辽宁省重点高中沈阳市郊联体2023-2024学年高二语文上学期10月联考试题（Word版附解析）

辽宁省重点高中沈阳市郊联体2023-2024学年度上学期高二年级10月月考试题语文时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷《阅读题》和第Ⅱ卷（表达题）两部分。2.用2B铅笔将单项选择题的答案涂在答题卡相应位置上，非选择题将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“爱人”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”。同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中，当作为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，进而强调其先后、本末之分，其间的秩序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言；“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》》孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱已之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说：“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（《孟子·尽心下》）这再次印证了仁之由已及人、由近及远的行为路线和逻辑思路。 辽宁省重点高中沈阳市郊联体2023-2024学年度上学期高二年级10月月考试题语文时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷《阅读题》和第Ⅱ卷（表达题）两部分。2.用2B铅笔将单项选择题的答案涂在答题卡相应位置上，非选择题将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“爱人”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”。同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中，当作为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，进而强调其先后、本末之分，其间的秩序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言；“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》》孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱已之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说：“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（《孟子·尽心下》）这再次印证了仁之由已及人、由近及远的行为路线和逻辑思路。 其实，孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。墨子兼爱要求“兼爱天下之人”，并且在向天下之人施予爱时，“兼以易别”：平等地、一视同仁地，同时地加以对待，这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异，一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人。兼爱的平等、同时之内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的平面铺开。事实果真如此。墨子强调，在给予和承受爱时，人与人之间关系平等。这种平等关系表现为时间和心理上的同时而无先后、本末之分，同时表现为空间和效果上的互动而无强权特权。兼爱的平等原则不仅体现在动机上，而且体现在效果上。首先，从动机来看，兼爱并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱，为此，必须首先去爱他人。墨子断言：“即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也……先王之所书《大雅》曰：‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”（《墨子·兼爱下》）这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“兼相爱”才能达到“交相利”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染”。在这种关系中，要想获取别人的爱，必须先给予别人爱；你先给予他人爱，他人也会以爱来回报你。正是在这个意义上，墨子写道：“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《墨子·兼爱中》（魏义霞《“兼以易别”——儒家仁爱与墨家兼爱比较》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒、墨二家虽然都注重用爱来处理人际关系，但它们的初衷与主观动机是相同的。B.“礼”是“仁”的外化，“礼”要遵循等差原则，否则难以构建稳定的社会结构。C.仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲疏上。D.“兼爱”虽然是有偿的，但它看重平等、同时，此内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.