四川省成都市列五中学2023-2024学年高二语文上学期10月月考试题（Word版附解析）

四川省成都市列五中学2023-2024学年高二10月月考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。5.所有简答题都必须分点作答，否则该题计零分。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：《老子》中有一句充满玄机的话，叫“大音希声”（《老子•四十一》）。何谓“希声”？《老子•十四章》云：“听之不闻名曰希。”希声，也就是无声。如采套用石涛“一画”的概念，可以称之为“一音”。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种“种子音”，是贮藏乐音的处所。《淮南子•原道训》：“无音者，声之大者也。”范应元云：“大道无声，而众音由是而出，乃音之大者也。”正说的是这一层意思。老子的意思是倾听道的声音，回到乐本身，回到道。从另一个角度看，老子所说的“希声”，又不是纯然的无声世界。老子是要让人们倾听自然之声。我们知道，自然之声，并非无声。老子说“希言自然。”（《老子•二十三章》）自然不言，自然不像人那样言。这就是庄子所说的“天籁”。这“天籁”是自然天成之声它无机心，无智巧，不矫饰，无涉于欲望，不劳于理智，四时行，百物生，不为，不言。并不是世界无声，而是说它不似人起分别是非之心。像那山前的景色，风来云起，日出雾收，不劳人虑，无为无作。老庄强调的无声、无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观者超越言说的欲望。老庄的意思是要人摆脱观者的位置纠缠，回到世界之中，归于一片生命的音乐之中。如何回到世界？中国哲学家提出了以不听为听的道路。庄子说：“终日视之而不见，听之而不闻，播之而不得也”（《庄子•知北游》）；僧肇说：“大音匿于希声，故不闻以闻之”（僧肇《涅槃无名论》）；禅宗说：“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你听什么”……一句话，蒙起见闻觉知的“耳”，开启生命的听觉。“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”（《庄子•人世间》）。仅凭外在感官去谛听，只能 得其似；用平常的知识去分析，将会割裂这至高的音乐；必须“官知止而神欲行”，用“心”去谛听，由外在感官转而为内心体验。庄子担心这“心”也会引起误解，因为人的知识工巧就来自于心，所以他说“听之以气”。“气也者，虚而待物者也”（《庄子•人世间》）“气”就是“虚”，就是空，就是一，就是希声。以无声的心灵去谛听世界，一片气化，自然而然，和合无间。消除对立，哪分彼此，哪有了别；没有声音的耳，哪来世界的声音；世界因不听而“无言”，并非世界无声。（摘编自朱良志《大音希声——妙悟的审美考察引言》）材料二：德国哲学家马丁•布伯把人生区分为两种，“我——你”人生和“我——它”人生。“我——它”人生又称为“被使用的世界”，就是把世界的一切都作为我认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象。这就是“间接性”。而“我——你”人生则超越主客二分，所以又称为“相遇的世界”。“相遇”就是与人的灵魂深处直接见面。比如一棵树，“我凝神观照树，进入物我不分之关系中”。与我相遇的不是树的属性和本质，不是树的物理运动、化学变化等等，而是不可分割的树本身。这是无限的“你”，“万有皆栖居于他的灿烂光华中”。没有任何概念体系、目的欲求阻隔在“我”与“你”之间。这是关系的“直接性”。这是现在。“当人沉湎于他所经验所利用的物之时，他其实生活在过去里。在他的时间中没有现时。除了对象，他一无所有，而对象滞留于已逝时光。”“现在”不是转瞬即逝、一掠而过的时辰，它是当下，是常驻，而“对象”则是静止、中断、僵死、凝固，是现时的丧失。“本真的存在伫立在现时中，对象的存在蜷缩在过去里。”“我——你”的人生是超越主客二分的人生，是诗意的人生，是当下的人生，是把握“现在”的人生，而“我——它”的人生则是主客分离的把一切作为对象的人生，是黑格尔说的散文化的人生，是生活在过去里的人生，是丧失“现在”的人生。对于这样的人，一切都是过去式。（摘编自叶朗《美学原理•追求审美的人生》）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.“大音希声”就是没有声音，只有在无声状态中才能谛听道的声音。B.大音就是一音，它是种子音，是道的音乐，是至大至高至美的音乐。C.天籁，自然天成之音，物自然而然发出的声音，它也是老子所说的希声。D.老庄认为，只有回到世界本身，摆脱观者的位置纠缠，才有可能听到“大音”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.大音是至大至高至美的音乐，希声是没有声音，这是两回事。B.“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你听什么”，只要你不看不听，大音自来。C.“五音令人耳聋”，“大音希声”或许有劝谏意味，要摆脱欲望，不要醉心感官享受。 D.“听之不闻名曰希”，是说“大音”是人的视听感官所不能把握的东西。3.下列选项中不能支持材料二“相遇哲学”中“‘我——你’人生”的一项是（）A.“当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目的的关系，即是我与你的关系。”