2023高考语文二轮专题复习与测试专题强化练一非连续性文本阅读A

专题强化练(一)　非连续性文本阅读A一、阅读下面的文字，完成1～5题。(17分)材料一　书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”。第一块“石头”是“轴心时代”理论。第二次世界大战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件——中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔·涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增长显著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性，大家对既有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力：新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。“脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国 的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。(摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》)材料二　雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”(摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)A．书写先秦哲学史并非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。B．涂尔干发现，社会危机和社会繁荣导致社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。C．轴心时代之外，人类都处于间歇期，轴心时代既突破了之前的文明，又对后世影响深远。D．雅斯贝尔斯认为，“仁”曾决定中国文化的方向，也希望其对世界哲学发展做出贡 献。解析：B项，原文：“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社会的剧烈变化’。涂尔干把它描述为‘脱序’现象”。可见，社会危机和社会繁荣同属于社会剧烈变化，都是社会“脱序”现象。这几个概念间不存在因果关系。答案：B2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　)A．尽管雅斯贝尔斯关注到先秦的思想盛况，但我们仍然无法借助他的“轴心时代”理论去探寻中国哲学的根源。B．既然“脱序”理论可以解释“轴心时代”的中国“奇迹”，那么可推测，同处于“轴心时代”的地区都是动荡不安的。C．在秩序井然的社会中，人们往往过着循规蹈矩的生活，不会轻易自杀。社会脱序时，人们的“失控”也可能带来创造力。D．与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破，因而世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲。解析：A项，原文只是说“我们无法借助轴心时代理论找到百家争鸣产生的原因”，“轴心时代”理论对于中国哲学的寻根之旅还是有帮助的，材料一认为这是两块“他山之石”中的一块。B项，从推测角度说，“都是动荡不安的”过于绝对，也可能是“社会繁荣”。D项，轴心时代的东西方文明都实现了突破，而且，雅斯贝尔斯反对欧洲中心论，强调要重视东方文明，要将东西方文明相提并论。答案：C3．结合材料内容，下列选项中最适用于涂尔干“脱序”理论的一项是(3分)(　　)A．魏晋时期的名士刘伶乖张放诞，常在大醉后驾着鹿车，带一名扛锹的仆人，嘱咐说：“死便埋我。”B．中华人民共和国建立后，中央政府开展“三反”“五反”“镇压反革命”等运动，社会风气迅速好转。C．《儒林外史》中的范进饱经科场打击，受尽冷嘲热讽，当他骤闻中举，激动得无法控制，竟然疯了。D．2021年1月6日，在清点总统大选选举人票数期间，美国前总统特朗普支持者暴力冲击国会。 解析：A项，原文说，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。刘伶的放诞之举恰好体现了“脱序”理论。B项，说的是新秩序迅速建立并对人们形成了约束力，所以社会风气才迅速好转。C项，范进属于“在一个秩序井然的社会里，人们为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提”，他的“疯”只是他个人的脱序，而不是社会的脱序。D项，只是美国换届选举中的小插曲，美国的社会秩序并未陷入混乱，更谈不上脱序。答案：A4．五四时期，思想解放大潮汹涌澎湃，各种学说蜂拥而至，各式“主义”被竞相宣传。请用“脱序”理论解释这一现象产生的原因。