浙江省台州市台金六校2022-2023学年高二语文下学期期中联考试题（Word版附解析）

浙江省台州市台金六校2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题考生须知：1．本试题卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分150分，考试时间150分钟。2．考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。3．选择题的答案须用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，需将原填涂处用橡皮擦净。4．非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答写在本试题卷上无效。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系，互为目的与手段。先秦诸子共生智慧的形上论证，集中体现为“天无私覆，地无私载”的包容性与无私性。《礼记·孔子闲居》说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”《庄子·大宗师》《吕氏春秋·去私》《管子·形势解》《管子·心术下》以及《申子·佚文》都表达了相同或相似的意思。意思是说，天地皆无私，不辞万物之生息繁衍，万物生存皆因其本性与行为而成就各自的状态。这样的观念在《老子》第二十七章也有表达，就是“无弃人”“无弃物”。天无私覆、地无私载以及由此产生的“无弃”观念蕴含着秩序共同体中的任何成员皆有生存权利且不应受到好恶偏私等不公正对待，否则就会因偏私而使秩序共同体的完整性受损。万物皆存在于天地之间，人类事实上形成了一个生活于天地之间的存在共同体，不仅各文明、各国家都有其生存与发展的权利，而且都应该受到公正对待；而且在国家内部，每个人都应该被公正对待，都有获得生存及美好生活的权利。天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待，此即人类和合共生的形上论证。在这种思维之下，就衍生出来一个重要的观念——“天下乃天下人之天下”。“天下乃天下人之天下”的观念，不断体现在中国古代的经典文献中，如《慎子·威德》《商君书·修权》《荀子·大略》等。（节选自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》） 材料二：生存和发展是人类的共同主题。人类的生存价值是指为了维护人类的生存而形成的共同需求、共同利益。生存价值是人类存在的基础性价值，是人类生存的最低要求和基本要求。人类的生存价值之所以成为问题，主要是由于西方现代化和全球化过程中单维的物质主义思维方式。我们知道，全球化是伴随着西方现代化运动而出现的。西方的现代化运动甫一产生就存在着物质主义的“原罪”，即单纯强调劳动生产率的提高，提倡功利价值，这使得西方现代化具有物质主义的单维性。西方现代化运动的“原罪”也给全球化打上了深深的烙印：全球化即是构造全球一体化的资本体系，这就是经济全球化。西方现代化和全球化这种物质主义的“原罪”导致了种种现实的危机。马克思在批判资本主义现代性时曾揭示了资本主义诸种异化现象，这些异化现象在当代已经演化为系统的人与自然关系的危机、人与社会关系的危机、人与人关系的危机以及人自身的生存危机；尤其是人与自然关系、人与社会关系的危机，构成了所谓“全球问题”。早在20世纪60-70年代，人们已经感受到各种全球问题的压力。在以“增长的极限”为题的“罗马俱乐部”的一系列报告中，便揭明了具有根本性的全球问题，如地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态平衡的破坏、大气碳排放等。针对这些问题，“罗马俱乐部”报告提出了抑制资本主义生产的所谓“零增长”策略。稍后，关于热核武器的辩论更给人们展现了人类自我毁灭的可怕前景，而切尔诺贝利核事故则把这一前景具体化了。这些全球问题直接影响着人类的生存底线和生存质量，若不重视并加以解决，人类的生存将受到严重威胁，生存质量更是难以维系。人类命运共同体思想超越了以往全球化的单维物质主义基础、实现了生存价值与发展价值的统一。一方面，人类命运共同体思想强调，人类的生存危机，即全球问题必须靠世界各国各民族人民的共同努力才能解决，各个国家和民族的命运休戚相关，处于同一个命运共同体中。另一方面，人类命运共同体的核心——共同价值不仅包括了人类的生存价值还包括了人类的发展价值乃至世界各民族文化传统的理想价值。人类命运共同体是世界各国、各民族发展的共同理想。而共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展是世界各民族的共同要求，这些要求既是实现人类命运共同体的条件，又是人类命运共同体之共同价值中的发展价值的具体体现。（节选自丁立群《人类命运共同体：唯物史观时代化的典范》）材料三：中华人民共和国、沙特阿拉伯王国、伊朗伊斯兰共和国三方于3月10日发表联合声明，称沙特和伊朗达成协议，同意恢复双方外交关系，强调尊重各国主权，不干涉别国内政，并将激活两国于2001年4月17日签署的安全合作协议和于1998年5月27日签署的经济、贸易、投资、技术、科学、文化、体育和青年领域总协议。此前，沙特和伊朗于2016年断交。对于未来，沙特财政部长贾丹持乐观态度：“伊朗数百年来一直是我们的邻居，所以我认为没有任何问题会阻止外交关系、交叉投资等事务的正常开展。只要我们遵守协议，尊重对方主权，不干涉他国事 务，尊重联合国公约，就没有任何障碍。”（节选自澎湃新闻）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在先秦诸子看来，人们考虑任何问题都不应该脱离群体，因为个体与群体是相互依存的。B.“无弃”观念来自于“天无私覆、地无私载”的认识，蕴含着任何个体之间的平等思想。