浙江省台州市九校联盟2021-2022学年高二语文下学期期中联考试题（Word版附解析）

2021学年第二学期台州九校联盟期中联考高二年级语文学科试题考生须知：1.本卷共9页，满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读(34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想。他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都从此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。 《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及三教九流，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却少有记载非正派或下流的文化资料。也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢黜百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板的多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。（选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.如果没有《史记》，而是由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，会更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼。B.《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之后，这在《汉书》中是不太可能出现的。 C.《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。D.司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。2.下列对原文论证的有关分析，不正确的一项是（）A.文章从作者的写作宗旨、个性癖好及作者所处社会环境等方面论证了《史记》和《汉书》在取材行文上的差异。B.文章以《刺客列传》、《项羽本纪》等为例，论证了司马迁是带着个人主义作风来写作《史记》的。C.通过对比和举例论证，文章得出了《汉书》更秉持官方正统思想，更趋向“文以载道”，《史记》更爽快淋漓，不拘形迹的结论。D.文章以《汉书》卷二十《古今人表》为例，论证了班固坚持“少记载非正派或下流的文化资料”的写作原则。3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A.董仲舒尊儒的真正目的在于树立儒家的正统思想，为当时的政权服务。班固受其影响，并体现在《汉书》的创作中。B.班固在《汉书·司马迁传》中表达了对司马迁的看法——“是非颇缪于圣人”，他认为司马迁的叙史观念有悖于圣人之道。C.司马迁的《史记》完成于汉武帝末年，很少受到“罢黜百家，独尊儒术”的影响，这对中国读书人来说，是幸运的事。D.我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象不是他们的真实形象。【答案】1.A2.D3.B【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B．“《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之后”错误，根据原文第4段“而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前”，可知应该排列在之前。C．“……《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确”错误，文中只是分析了二者各自的特点，“《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确”的说法于文无据。 D．“司马迁的‘成一家之言’‘藏之名山’的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史”属于强加因果，由原文第2段“司马迁自称‘成一家之言’和‘藏之名山’，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入”可知，“这就决定了”前后的内容无因果关系。故选A。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D．“文章以《汉书》卷二十《古今人表》为例，论证了班固坚持‘少记载非正派或下流的文化资料’的写作原则”中“论证了班固坚持‘少记载非正派或下流的文化资料’的写作原则”曲解文意，据原文第7段“最使我们看出他的作品在历史上是属于‘罢黜百家，独尊儒术’之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》”可知，举《汉书》卷二十《古今人表》为例，是要论证班固的作品在历史上是属于“罢黜百家，独尊儒术”之后的产物的。故选D。【3题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A．“董仲舒尊儒的真正目的在于树立儒家的正统思想”错误，根据文章第二段“董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想”可知，真正目的应该是树立一种统一帝国的正统思想。C．“……很少受到‘罢黜百家，独尊儒术’的影响”错误，根据文章第二段“司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响”可知，《史记》是未受到“罢黜百家，独尊儒术”的影响。D．“……这些形象不是他们的真实形象”过于绝对。根据最后一段“我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格”可知，作者只是“推想”，说的是“不一定”是孔子及其门徒的真实形象。