（马丁•布伯《我和你》）B.“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”（张爱玲《爱》）C.“这个人可能已经第十次摆渡过河，但当他第十一次渡河时，仍然有一种强烈的感受，一种对于美的反应以及兴奋油然而生，就像他第一次渡河一样。”（马斯洛《自我实现的人》）D.一个精神病人认定自己是一朵蘑菇，下雨了还蹲在树下不肯进屋。一个医生陪着蹲在那里，对病人说自己也是一朵蘑菇，然后医生进屋，证明蘑菇也需要躲雨，于是病人随着也进了屋。4.“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”是一种高明的音乐艺术处理方式，结合材料一分析是否属于“大音希声”。5.常听到有人说：“人活着真没有意思。”请结合材料二试对说这话的人进行简单开导。【答案】1.A2.C3.D4.观点一：“此时无声胜有声”是大音希声。“大音希声”指音乐到达最大最高最美的时候，会趋向宁静，走向“无”的境界。诗句表达的是音乐的暂停阶段，它符合老子所说的无声，又有老子所说的至美，也就是它没有声音却有声音的价值与作用，产生了情感上的交流与共鸣。观点二：“此时无声胜有声”不是“大音希声”。诗句表达的是音乐演奏过程中的一个停顿，一个过渡，“无声”实际还是存在于“有声”之中，乃人为造成，此时的“无声”是为了更好地渲染“有声”，它与老子“无为”思想冲突，又与老子“听之不闻名曰希”否定有声之乐相抵触。5.①感到自己活得没有意思，当然可能有种种原因，但是很多情况下是由于功利的眼光和逻辑的眼光遮蔽了这个有意味、有情趣的世界，把世界的一切作为我认识和利用的对象，形成了“我——它”人生，从而丧失了“现在”；②我们如果超越主客二分，去掉利益、需要、欲求，也就是去掉了这种遮蔽，让世界与人的灵魂直接相遇，形成“我——你”人生，没有任何概念体系、目的欲求阻隔，把握“现在”，便能感受世界的美，感受人生的美。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“只有在无声状态中才能谛听道的声音”理解错误，根据材料一第一段“《淮南子•原道训》：‘无音者，声之大者也。’范应元云：‘大道无声，而众音由是而出，乃音之大者也。’正说的是这一层意思。 老子的意思是倾听道的声音，回到乐本身，回到道”可知，选项曲解文意。故选A。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“这是两回事”理解错误，“希声是没有声音”理解错误，根据材料一第二段“从另一个角度看，老子所说的‘希声’，又不是纯然的无声世界。老子是要让人们倾听自然之声。我们知道，自然之声，并非无声。老子说‘希言自然。’”可知，选项曲解文意，另外，“这是两回事”也理解错误，“大音”和“希声”是一个整体。B.“只要你不看不听，大音自来”理解错误，主观臆断，根据材料一第三段“老庄强调的无声、无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观者超越言说的欲望。老庄的意思是要人摆脱观者的位置纠缠，回到世界之中，归于一片生命的音乐之中”可知，文中没有“大音自来”的意思。D.“是说‘大音’是人的视听感官所不能把握的东西”理解错误，于文无据，根据材料一第一段“何谓‘希声’？《老子•十四章》云：‘听之不闻名曰希。’希声，也就是无声。如采套用石涛‘一画’的概念，可以称之为’一音’。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种‘种子音’，是贮藏乐音的处所”可知，文中并没有选项中的意思。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料二第一段“‘我——它’人生又称为“被使用的世界”，就是把世界的一切都作为我认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象。这就是’间接性’。而‘我——你’人生则超越主客二分，所以又称为‘相遇的世界’”可知，ABC三项都属于“相遇的世界”，是“我——你”人生。D.医生之所以把世界作为利用的工具，目的在于把病人骗进屋内，属于“我——它”人生。故选D。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。观点一：“大音希声”的意思是指最大最美的声音乃无声之音，指音乐到达最大最高最美的时候，会趋向宁静，走向“无”的境界。诗句表达的是音乐的暂停阶段，它符合老子所说的无声之音，又有老子所说的最大最美的至美之音，也就是它没有声音却有声音的价值与作用，产生了情感上的交流与共鸣。所以，“此时无声胜有声”是大音希声。 观点二：根据材料一第一段“何谓‘希声’？《老子•十四章》云：‘听之不闻名曰希。’希声，也就是无声。如采套用石涛‘一画’的概念，可以称之为’一音’。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种‘种子音’，是贮藏乐音的处所”分析，老子“听之不闻名曰希”否定有声之乐，诗句表达的是音乐演奏过程中的一个停顿，一个过渡，“无声”实际还是存在于“有声”之中，乃人为造成，此时的“无声”是为了更好地渲染“有声”，它与老子“无为”思想冲突，又与老子“听之不闻名曰希”否定有声之乐相抵触。所以，“此时无声胜有声”不是“大音希声”。