C.个体与整体是部分与整体的关系，个人是个体，国家是整体，国家对个人应该一视同仁。D.“天下乃天下人之天下”的观念源于天地的包容性和无私性，体现了个体与天下的关系。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人类的生存危机是指地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态失衡等。B.西方现代化和全球化过程中单维的物质主义思维方式，缺乏共生意识，将会受到抵制。C.为了维护人类的生存而形成的共同需求、共同利益，是人类存在的最低要求和基本要求。D.沙特和伊朗双方因为树立共生理念，互相尊重，所以没有任何力量能阻止它们正常往来。3.下列不是强调材料一中论述的共生理念的一项是（）A.“天下兴亡，匹夫有责。”（顾炎武《日知录·正始》）B.“大河有水小河满，大河没水小河干。”（1956年全国“合作化”时期口号）C.“绿水青山就是金山银山。”（习近平于2005年在浙江安吉考察时提出）D.“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”（《北齐书·元景安传》）4.中国为解决人类面临的共同问题贡献了不少中国智慧，其中就有“人类命运共同体”。请联系材料一和材料二，谈谈为什么说“人类命运共同体”贡献了中国智慧。5.根据材料，谈谈在中国斡旋下，沙特和伊朗达成协议，同意恢复双方外交关系的重大意义。【答案】1.C2.C3.D4.（1）“人类命运共同体”体现了中国的历史文化，先秦诸子的共生智慧，中国思想从来没有脱离整体来思考个体；天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待。（2）“人类命运共同体”体现了中国的文化理念，人类命运共同体是世界各国、各民族发展的共同理想，共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展是世界各民族的共同要求。5.（1）中国促成沙特和伊朗达成协议，表明各文明、各国家都应该受到公正对待；相互协作，共同、和谐、和平、全面发展。（2）中国促成沙特和伊朗达成协议，体现了人类命运共同体思想超越了以往全球化的单维物质主义基础、实现了生存价值与发展价值的统一。（3）中国促成沙特和伊朗达成协议，体现了中国开始在解决重大地区问题上发挥重要作用。【解析】 【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“个体与整体是部分与整体的关系，个人是个体，国家是整体”错误，曲解文意，“整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系，互为目的与手段”，应为“个人是国家中的个体”。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。A.“人类的生存危机是指地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态失衡等”错误，以偏概全，材料二“这些异化现象在当代已经演化为系统的人与自然关系的危机、人与社会关系的危机、人与人关系的危机以及人自身的生存危机；尤其是人与自然关系、人与社会关系的危机，构成了所谓‘全球问题’……便揭明了具有根本性的全球问题，如地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态平衡的破坏、大气碳排放等”，选项所说指地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态失衡等属于人与自然关系的危机，只是其中一部分。B.“缺乏共生意识，将会受到抵制”错误，强加因果，混淆时态，材料二“西方现代化和全球化这种物质主义的‘原罪’导致了种种现实的危机……这些异化现象在当代已经演化为系统的人与自然关系的危机……构成了所谓‘全球问题’……针对这些问题，‘罗马俱乐部’报告提出了抑制资本主义生产的所谓‘零增长’策略”，“将会受到抵制”应为“已受到抵制”；抵制的原因不是“缺乏共生意识”，而是给人类生存带来的严重危机。D.“所以没有任何力量能阻止它们正常往来”错误，范围扩大，“伊朗数百年来一直是我们的邻居，所以我认为没有任何问题会阻止外交关系、交叉投资等事务的正常开展。只要我们遵守协议，尊重对方主权，不干涉他国事务，尊重联合国公约，就没有任何障碍”，应该是没有任何问题会阻止外交关系、交叉投资等事务的正常开展。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一说“先秦诸子共生智慧的形上论证，集中体现为‘天无私覆，地无私载’的包容性与无私性”。D.“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全”意思是大丈夫宁愿为正义而死，也不愿苟全性命，强调的是个人的气节，不属于材料一说说的“包容性与无私性”的共生理念。故选D。【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。材料一主要谈的是先秦诸子的共生智慧，材料二主要谈的是生存和发展是人类的共同主题。材料一“先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题”“先秦诸子共生智慧的形上论证，集中体现为“天无私覆，地无私载”的包容性与无私性。……天无私覆、地无私载以及由此产生的‘无弃’观念蕴含着秩序共同体中的任何成员皆有生存权利且不应受到好恶偏私等不公正对待，否则就会因偏私而使秩序共同体的完整性受损……天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待，此即人类和合共生的形上论证”，所以说“人类命运共同体”体现了源于中国的历史文化，先秦诸子的共生智慧，天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待。