故选B。(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一 2015年中国北京和张家口联合成功申办2022年冬季奥运会，为中国冰雪行业带来重大机遇，极大推动冰雪行业在中国的发展。1960年加州冬奥会让美国的滑雪人数开始激增，使其成为滑雪大国，1972年的北海道冬奥会也曾在日本全国兴起滑雪狂潮。在“让三亿人参与冰雪运动”的国家目标下，北京冬奥会的正式举办将为中国冰雪运动带来前所未有的市场潜力。（摘编自《2019-2020中国冰雪行业白皮书》）材料二图1：历届冬奥会拉动就业规模（摘编自中国旅游研究院各年度《中国冰雪旅游发展报告》）材料三北京市延庆区张山营镇后黑龙庙村，冬奥申办成功前，是一个低收入村。冬奥申办成功后，村里决定依托良好的区位优势和生态环境，发展高端民宿产业，于是建成19座现代民宿院，单日可接待300人。2019年后，黑龙庙村58户低收入户全部“脱低” ，2020年村民人均纯收入达2.1万元。一个小村落的变化折射奥运会的影响力。有分析指出，2008年奥运会使北京能够跨越中间发展阶段，实现质的飞跃。对全国而言，举办北京奥运会加速形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放格局。从申办到即将举办北京冬奥会，我国冰雪运动以此为契机，乘势而上，北冰南展西扩东进，冬夏两季各有特色，冰上雪上全面开花，冰雪产业迸发活力等。更重要的是，通过举办奥运会，增进国人对奥林匹克的理解，以及对体育教育和文化价值的认识。举办冬奥会后，北京将成为首座“双奥之城”，也标志着中国将会以前所未有的深度和广度参与到奥林匹克事务中来。（摘编自中国体育报《评论：北京冬奥会的影响力不可估量》2021年4月27日）材料四冬奥会筹办过程中，融入中国元素的例子屡见不鲜。从会徽“冬梦”“飞跃”，到吉祥物“冰墩墩”“雪容融”，再到设计灵感为“如意”的国家跳台滑雪中心，泱泱大国的文化自信借助一个个冬奥符号传播开来。在国家体育总局体育科学研究所研究员邱雪看来，利用冬奥会这一传播平台，更有助于世界接受当代中国的发展模式及文化表达。在《奥林匹克议程2020》的改革背景下，国际奥委会一直在寻找未来举办奥运会的样本模式。北京冬奥会的办赛理念与实践，正是助推国际奥林匹克运动可持续发展的“中国化表达”。“北京冬奥会成功举办对奥林匹克运动发展的促进作用不言而喻，随着参与国际体育合作的程度加深，我们在世界体坛将发挥更重要的作用。”邱雪说。相较以往，全人类共同参与的冬奥盛会具有更深远影响。“北京冬奥会把长期的、可持续的方案纳入不同项目的做法，体现了人类团结一致对抗危机的精神。”巴赫表示，北京冬奥会将成为世界冰雪运动发展的里程碑。（摘编自郑轶《冬奥会，读懂中国的一个窗口》，《人民日报》2021年2月1日）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国冬奥会的举办，将激发三亿人参与其中并兴起滑雪狂潮，可见我国冰雪行业发展机遇难得，发展前景良好。B.2022年冬奥会将为北京和张家口带来60万的就业机会，与其他冬奥会相比，2022年冬奥会的就业机会最多。C.我国冰雪旅游行业稳步发展，2020/2021冰雪季旅游行业发展势头猛，如图表显示，冰雪旅游人次达到2.3亿人次，收入规模达到3900亿元。 D.黑龙庙村在冬奥会的成功申办后，依托良好的区域优势和生态环境，摘掉了“低收入村”的帽子。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.冬奥会将带来不可估量的影响力，使北京跨越中间发展阶段，形成全方位、多层次、宽领域的对外开放格局。B.北京冬奥会是展现国家形象的契机，冬奥会的筹办，使我们的发展模式、文化自信、精神风貌都淋漓尽致地展现出来。C.作为首座“双奥之城”的北京，其可持续发展的办赛理念，体现了人类团结一致对抗危机的精神。D.若2022年冬奥会成功承办，将成为世界冰雪运动发展的里程碑，这也无疑会对中华民族复兴和“中国梦”的实现产生重要影响。6.一次世界性盛会，对于举办国将会产生方方面面的影响。2022年冬奥会的成功举办将会带来哪些积极影响？请结合材料概括说明。【答案】4.A5.A6.（1）发展冬季体育事业，让更多的人参与到冰雪运动中来。（2）拉动就业规模，促进经济发展。（3）增进国人对奥林匹克的理解，以及对体育教育和文化价值的认识。（4）有助于世界接受当代中国的发展模式及文化表达，展现大国自信。（5）促进奥林匹克运动发展，进一步提升社会的奥林匹克价值观。【解析】【4题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。A.“将激发三亿人”错误，材料一说的是“‘让三亿人参与冰雪运动’的国家目标”，“三亿人”是目标，不一定是达到的结果，曲解文意。故选A。【5题详解】本题考查学生概括分析材料内容的能力。A.“冬奥会……使北京跨越中间发展阶段，形成全方位、多层次、宽领域的对外开放格局”错误，材料三第二段说的是“2008年奥运会使北京能够跨越中间发展阶段，实现质的飞跃。对全国而言，举办北京奥运会加速形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放格局”，是2008 年奥运会，不是冬奥会。【6题详解】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。由材料一“在‘让三亿人参与冰雪运动’的国家目标下，北京冬奥会的正式举办将为中国冰雪运动带来前所未有的市场潜力”“为中国冰雪行业带来重大机遇，极大推动冰雪行业在中国的发展”可知，冬奥会的成功举办将能够推动中国冬季体育事业的发展，可以吸引更多的国人参与到冰雪运动中来。由材料二的两幅图表以及材料三黑龙庙村的变化来看，历届冬奥会在拉动就业规模和增加冰雪旅游收入方面起到很大的作用，所以冬奥会的成功举办将会对经济起到推动作用。由材料三“更重要的是，通过举办奥运会，增进国人对奥林匹克的理解，以及对体育教育和文化价值的认识”可知，通过这次冬奥会可以增进国人对奥林匹克的理解和对体育教育文化价值的认识。