浙江省嘉兴市2023-2024学年高三语文上学期9月基础测试试题（Word版附解析）

2023年高三基础测试语文试题卷（2023.9）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。论说性作品要传达的是知识——在读者经验中曾经有过或没有过的知识。想像文学是在阐述一个经验本身——那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验——如果成功了，就带给读者一种享受。阅读论说性作品，读者应该像只捕食的小鸟，经常保持警觉，随时准备伸出利爪。在阅读诗与小说时，相同的活动却有不同的表现方法。如果容许的话，我们可以说那是有点被动的活动。在阅读一个故事时，我们一定要让故事在我们身上活动。我们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。我们一定得打开心灵，接纳它。我们应该感激论说性的作品，哲学、科学、数学这些学科塑造出我们活着的真实世界，但我们也不能活在一个完全是这些东西的世界里，偶尔我们也要摆脱一下这些东西，到一个更深沉或更伟大的真实里。这是我们内在的真实世界，我们独特的世界观。阅读想像文学会使我们平时未曾接触的部分自我获得深深的满足。阅读一部伟大的文学作品应该以形成某种深沉的经验为目标。想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，就像注重逻辑的作者会用文字将单一的意义说明清楚一样。多重含意的隐喻在字里行间所传达的讯息，有时比文字本身还要丰富。整首诗或故事所说的东西，不是语言或文字所能描述的。诗人马克·范多伦曾经说：“在诗与戏剧中，叙述是让人更模糊的一种媒介。”譬如，你根本就无法在一首抒情诗的任何文句中找到任何他想要“说明”的东西。然而就整首诗来看，所有字里行间的关联与彼此的互动，却又陈述了某种完全超越主旨的东西。诗与故事能带给我们愉悦，同时也能教育我们，但这与科学及哲学教导我们的方式不同。论说性的作品不会提供我们新奇的经验。他们所指导的经验是我们已经有的或可以获得的。这也是为什么说论说性作品是教导我们基本的原理，而想像文学则藉由创造我们可以从中学习的经验，教导我们衍生的意义。为了从想像文学中学习，我们要从自己的经验中思考。不要用适用于传递知识的、与真理一致的标准来批评小说。对一个好故事来说，所谓“真理”就是一种写实，一种内在可能性或一种神似的真实。那一定要像个故事，但用不着像在做研究或实验一样来形容生活的事实或社会的真相。许多世纪前，亚里士多德强调：“诗与政治对正确的标准是不一致的。”如果是解剖学、地理或历史作品，被当作是专门的论述，却出现技术上的错误，那就应该被批评。但将事实写错却不会影响到一本小说，只要它能自圆其说，将整体表现得活灵活现便行了。我们阅读小说时，我们想要的是一个故事，这个故事只要确实可能在小说家笔下被创造，在经过我们内心重新创造的世界中发生， 就够了。根据我们的观察，一个故事的意义，存在于角色与事件之中。你要对他们很熟悉，才能厘清彼此的关系。以《战争与和平》为例，许多读者开始阅读这本小说时，都会被一堆出场的人物混淆了，尤其是那些名字听起来又陌生得不得了。他们很快便放弃了这本书，因为他们立刻认为自己永远不会搞清楚这些人彼此之间的关系了，对任何大部头的小说阅读而言，都是如此。我们不期望记住每一个名字，许多人不过是背景人物，好衬托出主角的行动而已。无论如何，当我们读完《战争与和平》或任何大部头的小说时，我们就知道谁是重要的人物，并且不会忘记。虽然托尔斯泰的作品是我们很多年前读的，但是皮埃尔、安德鲁、娜塔莎、玛丽公主、尼可拉斯——这些名宇会立刻回到我们的记忆中。不管发生了多少事件，我们也会很快就明白其中哪些才是重要的。一般来说，作者在这一点上都会帮上很多忙。他们并不希望读者错过主要的情节布局，所以他们从不同的角度来铺陈。但我们的重点是：就算一开始不太清楚，也不要焦虑。事实上，一开始本来就是不清楚的。故事就像我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事，或把一生全都看清楚。但是，当我们回顾过去时，我们便了解为什么了。所以，读者在阅读小说时，全部看完之后再回顾一下，就会了解事件的关联与活动的前后顺序了。所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本小说之后，才能谈你是否把这个故事读通了。（选自莫提默·J.艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.论说性作品旨在传递知识、教导原理，提供阅读者已经有的或通过阅读能获得的知识和基本原理。B.阅读论说性作品时，读者应该像只捕食的小鸟，经常保持警觉，以主动姿态，随时准备获取知识。C.与想像文学不同，论说性作品都注重逻辑性，这些作品的作者都会用文字将单一的意义说明清楚。D.“对任何大部头的小说阅读而言，都是如此”中的“此”指许多读者会因繁杂的人物关系放弃巨著。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.从第二段内容可以看出，通过阅读论说性作品认识现实的世界比通过阅读想像文学塑造内在的真实世界更为重要。B.论说性作品不会提供我们新奇的经验，不能带给我们愉悦，因为这些作品所指导的经验是我们已经有的或可以获得的。C.评价论说性作品时，我们要采用与真理一致的标准，而评价想像文学作品时，则需要把写实和神似的真实作为标准。D.解剖学、地理或历史作品是专门的论述，像做研究或实验一样来形容生活事实、揭示社会真相，要避免技术上的错误。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（）A.毕飞宇在《〈水浒传〉的逻辑与〈红楼梦〉的反逻辑》中表达了这样的认识：小说语言第一要准确；准确是美的，可以唤起审美。B.