本文分别论证了儒家和墨家关于“爱”的思想内涵和心理机制，并指出两派学说有同有异，异中有同。B.孔子认为需辨清尊卑、亲疏、长幼之别才能论“爱”，孟子则以三个等级强化人与人之间的等差之爱。C.与儒家相比，墨家学说强调功利的无区别之爱，爱人是为了得到他人回馈，是一种带有目的性的爱。D.孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是空间上的远近关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。3.下列选项，最能体现墨子“兼爱”观点的一项是（）A.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 B.明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。C.视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣同身，恶施不慈？D.太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。4.引用论证是一种常见且典型的论证方法，请结合文中画线句子简要分析其作用。5.习近平总书记说：“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”请结合本文，分析习近平总书记提出构建人类命运共同体的理论依据并简要阐述。【答案】1.A2.D3.C4.①墨子引用《大雅》中的这句话，是为了证明“爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”的观点（或：证明“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲”）。②文中引用此句是为证明墨子兼爱的动机并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱。（或：证明兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。）③引用论证，使说理更充分更深刻，更具权威性。5.①儒家学说强调由近及远、由点到面、由己及人推行“仁爱”。构建人类命运共同体的理念由中国发起，层层推进，推而广之至其它国家，由此构筑世界的稳定状态，共建美好世界的蓝图。②墨家学说强调平等、一视同仁，不提倡大国与小国、强与弱的对立。构建人类命运共同体理念承认不同国家的对等地位，呼吁不同国情、现状的国家共享权利、共担责任，携手推动世界发展。【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。A.“但它们的初衷与主观动机是相同的”错误。从原文“同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。”等内容来看，儒、墨二家的初衷与主观动机截然不同。故选A。【2题详解】本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。D.“孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是空间上的远近关系”错误。从原文“孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系”来看，不是空间的远近关系而是时间上的先后关系。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.出自老子的《道德经》，该项强调“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，从而安定百姓； B.是孟子的主张，出自《齐桓晋文之事》，强调“制产”，是推行“仁政”的措施；D.出自法家代表人物李斯的《谏逐客书》，体现了不拘一格的人才观。故选C。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。由“‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”可知，墨子引用《大雅》中的这句话，是为了证明“爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”的观点（或：证明“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲”）。由“这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效”可知，文中引用此句是为证明墨子兼爱的动机并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱（或：证明兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。）“无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李”使用引用论证，使说理更充分更深刻，更具权威性。【5题详解】本题考查学生分析、运用信息的能力。由“在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱己之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的”可知，儒家学说强调由近及远、由点到面、由己及人推行“仁爱”。构建人类命运共同体的理念由中国发起，层层推进，推而广之至其它国家，由此构筑世界的稳定状态，共建美好世界的蓝图。由“墨子兼爱要求‘兼爱天下之人’，并且在向天下之人施予爱时，‘兼以易别’：平等地、一视同仁地、同时地加以对待。这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异。