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：依据材料一第四段和第五段，从时代特点(脱序状态)和思想家的回应两个方面作答。答案：①五四时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序出现了“真空”的社会状态。②思想家们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会问题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自的“主义”。5．请依据两则材料，简要分析“轴心时代”中的“轴心”体现在哪些方面。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：①依据材料一第二段“以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件”；②依据材料二第二段“在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上”；③依据材料一第二段“出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进”，以及材料二第一段“为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。”答案：①时间方面：“轴心时代”以公元前500年前后为时间轴心。②空间方面：主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。③思想影响方面：这一时期的思想成就不仅是当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并树立了标准。二、阅读下面的文字，完成6～10题。(17分)材料一　艺术教育与美育之间有着紧密的联系。艺术是美的集中体现，也是人类审美活动的主要形式，其中蕴含着丰富的美育资源。因此，艺术教育一直被作为学校美育的主要途径。从我国美育的实践看，通过在各级各类学校开设艺术课程的方式开展美育，有力地推动 了美育事业的发展，但同时也带来了一些问题。具体而言，就是在认识上将艺术教育等同于美育；在实践上直接用艺术教育代替美育。由此带来的后果是，在美育实施的过程中，过度注重艺术知识的学习和艺术技能的训练，而在一定程度上忽视了学生审美的体验和兴趣的培养。美育即审美教育，其目的是为了激发人对美的兴趣，提高对美的感知力、鉴赏力、理解力和创造力，进而使人在美的体验中获得情感和精神上的享受。因此，美育的过程，实际上是丰富情感、陶冶情操、温润心灵的过程，强调的是情感和精神上的体验。具体到艺术领域来说，作为审美主体的人是否能够通过艺术作品获得良好的审美体验，主要取决于两个因素：一是审美的兴趣，二是审美的能力。前者决定审美主体是否能够通过作品激发审美意识、获得美的体验；后者则影响着体验的程度和效果。另一方面来看，前者也是后者的基础，如果审美主体意识得不到激发，审美能力也无从谈起。对于提升审美能力而言，艺术教育的作用是显而易见的。同时，通过艺术教育掌握基本的艺术知识和技能，对激发学生的艺术审美兴趣也是有帮助的，但却不是决定性的因素。举例来说，一个不会唱歌甚至五音不全的人，并不一定就不喜欢音乐，也不妨碍他能够从音乐作品中获得情感上的共鸣和精神上的愉悦。反之，如果过度强调艺术技能，甚至以应试的压力强制学生学习，这样非但不能激发兴趣，反而会扼杀兴趣，起到相反的效果。正因为此，有学者提出，作为以美育为目的的艺术教育，其任务除了教授基础知识和技能外，还包括让学生通过各类艺术活动获得丰富的审美体验，让学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受情感和精神上的“纯粹快乐”，从而激发和培养对艺术和审美的兴趣，使之成为“业余的艺术爱好者”。关于“美育之用到底为何”这一问题，近代美育思想家王国维提出的“无用之用”思想影响深远。在《论教育之宗旨》一文中，王国维指出，“盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”。在他看来，审美在物质和现实层面上是完全去功利的，而美育正是通过审美对于现实功利的“无用”，来实现其对人的精神提升和促进全面发展的“功用”，最终造就“完全之人物”。王国维所倡导的美育“无用之用”，恰恰“可为大用”。美育不能成为实现功利的工具，而是应该摆脱技能化、功利化的束缚，充分发挥好在涵养道德、丰富情感、美化心灵、提升心境等方面的作用，让学生学会从高尚纯粹的审美体验中，追求更高层次的精神愉悦和人生乐趣。做到这一点，美育的实施者应及时更新美育观念，依据美育规律，进一步明确教育目标、更新教育内容、创新教育方法，积极构建审美兴趣与审美能力并重、技能训练与审美体验相容、知识教 学与实践教学结合、美育课程与其他课程融通的美育教育体系。(摘编自杨明《重视并解决好学校美育的两个问题》)材料二　中华美育传统认为，美育和审美活动可以从多方面提高人的文化素质和文化品格，其意义最终归结为一点，就是引导人们有一种高远的精神追求，提升人生境界。