由材料四“泱泱大国的文化自信借助一个个冬奥符号传播开来”“利用冬奥会这一传播平台，更有助于世界接受当代中国的发展模式及文化表达”可知，冬奥会可以展现大国自信，可以让世界接受当代中国的发展模式和文化表达。由材料四“北京冬奥会成功举办对奥林匹克运动发展的促进作用不言而喻”“北京冬奥会把长期的、可持续的方案纳入不同项目的做法，体现了人类团结一致对抗危机的精神”可知，北京冬奥会可以促进促进奥林匹克运动发展，进一步提升社会的奥林匹克价值观。(三)文学类文本阅读（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。风波鲁迅七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。这时七斤捏着竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说：“皇帝坐了龙庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”七斤又叹一口气，说：“我没有辫子。” “皇帝要辫子么？”“皇帝要辫子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙问。“咸亨酒店里的人，都说要的。”七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在七斤面前道：“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”太阳收尽了它最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来。七斤嫂吃完三碗饭，抬起头，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内唯一的出色人物兼学问家。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说：“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请，请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请，请”，一面细细地研究他们的饭菜。“好香的干菜，——听到风声了么？”赵七爷说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道：“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢？这倒是要紧的事。你们知道，长毛时候，留发不留头，留头不留发……”七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。七斤嫂站起身，自言自语地说：“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活……”七斤嫂自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要滚进城去，进城便被人剪去了辫子。现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”赵七爷绕出桌旁，打断她的话，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅 【注】。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他。”他一边说着，一边往回走，跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟。他心里觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。谁能抵挡他？……”此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。过了十多日，七斤从城内回家，七斤嫂非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么？”“没有听到些什么。”“皇帝坐了龙庭没有呢？”“他们没有说。”“咸亨酒店里也没有人说么？”“也没人说。”“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”“你想，不坐龙庭了罢？”“我想，不坐了罢。”现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻地招呼。(有删改）【注】张大帅：指张勋，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以示忠于清王朝。1917年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A.故事中，主人公“七斤”因为没有辫子，在听到暗示“清廷复辟”的“皇帝坐龙庭”消息后，担心自己会因辫子而丢了性命，在这种担心下，“七斤”和家人陷入了一场风波中。B.赵七爷一路走来，坐着吃饭人都站起身邀请他用饭，赵七爷却一径走到七斤家的桌旁， 表现了他对七斤没有辫子的担忧和关心。C.小说中的人物对话富有个性色彩，从“伊用筷子指着他的鼻尖说：‘这死尸自作自受！’”可以看出七斤嫂泼辣粗俗的性格。D.小说多用白描，富含深意，如“到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭”说明不管是辛亥革命还是张勋复辟，对农村都没有多大影响。8.请结合全文，简要分析赵七爷这一人物形象。9.分析“辫子”在文中的作用。【答案】7.B8.①圆滑善变、见风使舵。从赵七爷将自己头上的辫子盘上、放下又盘上这一细节描写可以看出。②阴险凶狠，愚昧无知。赵七爷是一个时刻梦想复辟的封建遗老，当他知道七斤没有辫子，便特地来恫吓他，从他咄咄逼人的言语可以看出。③是鲁镇封建社会中社会强权者势力的代表，借势打压七斤，以维护自己强者地位；同时他对革命深恶痛绝，从他叹息天下大乱就可以看出来。9.①“辫子”是文章的线索，贯穿文章始末，皇帝“坐了龙庭”需要辫子，没有辫子要被治罪，因此引发了一场风波，推动了故事情节的发展。