一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人”“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数”可知，墨家学说强调平等、一视同仁，不提倡大国与效果、强与弱的对立。构建人类命运共同体理念承认不同国家的对等地位，呼吁不同国情、现状的国家共享权利、共担责任，携手推动世界发展。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。橘子园主人和一个老水手沈从文记称“洞庭多橘柚” ，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺。滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉伕，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银锞子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。…… 总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，象是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。”老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。（摘编自沈从文《长河》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者善于捕捉颜色气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。B.小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既是在强调此地悠久的历史，又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。C.小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。D.作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。7.以《乡土中国》的社会学角度解读本文，下列说法不正确的一项是（）A.差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。B.乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。所以长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。 C.乡土社会中人们自觉遵循传统，因而长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。D.人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。8.沈从文曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’”。请结合文本分析何为“常”与“变”。9.与《边城》一样，《长河》也是一部田园牧歌式的散文化小说。请结合文本赏析这一艺术特色。【答案】6.B7.A8.①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常；②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。9.①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突、也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构；②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人；对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写；③关注小事，取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活；④强化环境，营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析以及艺术特色的分析鉴赏能力。B.“又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局”错。文中写故乡底蕴古老深厚、民风淳朴，体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋。并未暗示小说的悲剧结局。故选B。【7题详解】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。A.“差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别”错。原文第四段“吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪 所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”，据此看出，是说人情风俗不相同，并非对待熟人和陌生人有差别。故选A。【8题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。原文“这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱”“滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主”“这个人于是记起两句老话：‘人要落脚，树要生根。’