材料二“人类命运共同体思想超越了以往全球化的单维物质主义基础、实现了生存价值与发展价值的统一”“人类命运共同体是世界各国、各民族发展的共同理想。而共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展是世界各民族的共同要求，这些要求既是实现人类命运共同体的条件，又是人类命运共同体之共同价值中的发展价值的具体体现”，所以说“人类命运共同体”体现了中国的文化理念，生存和发展是人类的共同主题，人类命运共同体是世界各国、各民族发展的共同理想，共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展是世界各民族的共同要求。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。从协议双方来看，材料三“中华人民共和国、沙特阿拉伯王国、伊朗伊斯兰共和国三方于3月10日发表联合声明，称沙特和伊朗达成协议，同意恢复双方外交关系，强调尊重各国主权，不干涉别国内政”，尊重对方主权，不干涉他国事务，表明各文明、各国家都有其生存与发展的权利，而且都应该受到公正对待；遵守协议，尊重联合国公约，各个国家和民族的命运休戚相关，处于同一个命运共同体中，才能共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展。从人类发展来看，材料二“生存和发展是人类的共同主题”“西方的现代化运动甫一产生就存在着物质主义的‘原罪’，即单纯强调劳动生产率的提高，提倡功利价值，这使得西方现代化具有物质主义的单维性。……西方现代化和全球化这种物质主义的‘原罪’导致了种种现实的危机。……这些全球问题直接影响着人类的生存底线和生存质量，若不重视并加以解决，人类的生存将受到严重威胁，生存质量更是难以维系”，中国促成沙特和伊朗达成协议，对西方现代化和全球化过程中单维的物质主义思维方式可以起到一定的抵制作用，人类命运共同体思想超越了以往全球化的单维物质主义基础、实现了生存价值与发展价值的统一。从中国来看，材料一“先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体”“天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待，此即人类和合共生的形上论证”“在这种思维之下，就衍生出来一个重要的观念——‘天下乃天下人之天 下’”，“人类命运共同体”贡献了中国智慧，为解决人类面临的共同问题贡献了中国力量，中国促成沙特和伊朗达成协议，体现了中国开始在解决重大地区问题上发挥重要作用。（二）现代文阅读II阅读下面的文字，完成小题。大关丁冯骥才丁家原本是浙江绍兴的一个望族，燕王扫北来到天津，祖上在北城外南运河边弄到一个肥差——钞关的主事。丁家掌管这钞关在城北，人称“大关丁”。他家的大少爷丁伯钰也非比常人，他玩有玩的绝门，吃有吃的特色。就说吃。他不爱吃全聚楼的高丽银鱼，不爱吃天丰园的银沙紫蟹，不爱吃广东馆、宁波馆、京饭庄和紫竹林洋菜馆所有的名菜。丁大少爷口味个别，他顶爱吃一样，这东西吃不腻吃不够，却并不金贵，也不稀罕，街头巷尾到处见，就是——糖堆。人笑他“富人穷嘴”，他不在乎。坐着胶皮车穿过估衣街时，只要看到街口有小贩卖糖堆，立时叫停了车，打发车夫去买一根，坐在车上，大口“咔哧咔哧”嚼起来。这模样城北的人全都见过。一次，一位京城阔少问丁大少：“这糖堆在我们京城叫作糖葫芦。老佛爷也爱吃糖葫芦，你可知道？”丁大少摇头。京城阔少神气起来，笑道：“老佛爷吃的糖葫芦是仙品，与你们这儿街头货色可是一天一地了。”随后他顺口又说了一句，“现在京城鼓楼前九龙斋饭庄掌勺的王老五，在御膳房里干过，据说就给老佛爷蘸过糖葫芦。”等京城阔少一走，丁大少马上派两个能人，带许多银子，跑到京城把这退了役却正缺钱的御膳房的厨师请到了天津。待王老五到丁家院子当中，先支起火炉，架上铁锅，铺好石板和案板，随后把从京城带来的两个大包袱打开，将各种见所未见的干活的家伙，还有花花绿绿、奇香异味的食材，有章有法地铺开摆开。这阵势，叫四周围观的男仆女婢全都看傻了眼。丁大少咧开笑嘴，他家当院成了御膳房！他头次见糖堆还能做得这么晶亮悦眼，五彩斑斓，玲珑剔透，好似一串串小花灯。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，张口一咬，立时觉得自己已经是老佛爷了。从此，他只要想吃老佛爷的糖葫芦，就用车把王老五从京城拉来。有一次他还在家摆上一桌糖堆宴，把城中一些吃过见过的大人物全请来。一席过后，便将明里暗里笑话他吃糖堆的臭嘴们全堵了。要说天津卫会吃加上会玩的，大关丁的丁大少顶了天。天底下无论坏事好事不会总在一个人身上，这叫物极必反。庚子年间，天降大祸，朝廷内乱，跟着是聚在紫竹林里的八国联军血洗了天津老城。大关丁家富得惹眼，便被联军抄得精光，此后他家的摇钱树——钞关也不叫干了。一下子，他从天上掉在了地上。联军屠城后不久，天就凉下来。大关丁只剩几间没烧 毁的破屋子，他一家好几口，饥肠饿肚，睡觉没被，没东西可卖。一天，他在估衣街上看见一个卖山里红的老乡，脑筋一动。他口袋只有几个铜子儿，便买了三五十个山里红，又去杂货店买了一小包糖，回家后切果、剔核、热糖稀，然后从堆在墙角的苇帘中抽出几根苇秆，剥去干皮，露出白秆，截断削尖，穿果蘸糖，拿到街上一卖，都说好吃，顷刻卖光。他攥着钱又去买山里红、买糖、做糖堆，这么来来去去，跑来跑去，快断绝了的一口气就这么一点点缓过来了。两个月后，大关丁居然有模有样站在估衣街江西会馆对面一条胡同口卖糖堆了。看样子他有几个钱了。天气凉，他居然穿上了一件二大棉袄，头戴无檐毡帽，脚下蹬兔皮里子的一双毡靴。一根裹着厚厚一圈稻草的木杆上，插满红通通的糖堆。估衣街上平日总有几个卖糖堆的，可人嘴挑好的，很快都认大关丁的了。