乔治·莱考夫和马克·约翰逊合著的《我们赖以生存的隐喻》认为，隐喻是人类思维的重要方式，它影响着人类对抽象世界的认知。C.余光中在《乡愁》中借助邮票、船票、坟墓等意象，通过时空的变化表达了对往昔岁月的追忆，抒发了思念亲人、眷恋故土的深情。D.乔治·奥威尔的《动物农庄》，讲述动物领袖在农场建立一个动物社会后却成为比人类更独裁的统治者的故事，攻击了极权主义。4.阅读“想像文学”要注意什么?5.作者采用哪些方法对“想像文学”作相关阐述？请根据文本概括。【答案】1.C2.D3.D4.①阅读时要打开心灵，接纳它，融入它。②应该以形成某种深沉的经验为目标。③用我们已有的经验再创作。④坚持读下去，读完它，然后再回顾一下。5.①借助名家观点来阐述，比如第五段引用亚里士多德的话证明想像文学和论说性作品的评价标准是不同的。②借助对比的方法来阐述，比如第二段用论说性作品和想像文学的不同作用来阐述想像文学的写作目的。③借助形象化的解说来阐述，比如最后一段把故事比喻成人生来阐述阅读小说这一想像文学的方法。④借助具体的事例来阐述，比如倒数二、三两段以《战争与和平》为例，来阐述阅读小说的基本方法。（答出3点即可）【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“论说性作品都注重逻辑性，这些作品的作者都会用文字将单一的意义说明清楚”错，文中无依据。原文第三段“想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，就像注重逻辑的作者会用文字将单一的意义说明清楚一样”，可看出文中并未说论说性作品都注重逻辑性，是说想像文学会用文字将单一的意义说明清楚。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“通过阅读论说性作品认识现实的世界比通过阅读想像文学塑造内在的真实世界更为重要”错。在第二段中“偶尔我们也要摆脱一下这些东西”并不能说明通过阅读想象文学塑造内在的真实世界不重要。作者 也没有表达要比较哪一类作品更重要的意思。B.“不能带给我们愉悦”错，在文中无依据，“论说性作品不会提供我们新奇的经验，不能带给我们愉悦，因为这些作品所指导的经验是我们已经有的或可以获得的”，一二句和第三句之间无因果关系。C.“评价想像文学作品时”错，原文为“对一个好故事来说，所谓‘真理’就是一种写实，一种内在可能性或一种神似的真实。”故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第三段强调了两个观点：想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义增加文章的丰富性与渲染力的观点，作者会用隐喻的方式整合全书的观点。A.“小说语言第一要准确；准确是美的，可以唤起审美”强调了小说语言的准确性，与观点无关。B.“隐喻是人类思维的重要方式，它影响着人类对抽象世界的认知”在说语言的隐喻性。C.《乡愁》通过邮票、船票、坟墓等意象、时空的变化表达思乡之情是说诗歌的意象内容，无法体现观点。D.“讲述动物领袖在农场建立一个动物社会后却成为比人类更独裁的统治者的故事”，是通过隐喻方式整合故事，可以支撑材料观点。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①原文第一段“在阅读一个故事时，我们一定要让故事在我们身上活动。我们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。我们一定得打开心灵，接纳它”。据此分析出，阅读时要打开心灵，接纳它，融入它。②原文第二段“我们应该感激论说性的作品，哲学、科学、数学这些学科塑造出我们活着的真实世界，……阅读想像文学会使我们平时未曾接触的部分自我获得深深的满足。阅读一部伟大的文学作品应该以形成某种深沉的经验为目标”。据此分析出，应该以形成某种深沉的经验为目标。③原文第五段“我们阅读小说时，我们想要的是一个故事，这个故事只要确实可能在小说家笔下被创造，在经过我们内心重新创造的世界中发生，就够了”，据此分析出，用我们已有的经验再创作。④原文末段“读者在阅读小说时，全部看完之后再回顾一下，就会了解事件的关联与活动的前后顺序了。所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本小说之后，才能谈你是否把这个故事读通了”。据此分析出，坚持读下去，读完它，然后再回顾一下。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①原文第五段“不要用适用于传递知识的、与真理一致的标准来批评小说。对一个好故事来说，所谓‘真理’就是一种写实，一种内在可能性或一种神似的真实。那一定要像个故事，但用不着像在做研究或实验一样来形容生活的事实或社会的真相。许多世纪前，亚里士多德强调：‘诗与政治对正确的标准是不一致的。’”。据此概括出，借助名家观点来阐述，比如第四段引用亚里士多德的话证明想像文学和论说性作品的评价标准是不同的。②原文“我们应该感激论说性的作品，哲学、科学、数学这些学科塑造出我们活着的真实世界，但我们也不能活在一个完全是这些东西的世界里，偶尔我们也要摆脱一下这些东西，到一个更深沉或更伟大的真实里。这是我们内在的真实世界，我们独特的世界观。阅读想像文学会使我们平时未曾接触的部分自我获得深深的满足。阅读一部伟大的文学作品应该以形成某种深沉的经验为目标”。据此概括出，借助对比的方法来阐述，比如第二段用论说性作品和想像文学的不同作用来阐述想像文学的写作目的。③原文“故事就像我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事，或把一生全都看清楚。但是，当我们回顾过去时，我们便了解为什么了。所以，读者在阅读小说时，全部看完之后再回顾一下，就会了解事件的关联与活动的前后顺序了。所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本小说之后，才能谈你是否把这个故事读通了”。