两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡”“这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬”，据此可分析出“常”体现在如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常；②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化，原文“辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行”“即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”“然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱”，据此可分析出，“变”体现在如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。《长河》是一部田园牧歌式的散文化小说，其艺术特色体现在：①淡化情节，结构松散。在描写湘西的风景人情中叙述故事，原文写宽阔的大河从一大片火红的橘子园旁缓缓流过，河上来来往往的船只稍回来外乡说不完的新鲜事，带出去吕家坪人岁岁年年的期望与，同时写勤劳稳重的橘子园主人长顺，将农家生活娓娓道来，描绘了这一户平常人家在大环境动荡时的沉浮，讲述了特殊环境里中国农民的 喜怒哀乐。据此可分析出，文中并无激烈的矛盾冲突、也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构；②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人；原文“这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的”，据此看出，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写：③关注小事，取材于平常生活。原文“萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺”“滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。……两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡”，据此分析出，小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活；④强化环境，营造意境。原文橘柚之花的诗意化描写如“树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明”，热闹的码头场景如“辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，……上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣”，淳朴善良的民风如“这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱”，典型的乡村生活场景如“两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡”等，据此分析出，小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠，忠于事君，仁于利下，推之以恕道、行之以不党，伊、吕是也。赵宣子言韩献子于晋侯曰：“其为人不党，治众不乱，临死不恐。”晋侯以为中军尉。河曲之役，赵宣子之车干行，韩献子戮其仆。人皆曰：“韩献子必死矣，其主朝升之，而暮戮其仆，谁能待之？” 役罢，赵宣子觞大夫，爵三行，曰：“二三子可以贺我。”二三子对曰：“不知所贺。”宣子曰：“我言韩厥于君，言之而不当，必受其刑。今吾车失次而戮之仆，可谓不党矣，是吾言当也。”晋文公问于咎犯曰：“谁可使为西河守者？”咎犯对曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之仇也？”对曰：“君问可为守者，非问臣之仇也。”子羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。”咎犯曰：“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！”楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也，而释之。子文召廷理而责之曰：吾在上位以率士民士民或怨而吾不能免之于法。吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明著于国也：执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”遂致其族人于廷理，曰：“不是刑也，吾将死。”廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及内政。国人闻之曰“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：“子文之族，犯国法程。廷理释之，子文不听。恤顾怨萌，方正公平。”（节选自《说苑·至公》）10.文中划波浪线的句子有三处需加句读，请把需要加停顿位置的字母写在答题卡相应位置上。吾A在B上C位D以E率F士G民H士I民J或K怨L而M吾N不O能P免Q之R于S法11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“当公法则不阿亲戚”与成语“刚正不阿”中的“阿”字含义相同。B.廷理，春秋时楚国官名，掌刑狱。C.“遂致其族人于廷理”与“致知在格物”（《大学之道》）两句中“致”字含义不同。D.黜：废掉官职，表示相同或相近意思的还有“罢”“免”“擢”“夺”等。