适用于新高考新教材2024届高考语文二轮总复习任务突破练2论证分析__关注论据判定辨清论证思路（附解析）

任务突破练2　论证分析——关注论据判定,辨清论证思路一、阅读下面的文字,完成1~5题。材料一　20世纪90年代以来,随着国内社会的变化,构筑文学理论的核心“文学性”概念已悄然发生变化。从单纯的文学文本到广泛的社会文本,从审美性、文学性到政治性、文化性,“文学性的扩张”已成为不争的事实。它和当代媒体文化、视觉文化的发达不无关系,但更深层次的原因则是20世纪90年代以来社会结构同时也是社会话语系统的转型。这就要求我们突破过去文学观念的种种局限。局限之一是精英文学观。这是个老生常谈的问题,但一直没有得到很好的反思。实际上,所谓“精英文学观”,并不是认为精英文学与大众文学有绝对的分野——在延安时代的赵树理文学也是一种精英文学——而更多是一种要扶持某种文学类型、文学势力以及文学创作成为正统主流的姿态。这种“扶正”会扼杀多样性,因为它会使文学陷入一种单一标准统摄的、忽视历史个体独特性的模式中。局限之二是文学文本化。传统的文学研究要么把“文学”理解为“思想”,要么理解为“语言”,要么是合二为一,但都是悬空建立在文本基础上的。这种虚化的文本,一方面忽视了文学的“物质性”。传统的文学研究从来不关注文学的物质载体,比如说书籍报刊,比如说图书的装帧、印刷、出版、发行,等等。以鲁迅的小说为例,小说集《呐喊》中多篇作品是先刊印在《新青年》杂志上的,那么从杂志刊行到最后辑成单本出版其间是否有变化?《呐喊》的装订形式、书籍用纸等又是如何?现代文学的研究者认为这些问题是“小道”,往往不予关注,但事实上,洋装本还是线装本,往往暗藏着思想文化的交锋。另一方面忽视了文学的“活动性”。现代文学之不同于古典文学,除了众所周知的思想意识、审美趣味、语言工具等,还与其生产过程以及发表形式密切相关。换句话说,在文学创作中,报章等大众传媒不仅仅是工具,还是已深深嵌入作者的思维与表达。所谓思想意识、审美趣味、语言工具等,显然是就文本而言的,但这个文本不是凭空产生的,作为文化产品它是有生产过程的,不仅有生产,同时还有消费过程,以及中间的传播过程。但是在传统的文学研究中,这些是最被忽略的。相反,在新文化史中,阅读史、图书史是相当重要的一个门类。美国著名新文化史学者罗伯特·达恩顿就以研究阅读史而闻名,他曾经谈到自己的研究主要是“我感兴趣的是从更加广阔的视野来考察书籍的历史,讨论印刷品是如何进入普通人的日常生活的这一核心问题”。显然,在文学作品如何被阅读、如何进入普通读者生活这方面,文学研究做得还远远不够。对活动的关注,也就是对过程的关注。学者周武就认为,以往的文化史基本上是结果(文本本身)的研究,而新文化史更专注于过程的研究。所谓结果的研究,指的是对最终事实的研究,即对已成为事实的唯一可能性的研究,对思想家或学人而言,这个最终事实就是思考的文本化成果。所谓过程的研究,则是对文本化成果的探索与思考过程的研究。我们往往把目光集中到文本本身,因此对文本的处理、对文本的梳理与解说,就成了以往文化史研究的中心环节。这种状况现在正在发生变化,开始慢慢走出单纯的文本研究的方式,开始关注这些观念、态度、学术、思潮是在什么样的语境下出现的,在特定的语境里面又是怎么变化的,它的传播渠道是什么,它的读者又是哪些人,哪些人出于怎样的理由接受或者反对。简单来说,这一类型的文学研究关注的是一种充满了细节的过程。 显然,如果“文学”不作为这样一种文化活动的过程来理解,它始终是无法获得一种超越纸面的立体感的。(摘编自邓金明《“新文化史”与文学研究的新视野》)材料二　其实,作品写成以后,文学并没有完成,只有经过读者的阅读和阐释,才算完成了文学的使命。真正的文学史不仅应该包括作家和作品,而且应该包括作品和作家不断被阐释的历史。没有作品被阐释的曲折历程,很难算得上真正意义上的文学史。这一点长期被忽略,真有点令人奇怪。现象学的文论早已把读者放在中心,但是,我们至今还没有一部把读者放在一定地位上(就更不要说中心地位)的文学史。试想,如果现代文学史能够把对于《阿Q正传》在不同历史时期的多元阐释考虑进去,将给文学史增添多少深邃的内涵。作家加作品的文学史模式一统天下的现状,使我们的文学史常常缺乏历史感。许多匆匆忙忙投入文学史编写的人士,并没有认真研究过文学史与文学评论之间的巨大差异,把文学史与文学评论混同,已经成了中国当代文学史的一种流行病。