据此概括出，借助形象化的解说来阐述，比如最后一段把故事比喻成人生来阐述阅读小说这一想像文学的方法。④原文倒数第二段“无论如何，当我们读完《战争与和平》或任何大部头的小说时，我们就知道谁是重要的人物，并且不会忘记。虽然托尔斯泰的作品是我们很多年前读的，但是皮埃尔、安德鲁、娜塔莎、玛丽公主、尼可拉斯——这些名宇会立刻回到我们的记忆中”，倒数第三段“以《战争与和平》为例，许多读者开始阅读这本小说时，都会被一堆出场的人物混淆了，尤其是那些名字听起来又陌生得不得了。他们很快便放弃了这本书，因为他们立刻认为自己永远不会搞清楚这些人彼此之间的关系了，对任何大部头的小说阅读而言，都是如此”。据此概括出，借助具体的事例来阐述，比如倒数二、三两段以《战争与和平》为例，来阐述阅读小说的基本方法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。小巷斫琴人刘学刚车从东关大街驶入鞠家村东巷，仿佛喧哗的瀑布跌入沉静的潭水，座座平房古朴安静，一如水底的礁 石。小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味。下车，驻足谛听，惊喜如好风扑面而至：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”在大舜的胞衣地，听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》，我觉察到时光的接续，以及空气中南风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸。寻声暗问，弹唱者是一位叫李加涛的斫琴人，渐次响亮的弹唱声暴露了他的栖身地，城中村一个简朴幽静的民居。①黑漆大门开着。两间南屋和三间北屋守护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西育芭蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿苋探出许多细嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就像在乡野上那样，坦然率真，健康茁壮。一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆。李加涛缘何结谊斫琴，他的故事有无奈，有忧伤，也有咀嚼不尽的幸福。大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复播放，尖细的唱针划痛的是他的心。他像一截被抛弃的木头，唤醒他的是铁锯刨子。他蹬着三轮车，拖着铁锯刨子木头，以及沉重的家庭负累，穿梭于各个居民小区，给人家打家具、搞装修。他起早贪黑，午饭冷馒头蘸热水，晚上铺几块木板，睡在工地上。就在个人创业稍有起色之时，那些吃过的苦、遭过的罪，无情地折磨着他的胃部。等他做完胃部切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑。凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美。仿佛一个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头。多年以后，大李依然记得那个秋日的黄昏，在暮霭洒入庭院，儿子鸟雀一样蹦蹦跳跳的脚步让暮色变得温暖迷人。开学第一天，儿子报名参加了学校的古琴社团，央求爸爸给他准备一张古琴。在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上，那些走失的木屑如雪花飘然而至，而后，锯木声、刨木声、敲打声，以及咳嗽声，宛若梦境一般出现。他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏。古琴的斫制时间漫长，斫制、灰胎、推光等每一步均须精细打磨。大李告诉我们，他专事斫琴以后，把儿子用过的那张古琴命名为“凤来仪”，那是他斫木求音的初始，寻常木头由笨拙的家具朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器。那张耗时半年的古琴经由儿子的手进入校长的视野时，校长就像看见了传说里的大舜古琴一样，惊得张大了嘴巴：这是诸城人斫制的古琴！类似的情节在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前辈抱着“凤来仪”，端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。” 大李斫琴已十年。清晨的阳光、柔和的南风、庭院的花草、向晚的落霞以及内心的欢畅，尽化作古琴上的风景。一间北屋是琴房，排列着蕉叶式、落霞式、虞舜式等六张古琴。他在琴房举办“琅琊雅集”以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取。②“古琴要常弹，不然，它会睡去的。”大李缓缓地说。古琴是有呼吸有知觉的，就像庭院里枝繁叶茂的芭蕉，南风柔和的手指、春雨细细的手指、冬阳温情的手指一一深情弹过，且把手指的纹路和温度探入芭蕉的阔叶。两间南屋为斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉叶的两面，颜色深浅有别，纹理相同，质地一致。斫琴室内墙上悬挂的几组琴板，生动地呈现着开料刨平、手工雕刻图样、裹麻布、上中灰、涂漆糊等时间段落。斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最为耗时。说到漆，大李不说大漆致人过敏，而把它视为牙齿锋利的动物：③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。