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。首先分析这种心理产生的原因，根据材料二“‘我——它’人生又称为‘被使用的世界’，就是把世界的一切都作为我认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象”可知，有些人之所以感到自己活得没有意思，当然可能有种种原因，但最大的原因往往是把世界的一切作为我认识和利用的对象，形成了“我——它”人生，从而丧失了“现在”，在很多情况下是由于功利的眼光和逻辑的眼光遮蔽了这个有意味、有情趣的世界。然后分析解决这种心理问题的办法，根据材料二“而‘我——你’人生则超越主客二分，所以又称为‘相遇的世界’。‘相遇’就是与人的灵魂深处直接见面。比如一棵树，’我凝神观照树，进入物我不分之关系中’。与我相遇的不是树的属性和本质，不是树的物理运动、化学变化等等，而是不可分割的树本身”“我——你’的人生是超越主客二分的人生，是诗意的人生，是当下的人生，是把握‘现在’的人生”可知，我们如果超越主客二分，去掉利益、需要、欲求，也就是去掉了这种遮蔽，让世界与人的灵魂直接相遇，形成“我——你”人生，没有任何概念体系、目的欲求阻隔，把握“现在”，便能感受世界的美，感受人生的美。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。大理石鸽子凯尔德·阿贝尔（丹麦）祖母做油煎饼的诀窍是：两磅面粉、一磅砂糖、八个鸡蛋……再放到清油里，现在它们变成淡褐色了，瞧，这就是油煎饼。所有食物上都放满了炒杏仁。我的天哪，还有八天就是圣诞节了！喔，对了，您知道吗，等您盼来了圣诞前夜，也就精疲力尽了。圣诞节那天您就会吃腻了鹅肉，圣诞节第二天，圣诞树的松针撒落一地，圣诞节第三天简直就令人诅咒了。“哼，您倒说得轻巧。”一位愁眉苦脸的姑娘边嘟囔边跨上她的自行车。她小名叫安娜，她的父母都去世了。她对人生的一切 都敬而远之，每天坐在商店的收款机前闷闷不乐地工作，日复一日，心如死灰。商店里顾客如潮，人们拥进拥出，采购最后一批圣诞礼品——好一派圣诞良辰的热闹气氛。可是，如果无处享受这圣诞节气氛，那么它来临不来临又有什么两样呢？安娜，那位心情忧郁的姑娘，边骑自行车边这样想。她在车筐里放上一支圣诞蜡烛，朝着教堂墓地蹬去，她要让那些长眠地下的人也知道，现在正是节日。在墓地的门口，她买了一束圣诞节时才开放的郁金香，这束花虽然枝细叶瘦，却顽强地用它那炽烈的颜色引人注目。安娜要把这几朵插在枝条拂地的松树上，剩下的要点缀大理石白鸽子底座四周围着的镀镍栏杆。其他扫墓人正陆续离去，他们毫不悲戚，愉快而迅速地履行了对故人与往事的义务。这些人掩饰不住脸上迫不及待的神情。安娜肃立在墓前。这块在寒冬中由石砾和玫瑰花组成的方寸之地是她的财产，是她在大地脸上一星星私产。在这块土地下面安葬着催人回首往事的故人，而高悬于大地之上的苍穹却对安娜此时庄重肃穆的仪式无动于衷。安娜怀着悲痛的心情扫了墓，然后坐在长铁椅上陷入沉思。她的脸庞已有些憔悴，从来没有人赠给她礼品。圣诞节并不见得是孩子们的节日，不然也会有她的份的，她向来是一个乖孩子。墓碑之间的空地黑的，只有那只大理石小鸽子散发出洁白的光彩。它真可爱啊！它总是守候在故人与鲜花中间。除了这里，它又何处能去呢。“你不要紧吧？”那只鸽子扬了扬头说，“我心里好难受啊，我独自一个陪伴着这墓地，那碑文我能倒背如流了。你认为这有什么乐趣吗？绝对没有！”安娜一下子目瞪口呆。“是的，你当然不知道什么叫做难受！我这只紧闭双喙的鸽子越来越像一只漫画上的秃鹰了。而你跑到这儿来，拔拔草，松松土，把所有干枯的树叶扫到人家的墓地里，这对你来说只不过是一种乐趣罢了！”“鸽子啊，你怎么冤枉人呢！”这是安娜惟一能讲的话。“哼，别把我与你的鸽子混为一谈！我是大理石之身，即使不是大理石鸽子，我也会成为石碑的。我奉劝你赶快回家，你简直令人讨厌。我憎恨那些靠着往事而生存的人，尤其是那些一无所有的人！”“你这只可恶的鸽子，心眼儿太坏了！”“是的，你说得不错。可你到底是何等人呢？你只不过是人口普查表上的一张照片，近况：未婚，特征：接受不起别人的礼物。”“可是从来没有人给过我什么呀。”安娜用戴着手套的手指边擦鼻子边抽泣着说。“没有吗？你知道我在想什么？我想向别人夸夸口。”“喔，这样可不好。”安娜说着抬起眼睛。“不好？……好吧，随你去说吧。我要说的东西的的确确是值得夸耀的，很值得夸口的。它不是别的，而是这大地，整个地球！”鸽子边说边高傲地展开翅膀，它立足不稳，险些栽进后面的扁柏丛里。“可是我要大地有什么用呢？”她说，这时候一泓泪水已含在她的眼里，她几乎哭起来，因为那鸽子 在逗弄她。“瞧，你自己瞧！”那鸽子暴躁地叫着。“你既不知道人家送你什么，也不情愿接受人家给你的礼物。实际上，早在许多年前你第一次过生日的时候就得到了它。但是你的父母当时说，对你来说嘛，还是等一等更好。这样一来，地球殷切地等了你多年，它以为你总有一天会想到它的。然而你却没有，直到现在我再次慷慨大方地把它送给你时，你还是不愿笑纳。它太大了，是不是？放不进抽屉里。你要大地究竟有什么用呢？当然是在它的怀抱里生活，生活——我说的是生活！我的礼物太妙了，简直太美了。好了，他们要关门了，你还是快走吧。你以为我愿意守在这里看着你一整夜吗？”那鸽子再也不吭声，又去聚精会神地默读墓碑上死者的生卒年月和姓名了。在公墓外边，车水马龙，熙熙攘攘，人间充满了音乐和油煎饼，还有用粉红纸包装、彩带缠绕、插着松枝的礼物。所有松树都好像要去参加化装舞会的人们一样，被打扮得异常美丽。安娜，那位郁郁寡欢的姑娘站在那里，双手抚摩着自行车。