文学评论代表作者当前的观念,是一种静态的评价;而文学史的分析则是一种动态的历史的评价,它不但要表述作者本人评价,而且还要概括出作品在不同语境中的不同评价。有了历史的过程,才能达到历史的高度。文学史的评价,不能离开评价的历史。(摘编自孙绍振《文学史的写法和文学批评的写法》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)A.对何为“文学性”的理解是构筑文学理论的核心,而在20世纪90年代以前,我们并没有对“文学性”这一概念的清晰界定。B.“精英文学观”的泛滥,容易使文学创作处于一种单一标准的模仿与反复,不符合社会的主流价值,不利于文学多样性的发展。C.传统的文学研究只关注文学作品的文本本身,或由文本深究作品承载的意义,或分析文本的语言构成,这都是把文本虚化的表现。D.对于何为“文学史”,并没有清晰而准确的认识,这影响了中国当代文学史的研究与分析,导致文学史编写工作难以开展。2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(　　)A.20世纪90年代以来,随着国内社会的变化,社会话语体系也由单一而至多元,因此我们的文学观念也应有所更新。B.同一篇文学作品,当其发表的刊物不同,或者其装帧设计等发生变化时,作品的立场与意义也有可能随之变化。C.生产、消费、传播过程不同,这是现代文学与古典文学最大的区别,在传统的文学研究中,很多学者往往忽略这个区别。D.鲁迅的不少文学作品随着时间的推移存在着多元的诠释,这些多元诠释反过来又丰富了作品的内涵,提升了作品的价值。3.(对点题)根据材料内容,下列论据不符合“所谓过程的研究”观点的一项是(　　) A.明清时期,《西游记》的传播方式主要以文本为主,而到了现当代,戏曲、电视等艺术形式以各自不同的表现手法传播演绎《西游记》。B.《红楼梦》以贾宝玉为视角,以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线,描绘了人生百态。C.由曹禺先生创作的戏剧《雷雨》直到今天依然常演不衰,在不同的时期,观众总能从这部作品里感受到人性的力量,并产生共鸣。D.对于《儒林外史》的态度,有一个现象值得关注:文人往往对《儒林外史》给予很高的评价,而大众读者却反应平平。4.(对点题)请简要梳理材料一的行文脉络。          5.对于文学史研究,请依据文本谈谈邓金明与孙绍振观点的异同。          二、阅读下面的文字,完成6~10题。材料一　人们生活所依赖的各种传播媒介不断变化。从家庭相册到朋友圈中的照片瀑布流,从影院观影到手机上的视频日志,当下的媒介传播条件和媒介使用状态今非昔比,文艺在社会生活中的呈现形态也不断更迭。媒介环境变化,从一般意义上看,体现了技术演化的逻辑。正如印刷术的发展催生了近代报刊,无线电技术催生了广播电视,5G(第五代移动通信技术)、大数据和云计算等,是当今视频软件和社交应用场景的技术基础。分析上述过程可以发现,新媒介应用到社会生活中,从时间维度看,既有跳跃式迭代,如手机替代有线电话,也有渐进式递变,如手机屏幕的分辨率越来越高。从空间维度看, 新媒介在文艺领域中的扩散,不像一勺糖撒到水中,很快就化于无形,更像是一滴墨汁滴入水中,有个氤氲开来的过程。从对新媒介的态度来看,乐之者心驰神往,怨之者弃如敝屣。从印刷时代到电影时代,再到广电时代,也都曾出现类似情况。其中的关键问题有两点:新媒介文艺适应社会的速度与状态以及每个人适应新媒介文艺的速度与状态。新媒介文艺如何适应社会生活?在实验室中,在图纸上,技术是中立的,但是一旦到不同群体当中,技术的使用难免有所偏向。例如,全世界都用社交软件,但不同文化背景的成员在社交软件上分享的内容各有特色。中国人习惯的各种“网络体”文章、一些地区青年人中流行的“吃播视频”,都体现了明显的区域文化特色。我们每个人又该如何适应新媒介?这与前一个问题其实是一枚硬币的两面。从整体上说,新媒介在一个社会扩散的速度,取决于海量个体的接受程度。由于人与人的禀赋、习惯不同,每个个体对新媒介的喜好和取舍也都不一样,但只要大家都认同新媒介取代旧媒介,就像未来的新媒介必然取代今天的新媒介这个观点,就应培养自己适应和使用新媒介的相应能力。就像19世纪末,随着照相技术的成熟,人类进入图像时代,这打破了长期的文字传统。