大关丁的糖堆果大，足实透亮，糖裹得又厚又匀，松脱不粘牙；吃他一串，赛别人两串。快到年底，丁大少手头阔绰些，开始在糖堆上玩起花活，夹豆馅的，裹黑白芝麻的，镶上各种干鲜杂果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，还没吃过大关丁这些花样翻新的糖堆。这一来，大关丁又站了起来。于是，估衣街上天天能见到他。他富裕起来后，衣装也更像样。小瓜皮帽是用俄国的材料定做的，褂子裤子干干净净。他面有红晕，眸子发光。自己不再担糖堆挑子，专门雇一个人替他担。他大腹便便走在前边，右手不离一根长柄的花鸡毛的掸子。每到一个小胡同口，必朝胡同里边喊一声：“堆儿……”天津人卖糖堆，从来不吆喝“糖堆”两个字，只一个“堆儿……”。他人高腹圆，嗓门粗，中气足。一声可以直贯胡同深处。如果是死胡同，这个“堆儿”的声音撞到墙还会返回来。他身上总还有点当年大关丁的派头。天津再没人贬他，反而佩服这人。人要阔得起，也得穷得起。阔不糟钱，穷就挣钱。能阔也能穷，世间自称雄。（有删改）6.下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.人笑他“富人穷嘴”，是因为丁家富得惹眼但丁大少爷却偏爱街头巷尾随处可见的糖堆儿，体现当地人眼“俗”。B.王老五做糖堆儿的准备工作，“叫四周围观的男仆女婢全都看傻了眼”，这从侧面说明王老五有绝活，照应了上文京城阔少的话。C.“联军屠城后不久，天就凉下来”，这一“凉”字，不仅指天气转凉，还烘托了丁家的悲惨遭遇。D.小说后半部分，从大关丁的衣着和卖糖葫芦场景的变化，可以推知他从“从天上掉到地下”到“又站起来了”的过程。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（） A.王老五做的糖堆儿“晶亮悦眼，五彩斑斓，玲珑剔透，好似一串串小花灯”，是正面描写；而大关丁的糖堆儿，“吃他一串，赛别人两串”“很快都认大关丁的了”，是侧面描写。两处都能体现当地糖堆儿“好、奇、精”的特点。B.作者在塑造大关丁这一人物时，用质朴的白描手法，不加渲染，不事铺陈，紧紧扣住人物的妙语绝招，一气呵成。C.小说中写丁大少邀请王老五做糖堆的情节，为后文写他落魄时自己做糖堆并加以翻新做了铺垫，同时推动了情节的发展。D.小说采用第一人称视角，对大关丁一生起落娓娓道来，有天津味，更有天津劲。8.小说选自冯骥才小说集《俗世奇人全本》，请结合文本，说说你对这一“俗”字的理解。9.晚清时期，社会动荡，强者生存，弱者淘汰受窘，但大关丁“能阔也能穷”，请分析大关丁在不同的人生阶段呈现出的不同特点。【答案】6.A7.C8.①从内容上看，小说所写的是市井俗事，为我们展示的是一幅天津民俗图画。②从语言上看，小说语言通俗、具有鲜明的天津方言特色。9.①阔少阶段：会吃会玩、格调独特。不爱吃山珍海味却喜欢吃糖葫芦，为了吃糖葫芦不惜心力。②落魄阶段：贫穷无依、自立自救。面对生活的变故，突然从天上掉到地下，他依然通过自己的喜好谋求生计。③复兴阶段：手艺创新，世间称雄。他不断翻新糖堆，重新找回当年大关丁的派头。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。A．“体现当地人眼‘俗’”错，人笑他“富人穷嘴”，体现当地人认为吃糖堆是俗事。故选A。【7题详解】本题考查对对小说艺术特色分析鉴赏的能力。A．“两处都能体现当地糖堆儿“好、奇、精”的特点”错，大关丁的糖堆儿，“吃他一串，赛别人两串”“很快都认大关丁的了”能体现糖堆儿“好”，但看不出“奇、精”的特点。B．“用质朴的白描手法”说法错误。小说除了白描手法，也用到了很多细节描写，比如说文章后半部分描写他的穿着变化。D．“小说采用第一人称视角”说法错误小说采用第三人称视角。 故选C。【8题详解】本题考查对作品内容的理解概括以及对作品进行个性化解读的能力。首先要对“俗”有个基本的了解。“俗”，指的是冯骥才先生的《俗世奇人》，以清末民初天津的市井生活为背景，创作素材多收集于流传津门的民间传说。也就是说他的小说选材上，所写的都是市井俗事，比如本文中“坐着胶皮车穿过估衣街时，只要看到街口有小贩卖糖堆，立时叫停了车，打发车夫去买一根，坐在车上，大口‘咔哧咔哧’嚼起来”，“胶皮车”“糖堆”等描写，为我们展示的是一幅天津民俗图画。语言上，由“天津人卖糖堆，从来不吆喝‘糖堆’两个字，只一个‘堆儿……’”可知，小说语言通俗、具有鲜明的天津方言特色。【9题详解】本题考查学生对文本的理解、概括以及把握人物形象特征的能力。结合“丁家原本是浙江绍兴的一个望族，……丁家掌管这钞关在城北，人称‘大关丁’。他家的大少爷丁伯钰也非比常人，他玩有玩的绝门，吃有吃的格色”“大关丁家富得惹眼，便被联军抄得精光，此后他家的摇钱树---钞关也不叫干了。一下子，他从天上掉在了地上”“大关丁只利几间没烧毁的破屋子，他一家好几口，饥肠饿肚，睡觉没被，没东西可卖”“这一来，大关丁又站了起来”“他身上总还有点当年大关丁的派头”分析可知，小说写了大关丁“阔少”“落魄”“复兴”这样几个人生阶段。结合“他不爱吃全聚楼的高丽银鱼不爱吃天丰园的银沙紫蟹，不爱吃广东馆宁波馆京饭庄和紫竹林洋莱馆所有的名菜。丁大少爷口味个别，他顶爱吃一样，这东西吃不腻吃不够，却并不金贵，也不稀罕，街头巷尾到处见，就是——糖堆”“等京城阔少一走，丁大少马上派两个能人，带许多银子，跑到京城把这退了役却正缺钱的御膳房的厨师请到了天津”分析可知，阔少阶段，会吃会玩、格调独特。不爱吃山珍海味却喜欢吃糖葫芦，为了吃糖葫芦不惜心力。结合“一天，他在估衣街上看见一个卖山里红的老乡，脑筋一动。他口袋只有几个铜子儿，便买了三五十个山里红，又去杂货店买了一小包糖，回家后切果、剔核、热糖稀，然后从堆在墙角的苇帘中抽出几根苇秆，剥去干皮，露出白秆，截断削尖，穿果蘸糖，拿到街上一卖，都说好吃，顷刻卖光”分析可知，落魄阶段，贫穷无依、自立自救。面对生活的变故，突然从天上掉到地下，他依然通过自己的喜好谋求生计。