突然之间，空气变得清新宜人，点心和炒杏仁的气味被净化掉了，那姑娘弯下身去，把手放在大地上说：“谢谢，谢谢，我愿意要你。”当她骑着自行车顺着街道驶去时，那马路说道：“祝你圣诞节快乐！”6.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）A.本文在塑造人物形象时运用多种心理描写手法，如直接描写、内心独白，行动表现、环境烘托等，收到了很好的效果。B.安娜去墓地表面上是为了让长眠地下的人知道节日，其实更是在孤独感伤中寻求自我的心理安慰。C.文中写墓地中方寸之地是她在大地上的星星私产，暗示了她一无所有，也她为下文接受大地礼物作了铺垫。D.小说开头结尾都写油煎饼，意在启示人们，人生就是一个闭环，谁也改变不了，抱怨是没有意义的。7.对文中画线句子的作用，下列理解不正确的一项是（）A.郁金香起到了引起下文、推动故事情节发展的作用。B.郁金香枝叶细瘦还隐喻了主人公，是一位贫穷瘦小的女孩子形象。C.郁金香枝叶细瘦照应了圣诞节的时令特征，是寒冬时节。D.郁金香的顽强，反衬了主人的懦弱可怜与无助，能引发读者的同情与怜悯。8.安娜对石鸽子的情感态度与她的人生态度变化密切相关，请简要分析。9.小说让石鸽子、马路开口说话，说说这种写法的好处。【答案】6.D7.A8.（1）安娜开始对石鸽子的指责感到委屈、不满；（2）接着安娜对石鸽子的话感到气愤；（3）安娜听了石鸽子的话有所触动；（4）安娜听懂了石鸽子的话，她对人生又充满了信心。 9.这是运用的浪漫主义手法。作者大胆幻想，通过奇特的构思，赋予大理石的鸽子和马路以人的灵性，并能先知先觉地开导心情忧郁的主人公明白生活的真谛，形成了一种人、物一体、幻象幻觉的思想境界，充满浪漫主义特色。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“意在启示人们，人生就是一个闭环，谁也改变不了，抱怨是没有意义的”错。小说开篇描写油煎饼，是为了渲染一种圣诞的节日喜庆气氛，与愁眉苦脸、闷闷不乐的安娜形成鲜明的对比；而结尾再次写油煎饼，暗示安娜的生活态度已经转变，她感受到了节日的美好。故选D。【7题详解】本题考查学生对句子含义及作用的分析能力。A.“郁金香起到了引起下文、推动故事情节发展的作用”错。关于郁金香的描写只有这一处，它与后面安娜与石鸽子的对话及安娜态度的转变没有关系，因而没有起到引起下文、推动故事情节发展的作用。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏人物情感态度的能力。首先找到石鸽子对安娜说的话，然后找出表现安娜态度的句子加以概括。首先，石鸽子说“你当然不知道什么叫做难受！我这只紧闭双喙的鸽子越来越像一只漫画上的秃鹰了。而你跑到这儿来，拔拔草，松松土，把所有干枯的树叶扫到人家的墓地里，这对你来说只不过是一种乐趣罢了”，石鸽子的意思是别人扫墓只是履行义务，愉快而迅速；你却迟迟不肯离去，靠着往事而生存，所以你一无所有。我憎恨你这种生活态度，你不能再这样生活了；安娜的态度是“鸽子啊，你怎么冤枉人呢”，可见安娜对石鸽子的指责感到委屈、不满。接着石鸽子说“哼，别把我与你的鸽子混为一谈！我是大理石之身，即使不是大理石鸽子，我也会成为石碑的。我奉劝你赶快回家，你简直令人讨厌。我憎恨那些靠着往事而生存的人，尤其是那些一无所有的人！”，鸽子的话戳中了安娜的痛点，安娜说“你这只可恶的鸽子，心眼儿太坏了”，她对石鸽子的话感到气愤。然后石鸽子说“是的，你说得不错。可你到底是何等人呢？你只不过是人口普查表上的一张照片，近况：未婚，特征：接受不起别人的礼物”，意思是你的生活刻板、单调、死气沉沉，已失去了应有的意义，你不敢接受婚姻，也不敢接受别人赠送给你的礼物。你要改变这种孤单无助的现状；这时安娜冷静下来为自己辩解“可是从来没有人给过我什么呀”；然后石鸽子说“没有吗？你知道我在想什么？我想向别人夸夸 口”“我要说的东西的的确确是值得夸耀的，很值得夸口的。它不是别的，而是这大地，整个地球”，鸽子的意思是你要好好地生活。在地球的怀抱里生活本身就是一种幸福，一定要认真对待；这时候安娜快要哭了，她说“可是我要大地有什么用呢”。这表明安娜已经开始思考石鸽子的话。最后石鸽子说“实际上，早在许多年前你第一次过生日的时候就得到了它……直到现在我再次慷慨大方地把它送给你时，你还是不愿笑纳。它太大了，是不是？放不进抽屉里。你要大地究竟有什么用呢？当然是在它的怀抱里生活，生活——我说的是生活”，石鸽子的意思是要她接受别人的友情，好好地生活；安娜最后的表现是“突然之间，空气变得清新宜人，点心和炒杏仁的气味被净化掉了，那姑娘弯下身去，把手放在大地上说：‘谢谢，谢谢，我愿意要你。’”，她已经听懂了石鸽子的话，她对人生又充满了信心。【9题详解】本题考查学生鉴赏文本艺术手法的能力。本文中石鸽子能够开口说话，并且成功劝导安娜，石鸽子被赋予人的灵性，如“‘你不要紧吧？’那只鸽子突然扬了扬头说，‘我心里好难受啊，我独自一个陪伴着这墓地，那碑文我能横着、竖着、正着、倒着背诵如流了。你认为这有什么乐趣吗？绝对没有！’”，它先以自己开口抱怨吸引安娜的注意，然后开始逐步引导安娜反思，直到最后成功劝说安娜要懂得感恩，接受友情，好好地幸福地生活下去；马路也一样具有人的特征，“当她骑着自行车顺着街道驶去时，那马路说道：‘祝你圣诞节快乐！’”它能够开口祝福安娜圣诞节快乐；石鸽子、马路开口说话，这应该是作者大胆幻想、奇特构思的一种浪漫主义手法。作者赋予大理石的鸽子和马路以人的灵性，并能先知先觉地开导心情忧郁的主人公明白生活的真谛。