大李所说的大漆是从漆树上割取的一种灰白色的黏稠乳状液。它始终在生长，初为纯洁的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧哗的白昼归于寂静的黑夜。髹漆是将鹿角霜灰和大漆调和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用筛子分出粗、中、细三种，灰胎也依次分粗灰、中灰、细灰三次，每次都须用那双千锤百炼的手细细打磨，用绸布棉球进行揉粉找平，再用手掌将珍珠粉、橄榄油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎坚硬如铁，经常磨破手指，流出殷红的血。回忆被大漆“咬”过的情形，大李依然心有余悸。初学斫琴的他，不知道看似如稀泥一样柔软的大漆，却像野兽一样桀骜不驯。他未戴手套口罩，赤手上阵。结果，手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险。④木头是斫琴人唤醒的，而木头也唤醒了一个木匠。南风缓缓吹，古琴悠悠响。我们踏上归途时，依稀有琴声萦绕耳畔。（选自《散文百家》）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章由车入小巷起笔，以踏上归途收尾，首尾圆融，讲述了古密州斫琴人李加涛的故事。B.农耕时代的恩泽之歌《南风歌》在小巷中飘荡，透露着小巷的静谧和古城人的温润淳朴。C.斫琴界前辈端详古琴“凤来仪”，高度赞扬了大李的斫琴技艺，勉励他继续“做下去”。D.斫琴是一件工艺复杂精细且存在着一定危险的事情，但这一过程也带来了精神上的满足。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①单独成句，有强调意味，也与后文大李在琴房举办“琅琊雅集”和各种公益班相契合。B.句子②是大李的经验之谈，古琴不常弹就会丧失应有的功能而成为摆设品，就会失去生命力。C.句子③中的“咬”，是一种形象化、生活化的表达，生动写出了大李对大漆致人过敏的感受。 D.句子④“唤醒”一词反复出现，点明了斫琴人和木头之间的关系，强调人与物的相互成就。8.“木头”这一物象在文中有多重比喻义，请加以梳理概括。9.鞠家村东巷推荐大李参加诸城“凡人光芒”年度人物评比，请从“命运”“传承”两个角度中任选一个，为大李撰写一份推荐词，不超过150字。【答案】6.C7.B8.①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”等句可以看出。②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出。③指改大李变命运的斫琴这件事。从“搭教大李上岸的是一块木头”等句中可以看出。9.示例一：李加涛，他是东巷的普通一员。他外表文弱，却坚强有韧性；他腼腆内敛，却耐劳有追求。他历经下岗、创业的艰辛，饱受恶疾、困境的折磨，却以不屈的奋斗改变了命运。走出了一条不平凡的创业之路。走出了人生低谷，实现了人生逆袭。示词二：李加涛，诸城古琴文化的传承者。他凭借着坚强的意志。精雕细琢。让粗糙的木头涅槃重生，成为诸城百年以来第一位斫琴人：“琅琊雅集”和公益推广。重拾了家乡古琴之音，让他在家乡古琴文化的传承功墙上留下了浓墨重彩的一笔。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“高度赞扬了大李的斫琴技艺”表述错误，文中“端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。’”没有提到赞扬一说。故选C。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“就会失去应有的功能而成为摆设品”表述错误，“古琴是有呼吸有知觉的”是说古琴与人息息相通，“它会睡去的”是一种形象化表达，指没有了灵性。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”等句可以看出，大李因企业经营不善，夫妻双双下岗，生活本来就困窘，而做完胃部切割手术，身体瘦弱，大李的生活更是举步维艰。 ②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出，在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李为儿子斫一张古琴，从这开始走上了斫琴之路，木头给大李的生活带来了希望。③指改大李变命运的斫琴这件事。“仿佛一个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头”“他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏”“斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年”“木头是斫琴人唤醒的，而木头也唤醒了一个木匠”等句中可以看出，斫琴让大李重生，是木头改变了大李的命运。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。撰写一份推荐词，推荐词重在“推介”，写作时注意结合大李的事迹，简练概括大李的故事，写出人物内在的精神品质。“命运”与“传承”是两个不同的角度，前者侧重人物如何改变生活和命运，成功创业；后者侧重人物斫琴的故事，对古琴的文化传承。选择“命运”，结合“大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗”“在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上”“手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言”等内容，突出表现大李的坚韧和创业的艰难。