结合“快到年底，丁大少手头阔绰些，开始在糖堆上玩起花活，夹豆馅的，裹黑白芝麻的，镶上各种干鲜杂果的，愈做愈好愈奇愈精”“他身上总还有点当年大关丁的派头”“天津再没人贬他，反而佩服这人”分析可知，复兴阶段，手艺创新，世间称雄。他不断翻新糖堆，重新找回当年大关丁的派头。二、古诗文阅读（一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。一衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”衍年十四，时在京师，造仆射羊祜，申陈事状，辞甚清辩。祜名德贵重，而衍幼年无屈下之色，众咸异之。杨骏欲以女妻焉，衍耻之，遂阳狂自免。武帝闻其名，问戎曰：“夷甫当世谁比？”戎曰：“未见其比，当从古人中求之。”衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。女为愍怀太子妃，太子为贾后所诬，衍惧祸，自表离婚。贾后既废，有司奏衍，曰：“太子被诬得罪，衍不能守死善道，即求离婚。得太子手书，隐蔽不出。志在苟免，无忠蹇之操。宜加显责，以厉臣节。可禁锢终身。”从之。衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。说东海王越曰：“中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之。”乃以弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：“荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”识者鄙之。越之讨苟晞也，衍以太尉为太傅军司。及越薨，众共推为元帅。衍以贼寇锋起，惧不敢当。辞曰：“吾少无宦情，随牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才处之？”俄而举军为石勒所破勒呼王公与之相见问衍以晋故衍为陈祸败之由云计不在已。勒甚悦之，与语移日。衍自说少不豫事，欲求自免，因劝勒称尊号。勒怒曰：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。”使左右扶出。谓其党孔苌曰：“吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活不？”苌曰：“彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎？”勒曰：“要不可加以锋刃也。”使人夜排墙填杀之。衍将死，顾而言曰：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，勠力以匡天下，犹可不至今日。”时年五十六。（选自《晋书·列传第十三》）二屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（选自《史记·屈原贾生列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.俄而举军／石勒所破／勒呼王公／与之相见／问衍以晋故／衍为陈祸败之由／云计不在己。B.俄而举军为石勒所破／勒呼王公／与之相见／问衍以晋故／衍为陈祸败之由／云计不在己。 C.俄而举军／为石勒所破／勒呼王公／与之相见／问衍以晋故／衍为陈祸败之由云／计不在己。D.俄而举军为石勒所破／勒呼王公／与之相见／问衍以晋故／衍为陈祸败之由云／计不在己。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.总角，中国古时少儿男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。B.阳狂，假装疯狂。“阳”，通“佯”，假装的意思。“阳狂”是古代一些官员罪行败露后藉以逃脱惩罚的一种方式。C.中国，指中原地区，即黄河中下游地区。春秋战国时期，人们就用“诸夏”“华夏”“中原”来称呼黄河中下游了。D.弹冠，弹去帽子上的灰尘，使帽子洁净，原表示爱干净，后多比喻将出仕。成语“弹冠振衣”“弹冠相庆”源于此。12.下列对第一则文言文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王衍童年时拜访山涛，山涛感叹不已。王衍离去后，山涛说，将来祸害百姓的，一定是这个人。B.王衍年十四在京城时，拜访羊祜，并未因为年幼而有屈居人下的脸色，其本性尚未完全显露。C.王衍身居要职，却不以治理国家为重，经常考虑保全自我，有悖儒家传统思想，为人所不齿。D.晋亡后，王衍被石勒俘获，最初为石勒欣赏，后来被处决，原因在于王衍说从未参与政事，引起石勒反感。13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）向若不祖尚浮虚，勠力以匡天下，犹可不至今日。（2）夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。14.王衍明哲保身，缺乏担当，与屈原的人格相比，可谓判若云泥。请简要概括王衍常“思自全之计”的事例。【答案】10.B11.C12.A13.（1）假使不推崇浮华清谈，合力匡正挽救天下，还可以不至于到今天这步天地。（2）聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。14.①王衍女儿是愍怀太子的妃子，太子被贾后诬陷，王衍害怕惹来灾祸，自己上表请求离婚；②王衍任命弟弟王澄和族弟王敦为地方长官，自己在朝中坐镇，来保全自己和家族的利益。③王衍因为贼寇纷起，恐惧不敢担当重任。④王衍向石勒陈述西晋遭遇灾祸和失败的缘由，并说计策不是自己出的，来为自己解脱罪责。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久，全军被石勒打败，石勒召呼王公与王衍见面，向王衍询问西晋溃败的原因。