这样的表现手法使得现实世界和思想的幻想世界、人与物融为一体，充满浪漫主义特色。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成小题。群而不党义鲁论《卫灵》篇“群而不党”，集注“和以处众而不阿比”，君子处众之道，诚如是矣。《论语》曰：“诗可以群。”曰：“鸟兽不可与同群。”此“群”之义近公也。曰：“人之过也，各于其党。”曰：“君子不党。”此“党”之义近私也公则为和为周在朝可以收同寅协恭之美在野可以释惊世骇俗之嫌。私则为流为比，有其材则凭城据社而堪虞，无其遇则逐末随波而不恤。公私之间、群党之义判然矣。君子之群而不党之由于器识学问亦昭然矣。由是以推，王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群。所谓群而不党者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益而渊然，以黜邪崇正而毅然，以激浊扬清而霭然，盖无其量者，不能群群矣。而识不足以自固，则又不能不党，此其 大较也。自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉。以为群，则君子与君子宜无不同，何以洛蜀朔之显分门户？以为不党，则聚徒讲学，何必以诋讥朝政为能。非器识学问之兼至者，盖不足以语此矣。后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。其在《礼》曰：“君子敬业乐群。”此君子之群也。其在《书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”此不党之君子所普为治也。否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱言也夫。（节选自《赵佩茳集》，有删改）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此“党”之义A近私也B公则为和C为周D在朝E可以收同寅F协恭之美G在野可以释H惊世骇俗之嫌。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.判，截然不同，与《六国论》中“故不战而强弱胜负已判矣”的“判”字词义相同。B.恶，行恶事，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”字词义不相同。C.邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，两者用法相同。D.王道，指以仁义统治天下的政策，孟子在《齐桓晋文之事》中有对“王道”的相关描述。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者在文章开头引经据典，分析“群”“党”不同内涵，阐明了集体与个人、群与党之间有明显的区别。B.作者认为，王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群，是因为他们不是器量见识与才学兼备的人，也不值得与他们谈群而不党。C.作者认为唐代牛李党争，宋代洛、蜀、朔三党分立以及明代东林党等，都存在小人用卑劣的手段构陷排挤正直之士的情况。D.作者认为像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹等人群而不党，真正达到了《礼记》和《尚书》中所提出的“君子之群”的境界。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。（2）后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。【答案】10.BDG11.A12.B13.（1）自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。 （2）后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这里“党”的意思是倾向于个人的。（强调）集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。“此‘党’之义近私也”这是一个判断句，“此……也”为标志，B处断开；“公则为和为周”也是判断句，“则”表判断，D处断开；“在朝可以收同寅协恭之美”“在野可以释惊世骇俗之嫌”为对称句，G处断开。故BDG三处需要断句。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义的能力。A.错误。截然不同；区别，分辨。句意：集体个人之间、群和党的意义就显然（不同）了。/所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。B.正确。恶事，坏事；厌恶。句意：王导纵容王敦行恶。/并非因为厌恶孩子的哭声才这样。C.正确。两者都为形容词作名词。句意：因为斥退奸邪之人，崇尚正直而形成坚毅刚强的性格。/邪恶之人侵害公道。D.正确。故选A。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群”错，由原文“王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群”可知：王导、蔡邕二人确实是党而不群，而贾生和屈原则是不党不群，至于靳尚则无明确定论。故选B。