选择“传承”，结合“这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆”“让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏”“寻常木头由笨拙的家具朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器”“他在琴房举办‘琅琊雅集’以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取”“斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险”等内容，表现大李对诸城古琴文化的传承，他重拾了家乡古琴之音，成为诸城百年以来第一位斫琴人。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：九日庚寅，晴。车行四十五里。至东御园小亭少憩，使副以下具衣冠上马。入东京城，改曰南京。新宋门旧曰朝阳，今曰弘仁城，城楼雄伟，楼橹壕堑壮且整，央壕植柳，如引绳然。先入瓮城，次方入大城。下列三门，冠以大楼，由南门以入内城，相去尚远。街南有圣仓屋甚多，望见婆台寺塔，云城破之所。街北望，又有栾将军庙，皆大家遗址。入旧宋门，都人列观，间有耆婆，服饰甚异。戴白之老多叹息 掩泣。十日辛卯，阴晴。歇泊，承应人有及见承平者，多能言旧事。后生者亦云见父母备说有言其父嘱之曰我已矣汝辈当见快活时。岂知担阁三四十年，犹未得见。多是市中提瓶人言。倡优尚有五百余，亦有旦望接送礼数。又言：“旧日衣冠之家，陷于此者，皆毁抹旧文告，为戎酋驱役，不复有俸。仰其子弟，就末作以自给。”语及旧事，泫然不能已。留守来谒接伴使副，使副南向坐厅上，过盏劝酒，翼而退。接伴所得私觌物，尽货于此，物有定价，责付行人，尽取见钱，分附众车以北，岁岁如此。承应人各与少香茶红果子，或跪或喏，跪者胡礼，喏者犹是中原礼数，尤使人伤。（节选自楼钥《北行日录》）材料二：丁卯过东御园，即宜春苑也，颓垣荒草而已。二里至东京，金改为南京。入新宋门，即朝阳门也，金改曰弘仁门，弥望悉荒墟。过大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观。横入东御廊门，绝穿桥北驰道。出西御廊门，过交钞处。入都亭驿歇泊。旧京自城破后，创痍不复。炀王亮徙居燕山，始以为南都，独崇饰宫阙，比旧加壮丽。民间荒残自若。新城内大抵皆墟，至有犁为田处；旧城内粗布肆，皆苟活而已。四望时见楼阁峥嵘，皆旧宫观，寺宇无不颓毁。民亦久习胡俗，态度嗜好，与之俱化，最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。（节选自范成大《揽辔录》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。后生者亦云A见父母B备说C有言其父D嘱之E曰F我已矣G汝辈当见H快活时。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.间，作动词，有交杂、夹杂的意思，与“道芷阳间行”中的“间”意义和用法相同。B.旦望，指农历每月初一和十五，其中“望”和“七月既望”中的“望”同义。C.末作，即末业，中国古代以农为本，以工商各业为末，文中“提瓶人”是末作之民。D.弥望，有充满视野的意思，“弥”即满，与“奉之弥繁”中的“弥”不同义。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.使副以下的官员骑马进入金国南京即宋朝的东京城时都穿上正式的衣帽，说明大家对前朝有深厚的感情。B.从耆婆奇异的衣着和承应人或跪或喏的应答方式，可知在金人统治下，百姓的穿着和礼节都发生了变化。C.南京城城楼雄伟，嘹望台、护城河和壕沟壮观，城池防守工事十分严整，说明金国统治者非常重视城防。D.留守贪婪成性，将南宋赠送的礼物按照市价全部卖掉，将所得的钱财交给随行人员，让他用车运往北 方。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）旧日衣冠之家，陷于此者，皆毁抹旧文告，为戎酋驱役，不复有俸。（2）炀王亮徙居燕山，始以为南都，独崇饰宫阙，比旧加壮丽。14.写同样的内容，和《北行日录》相比，《揽辔录》写景状物皆带情。请简要分析。【答案】10.CFG11.A12.D13.（1）以前的上大夫官绅人家，沦陷在这里的，都毁掉了以前的官吏文凭，被金人的头目驱赶奴役，不再有俸禄。（2）金国炀王亮迁徙到燕山，才开始把它称为南都，唯独推崇装饰宫殿，比以前更加壮丽。14.①《北行日录》以客观描写所见景物为主。②《揽辔录》则更多融入黍离之悲、亡国之指。如写东御园用“颓垣荒草”，写弘仁门用“弥望悉荒墟”，写城内所见则用“创痍不复”“苟活”等语。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：年轻人也能说听见父母详细的叙述的，有的说他父亲嘱咐道：“我已经老了，你们这些人应当能见到快乐的时候。”“后生者亦云见父母备说”，主谓宾结构完整，“见父母备说”是“云”的宾语，其后要断开；“有言其父嘱之曰”承接前文省略了主语“后生者”，“曰”引出所说的内容，其后要断开；“我已矣”和“汝辈当见快活时”，阐述了“我”的境况，和“我”对“汝辈”美好生活的期盼，中间要断开。故选CFG。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识和文言词语在文中的意义和用法的能力。A.“意义和用法相同”错误。“间”：动词，交杂、夹杂。句意：里面夹杂着老妇。/“间”，抄小路，名词作状语。句意：取道芷阳，抄小路走。可见，两句中的“间”意义和用法不同。B.正确。C.正确。D.正确。“弥”：满。句意：满眼望去都是荒墟。/“弥”：越发、更加。句意：奉送给它的土地越多。可见，两句中的“弥”不同义。故选A。