个性化的审美特征。3．答案：中国印章运用铁刀精雕细刻，既直接体现中国书法的运笔特征，也彰显中国绘画的艺术美感。解析：原句共有三处错误：一是成分赘余。应是“中国印章运用铁刀精雕细刻”，加上“时”后的句子只能作状语，就会使句子缺少主语，语句不通，故应删除“时”。二是搭配不当。“创造”与“美感”搭配不当，应将“创造”改为“彰显”。三是语序不当。按照事物的发展规律，应是先说特征，再说美感，故应改为“既直接体现中国书法的运笔特征，也彰显中国绘画的艺术美感”。4．答案：①而是全体人民的富裕　②又要通过合理的分配制度把“蛋糕”“切好分好”　③又满足人民群众对精神生活丰富性的需求解析：第①处根据前文“不是”可知，这里需要用“而是”相搭配，和前文“少数人的富裕”相对比的是“全体人民的富裕”，所以可填“而是全体人民的富裕”。第②处前文是说把“蛋糕”“做大做好”，而后文说的是切分好“蛋糕”的重要性，所以这里应该说的是如何将“蛋糕”“切好分好”，可填“又要通过合理的分配制度把‘蛋糕’‘切好分好’”。第③处前文说到要促进人民物质生活和精神生活共同富裕，这样做的话，才能既满足人民群众对物质生活多层次的需求，也能满足人民群众对精神生活多层次的需要，所以可填“又满足人民群众对精神生活丰富性的需求”。5．答案：文中把“创造和积累社会财富”比作“做大做好”“蛋糕”，凸显了劳动创造的美好，语言生动形象。解析：本句话使用了比喻的修辞手法，本体是“创造和积累社会财富”，喻体是“做大做好蛋糕”，将“蛋糕”“做大做好”更加生动形象地表明通过全国人民共同奋斗创造和积累社会财富，凸显了劳动创造的美好。6．答案：（1）是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子（2）锦瑟无端五十弦　一弦一柱思华年（3）千嶂里　长烟落日孤城闭7．B　A项“逐渐成为中华民族思想体系的核心”错误，由原文“春秋时期，孔子通过总结和反思夏、商、周三代的文化遗产，继承并发展了古老的‘礼’观念，赋予其新的思想内涵，创造性地建立起一套以‘礼’为核心价值观念的儒家思想体系”可知，原文只是说“创造性地建立起一套以‘礼’为核心价值观念的儒家思想体系”，并没有说“ 逐渐成为中华民族思想体系的核心”；C项“‘贵和’……它让社会有了贵贱之别和尊卑之序”错误，由原文“‘礼’依靠道德教化的方式引导人们别贵贱、序尊卑”可知，让社会有了贵贱之别和尊卑之序的是“‘礼’依靠道德教化的方式”，而不是“贵和”；D项“追求人与自然的和谐是为实现社会大同，追求人与人的和睦是为达到天人合一的境界”错误。由原文“‘礼’的目标，就是通过引导社会各个阶层以及有着各种不同价值诉求的人们按照‘礼’的规范和模式，处理和协调人与人、人与社会、人与自然的关系，从而使人们缓解矛盾，和谐共处。儒家倡导的‘礼’主张实现‘天人合一’的理想境界，实现大同理想社会”可知，原文说的是“‘礼’主张实现‘天人合一’的理想境界，实现大同理想社会”。8．C　C项“目的是证明‘礼’对社会具有调节作用”错误。由原文“凡此种种，均体现出儒家所倡导的‘礼’是中国古代政治的重要特色与基调”可知，目的是体现儒家所倡导的“礼”是中国古代政治的重要特色与基调。9．B　B项“这是有些君王依据‘礼’来改革制度的原因之一”错误，强加因果。由原文“在中国古代国家治理模式中，‘礼’与‘法’紧密地结合在一起，对社会秩序发挥着调节、约束的功能。许多统治者和政治家还往往以‘礼’为依据，进行制度建设或改革”可知，原文只是说“‘礼’与‘法’紧密地结合在一起，对社会秩序发挥着调节、约束的功能。许多统治者和政治家还往往以‘礼’为依据，进行制度建设或改革”，并没有说“中国古代政治制度属于‘礼’的范畴”是有些君王依据“礼”来改革制度的原因之一。