②暗示社会背景。故事发生在辛亥革命后，张勋扶植溥仪复辟的背景下，拥有辫子，意味着皇帝复辟登基；没有辫子，意味着复辟失败。③反映小说主题。皇帝的复辟对于老百姓来说，只意味着是否应该留辫子，他们丝毫意识不到这与社会历史发展的关系，反映了辛亥革命的思想并未得到广泛宣传，体现了它的不彻底性。④塑造人物形象。因为七斤丢了辫子，在这次清廷复辟风波中七斤嫂和周围群众就开始看不起他，而风波一过，丢了辫子的七斤又得到尊重，刻画出辛亥革命前后农村底层百姓的愚昧麻木。【解析】【7题详解】本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。B．“表现了他对七斤没有辫子的担忧和关心”理解错误，阅读文本可知，赵七爷走到七斤家的桌旁，是因为他知道七斤没有辫子，是来恫吓他的，并非“担忧和关心”。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。由他辫子的变化来看，“革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般”“早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一 定须有辫子”可知，因为革命要剪辫子，所以赵七爷把辫子盘起来；而皇帝坐了龙庭，他又把辫子放下来，这表现出赵七爷的圆滑善变以及见风使舵。由他对七斤说的话以及他到七斤家来的意图来看，“声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢？这倒是要紧的事。你们知道，长毛时候，留发不留头，留头不留发……”“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他”，他当初没有剪掉辫子其实就是梦想复辟，所以他其实是一个时刻想着复辟的封建遗老；当听到皇帝坐龙庭这一消息之后，他专门到七斤家来说话恫吓七斤，言辞咄咄逼人，这表现出赵七爷的阴险凶狠以及愚昧无知。由“赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内唯一的出色人物兼学问家”“常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了”可知，赵七爷在当地属于封建强权势力，他恫吓打压七斤来维护自己在当地的地位，他痛恨革命，认为革命让天下大乱。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。从情节角度来看，文章一开始写“皇帝坐龙庭”，七斤担心，因为“皇帝要辫子”而“我没有辫子”；之后写因为七斤没有辫子引起的一系列风波，如赵七爷到七斤家恫吓七斤，因为七斤“没有辫子”，村人躲避七斤，也因为七斤“没有辫子”；最后写风波平息，七斤不必为没有辫子担心，所以小说的情节与“辫子”有关，“辫子”是小说的线索。从形象塑造来看，文中七斤因为辫子而遭遇“地位”的变化，一开始的七斤因为“三代不捏锄头”“很知道些时事”，在当地是“出场人物”，之后因为没有辫子受到七斤嫂的斥骂，如“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么”“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要滚进城去，进城便被人剪去了辫子。现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒”，又遭到赵七爷的恫吓，连村民都“觉得有些畅快”“大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻”；最后辫子风波过去之后，“七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了……大家见了，都笑嘻嘻地招呼”，这些变化是由辫子引起的，体现出当时背景下农村底层百姓的愚昧麻木。从社会背景的来看，辫子的有无其实暗示了当时的社会背景，由注释可知，故事发生在辛亥革命后，“辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以示忠于清王朝。1917年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败”，这说明拥有辫子、赵七爷放下辫子意味着皇帝的复辟，而没有辫子、赵七爷盘起辫子则意味着复辟失败。 从主题来看，从文中来看，皇帝坐龙庭，人们因为七斤没有辫子而改变对他的态度，而皇帝不坐龙庭，人们又恢复了对七斤的尊敬，这说明在老百姓的心中，皇帝的复辟与否只是意味着是否应该留辫子，他们意识不到革命和社会之间的关系，这说明辛亥革命的思想并没有深入民心，体现出辛亥革命的不彻底性，凸显了小说的主题。二、古代诗文阅读(35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。(甲)浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死③之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默④而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷⑤教之以上诉。历九关⑥而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦⑦。峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。注：①曰惟：句首语气词。②伊：助词，无义。③处死：处理死的方式。④退默：引退隐居。⑤冯夷：河伯。⑥九关：九重天门。⑦中浦：水滨。（选自苏轼《屈原庙赋》）(乙)帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草 木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（选自屈原《离骚》）10.下列句子中加点的词解释正确的一项是（）A.贤者畏讥而改度兮度：度量B.嗟子区区，独为其难兮区区：一心一意C.