我国古代思想家强调，一个人不仅要注重增加自己的知识和技能，更重要的是要注重拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，提升自己的人生境界，也就是要去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，这一思想在今天非常有现实意义。中华美育传统十分重视遵循教育规律，例如，中国古代思想家强调，青少年时期是一个人生长、发育的时期，所以一定要注意使他们自由、活泼地生长，充满欢乐，蓬勃向上。明代大哲学家王阳明说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”王阳明这段话讲的就是教育规律。我们现在常常听到家长埋怨，孩子们放学回家老是想玩，不想坐在那里做作业。其实小孩喜欢游玩是少年生长的自然规律，和草木萌动是一样的。现在很多中小学生都感到作业压力太大，每天放学还要参加各种课外补习班，精神十分疲惫。这就是违背了教育规律，就是王阳明说的“摧挠之则衰痿”“生意萧索，日就枯槁”，而不是趋向鼓舞，中心喜悦，日长月化，其进自不能已。(摘编自叶朗《以美育培养时代新人》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)A．艺术教育与美育既有联系又有区别，不能在认识上将二者等同，更不能让艺术教育成为学校美育的主要途径。B．一个人的审美体验是由审美兴趣和审美能力决定的，这两个因素相辅相成，其中审美兴趣则起着基础性作用。C．王国维的“无用之用”思想认为，美育通过审美对于现实功利的“无用”，实现其对人的精神和心灵的“大用”。D．从传统美育来看，古代思想家强调的是要去追求有意义、有价值、有情趣的人生，而不是增加自己的知识和技能。解析：A项，“更不能让艺术教育成为学校美育的主要途径”错误，混淆是非。原文是“艺术是美的集中体现，也是人类审美活动的主要形式，其中蕴含着丰富的美育资源，因此，艺术教育一直被作为学校美育的主要途径”，选项与原文矛盾。B项，“一个人的审美体验 是由审美兴趣和审美能力决定的”错误，说法过于绝对；原文是“主要取决于两个因素”。D项，“古代思想家强调的是要去追求有意义、有价值、有情趣的人生，而不是增加自己的知识和技能”错误，曲解文意。与原文“我国古代思想家强调，一个人不仅要注重增加自己的知识和技能，更重要的……”矛盾。答案：C7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)A．艺术教育可以激发审美兴趣，提升审美能力，但如果以考试为导向强制学生学习，就会适得其反。B．只要学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受到“纯粹快乐”，就能成为真正的“艺术爱好者”。C．美育课程不能单一地理解为唱一唱、跳一跳、画一画，而应与其他课程融通，构建完善的美育教育体系。D．办教育要遵循学生成长规律，减轻学生的课业负担，这符合明代哲学家王阳明所阐发的教育规律。解析：B项，“只要学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受到‘纯粹快乐’，就能成为……”错误，无中生有。“只要……就……”，原文无此意。原文是说“正因为此，有学者提出，作为以美育为目的的艺术教育，其任务除了教授基础知识和技能外，还包括让学生通过各类艺术活动获得丰富的审美体验，让学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受情感和精神上的‘纯粹快乐’，从而激发和培养对艺术和审美的兴趣，使之成为‘业余的艺术爱好者’”。答案：B8．根据材料内容，下列各项中不符合材料观点的一项是(3分)(　　)A．让学生在参与艺术活动的过程中体验美，而不仅仅是做一个美的旁观者。B．美育促使艺术教育回归本质，艺术教育可以让美育落地开花。C．在世俗的世界里，美育是实现精神自由和生命美好的有效路径。D．艺术教育是学校美育的主体，可通过技艺竞技比赛来衡量学校美育效果。解析：D项，“可通过技艺竞技比赛来衡量学校美育效果”错误，混淆是非。与原文“作为以美育为目的的艺术教育，其任务除了……，还包括让学生通过各类艺术活动获得丰富的审美体验……”矛盾。答案：D 9．材料一的标题是“重视并解决好学校美育的两个问题”，请结合材料一的内容指出是哪两个问题。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：材料一的内容主要指出了以下两个问题：①艺术教育与美育如何区分；②“无用之用”与“功利之用”如何取舍。10．请概括分析两则材料在论证方面的共同点。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①二者都阐释了美育的功能特点。材料一强调艺术教育一直被作为学校美育的主要途径；材料二强调美育和审美活动的意义就是引导人们有一种高远的精神追求，提升人生境界。②二者都采用了并列的论证结构。材料一的主要内容一是艺术教育与美育如何区分，二是“无用之用”与“功利之用”如何取舍；材料二先强调美育的功能，再指出中华美育传统十分重视遵循教育规律。③二者都运用了例证法和引证法。