与阅读文字较为单一、线性的传播方式不同,图像时代的传播形态更多地呈现为多元化、非线性的形式。因此,百年前的先辈们克服对摄影技术的恐惧,学会看电影,与今天我们学会拍视频本质上都是对媒介生态的适应。也正是在19世纪后半叶,生物学的“适应”这一概念被引入西方早期社会学的研究领域,个体在与社会生存环境交互作用中的心理适应,即对文化、价值观念和生活方式的应对,被称为“社会适应”。20世纪60年代以来,随着媒介产业和媒介研究的兴盛,个体对媒介生态的适应成为“社会适应”的重要内容,后来还创造了一个概念叫“媒介素养”。(摘编自陈一《如墨汁滴入水中氤氲开来——谈谈新媒介在文艺领域的影响》)材料二　随着信息化的高速发展,人们逐渐意识到提高青少年媒介素养的重要性。目前,我国青少年媒介素养水平偏低,一大原因是媒介素养教育存在一些误区。一方面,当前媒介素养教育更多地将媒介素养视为一种功能性的社会技能,其教育实践倾向于持工具主义的视角,较少强调青少年在媒介信息的接受和传播过程中应遵守媒介规范和道德准则,对学生的媒介辨识能力的培养不足;另一方面,此前教育体系对媒介素养的课程设计和考核不够重视,更多地满足于学生对理论知识的掌握能力,较少强调青少年媒介文化解构、媒介行动参与、媒介信息创造等能力的培养,对青少年借助媒介形成主体性人格以及人文素养的培养不够重视。媒介素养教育作为一项长期而复杂的系统工程,需要通过全方位联动,在多领域同时开展教育实践。对此,我们可考虑从如下几个方面来加强对青少年的媒介素养教育。国家层面,政府和教育相关部门需要加大政策支持力度、强化资源配置和教育理念引导,以国家力量的介入推动媒介素养教育的全面实施。学校教育层面,从中小学到高等学校都需要将媒介素养教育融入课程学习和校园文化建设,并制订专门的实施配套方案和评价体系,保证落实效果。社会层面,将媒介素养教育融入日常教育活动、文化活动,利用知识讲座、交流活动、科普节目等喜闻乐见的方式提升学生媒介素养。 此外,还应提倡青少年在媒介传播中的自我教育。自我教育是一种自觉的行为,青少年作为媒介素养教育的主体,要积极地进行媒介知识的自我学习、媒介能力的自我培养和媒介品质的自我修养,在新媒介的参与中完成对新媒介的认知、对信息的判断和道德的提升。(摘编自张力、张凌然《媒介素养成为青少年教育的“必修课”》)6.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)A.新媒介在文艺领域的应用和推广并不是一蹴而就的,而是以点带面逐渐拓展,以渐进的方式推而广之,终至普及。B.由于新媒介技术本身是中立的,因而尽管使用者存在区域和文化背景的差别,但它在文艺领域里的使用并无不同。C.新媒介在社会中扩散的速度,取决于众多的个体对新媒介的接受程度,也与接受新媒体的个体的广泛度密切相关。D.媒介对信息的传播,经历了由文字到图像,从单一、线性的传播方式到多元、非线性的传播形式的发展过程。7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)A.如果新媒介取代旧媒介,媒介不断迭代是大势所趋,那么培养适应和使用新媒介的能力,进行终身学习,就显得十分必要。B.人类对社会上出现的新事物可能存在恐惧心理,但从生物学及社会学的范畴来看,学会适应才能融入社会,得到更好发展。C.“跨媒介阅读与交流”纳入我国普通高中的学习课程,这是国家教育部门对提高青少年媒介素养这一热切需求的回应。D.青少年作为媒介素养教育的主体,在媒介的参与中如能自觉地进行自我学习、自我教育,就可以迅速地提升自身媒介素养。8.(对点题)下列各项中,不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)A.大约在20年前,某电影中3D版“魔法报纸”,如今已演变为可用手机浏览的视频新闻。B.技术的研发助推“人脸识别”上线,并通过电子显示屏公布交通违规行为,有利于形成良好的交通环境。C.在当今这个“融媒体”时代,技术的革新迭代,倒逼广播、报纸、电视等不同媒体为求生存而进行全面整合升级。D.某手机厂商根据不同年龄段用户群的需求,向市场投放适合不同群体使用的多种类型的手机,受到消费者的欢迎。9.在媒介信息的接受和传播过程中应遵守什么准则?请结合材料二的内容谈谈应怎样看待网络上出现的“内部消息”“小道消息”及生活中一些谣言、传言现象。           