王衍向他陈述西晋遭遇灾祸和失败的缘由，并说计策不是自己出的。“举军为石勒所破”是主谓句，结构完整，中间不能断开，排除AC；“陈”的宾语是“祸败之由”，宾语后断开，“云计不在己”是动宾短语，“云”是谓语，中间不能断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。C.“中国……即黄河中下游地区”错误，中原，又称华夏、中土、中州，是指以河洛为中心的黄河中下游地区，当与外族对应时，中原又泛指中国，狭义上指河南地区。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“山涛说，将来祸害百姓的，一定是这个人”错误，从“然误天下苍生者，未必非此人也”可知，山涛是说将来耽误天下百姓的，可能是这个人。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“向若”，假使，假如；“祖尚”，推崇；“浮虚”，浮华清谈；“勠力”，合力；“匡”，匡正挽救。（2）“不凝滞于物”，被动句，“于”表被动；“凝滞”，束缚；“推移”，变化。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“女为愍怀太子妃，太子为贾后所诬，衍惧祸，自表离婚”可知，王衍女儿是愍怀太子的妃子，太子被贾后诬陷，王衍害怕惹来灾祸，自己上表请求离婚；从“衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计……乃以弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：‘荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。’”可知，王衍任命弟弟王澄和族弟王敦为地方长官，自己在朝中坐镇，来保全自己和家族的利益。从“越之讨苟晞也，衍以太尉为太傅军司。及越薨，众共推为元帅。衍以贼寇锋起，惧不敢当”可知，王衍因为贼寇纷起，恐惧不敢担当重任。从“俄而举军为石勒所破……云计不在己”可知，王衍向石勒陈述西晋遭遇灾祸和失败的缘由，并说计策不是自己出的，来为自己解脱罪责。 参考译文：一王衍字夷甫，神态表情明净秀美，风度姿态安详文雅。童年时曾拜访山涛，山涛感叹了很久，王衍离开后，山涛目送他说：“什么老妇人，生了这样的孩子！然而耽误天下百姓的，未必不是这个人。”王衍十四岁，当时在京城，拜访仆射羊祜，陈述事件情状，言辞十分清楚漂亮。羊祜名望德行尊贵显赫，而王衍年纪虽小却毫无屈从人下的神色，众人都认为他与众不同。杨骏想把女儿嫁给他，王衍以和他结亲为耻，便装疯使自己躲过这桩婚事。武帝听说他的名声，问王戎说：“王衍在当世谁与他相当？”王戎说：“当世没有看到与他相当的人，应该从古人中寻求这样的人。”王衍既有高才美貌，又明智颖悟如神，常常自比子贡。女儿是愍怀太子的妃子，太子被贾后诬陷，王衍害怕惹来灾祸，自己上表请求离婚。贾后被废黜后，官吏弹劾王衍，说：“太子被诬陷获罪，王衍不能以死固守善道，立即要求离婚。得到太子亲手写的信，又隐藏不拿出来。意在苟且避祸，无忠直的节操。应该加以重罚，来激励人臣坚守节操。可以对他终身禁锢。”晋帝听从了他的意见。王衍虽然身居宰辅的重要职位，却不把治理国家放在心上，只考虑保全自身的办法。他劝说东海王司马越说：“中原已经乱了，应当依赖地方长官，应该选拔文武兼备的人来担任地方长官。”便任命弟弟王澄为荆州刺史，族弟王敦为青州刺史。于是对王澄、王敦说：“荆州有江汉的险要地势，青州有背靠大海的险峻地势，你们二人在外，而我留在这里，足以算作狡兔三窟了。”有识之士鄙视王衍。司马越讨伐苟晞，王衍以太尉的身份担任太傅军司。至司马越去世，众人共同推举他为元帅。王衍因为贼寇纷起，恐惧不敢担当。推辞说：“我年少时就没有做官的欲望，随着选补官吏，于是到了今天的职位。今天这样重要的职位，怎么能用不具备才能的人担任呢？”不久全军被石勒打败，石勒召呼王公与王衍见面，向王衍询问西晋溃败的原因。王衍向他陈述西晋遭遇灾祸和失败的缘由，并说计策不是自己出的。石勒很喜欢王衍，与他谈了很长时间。王衍说自己从年少时就不参与政事，希望自己能免于处置，还趁机劝石勒称帝。石勒大怒说：“你闻名天下，位高任重，年轻时就入朝为官，直到满头白发，怎么能说不参与政事呢！使国家破亡风俗败坏，正是你的罪过。”石勒让左右之人将王衍扶出帐外。石勒对自己的同伙孔苌说：“我走过天下的地方也够多了，却未曾见过这样的人，应该不应该让他活命呢？”孔苌说：“他是晋朝位居三公的高官，肯定不会替我们尽力，又有什么值得珍惜的呢？”石勒说：“关键不能用刀杀他。”让人在夜里推倒墙杀埋了他。王衍临死前，回头对人说：“唉！我们这些人虽然比不上古人，假使不推崇浮华清谈，合力匡正挽救天下，还可以不至于到今天这步天地。”死时五十六岁。二屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。他脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“ 聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？我宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。鹤冲天宋柳永黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“黄金榜上，偶失龙头望”，考科举求功名，他并不满足于登进士第，而是把夺取殿试头名状元作为目标。B.既然“未遂风云便”，理想落空了，于是他就转向另一个极端，表示要无拘无束地继续过自己那种为一般封建士人所不齿的流连坊曲的放荡生活。C.“偎红倚翠”、“浅斟低唱”，是对“狂荡”的具体说明。柳永这样写，是自甘堕落、自暴自弃的表现，也是表示抗争的一种方式。D.