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“留守”错误，应该是“接伴使副”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“衣冠之家”，上大夫官绅人家；“陷”，沦陷；“文告”，官吏文凭；“为戎酋驱役”，被动句，“为”表被动。（2）“徙”，迁徙；“始以（之）为南都”，省略句；“始”，才；“崇”，推崇。【14题详解】本题考查学生分析理解文章内容及情感的能力。从“城楼雄伟，楼橹壕堑壮且整，央壕植柳，如引绳然”“街南有圣仓屋甚多，望见婆台寺塔，云城破之所。街北望，又有栾将军庙，皆大家遗址”等处可知，《北行日录》以客观描写所见景物为主。从“丁卯过东御园，即宜春苑也，颓垣荒草而已”“入新宋门，即朝阳门也，金改曰弘仁门，弥望悉荒墟。过大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观”“旧京自城破后，创痍不复”“旧城内粗布肆，皆苟活而已”等处可知，《揽辔录》则更多融入黍离之悲、亡国之指。如写东御园用“颓垣荒草”，写弘仁门用“弥望悉荒墟”，写城内所见则用“创痍不复”“苟活”等语。参考译文：材料一：九日庚寅日，晴。车行进了四十五里。到达东御园，在小亭稍稍休息，使副以下的官员都穿上官服并骑上马。进入东京城，（现在东京城）改称为南京。新宋门就是先前的朝阳门，现在叫弘仁门，城楼雄伟，瞭望台、护城河和壕沟壮观整齐，城池的防守工事十分严整，壕沟两边种植了柳树，好像墨绳的样子。先进入小城，接着进入大城。大城内排列着三个下门，都用大型的门楼作为城门的帽子，由南门进入内城，（与小城）相距很远。街南边有很多的圣仓屋，可以望见婆台寺的佛塔，据说就是东京城被攻破的地方。站在街头向北望，能看见栾将军庙，望过去都是大户官绅人家的遗址。进入旧宋门，城里的人都排列在一起围观，里面夹杂着老妇，服饰都很不一样。头发花白的老人大多掩面叹息流泪。十日是辛卯日，阴转晴。屯驻休整，差役中有见到北宋安定时期的老人，大都能说一些旧事。年轻人也能说听见父母详细的叙述的，有的说他父亲嘱咐道：“我已经老了，你们这些人应当能见到快乐的时候。”哪里知道耽搁了三四十年，还没能看到。但大多是街市上的买卖人说的。歌舞艺人倡优还有五百多人，也还用着初一、十五接待人的礼数。又说：“以前的士大夫官绅人家，沦陷在这里的，都毁掉了以前的官吏文凭，被金人的头目驱赶奴役，不再有俸禄。全依靠他们的子弟，从事工商业来养活自己。”谈到 旧事，流泪不能停。留守的官员来拜见金国的接伴使副，使副面向南坐在大厅上，把杯敬酒后，像过盏劝酒，像鸟张开翅膀一样施礼退了出去。接伴使副见面时所得到的私人礼物，每样礼物都按照市价，在此地卖掉了，嘱咐出使的随员，全部都拿到现钱，分别装在车上运到北方，年年都是如此。给差役一点香茶和果子，差役有的跪谢有的唱喏，下跪是胡礼，唱喏的还是中原地区的礼节，尤其让人伤感。材料二：丁卯日经过东御园，就是宜春苑，现在只剩下颓垣荒草了。行二里，到达东京，金国改称为南京。进入新宋门，就是朝阳门，金国改称弘仁门，满眼望去都是荒墟。经过大相国寺，屋檐倾倒，檐吻也没有了，不再有当日的样子。转弯进入东御廊门，从度过穿桥北驰道。出了西御廊门，经过交钞处。进入都亭驿屯驻休整。东京自从被攻破后，满目创痍，不再有当初的繁华。金国炀王亮迁徙到燕山，才开始把它称为南都，唯独推崇装饰宫殿，比以前更加壮丽。而民间荒芜残破依旧。新城内大都是废墟，一直到有耕地的地方都是这样；旧城内的粗布店铺，都只是苟活罢了。向四处望时，看见楼阁峥嵘，都是以前的宫殿和道观，寺庙没有不崩坏坍塌的。百姓也长时间的沾染少数民族的习俗，姿态和嗜好都随着时间变化而改变，最突出的是衣装之类的，样子都是少数民族的样式。从过淮河往北都是这样，而京师更加如此。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。春日【清】蒲松龄芳春无地不成欢，二月风和夜不寒。强饮酒因迟好客，倒骑驴为爱佳山。齿牙摇落谈无碍，故旧凋零兴亦阑。世事年来方阅尽，眼中始觉海天宽。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联表现芳春时节温馨、舒畅的特点，否定词的运用强化了人在其中的愉悦感。B.颔联“强饮”与“倒骑”互对，生动勾勒出了爽朗热情、闲适惬意的诗人形象。C.颈联说即便牙齿掉落也不影响说话，虽然老友相继谢世，自己的意绪仍然昂扬。D.整首诗由景而人，由人而情，由情而理，层层推进，情趣理趣兼备，引人深思。16.本诗尾联与革命家陶铸《赠曾志》中的“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”两句，都抒发了人生感慨，请比较异同。【答案】15.C16.相同之处：两句诗中的“宽”都是作者在积累了相当的人生阅历之后生发的人生感慨。不同之处：陶诗意为只有善于忘却，放下过去，才能得到解脱和释然；蒲诗意为经历多了，看透世事。才能达成了心胸上的豁达。 【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“自己的意绪仍然昂扬”错误，颈联叙说自己的牙齿不断掉落，好在还无碍谈话；许多老朋友都相继谢世了，自己的意绪也日渐平和。这就暗示了他的年迈。“兴亦阑”，直译就是“兴致也已将尽”。故选C16题详解】本题考查学生评价、比较诗歌思想内容和情感的能力。“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”意思是只要人心底坦荡无私，人的胸怀便要比大海、天空还要宽阔；“世事年来方阅尽，眼中始觉海天宽”意思是阅尽世事乃是晚年的事，由于阅尽了世事，他的心胸犹如无边的天地一样宽广。两句诗中的“宽”都是作者在积累了相当的人生阅历之后生发的人生感慨；“如烟往事俱忘却”，过去的发生的事情像烟雾一样,一下子就飘散了，劝导曾志放下过去，摆脱痛苦；“世事年来方阅尽”，几十年来，人生崎岖不平的漫长道路，他已经走过来了；人生的种种酸甜苦辣，他都已经品尝过了；人生的种种悲欢离合，他都已经经历过了。