10.(对点题)请简要梳理材料一的行文脉络。          任务突破练2　论证分析——关注论据判定,辨清论证思路1.C　解析A项,依据材料一内容“20世纪90年代以来,随着国内社会的变化,构筑文学理论的核心‘文学性’概念已悄然发生变化”可推知,在20世纪90年代以前,实际上已形成对“文学性”概念的相关认识与界定,只是随着时代的发展与社会的变化,进入20世纪90年代后,对“文学性”的概念理解发生了变化。故A项理解和分析不正确。B项,依据材料一内容“更多是一种要扶持某种文学类型、文学势力以及文学创作成为正统主流的姿态”可知,“精英文学观”是符合社会的主流价值的。故B项的理解和分析不正确。D项,依据材料二内容“许多匆匆忙忙投入文学史编写的人士,并没有认真研究过文学史与文学评论之间的巨大差异,把文学史与文学评论混同”可知,对于何为“文学史”,学界确实没形成清晰准确的认识,但文学史的编写工作是有开展的,而不是“难以开展”,只是因为认识不准确,文学史编写工作的方向存在问题。故D项的理解和分析不正确。2.C　解析C项,材料一确实提到“现代文学之不同于古典文学,除了众所周知的思想意识、审美趣味、语言工具等,还与其生产过程以及发表形式密切相关”,现代文学与古典文学的不同之处有思想意识、审美趣味、语言工具。除此之外,还有生产过程以及发表形式,根据文意,“生产过程以及发表形式”在一定意义上可以理解为“生产、消费、传播过程”,但“生产、消费、传播过程不同”是否就是“现代文学与古典文学最大的区别”,于文无据。同时,材料一还提到“作为文化产品它是有生产过程的,不仅有生产,同时还有消费过程,以及中间的传播过程。但是在传统的文学研究中,这些是最被忽略的”,依据文意,忽略的并非生产、消费、传播过程的不同。3.B　解析“所谓过程的研究,则是对文本化成果的探索与思考过程的研究”,文中对于“对文本化成果的探索与思考过程的研究”的阐释,即“开始关注这些观念、态度、学术、思潮是在什么样的语境下出现的,在特定的语境里面又是怎么变化的,它的传播渠道是什么,它的读者又是哪些人,哪些人出于怎样的理由接受或者反对”。A项体现的是“它的传播渠道是什么”的研究,符合。C 项体现的是“哪些人出于怎样的理由接受或者反对”的研究,符合。D项体现的是“它的读者又是哪些人”“哪些人出于怎样的理由接受或者反对”的研究,符合。B项体现的是“结果的研究”,是“对文本的处理、对文本的梳理与解说”,不符合。4.①首先基于“文学性”概念的变化和“文学性的扩张”的事实,提出要突破过去文学观念种种局限的观点;②接着剖析过去的文学观念中的两大局限——精英文学观和文学文本化,重点批驳了文学文本化的两个表现——忽视了文学的“物质性”与“活动性”;③最后针对忽视文学的“活动性”问题,强调要关注“过程”的研究。5.同:两者均认为文学史研究除了文本研究之外,还应重视阅读过程的研究。异:①邓金明认为文学史研究不能忽视文学的物质载体,并应转向更为细致的文化活动的过程研究;②孙绍振认为文学史研究要强调读者的阅读和阐释,要注意文学评论与文学史的区别。6.B　解析B项,“它在文艺领域里的使用并无不同”分析有误。根据材料一第4段“在实验室中,在图纸上,技术是中立的,但是一旦到不同群体当中,技术的使用难免有所偏向”“不同文化背景的成员在社交软件上分享的内容各有特色”可知,B项的理解与原文意思不符。7.D　解析D项,“如能自觉地进行自我学习、自我教育,就可以迅速地提升自身媒介素养”推断有误。根据材料二第4段“媒介素养教育作为一项长期而复杂的系统工程,需要通过全方位联动,在多领域同时开展教育实践”,也就是需要国家、学校教育、社会层面的“联动”。因此,媒介素养水平的提高不是短期内可以速成的,也不是凭青少年个体的一己之力就能迅速提高的。8.D　解析材料一以技术演化催生近代报刊、广播电视等论据,论证科技进步催生新媒介,进而改变社会生活方式这一观点。D项是手机厂商的营销策略,无关新媒介的诞生与迭代,不能作为材料一的论据。9.进行媒介信息的接受和传播时,对带有“据传”“听说”这类字眼的信息应当审慎辨识,保持质疑态度,做到不信谣、不传谣。10.首先阐述媒介环境变化的缘由,以及新媒介在时空维度上的演化特点;进而论证新媒介文艺如何适应社会生活和个人如何适应新媒介的问题;最后强调个体应适应媒介生态。