这首词是柳永早期的作品，是他初次参与进士科考落第之后，抒发牢骚感慨之作，它表现了作者的思想性格，也关系到作者的生活道路。16.据传，柳永再次应试，本已考中，宋仁宗临轩放榜时想起柳永初试失意后写的这首《鹤冲天》，便黜落了他。你觉得柳永的这首词中，让宋仁宗最刺眼的是哪两处，为什么？【答案】15.C16.①宋仁宗最刺眼的是“明代暂遗贤”“忍把浮名，换了浅斟低唱”。②宋仁宗把柳永定位成一个喜好风流的人，既然柳永认为朝廷不清明，就让他专心去填词作曲，黜落了他。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“是自甘堕落、自暴自弃的表现”错误，柳永这样写，是词人恃才负气的表现，也是他表示抗争的一种方式。 故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容的能力。在宋仁宗看来，何谓“明代暂遗贤，如何向”？何谓“忍把浮名，换了浅斟低唱”？更何况宋仁宗喜好填雅词，而柳永却只擅长于填俗词。还未见面，柳永就在宋仁宗的心里定位成一个喜好风流的人。既然柳永认为朝廷不清明，既然愿意“忍把浮名，换了浅斟低唱畅”，那不如去填词作曲，了心中所愿吧！宋仁宗临轩放榜时想起这一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，十分恼怒，“且去浅斟低唱，何要浮名？”君王一句话，柳永就这样被黜落了。柳永日后也真的像词中所说，流连于坊曲之间，以填词了此一生。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》里借助“客”来感叹人生短暂：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。《兰亭集序》里也有描述一生过得很快的句子：“______，______。”（2）《李凭箜篌引》中常常用侧面烘托写音乐，但也有以声写声，表现乐声从清脆激越到凄厉婉转诗句“______”；也有以形写声，刻意渲染乐声从悲戚转为欢快诗句“______”。（3）“危楼高百尺，手可摘星辰”是写楼之高，而《蜀道难》中的“______，______”是写山之高——诗人从星星中间穿过，并好奇地触摸它们，看看是个什么样子！然后通过摹写神情、动作，来表达惶悚与困危之状。【答案】①.夫人之相与②.俯仰一世③.昆山玉碎凤凰叫④.芙蓉泣露香兰笑⑤.扪参历井仰胁息⑥.以手抚膺坐长叹【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。需要重点注意的字，如“扪”“胁”“抚”“膺”等。三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成小题。“七七卢沟桥事变”后，抗日战争全面爆发，狼烟四起，___①____；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。即便是人类文明荟萃传承之地的大学也不能幸免。南开大学被日军野蛮轰炸、炮击，图书馆、实验室、教学楼、学生宿舍被___②____，校园学子都能目睹日军飞行员的狰狞面目。北大、清华神圣的校园被侵略者的兽蹄任意践踏，来不及撤走的图书资料、实验器材被强盗们悉数掠走。日本侵略者在发动战争之初，便有一个明确的战略目标：尽其可能地摧毁中国的文化机构。也许那时他们就知道，军事征服中国易，文化征服中国难。侵略者的逻辑简单又粗暴，先摧毁你的文化殿堂，再灭你读书人的种子。 但是___③____的中华五千年文脉岂是他人轻易能折断的？续存文脉，保留文明的种子，文化不灭，中国就不会灭。战争爆发后，当时中国有一百零八所大学，约三分之二的高校撤往大后方，许多地方连中学生也加入流亡的大潮。如果有人能够从空中做一次航拍，便可在“国破山河在，城春草木深”的大地上，看到一幅幅震撼又催泪的学子流亡图，从北往南，从东往西。摘自范稳《南湖的诗社》（《青年作家》总第537期）18.请联系上下文，在文字横线处填上恰当的成语。19.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和“七七卢沟桥事变”相同的一项是（）A.一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，酒肉不香”他们是体会得最深。B.阿Q尤其“深恶痛绝之”的，是他的一条假辫子。C.她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。D.毛主席的革命路线与“左、右倾机会主义”路线进行了长期的斗争。20.文中画波浪线的句子可以改为“如果有人能够从空中做一次航拍，便可在满目疮夷的大地上，看到学子流亡，从北往南，从东往西，震撼又催泪”，但原句表达效果更好，请说明理由。【答案】18.①生灵涂炭②毁于一旦③源远流长19.D20.①原句引用“国破山河在，城春草木深”修饰“大地”，更形象生动，且富有文化色彩。②原句所见为“学子流亡图”，并用“一幅幅”和“震撼又催泪”来修饰，既可以体现所见范围之广，又能直接表达所见的强烈感受，读来印象深刻。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境说抗日战争爆发后，战乱不断，社会动荡不安，百姓生活在困苦之中，故此处可填“生灵涂炭”。生灵涂炭：百姓陷入泥沼，坠入火坑；形容人民处在极端困苦的境地之中。第二空，语境说南开大学是被日军“野蛮轰炸、炮击”的，短时间内图书馆、实验室、教学楼、学生宿舍就被炸毁，故此处可填“毁于一旦”。毁于一旦：形容在很短的时间内完全毁灭。第三空，语境“中华五千年文脉”应是历史悠久的，所以此处可填“源远流长”。源远流长：水源很远，水流很长。比喻历史悠久。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“七七卢沟桥事变”中引号的作用表示特定称谓。A.引号表示引用；B.引号表示引用 C.引号表示强调；D.