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赵宣子向晋侯推荐韩献子，认为韩献子为人公正，不拉帮结派，御下有法，临危不惧，晋侯就让韩献子做了中军尉。B.咎犯向晋文公举荐了仇人虞子羔去做西河的郡守，此举让晋文公惊讶不已，也让虞子羔深受感动。C.楚国令尹子文的宗族中有人不守国法，管理刑狱的官员将这个人拘押了，但听说是令尹子文的族人后又释放了他。D.楚国令尹子文为正国法，不惜将族人杀了，都城里的百姓知道此事后都作歌传唱，表达内心对子文公正的肯定、赞美。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）忠于事君，仁于利下，推之以恕道、行之以不党，伊、吕是也。（2）吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！14. 某地在组织党员学习时有如下发言，请你结合选文，为发言提供二条充分合理的论据。要求句式整齐，富有语势；不超过50个字。……为深入贯彻落实党的二十大精神，持续推进党员干部作风建设，党员干部还应向古人学习：学习韩献子不结私党，杀了赵宣子的车夫；________，________；________，________。党员干部应该严格规范自身行为，守住党纪法纪底线，做工作中的实在人，做国家、人民的公仆。【答案】10.DHL11.D12.D13.（1）用忠诚来事奉君主，用仁德来使民众得利，用宽容的品德来推行自己的措施，用不结朋党的办法来实行自己的主张，伊尹、吕尚就是这样的人。（2）我不能因为私事而损害公理，你还是赶快离开吧，再回头我就要用箭射杀你了！14.示例：学习咎犯公私分明，举荐与他有仇的虞子羔；学习令尹子文为人公正，惩治不守国法的族人。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我身居高位，应做士民的表率，士民有了怨恨，那我也不能超越国法之外。“吾”为主语，“在”为谓语，“上位”为宾语，主谓宾句子结构齐全，D处断句；“以率士民”是动宾结构，中间不断开；“士民或怨”是主谓结构，中间不断开，两个“士民”中间需要断开，既H处断句；第二个“士民”为“或怨”的主语，主谓结构单独成句，L处断句。故DHL三处需要断句。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古代文化常识的能力。A.正确。都是“袒护”“迎合”的意思。句意：在国法面前不袒护亲戚。/刚强正直，不徇私迎合。B.正确。C.正确。送。/达到。句意：于是他便送他的族人到管理刑狱的官员那里。/达到认知的途径在于考究事物。D.错误。“擢”不是罢免官职，而是“在原官上提拔”。故选D。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D．“不惜将族人杀了”错误，曲解文意。根据原文“廷理惧，遂刑其族人”可知，管理刑狱的官员害怕了，于是对他的族人执法施刑，而不是令尹子文杀了族人。故选D。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“利”，使……得利、获利；“党”，结朋党；“是”，这样。（2）“以”，因为；“害”，损害；“其”，表示祁使语气，还是。14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。根据“河曲之役，赵宣子之车干行，韩献子戳其仆”“今吾车失次而戮之仆，可谓不党矣，是吾言当也”可知，在河曲的战斗中，赵宣子的车夫被自己推荐的韩献子杀了，赵宣子对此并没有发怒，反而非常高兴，认为自己推荐得当，可见韩献子不结私党。根据“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！”可知，咎犯公私分明，不计私怨，向晋文公举荐了仇人虞子羔去做西河的郡守，此举让晋文公惊讶不已，也让虞子羔深受感动，可见其公私分明。根据“执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”“遂致其族人于廷理，曰：‘不是刑也，吾将死。’廷理惧，遂刑其族人”可知，楚国令尹子文的宗族中有人不守国法，管理刑狱的官员将其释放了，而令尹子文为正国法，不惜将族人交给管理刑狱的官员，让他绳之以法，可见其为人公正。然后根据题干要求，这三个人中后两人的事例根据第一个人句子表达特点整理成“学习（咎犯、令尹子文）的……，……”的整齐句式，注意字数不要超过50个字。参考译文：那做臣子的公正表现在：处理国事不经营私人的利益，身在君主之门就不计较财利，在国法面前不袒护亲戚，奉行公事推举贤能不排弃仇敌，用忠诚来事奉君主，用仁德来使民众得利，用宽容的品德来推行自己的措施，用不结朋党的办法来实行自己的主张，伊尹、吕尚就是这样的人。赵宣子向晋侯推荐韩献子说：“韩献子为人不结朋党，治理众人有条不紊，面对死亡毫不畏惧。”晋侯就让韩献子做了中军尉。在河曲的战斗中，赵宣子的车驾冲撞了队伍的行列，韩献子杀了他的车夫。人们都说：“韩献子这次死定了，他的主子早上提拔了他，到晚上就杀了主子的车夫，谁能容忍这样的事呢？”战斗结束后，赵宣子请大夫饮酒，酒过三巡，他说：“你们应该祝贺我。”那些大夫说：“不知道该祝贺什么。”赵宣子说：“我曾向君王举荐韩献子，如果举荐不当，一定会受到处罚。这次我的车驾乱了次序，韩献子杀了我的车夫，可算是不结朋党了，这证明我的举荐是正确的。”晋文公向咎犯问道：“谁人可以派去做西河的郡守？”咎犯回答说：“虞子羔可以。”晋文公问：“他不是你的仇人吗？”咎犯回答说：“国君问的是可以做西河郡守的人，并没有问我的仇人是谁。”虞子羔拜见咎犯并感激说：“多承您赦免了我的过错，向君王推荐了我，使我能做西河郡守。”咎犯说：“ 我举荐你，是为了公事；我怨恨你，是因为私事。我不能因为私事而损害公理，你还是赶快离开吧，再回头我就要用箭射杀你了！”楚国令尹子文的宗族中，有违犯了国法的人，管理刑狱的官员拘押了他，但听说他是令尹子文的族人，又释放了他。子文召见刑狱官并责备他说：“我身居高位，应做士民的表率，士民有了怨恨，那我也不能超越国法之外。