【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“无以”，没有用来……的办法；“诟病”，批评指责；“为”，被。（2）“释”，放下；“树”，建立；“正色”，神色严肃；“杜”，关闭。参考译文： 《鲁论语·卫灵公》篇“群而不党”，注释为“和气地和众人相处，不偏袒勾结”，君子和众人相处的原则，确实像这样啊。《论语》中说：“诗可以提高人际交往能力。”也说：“（人）不可以和鸟兽同群相处。”这里“群”的意思是倾向于集体的。孔子说：“人的过错，各自取决于他所属的类别。”孔子说：“君子不拉帮结派。”这里“党”的意思是倾向于个人的。（强调）集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。（强调）个人就是放纵无度，就是依附勾结，有才能的人就拉帮结社让人忧虑，没有机遇的人就追求不重要之物、随波逐流而毫无顾忌。集体个人之间、群和党的意义就显然（不同）了。君子合群共处而不结党结派源自于他们的器量见识学问是很显然的了。由这我们可以推论出，王导纵容王敦行恶，蔡邕对董卓的恩情铭刻于心，这是结党营私而不是君子的合群啊。贾谊把和武夫绛侯周勃同朝为官当作耻辱，屈原遭靳尚的谗言所害，他们不结党营私也不合群。人们所说的真正的合群但不结党营私的人，一定要像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸位君子一样，因为集合群众的思想，广泛吸收有益的意见而达到精深广博的境界，因为斥退奸邪之人，崇尚正直而形成坚毅刚强的性格，因为去除污浊，发扬清正而和气友善，如果没有他们这样的器量的人，就不能够团结群体。然而才学见识不足以使自己坚实稳固，又不得不和人结成党派，这就是大致的情况。自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。像唐末的牛李党争，宋代的洛、蜀、朔三个党派，明朝的东林党人，虽然不能够一概而论，但是卑劣小人用来倾力构陷正直之士的手段，没有什么不用的。然而不能用合群相处化解结党之祸，使他们的行为能够符合人心的公正、天理的公道，那么诸位君子也负有责任啊。如果认为君子应该合群相处，那么君子与君子之间就应该没有什么不同，那为什么洛、蜀、朔三党要明显地区分派别？如果认为君子不应该结党营私，那么聚集弟子讲授学习，又为什么一定以诋毁讥讽朝政来显示自己的能力本事。不是器量见识与才学兼备的人，大概是不值得对他们说这些的。后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。那就是《礼记》中所说的：“君子专心学习，乐于和同群之人相处。”这才是君子之群。那就是《尚书》中所说的：“没有偏爱，没有结党，王道浩荡无私。”这就是不结党营私的君子的普遍做法。如果不这样，那么偏激的情绪还没化解，又有声势助长它，以至于想要聚集众人的力量和君主朝廷对抗，这就是天下大乱啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。蓟中①作高适策马自沙漠，长驱登塞垣。 边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书②，诸将已承恩。惆怅孙吴事③，归来独闭门。[注]①蓟中：指蓟城。在今北京大兴西南。②安边书：安定边疆的策略。③孙吴事：指孙武、吴起用兵之事。孙武，春秋齐国人，古代著名军事家。吴起，战国时卫国人，曾任魏国将军，大败秦兵。14.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇“策马自沙漠，长驱登塞垣”以“沙漠”“塞垣”等意象，勾勒出一幅浩瀚壮阔的边塞图画。“策马”“长驱”和“登”，勾画出一个勇赴国难的英雄形象。B.三、四句“边城何萧条，白日黄云昏”，由远及近地描绘了诗人登上塞垣时所见的“萧条”景象。一个“何”字，突出了主人公的感慨之深。C.五、六句“一到征战处，每愁胡虏翻”深刻揭露了前文“边城何萧条”的根源，一个“翻”字表现了胡人侵犯次数之多，战事之频。D.最后两句“惆怅孙吴事，归来独闭门”化用孙武、吴起战功卓著的典故，和自己此刻“归闭门”的境遇形成鲜明的对比。15.全诗最后一联写道了“惆怅”，那么诗人“惆怅”的原因有哪些？请简要概括。【答案】14.B15.①边塞萧条冷落现状：诗人登上塞垣，映入眼帘的诗衰草遍地、寒风呼啸的凄凉荒景。②边塞连年战乱：胡人多次侵扰，边城征战不息。③诸将腐败无能：边关的将士们早已领得封赏无心征战，连年战乱，唯有奸邪得志。④报国壮志无法施展：遥想孙武二人驰骋战场，自己却只能闭门独自惆怅，满腔壮志无法实现。【解析】【14题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“由远及近”错。应为由近及远，诗人先描写映入眼帘的衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象；然后纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。故选B。【15题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“策马自沙漠，长驱登塞垣”的意思是：打马驱驰越过沙漠，长途跋涉来到边疆。诗人以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。“边城何萧条，白日黄云昏”的意思是：边城一带如此萧条，日光惨淡白云昏黄。