总之，对人生的一切，他都已经熟谙了，领悟了，再不会有什么可以激起他感情的动荡，再无什么可以让他萦绕心胸，领悟了人生，就不会苛求人生，也不会厌弃人生，就可以一切顺其自然，心地坦然，心胸豁达。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵在《六国论》中认为，虽然六国实力比不上秦国，但“_______”，由此提出了“_______”的建议。（2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修的《伶官传序》中也有意思与之相近的名句“_____________，____________”。（3）毕业在即，小明和好朋友告别，以两句古诗“_____________，___________”表达对友人日后学业有成的祝福之意。【答案】①.犹有可以不赂而胜之之势②.为国者无使为积威之所劫哉③.忧劳可以兴国④.逸豫可以亡身⑤.大鹏一日同风起⑥.扶摇直上九万里（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/愿君移向长林间，他日将来作栋梁）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：赂、威、哉、逸豫、沧、栋梁。 三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着短视频平台的兴起，越来越多的up主，开始解读起严肃文学。从鲁迅到沈从文，从路遥到汪曾祺……这些大家的作品被一遍遍解读，让很多年轻人沉浸其中。一个个尘封在历史中的文学家，A严肃文学不再如想象中那么遥远。严肃文学的年轻化，说明年轻人B。他们渴望用严肃文学中极具情境性的画面，对抗现实中的功利和浮躁。同时，走进严肃文学，与文学中的人物对话，与时代对话，能够有效帮助他们屏蔽嘈杂、抵抗焦虑、回归自我。近年来大火的影视剧《人世间》《平凡的世界》《觉醒年代》等都改编自文学作品。①很多年轻人在追完剧后就回归文学阅读本身，②体悟文学本身的穿透力、感染力，③进而构建起自身的价值体系和精神世界。④相较于内容浅显的网络小说，⑤严肃文学的优质内容是其与生俱来的优势。⑥当下的年轻人从原著中揆诸于自己的生活环境和状态。⑦作品越是受到年轻人的欢迎，就越会贴近生活。⑧这种贴近并非一味地迎合，⑨因为人性是相通的，⑩那些有生命张力的人物放在任何时代都可以催促当下人的共鸣。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】18.A：在年轻人的生活中“复活”。B：不再满足于阅读内容浅显的网络小说（答“更加注重价值体系和精神生活的构建”也可以）。19.语句⑥“揆诸”后面的“于”字去掉。语句⑦应为“越是贴近生活。就越会受到年轻人的欢迎”。语句⑩“催促”改为“引发”。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A：“严肃文学不再如想象中那么遥远”说明尘封在历史中的文学家不再“尘封”，也就是走出历史，复活的意思，应填：在年轻人的生活中“复活”（农达出与“尘封”对应的意思即可）。B：“严肃文学的年轻化”“他们渴望用严肃文学中极具情境性的画面，对抗现实中的功利和浮躁”说明年轻人走出网络小说，更注重精神生活，应填：不再满足于阅读内容浅显的网络小说（答“更加注重价值体系和精神生活的构建”也可以）。【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句⑥“揆诸于”成分赘余，“诸”就有“之于”的意思，“揆诸”后面的“于”字去掉。语句⑦“越是受到年轻人的欢迎，就越会贴近生活”不合逻辑，应为“越是贴近生活。就越会受到年轻人的欢迎”。语句⑩“催促当下人的共鸣”动宾不搭配，“催促”改为“引发”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。他向饭场走过来了。现在可以断定，他就是来拿这几个黑面馍的。跛女子在他未到馍筐之前，就早已经地端着自己的饭碗一瘸一跛地离开了。他独个儿来到馍筐前，先了一下，然后便弯腰拾了两个高粱面馍。筐里还剩两个，不知他为什么没有拿。他直起身子来，眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。房上的檐水滴答下来，盆底上的菜汤四处飞溅。他扭头瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。他很快蹲下来，慌得如同偷窃一般，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。铁勺刮盆底的嘶啦声如炸弹的爆炸声一样令入惊心。血涌上了他黄瘦的脸。一滴很大的檐水落在盆底，溅了他一脸菜汤。他闭住眼，紧接着，就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来——唉，我们姑且就认为这是他眼中溅进了辣子汤吧！他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子上给菜汤里搀了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下地吃起来。20.填入画横线处词语最恰当的一组是（）A.径直按捺不住懵大快朵颐B.径自迫不及待懵大快朵颐C.径直迫不及待怔狼吞虎咽D.径自按捺不住怔狼吞虎咽21.选文用词精妙，说说文中加点的“一点”“一脸”的表达效果。22.语言文字运用I和II中画波浪线部分，都有“如……”的表述，说说二者表意上的不同。（1）严肃文学不再如想象中那么遥远。（2）铁勺刮盆底的嘶啦声如炸弹的爆炸声一样令人惊心。【答案】20.C21.①“一点”中的“一”强调数量少，极言乙菜盆底子上剩余的汤水少，表达他渴望和欣喜的心理。