现在我的族人犯法很明显，如果让刑狱官迎合我的心意而释放了他，这就使我不公正的心，明显地暴露在国人面前。执掌一国的权柄，却以私心闻名，与其让我活着不按原则办事，不如让我去死。”于是他便送他的族人到管理刑狱的官员那里，并说：“不惩处这人，我将去死。”管理刑狱的官员害怕了，于是对他的族人执法施刑。楚成王知道了这件事，来不及穿上鞋就赶到子文的家中，说：“我太年轻，任命刑狱官用人失当，违背了先生的心愿。”于是楚成王罢黜了管理刑狱的官员使子文地位更尊崇，让他管理王室内部事务，都城的人知道这件事后说：“像令尹这样的公正，我们这些人还担心什么？”于是互相传唱：“子文的族人，违犯国法章程，刑狱官放了他，子文不答应。顾恤百姓的怨恨，多么正直公平。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。九日登芦台怀于鳞元美兄弟明卿诸君子二首（其二）徐中行孤城摇落气悲哉，斥卤黄花也自开。万里乡心随去雁，九河秋色起登台。自怜蓬鬓风尘老，犹忆萸囊汉署来。此日衔杯谁不念，飘零天地转堪哀。15.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联的“悲”字奠定了全诗的感情基调，“黄花”扣合题中表明的节令。B.颔联的“秋色”承接上联而来，“登台”二字照应诗题中的“登芦台”。C.颈联着眼现实，生动形象地描画出诗人此时佩戴萸囊登高远眺的情景。D.尾联总结全诗，直抒胸臆，并且再次回扣诗歌题目中的“九日”二字。16.全诗表达了诗人哪些复杂的情感?请简要概括。【答案】15.C16.对朋友的怀念，对家乡的思念，年华老去的悲哀，漂泊天涯的愁苦。（答出三点即可。）【解析】【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了 什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。C项，“颈联着眼现实，生动形象地描画出诗人此时佩戴萸囊登高远眺的情景”错误，颈联虚实结合，上句为实写，着眼现实，下句为虚，回忆过去。故选C。【16题详解】本题考查把握诗歌情感态度的能力。答情感题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。翻译：偏远小城的百花凋残，零落，多么悲凉，含有过多的盐碱成分，不宜耕种的土地上的菊花也兀自开放着。我思念家乡的心啊随着大雁而去，登上高台看到满眼都是秋光无限。鬓发蓬乱，年老体衰，自己感觉自己可怜，依然记得当年盛茱萸的袋子传来汉署之香。我的家人朋友们今日端起酒杯会念起我吧，我在天地之间四处飘零，多么的悲哀啊。徐中行的《九日登芦台怀于鳞元美兄弟明卿诸君子二首（其二）》，写在九月九日登高怀远之情。“全诗表达了诗人哪些复杂的情感”，单独问情感的诗歌鉴赏题，要逐联分析情感。从标题“九日登芦台怀于鳞元美兄弟明卿诸君子二首”可以看出对朋友的怀念；从“万里乡心随去雁”可以看出对家乡的思念；从“自怜蓬鬓风尘老”可以看出年华老去的悲哀；从“飘零天地转堪哀”可以看出“漂泊天涯的愁苦”。【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）17.请补写下列句子中的空缺部分。（1）曾子曰：“____________，____________。”（《论语》十二章）知识分子不能不胸怀广阔、意志坚定，因为他们肩负着家国建设的重任，而且个人发展和理想实现的路途，又必将遥远艰辛。（2）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“____________”和“____________”两句。（3）品味古诗词中数词的运用，既可领略古人遣词造句之匠心，又能从新的视角获取审美感受。苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，“_____________”“千里孤坟”“____________”等诗句中的数词都值得揣摩深味。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道远③.与子同袍④.与子同泽⑤.十年生死两茫茫⑥.惟有泪千行 【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：弘、毅、茫、惟。第Ⅱ卷表达题（共80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成小题。日本政府4月13日正式决定将福岛第一核电站上百万吨核污染水排入大海，多国对此表示______和反对。对这一关系本国民众、周边国家人民切身利益和国际公共健康安全的大事，日方不与周边国家和国际社会充分______、______的做法极其不负责任。日方本可用其他手段处理这些核废水。有业内人士指出，日本政府和东京电力公司可以通过增设储水罐的方式来存放核废水，然而日本政府和东电方面称，这种方式需要大量时间与地方政府协调，远距离输送核废水也需要更大的工作量，排放核废水入海，是“成本最低、最易操作”的方案。日本国内一些反对排污入海的人士______指出，日本政府和东电不是不可为，而是不想为。尽管日方口口声声将对核废水进行过滤和稀释后排放，确保安全性。然而，福岛第一核电站核污染水不同于普通核电站正常运营时产生的含氚废水，这些水不少曾接触过堆芯熔毁的核燃料，接触的放射性物质极其复杂，氚以外的放射性物质能否彻底清除令人存疑。日方如果无法履行口头作出的安全承诺，那么所排放的核废水对全球生态可能形成深远影响。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.置疑协调一意孤行一语破的B.置疑协商苦心孤诣一针见血C.质疑协商一意孤行一针见血D.质疑协调苦心孤诣一语破的19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.日方如果无法履行口头作出的安全承诺，那么所排放的核废水对全球生态可能造成深远影响。B.