诗人登上塞垣的所见：映入眼帘的，是衰草遍地、寒风呼啸的“萧 条”荒凉景象；纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。一切景语皆情语，这里可以看出诗人惆怅的原因之一乃是边疆萧条的景色。“一到征战处，每愁胡虏翻”的意思是：身临沙场争战之处，常为胡虏的反复侵扰而忧伤。边城征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，从这里可以看出诗人为了边疆连年战乱而感到忧愁担心。“岂无安边书，诸将已承恩”的意思是：胸中不是没有安边良策，无奈将帅己得封赏无心边防。面对边城的连年战乱，奸邪得志，诗人却只有满腔愤慨，无可奈何。这里表达了诗人对诸将腐败无能的愤怒，连安定边疆的良策都没有，却得到了皇帝的封赏，如何让人不惆怅。“惆怅孙吴事，归来独闭门”的意思是：才如孙吴却无处施展呀，只好归来闭门独自惆怅。诗人具有满腹才华，挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难，却得不到重用，报国无门的惆怅之情跃然纸上。（三）名篇名句默写（本题共1小题，7分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）读书人要立志成为国家和社会的脊梁，承担起自己的责任，《论语•泰伯》中曾子就曾经指出“__________，___________”。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是“__________，__________”。（3）小刚听说，古人很多的话语都有了缩略语，比如“论孟学庸”指的就是“四书”，而“修齐治平”就是指的“_________，_________，_________”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道远③.自伐者无功④.自矜者不长⑤.身修而后家齐⑥.家齐而后国治⑦.国治而后天下平【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“弘”“毅”“伐”“矜”“治”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。中华民族是将玉最人格化的民族，东汉许慎在《说文解字》中首次为玉作了解释：“石之美者，玉也”。这一注解从物质（美石）和艺术（美）两个层面上科学地阐述“玉”字的概念，在《红楼梦》中体现较为充分并____①_____于字里行间。一部《红楼梦》连篇累牍地出现与玉相关的字眼，词语、诗句、成语典故____②_____。玉与玉文化在《红楼梦》作品中，在其立意、情节描述和运用上达到出神入化、天衣无缝的艺术境界，在中国五千年来创作的长篇古典小说中是独一无二的。《红楼梦》对中国玉文化描写得非常____③_____，作者善于抓住最能反映中国玉文化代代相传的故事情节，以生动活泼的、表现力极强的口头语言，以细致的笔触将贾母传玉的过程描写得形象逼真，使读 者仿佛身临其境一般。用口语来写玉文化的传承，达到这样高的境界，可谓____④____，折射出几千年来国人对玉器的喜爱和崇敬。不仅传统的玉文化已深入人心，而且已进入中华民族的血脉之中，变成中华民族的文化基因，连续不断，代代相传。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.贯穿不胜枚举精细空前绝后B.贯串不计其数精细登峰造极C.贯穿不胜枚举精到登峰造极D.贯串不计其数精到空前绝后18.下列各句中的引号，和文中画波浪线处引号作用相同的一项是（）A.“满遭损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。B.云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。C.有几个“慈祥”的老板到街上捡些菜叶子，用盐水浸一浸，就成了工友们的难得“佳肴”。D.包身工的身体是属于带工老板的，她们没有“做”，或“不做”的自由。19.文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】17.C18.D19.传统的玉文化不仅已深入人心，而且已融入中华民族的血脉之中，变成中华民族的文化基因，连续不断，代代相传。【解析】【17题详解】本题考查学生正确运用词语（包括成语）的能力。第一空，贯穿：指穿过、连通，对象可是抽象事物，也可是具体事物。贯串：指从头到尾穿过一个或一系列事物，一般用于抽象事物。文段中说关于“玉”的内容在《红楼梦》的字里行间不断出现，应该用“贯穿”。第二空，不胜枚举：不能一个个地列举出来。形容数量很多。不计其数：没法计算数目。形容非常多。根据语境，《红楼梦》中词语、诗句、成语典故多的无法一一列举，只能是“不胜枚举”。第三空，精细：精致细密。精到：精细周到，比“精细”语意更丰富。语境强调《红楼梦》对中国玉文化描写的十分形象逼真，应选“精到”。第四空，空前绝后：从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。登峰造极：比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。语境强调境界高，用“登峰造极”更好些。故选C。【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画曲线的句子的引号表示强调突出。