适用于老高考旧教材2024版高考语文二轮复习小题抢分练29语言文字运用 文言小题 名篇名句（附解析）

小题抢分练29　语言文字运用+文言小题+名篇名句(限时20分钟)一、语言文字运用(2023河北石家庄校联考二模)阅读下面的文字,完成1~3题。(12分)尽管中国古代社会有很多时期　A　,动荡不安,但军人们出于对神秘事物的敬畏,或者由于某种约定俗成的战争规范的约束,(　①　),因此几乎每一时期的寺庙都能够较为完好地保存下来。北京城就有很多古代的寺庙。作为一座　B　的古都,北京已经在这块山脉脚下的平原上,蓬勃生长了上千年。从远古的幽州时代,到辽国的南京时代,再到金元明清的首都时代,每个时代断层,都会留下一些寺庙。它们或隐藏在林立着高楼大厦的现代都市之中,或千年如是地盘踞在山麓、谷地中的风水宝地。你若在旅游时,(　②　),就有可能产生一种穿梭千年沧桑的梦幻感。 (　③　),一般被认为是位于西郊山中的潭柘寺,此寺之发端甚至可以追溯到魏晋时期,彼时的北京尚是边陲幽州,默默无闻,不像现代这样　C　。而潭柘寺,就这样冷眼看着北京城从一座苦寒之地的小城,一路成长为如今这样的超级大都市。 1.请在文中括号里补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。(5分)①  ②  ③  2.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)A.　　　　　　　　　　B.　　　　　　　　 C.　　　　　　　 3.请分析文中画横线句子的修辞手法及表达效果。(4分)二、文言小题训练阅读下面的文言文,完成4~5题。(6分)余昔少年读书,窃尝怪颜子以箪食瓢饮,居于陋巷,人不堪其忧,颜子不改其乐。私以为虽不欲仕,然抱关击柝尚可自养,而不害于学,何至困辱贫窭自苦如此?及来筠州,勤劳盐米之间,无一日之休,虽欲弃尘垢、解羁絷,自放于道德之场,而事每劫而留之,然后知颜子之所以甘心贫贱,不肯求斗升之禄以自给者,良以其害于学故也。嗟夫!士方其未闻大道,沉酣势利,以玉帛子女自厚,自以为乐矣。及其循理以求道,落其华而收其实,从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎?故其乐也,足以易穷饿而不怨,虽南面之王不能加之,盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污,睎圣贤之万一,自视缺然,而欲庶几颜氏之乐,宜其不可得哉! (节选自苏辙《东轩记》)4.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请选出对应的字母。(3分)从容A自得B不知C夫天地D之E为大F与死生G之为H变I而况J其下者乎?　　　　　　　　　　　　　 5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.“虽欲弃尘垢”与“虽一毫而莫取”(《赤壁赋》)两句中的“虽”含义不同。B.“而事每劫而留之”与“而为秦人积威之所劫”(《六国论》)两句中的“劫”含义相同。C.“及其循理以求道”与“奉事循公姥”(《孔雀东南飞》)两句中的“循”含义不同。D.“宜其不可得哉”与“理固宜然”(《六国论》)两句中的“宜”含义相同。三、名篇名句默写6.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《荀子·劝学》中论述学习的作用时,以曲木为轮、刀磨而利等为喻进行论证,最后得出结论“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。 (2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　?”借用廉颇的典故,反映了词人愿为朝廷效力却忧虑不为朝廷所用的心理。 (3)陶渊明《饮酒》(其五)中表明诗人决意摆脱尘世的干扰、过闲适恬静的生活的诗句是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。 答案与解析小题抢分练29　语言文字运用+文言小题+名篇名句1.①很少毁灭寺庙　②对其观赏思考　③北京最早的寺庙2.示例A.兵荒马乱(兵连祸结)　B.饱经沧桑(历尽沧桑、饱经风霜)　C.举世闻名(名扬天下、名闻遐迩)3.①本句运用拟人的修辞手法,把潭柘寺、北京当作人来写,“冷眼”说潭柘寺以冷静理智的眼光看待北京城的变迁,“成长”使北京城成为大都市的过程显得很生动。②表达效果:生动形象地写出了潭柘寺历尽沧桑,历史久远。4.答案BFI解析“从容自得”中,省略主语“士”,“从容”是“自得”的状语,句子结构完整,在“得”后停顿;“天地之为大”与“死生之为变”是“不知”的两个并列宾语,应在两个宾语间即“大”后停顿;“而况……乎”是固定结构,单独成句,在“而”前停顿。5.C　解析C项,两句中的“循”含义相同,都是“遵照”的意思。A项,前者意思是“虽然”,后者意思是“即使”。B项,都是“挟持”的意思,D项,都是“应该”的意思。参考译文我从前年少读书时,私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃,用一个瓢盛水喝,住在简陋的小巷里,别人都忍受不了这种困苦,颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官,但是做点看门打更的小差事,还是可以自己养活自己,而且不妨碍治学,哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢?等到我来到筠州,在盐米这些琐事上操劳,没有一天能休息,虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬 的市场,摆脱束缚,把自己放到能修身养性、培养品德的场所,但每每被繁杂的事务拖累而身不由己,这以后才知道颜回之所以甘心贫贱,不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己,实在是因为那样的处境对治学是有害的。唉!读书人在他还没有闻知大道的时候,深深地沉浸在权势利益之中,为财帛子女经营,自认为快乐。等到他遵照正理而寻求大道时,就能摆脱虚华而追求真正的人生,那时就会从容自得,忘却了天地广大,以及死生变化,更何况其他事情呢?所以那种乐趣,足够对穷困饥饿的处境漠视不顾,毫无怨言,即使让他南面称王他也不会接受,大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想以诚挚的心情洗心革面,仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一,自视不足,而希望接近颜回那样忧道不忧贫的境界,应该是做不到了!6.(1)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　(2)廉颇老矣　尚能饭否　(3)结庐在人境　而无车马喧