日方如果无法履行口头作出的安全承诺，那么所排放的核废水对全球生态可能形成深远影响。C.如果日方无法履行口头作出的安全承诺，那么所排放的核废水对全球生态可能形成深远影响。D.如果日方无法履行口头作出的安全承诺，那么所排放的核废水对全球生态可能造成深远影响。【答案】18C19.D【解析】 【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。“质疑”，提出疑问；“置疑”，怀疑（多用于否定式）。此处与“反对”并列，强调提出疑问，应选“质疑”。“协商”，共同商量以便取得一致意见；“协调”使配合得适当。此处指与周边国家商讨，且与“充分”搭配，应选“协商”。“一意孤行”，不听劝告，固执地按照自己的意思行事；“苦心孤诣”，费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境地。此处强调不与与周边国家和国际社会充分协商，应选“一意孤行”。“一针见血”比喻话说得短而能切中要害（偏重于说中要害，触及深）；“一语破的”一句话就说明关键（偏重于指目标准）。此处偏重于说中要害，应选“一针见血”。故选C。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的语病有：一是前后主语不一致，第一个关联词应放在主语前面，“如果”应放在“日方”前面，第一个分句“日方”作主语，第二个分句“核废水”作主语；二是搭配不当，“形成……影响”应改为“造成……影响”。全部改对的是D项。故选D。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成下面小题。这一簇红艳艳的杜鹃花从高大的老松上旁枝逸出，各色的绿色植物衬着它，可谓（烘云托月）。我不清楚，周围杂树丛生，藤蔓交错，它要经过多少的阻碍才能跃上这苍劲、伟岸的老松？它不顾一切地攀援而上，是为了照亮这茫茫群山，照亮这一路追寻的脚步吗？是的，它熠熠生辉，光彩夺目，你不由地被它牵引着，不由地为它心驰神往！看着这一株昂然绽放的杜鹃，我不禁想起在井冈山黄洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻着毛泽东同志龙飞凤舞的八个大字——星星之火，可以燎原。当年，革命的火种就是从井冈山上传播出去，传遍神州大地，并且熊熊燃烧起来，形成了不可阻挡的力量，照亮了万里河山。这一枝红艳艳的杜鹃，并不因游人的驻足或惊叹而改变姿态，它依然那么静静地燃烧着。最深最美的情愫，在它的花蕊叶尖上流淌着。井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌；它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱！ 20.下列各句中的破折号，和文中画波浪线处破折号作用相同的一项是（）A.“几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”“八点钟左右吧。”昆宁先生回答。（《大卫·科波菲尔》）B.夜空沉寂灯光传递着一个信念——只要心中有光，世界就有希望。（《在民族复兴的历史丰碑上》）C.经济关系不管受到——政治和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的。（《社会历史的决定性基础》）D.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（《荷花淀》）21.文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请结合材料分析并说明其表达效果。22.请结合材料中“杜鹃”的内涵，补写下面这首小诗。恍惚中，这一株杜鹃，化作了汩汩流淌的源泉，①___________________，化作了熠熠生辉的灯盏。这一株株杜鹃，汇成了奔流千里的波澜，汇成了凌云直上的烽烟，②___________________把井冈山的火种带下山，把井冈山的精神带下山，……【答案】20.B21.①比喻或通感：将杜鹃比作一首歌，以听觉写视觉，写出了杜鹃花开放的生机活力及其给人带来的生命感染力与精神愉悦。②排比：“为生命歌唱”“为自由歌唱”“为胜利歌唱”构成一组整句，音韵和谐，节奏感强；语意递进，语势增强，情感渐深，揭示了井冈山杜鹃蕴含的内在精神实质与理想价值追求。③拟人：“唱”“歌唱”让杜鹃人格化，生动地体现出杜鹃花的精神愉悦与价值追求。22.①.化作了熊熊燃烧的火焰②.汇成了照亮河山的光环【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 题干破折号的作用是解释说明。A.表示说话中断。B.表示解释说明。C.表示引出补充说明的话。D.表示话题的转换。故选B。【21题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。“井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌”运用比喻，本体是“杜鹃”，喻体是“一首歌”，杜鹃花绽放是视觉，“一首歌”是听觉感受，打通了视觉与听觉，形象地表现出杜鹃花绽放的美丽。“它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱”运用排比，三个“为……”字句构成偏正短语，连贯排列，形式上，结构整齐，音节匀称，朗朗上口，增强了节奏感；内容上，“生命”“自由”“胜利”之间语意和情感递进，揭示了井冈山杜鹃蕴含的内在精神实质与理想价值追求。“唱”“歌唱”赋予杜鹃以人的特征，让杜鹃人格化，“唱”“歌唱”表明内心的快乐和一种向上的精神状态，生动地体现出杜鹃花的精神愉悦与价值追求。【22题详解】本题考查学生仿写句子的能力。第一句要仿照“化作了汩汩流淌的源泉”来写，句式上用“化作了……”，第二句要仿照“汇成了凌云直上的烽烟”来写，句式上用“汇成了……”；内容上，表达杜鹃花意象的象征意义，抓住其颜色、形状等特点，赋予其象征性；注意前句照应“这一株杜鹃”，后句照应“这一株株杜鹃”，内容上有递进；还要注意所写句子与全诗内容、意境协调。