A.表示引用；B.表示特殊含义；C.表示否定和讽刺；D.表示强调突出。故选D【19题详解】本题考查学生辨别并修改病句的能力。文中画横线的句子有两处语病：一是语序不当，主语相同，“不仅”应该放到“传统的玉文化”后面；二是搭配不当，文段主语是“玉文化”所以“进入”应改为“融入”。（二）语言文字运用II（本题共6分）20.阅读材料，完成小题。巧克力、薯片、奶油蛋糕……总会让人一吃上便欲罢不能。_____？研究显示：高脂、高糖饮食会潜移默化地改变人的大脑，即使少量，也会大大增强大脑对高脂和高糖食物的反应。每天摄入高脂、高糖食物会改变大脑的奖励回路，大脑会更偏好这种食物，从而导致人们戒不掉这类食品。为了验证这一假设，研究人员在正常饮食的基础上，给一组志愿者每天吃一小块高脂肪高糖含量的布丁，为期8周；另一组吃的布丁虽含有相同数量的卡路里，_____。研究人员在试验开始前以及8周后，对志愿者的大脑活动进行了测量。结果发现，在8周后，食用高脂高糖布丁的那组人中，其大脑对高脂高糖食物的反应大大增强，尤其激活了多巴胺系统——大脑中负责动机和奖励的区域。对大脑活动的测量表明，当人们摄入薯片和可乐后，大脑会重新建立连接，下意识地学会偏爱这些食物。而且，大脑中一旦形成了新的连接，就不会那么快消失。就像学习一样，_____，你就不会那么快忘记它。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】①.这种偏好是如何形成的②.但脂肪和含糖量较少③.一旦你学到了一些东西【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，下文提到“每天摄入高脂、高糖食物会改变大脑的奖励回路，大脑会更偏好这种食物，从而导致人们戒不掉这类食品”，回答了对巧克力、薯片、奶油蛋糕……总会让人一吃上便欲罢不能的原因，故此 处可填写“这种偏好是如何形成的”。第二空，前文提到一组志愿者每天吃一小块高脂肪高糖含量的布丁，另一组与之相反，故此处可填写“但脂肪和含糖量较少”。第三空，前文提到“大脑中一旦形成了新的连接，就不会那么快消失”，然后打了一个比方，就像学习一样你就不会那么快忘记它的原因是已经学会了，故此处可填写“一旦你学到了一些东西”。（三）语言文字运用Ⅲ（本题共4分）21.下面文段有三处逻辑不当，请参照①的方式，修改另外两处。面部识别技术在生活中的广泛运用，推动了时代科技的飞速发展。与指纹识别技术相似，面部识别技术具有的生物基础，使人脸具有唯一性和不易复制性。计算机以非接触的方式获取识别对象的面部图像后，与数据库图像进行比对，完成识别过程，人面识别的准确率越高，人面数据库的数据覆盖率就越高。面部识别技术非常适合用于机场、地铁等人群密集场所的安保。①时代科技的飞速发展，推动了面部识别技术在生活中的广泛运用。②___________________________________。③___________________________________。【答案】①.②人脸具有的唯一性和不易被复制性，使面部识别技术具有了生物基础；②.③人面数据库的数据覆盖率越高，人面识别准确率就越高【解析】【详解】试题分析：这是一道考核逻辑推理的题目，注意抓住语段中推理错误，或表述绝对的句子，同时注意题目的要求是仿照给出的例句填写，此题注意“面部识别技术具有的生物基础，使人脸具有唯一性和不易复制性”“人面识别的准确率越高，人面数据库的数据覆盖率就越高”因果倒置，应为“人脸具有的唯一性和不易被复制性，使面部识别技术具有了生物基础”“人面数据库的数据覆盖率越高，人面识别准确率就越高”。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。某机构就“同学关系”问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是自我意识过强，有人认为是志趣、性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料先从高中生的同学关系入手，从调查数据起引，强调了求真求实的严谨作风，让同学关系这一话题显得有话可写。命题的意图在于强调和谐美好的同学关系，立意导向很明确，就是在同学关系话题范围内探讨如何处理好同学关系，引导学生珍惜同学的友谊。材料写作方向有三：从材料中“同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟”出发，考生可以写成记叙文，同窗共读，互相帮助，彼此激励，不愉快的争执等同学关系往事给留下难忘的记忆，展现同学情谊的难以忘记；从探讨同学关系紧张的原因入手，材料提到“自我意识过强，有人认为是志趣、性格不合，也有人认为缘于竞争激烈”几个方面，考生可以选择其中一点分析，也可以综合几点分析，还可以另抒己见，发表议论；从如何增进同学间的感情入手，材料中提到“互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想”等方法，考生可以就其中一点阐述观点，也可以综合几方面发表见解。行文构思上，如写作议论文，可以由材料中的调查数据引出同学关系这一话题，也可以结合社会上的一些现象，如投毒事件；可以先肯定大多数的同学关系是和谐友善的，然后分析紧张同学关系的原因；接着分析解决问题的办法，同时联系自身，由同学关系上升到人际关系，表明青年的姿态，最后明确观点。立意：1.同窗共读，要互相帮助，彼此激励。2.珍惜友谊，多一点包容和理解。