②“一脸”中的“一”强调满，写出菜汤溅得他满脸都是的样子，凸显当时困窘而痛苦的心理。 22.①“严肃文学不再如想象中那么遥远”中的“如”是“比”的意思，并非比喻词，这句话的意思是严肃文学离我们的距离比想象近②“铁勺刮盆底的嘶啦声如炸弹的爆炸声一样令人惊心”中的“如”是“好像”的意思，是比喻词，把“铁勺刮盆底的嘶啦声”比作“炸弹的爆炸声”。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。径直：表示直接向某处前进，不绕道，不在中途耽搁，侧重于表示战略意图。径自：副词，表示自作主张，直接行动，侧重于表示人的意图。语境形容他向饭场走过来，是走路的状态，应选“径直”。迫不及待：指主观上心态上的急迫感，形容心情迫切；按捺不住：心里急躁，克制不住。语境形容人对馍的渴望，应选“迫不及待”。怔：发愣，发呆；懵：指一时的心乱迷糊。语境形容人在馍筐前发愣的状态，应选“怔”。狼吞虎咽：形容吃东西又急又猛；大快朵颐：形容非常痛快地吃。语境形容吃东西时的急切，应选“狼吞虎咽”。故选C。【21题详解】本题考查学生分析词语含义和表达效果的能力。①“他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水”中“一点”强调乙菜盆底子上剩余的汤水太少，突出他渴望和欣喜的心理。②“溅了他一脸菜汤”中的“一脸”是说满脸都是，形容菜汤溅出来的样子，凸显当时困窘而痛苦的心理。【22题详解】本题考查学生分析词语含义和表达效果的能力。（1）“严肃文学不再如想象中那么遥远”，“如”表比较，意思是严肃文学离我们的距离比想象近。（2）“铁勺刮盆底的嘶啦声如炸弹的爆炸声一样令人惊心”，“如”是比喻词，好像。本体是“铁勺刮盆底的嘶啦声”，喻体是“炸弹的爆炸声”，用“如”把本体与喻体直接联系起来，表明二者之间有相似性。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。走出去，你才会有阅历、有沉淀、有气质；走出去，才能与世界同呼吸、共发展、齐分享……走出去，有风险，然而最大的风险是一点风险都不冒。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：走出去：从必须到勇敢或三五好友“悟言一室之内”，或一人独坐焚香沐浴夜读书，不能说不会增长阅历，陶冶性情，增添气质；但是走出去，与世界“同呼吸，共发展，齐分享”则是另一番广阔的天地。二者不能相互代替。走出去是另一种陶冶和沉淀。尤其是青年，必须走出去，勇敢走出去。为什么青年要走出去？与时俱进：历史发展必然走向全球化。从非洲出发的人类脚步到大航海时代的烈烈帆影，从铁路、飞机、电报、电话的发明到网络通信、5G技术、人工智能以及区块链，世界从未如此紧密地连接在一起。科技进步和工业革命，让人们从鸡犬相闻的农家小院走向互联互通的“地球村”；商业、金融、信息和交通构筑的现代立体网络，织就了我们的当今生活；求学、就业、社交、旅游……这些活动无一不要走出去。走出去是工业化、商业化和信息化社会发展的必然。世界潮流浩浩汤汤，不可阻挡。个性绽放：个人发展必然走向开放化。封闭，可能会很安定，但也必然保守。长时间的封闭也必然走向落后。荀子说“学不可以已”“木直中绳，煣以为轮”，说明人是可以改变且必须改变的，这就是发展。就像美国与中国的贸易脱钩、芯片断供不能阻挡华为5G手机上市一样，就像战争无法阻挡叙利亚运动员来杭参加亚运会一样，互联互通、共享共荣的时代，如钱塘潮势不可挡。抓住机遇，年轻人要勇立时代潮头。诚然，走出去有风险，创业未必人人成功，求学未必人人成才。负笈前行，长途漫漫，一路艰辛。玄奘西行求法，鲁迅东渡求知，皆是如此。叶嘉莹先生也曾说过：“天以百凶成就一词人。”或许这就是人生。然而，人生不能因噎废食。总有一些人因此不思进取，甘为人后；或自怨自艾，畏首畏尾；或自私自利，小院高墙。前者如晚清的中国，闭关锁国；后者如当今的美国，构筑壁垒。殊不知，真正懂得生命哲学的人或国家，总是以开放的心态拥世界入怀。这样的人即使足不出户，也是“走出去”了。走出去不一定如徐霞客踏遍祖国千山万水，饱览神州锦绣河山。据说康德一生未离开他生活的德国小镇，可是依然关心头上的苍穹和内心的道德律。哪一个贤才不是以开放之心日有精进？走出去，首先是精神的开放、勇敢、自由和独立。这也应该是生命本然的样子。所以，不管脚在哪里，心首先要走出去。走出去，才知道自己的视野多么有限，更知道自己的可能多么无限。一点风险没有，终将一事无成。因为生命的哲学就是绽放的哲学，生命的过程就是自我雕塑的过程，它不可能没有取舍和疼痛。青年人要勇敢挑战自己给你一双翅膀，搏击万里长空。【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。材料一共三句话。第一句从个体角度强调“走出去”的价值；第二句从国家、民族的层面说“走出去”的价值；第三句指出“走出去”有风险，但不冒风险更危险。第三句虽然没有提到不走出去，但隐含着不走出去这一相对的概念。从表面上看“走出去”有风险，不走出去相对安全，但是材料最后却一针见血的指出不冒风险才是最大的风险，再一次从反面强调了“走出去”的价值。从材料的情感倾向来说，是在鼓励“走出去”。所以，最符合题目意图的立意方向是认同“走出去”的观点。可以分析为什么“走出去”，怎么“走出去”；也可以正反对照来写，辨析“走出去”和不走出去之间的关系；还可以在“走出去”和不走出去之间找到一个平衡点。当然，如果反弹琵琶，认同不走出去，也是可以的，但只能作为合题立意。写作时，我们可以通过补充成分的方法将“走出去”的概念具体化，即从何处走出去或走出何处去。写作时，可以安排成层进式的结构。可以先以美国作家房龙《宽容》序言的故事引入；然后再进一步论述，走出去确实存在风险；既然存在风险，为什么还要走出去呢？分析走出去的好处；最后再论述，如何走出去。立意：1.突破自我走出去。2.在走出去中看到更大的自我。3.找到走与不走的平衡点。4.走或不走都要以适合自我为标准。