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。回顾十二年来的学习历程，语文学习一直陪伴我们成长。语文课本上那些发散着智慧光芒的句子，已渐渐融进我们的血脉，不断滋育着我们的精神，并将让我们受益终生。下面这些句子，你是不是倍感亲切？请根据下面的情境作文。①“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）②“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”（《大学》）③“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”（《荀子·劝学》）④“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”（苏轼《石钟山记》）⑤“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”（欧阳修《五代史伶官传序》） ⑥“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”（魏征《谏太宗十思疏》）⑦“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”（《红楼梦》⑧“吃别人嚼过的馍没味道。”（《县委书记的榜样——焦裕禄》）⑨“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”（海明威《老人与海》）⑩“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。”（李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）选择以上名言中二到三个，深入分析其内涵，辨明其关系，并以它们作为立意基础，联系现实，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：脚踏实地心意专，非凡生命智慧显成功的花儿，需要坚实的基础为土壤，专注的品质为肥料，最终结出智慧的果实。因此，时代青年应该脚踏实地，心意专注，体验生命的智慧。人生如棋，惟有固其基础，步步下实，方能卓有成就。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。”只有重视根本、源泉，方可成就生命理想。纵观千古，“五羖大夫”百里奚自幼饱读诗书但因家境贫寒只得一路乞讨，直到七十岁才终得功成名就，才达到“谋无不当，举必有功”的境界；“书圣”王羲之亦有“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”的笔墨染池，才得“飘若惊鸿，矫若惊龙”般出神入化的书法；直至今日，中国女子赛艇队在东京奥运会上“一棹逍遥天地中，沉浮烟浪自从容”。当然，有着“东方雄狮”的中国的崛起何尝不是从根本开始，在一代代的领导人的正确带领上，逐渐向着实现中华民族伟大复兴的道路上稳步前进。由此观之，我们只有一点点积累，打好基础，才能达到我们想要的效果。坚实的基础，需要不懈地坚持，于专注中获得提升。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”默默地读着荀子两千多年前的劝世作品，品味着老先生那睿智的哲思，内心深处充满了一种感动。这时，我的思维里分明地感受到：专心，原是劝人向善永恒的话题。想象着那条孱弱的蚯蚓执着地蠕动在坚硬的泥土中的情形，心灵变得平静异常，就因为这一种执着，就因这样一种专情，引人顿生崇敬。没有一个专心人在浮躁中修炼气质，没有一个成功者在抱怨中收获果实。生活给每一个人的机会都是均等的，就看我们是否用心去把握。荀子在这里为我们指出了正确的人生方向，指导我们创造最为亮丽的精彩人生。重视基础，专注坚持，积累的是生命智慧。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”年轻时努力学习，奠定了坚实的基础；对社会进行深入分 析，于专注中获得领悟，这才让曹雪芹视野通达，才思泉涌，最终著成悲金悼玉的《红楼梦》。作为中国古典小说的最高峰，《红楼梦》处处皆美。它的诗词，让人口齿噙香；它的名称，让人回味无穷；它的情节，让人感慨万千；它的主题，让人洞察古今……而这一切，都是曹雪芹生命智慧的体现。丰富的生活阅历，深厚的知识功底，让他的生命无比丰盈，让他的笔下生出锦绣。没有人随随便便成功，但是，只要明白了人生的道理，成功便会在生命的下一个站台等你。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的材料作文题。材料选取了语文课本中发散着智慧光芒，融进我们的血脉，不断滋育着我们的精神，并将让我们受益终生的十个句子。这些句子涉及了很多角度，从道德情操，到意志品质，再到一生活经验等等。第一句：一个士人，一个君子，必须要有远大的志向、坚强的意志，才能担起重担。第二句：强调修身对于一个人的重要性。第三句：强调用心专一对于事业成功的重要性。第四句：强调实践的重要性。第五句：强调要重视小处，不要被所溺爱的事物或人所困。第六句：要注重根本和源头。第七句：掌握世事规律，恰当掌握处理事情的方法。第八句：要创新，不要总是走别人的老路。第九句：人要有不服输的精神。第十句：无论做什么事情，都要追求工匠精神，精益求精，力争做好每件事情。任务要求中需要选择二到三个名句，深入分析其内涵，辨明其关系，也就是说，需要从思辨的角度入手，对这些名句进行分组，尤其深入挖掘其中的关系。比如第八句、第十句，前者讲要创新，后者讲要有工匠精神，二者看似相对，但二者又有内在联系，也就是既要创新，又要有工匠精神。立意：1.既要掌握规律，也要勇于创新。（第七、八句）2.创新与工匠精神并举。（第三、八句）3.注重实践与专一。（第三、四句）4.从源头入手，掌握规律。（第六、七句）5.品质为先，修身为根本。（第一、二句）