引号表示特定称谓。故选D。【20题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。手法上；画线句用诗句“国破山河在，城春草木深”修饰“大地”，运用了引用的修辞手法，比“满目疮痍”的概括更形象生动，且富有文化色彩；效果上：上文语境是空中做一次航拍，所以首先看到的应是整体画面“学子流亡图”，用“一幅幅”和“震撼又催泪”来修饰，既可以体现所见范围之广，又能直接表达所见的强烈感受，读来印象深刻，震撼人心；改句先写所见，再写感受，非常平淡。（二）语言文字应用II阅读下面的文字，完成小题。2020年，时任新疆昭苏县副县长的贺娇龙，一身红衣、策马雪原的视频在互联网上圈粉无数。2021年，四川省甘孜州文旅局局长刘洪以“笑傲江湖”变装视频在网络上广受好评。2022年，湖北省随州市文旅局局长解伟为宣传当地美景，以古装造型亮相，意外“丑出圈”……______①______，近年来，文旅局局长们亲自下场，为当地旅游业代言的案例屡见不鲜。看着局长们如此卖力的工作，也有网友问：“出圈的局长，_____②______?”据媒体今年初报道，贺娇龙直播带货农副产品销售额已经突破了2.1亿元，带动当地直接就业2300多人。_____③_____，带动了线下旅游业的发展。通过刘洪的短视频，更多网友认识了美丽的甘孜并慕名前往。“蓝色星球上最后一片净土”稻城亚丁、“异域星球”墨石公园、“天空之城”理塘等，都成为网络上人气极高的旅行打卡点。根据甘孜藏族自治州文化广播电视和旅游局网站公布的数据显示，春节假期，全州共接待游客45.66万人次，实现旅游综合收入50224万元，较去年同期同比增长106.33％和107.42％。而旅游资源并不算丰富的湖北随州市，受到解伟局长“出圈”的影响，也在春节期间交出了一份亮眼的旅游成绩单。未来，解伟还给自己定下一个“小目标”：“今年我们主要是提升旅游的综合服务品质，打造全方位的旅游生态，要用数据说话的话，就是相比2022年至少增长150万的游客量，提升10亿左右的旅游收入。”21.在文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。22.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】21.①随着短视频平台的火爆②到底给当地带来了什么样的改变③线上的流量22.甘孜藏族自治州文化广播电视和旅游局网站公布数据显示，春节假期，全州共接待游客45.66 万人次，实现旅游综合收入50224万元，较去年同期分别增长106.33%和107.42％。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合上文“2020年，时任新疆昭苏县副县长的贺娇龙，一身红衣、策马雪原的视频在互联网上圈粉无数。2021年，四川省甘孜州文旅局局长刘洪以‘笑傲江湖’变装视频在网络上广受好评。2022年，湖北省随州市文旅局局长解伟为宣传当地美景，以古装造型亮相，意外‘丑出圈’……”可知，列举了副县长的贺娇龙、文旅局局长刘洪和市文旅局局长解伟的例子，说明近几年短视频平台的火爆，所以此处应该填写“随着短视频平台的火爆”。第二空，结合后文“据媒体今年初报道，贺娇龙直播带货农副产品销售额已经突破了2.1亿元，带动当地直接就业2300多人”可知，介绍了副县长的贺娇龙直播带货的影响，给当地带来了好处，再结合问号可知，此处应该是网友问出圈的局长给当地带来了什么样的改变，所以应该填写“到底给当地带来了什么样的改变”。第三空，结合下句“带动了线下旅游业的发展”可知，与“线下”相对的是“线上的流量”，所以此处应该填写“线上的流量”。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线句子的语病有：一是句式杂糅，“根据……显示”句式杂糅，删掉“根据”；二是不合逻辑，“同比”不合逻辑，应改为“分别”。四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“广大青年要坚持艰苦奋斗，不贪图安逸，不惧怕困难，不怨天尤人，依靠勤劳和汗水开辟人生和事业前程。”——习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话材料二：谁说在平凡的岗位只能过普通的生活？青春因劳动变得无悔而又美丽，从而成为自己生命中的不凡。——央视消息网《青春的N种可能》 读了以上两个材料，你有什么感触和想法？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料一是习总书记对广大青年的寄语，侧重青年人应该成为怎样的人。“艰苦奋斗”“依靠勤劳和汗水开辟人生和事业前程”是从正面阐述；“不贪图安逸，不惧怕困难，不怨天尤人”是从反面告诫。引导青年思考应具备怎样的精神品质才能在事业上有所成就。青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。新时代中国青年要继续发扬五四精神，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民期待、民族重托，不辜负我们这个伟大时代。材料二来源于央视消息网，侧重青年应该如何去做，才能成就不凡人生。“平凡的岗位”“劳动”这些关键词提示我们，青年不能好高骛远，其实在平凡的岗位上努力劳动，同样可以绽放青春的光彩，成就生命的不凡。两则材料共同给青年以启示，写作时要紧紧围绕青年应如何开辟事业、成就不凡人生立意，从青年应具备怎样的品质，到应该如何去做等角度展开思考。具体写作时可以从前辈做法中汲取养料，例举自己心目中的优秀青年的做法，论证我们应该学习哪些精神品质；还可以联系当今时代特点，思考当代青年如何做才能担当时代责任，同时不负青春，让事业与时代发展、祖国建设同频共振。立意：1.抛弃佛系，不惧困难，奋力前行。2.做好本职工作，成就不凡人生。