朕皇考曰伯庸皇：楚王D.纫秋兰以为佩纫：缝纫11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.浮扁舟以适楚兮肇锡余以嘉名B.独嗷嗷其怨慕兮日月忽其不淹兮C.过屈原之遗宫恐年岁之不吾与D.黾勉于乱世而不能去兮摄提贞于孟陬兮12.下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（）A.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死之为难B.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/处死之为难C.伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮处死之为难D.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难13.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《屈原庙赋》采用“骚体赋”的形式，文章风格与屈原的作品风格有暗合之处；大量运用语气词“兮”，使文章哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读起来荡气回肠。B.通观《屈原庙赋》，苏轼认为世道越来越偏狭，有人“随俗变化，斫方以为圆”，有人“又或为之臣佐”，因此，他劝诫世人不要像屈原那样“违国去俗、死而不顾”。C.“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，诗人称自己与楚王同姓同宗，不仅表明了他有高贵的血统和身世，还表明了他对楚国的兴衰有义不容辞的责任。D.“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”两句是说“我”具有美好的品德。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。 (2）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。【答案】10.B11.D12.D13.B14.（1）只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是我的同类。（2）早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。【解析】【10题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．句意：贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则。度：准则。C．句意：我已去世的伟大的父亲字伯庸。皇：大。D．句意：把秋兰结成索佩挂身旁。纫：用绳索连结。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．句意：小船浮波顺流来到了楚地以：连词，来。句意：于是把美好的名字赐给我。以，介词，把。B．句意：独自抒发自己的怨恨和敬慕之情。其：代词，代自己。句意：时光迅速逝去不能久留。其，助词，用在句中，调节音节，无意义。C．句意：经过屈原的遗宫。之：助词，的。句意：害怕岁月不等待我。之，主谓之间取消句子独立性。D．句意：人们在乱世中力挣扎，却舍不得洁身退隐。于：介词，在。句意：岁星在寅那年的孟春月。于：介词，在。故选D。【12题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：想当年，你再次被放逐南荒之地，曾渡过大江的汹涌巨浪。你离开家园跋涉千里，生无归宿啊死无墓地。悲哀啊！人当然都不免一死，可是决定怎样死却很不容易。句末语气词“兮”后要断开，排除C；“千里”补充“去家”的距离之遥远，要连在一起，排除A； “悲夫”是发表的感慨，要单独成句，“固有一死”的主语是“人”而不是“夫人”，在“人”前断句，排除B。故选D。【13题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。B．“劝诫世人不要像屈原那样‘违国去俗、死而不顾’”错误，由原文“君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮！虽不适中，要以为贤兮”可推测，苏轼对屈原的做法持肯定态度。故选B。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“惟”，只有；“不可以企及”，意思是可望而不可即的；“夫人”那些小人；“不吾与”，宾语前置，应为“不与吾”，意思是不是我的同类。（2）“朝”“夕”，名词作状语，在早上，在晚上；“搴”译为“拔取”；“阰”，译为“土坡”；“揽”，摘取。参考译文：甲乘一叶小船到达楚国故地，经过屈原的遗宫。放眼眺望江边的重重山峰，这就是你魂牵梦萦的故乡。想当年，你被放逐，渡过滔滔江水而南迁。你离开家乡遥遥千里，活着无可归依，死后也没有坟墓。悲哀啊!人都有一死，但如何对待死，却是很为难的事。你独自在江边徘徊，想要离开人世而还没有下定最后的决心，俯望着面前千仞高的惊涛急湍。你作了《怀沙》来抒发自己的悲伤，让人感叹你与众不同的是怎样的心情。诗的结尾的辞情多么悲凉而壮烈，将离开人世而去，又在最后一刻犹豫不决。我怎不能高昂着头远游四方？又怎不能隐退沉默、隐居不出？独自抒发自己的怨恨和敬慕之情，担心君臣的关系越来越疏远。活着既然不能奋力争辩竭力进忠言，仍期望死后君王受到感动，从而改变他的(错误)行为。如果国家灭亡，那我怎能愿意独自长久地活下去？拜托江神代自己陈述冤屈，水神冯夷教自己(向天帝)申诉。经过九重天门而见到天帝，天帝也为你悲伤，而无法挽救。你有像美玉、兰花一样高洁的品质却无处客身(不被重用)，只能忧伤孤独地在江边行走。江边的山峰高耸而险峻，你的故居荒废了，行人为之叹息。你的子孙后代都流散在哪里 呢？何况我又见到你故居的高台。自你仙逝到今天已过千年，世道更加偏狭，人生更加艰难。贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑。人们在乱世中力挣扎，却舍不得洁身退隐，有的竟然做了助纣为虐的臣仆。你想把一幅色彩脏乱的图画改成如美玉般洁白，人们就说你太不明智。只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是我的同类。告别国家，抛弃人世，义无反顾地赴死，难道不足以免受后人的非议指责吗？啊!君子的处世准则，难道一定要这样苛责求全吗？保全性命，远离祸害，或许也是正确的吧!我赞叹你专心一意，独自走上艰难的道路。即使你的做法有些激烈，不够适中，但要紧的是，你不愧是一位高尚贤良的君子。那么，我还悲伤什么？屈子，你的灵魂安息吧!乙我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀我在前面引导开路！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。(甲)渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野①尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。(乙)鲁郡东石门送杜二甫②李白醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕③。飞蓬各自远，且尽手中杯。【注】①平野：平坦广阔的原野。②杜二甫：即诗人杜甫。③徂徕：山名。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.甲诗颔联写景，其中一“随”一“入”以游动的视角写出了渡过荆门进入楚地的壮阔景象。 B.甲诗颈联描绘了“水中映月”和“天边云霞”两幅图画，巧妙地融入了诗人初次见到长江时新鲜、欣喜的感受和体验。C.乙诗颔联中，这一“重”字，热烈地表达了李白希望重逢欢叙的迫切心情，又说明他们生活中有共同的乐趣，富有浓烈的生活气息。D.乙诗尾联以“且尽手中杯”结束全诗，干脆有力。首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的情调。16.两首诗同是表达送别的诗，都运用了借景抒情的手法，但该手法运用却有差别，试比较其不同之处。【答案】15.B16.①甲诗“送”的主体是故乡的山水，“仍怜故乡水，万里送行舟”，运用了拟人的修辞手法，或者不写自己对故乡的依恋，反而从对面落笔，写故乡之水恋恋不舍一路送我远行），生动含蓄地表达了诗人对故乡的依恋之情。②乙诗颈联“秋波落泗水，海色明徂徕”，前一句近景，写出眼前泗水秋波摇荡，后一句远景，“明”，“照亮”的意思，赋予静态的山水动态感，显得富有生机，作者借明媚之景，表达了诗人与朋友即将分别时的豁达情感。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、技巧的能力。B．“巧妙地融入了诗人初次见到长江时新鲜、欣喜的感受和体验”错误，应该是诗人初次见到平原时的感受和体验。“月下飞天镜，云生结海楼”是说长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓，晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如果在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景，所以这两句是写初到平原的感受和体验。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。先看甲诗。 由尾联“仍怜故乡水，万里送行舟”来看，诗人本是依恋不舍故乡，却说故乡的山水不舍自己，“送”的对象是山水，是山水“送”“我”，赋予山水以人的情感动作，这是使用拟人的手法。诗人顺着长江远渡荆门，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他无限留恋，依依难舍，但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷，由此可知，诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，表达的是对故乡的不舍之情。再看乙诗。由诗歌标题可知，这是写李白送别杜甫。“秋波落泗水，海色明徂徕”说明他们是在秋高气爽、风景迷人的情景中分别，这里形容词“明”用如动词，赋予静态的自然色彩以运动感。不说徂徕山色本身如何青绿，而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山，这就把山色写活，显得生气勃勃而富有气势。且前一句说漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，这是近景，后一句说熠熠的海色映亮了远山徂徕，这是远景，远近结合展现了风景之明媚，用明媚之景体现了二人分别时的豁达之情，所以就有了尾联“且尽手中杯”的豪放举止，感情豪迈而爽朗。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1）在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为屈原的《离骚》文章内容虽然细小但含义却极宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的句子是：____________，___________。（2）《过秦论》中“____________，__________”两句形象地描写了秦始皇派遣可靠的将领、士兵守要塞，盘诘查问过往行人的情景。（3）李白《蜀道难》中用“五丁开山”的神话传说，交代了蜀地最终打通道路的两句是：__________，___________。【答案】①.其称文小而其指极大②.举类迩而见义远③.良将劲弩守要害之处④.信臣精卒陈利兵而谁何⑤.地崩山摧壮士死⑥.然后天梯石栈相钩连【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考生要注意下列字词的书写：“迩”“弩”“卒”“摧”“钩”。三、语言文字运用(21分）阅读下面的文字，完成下面小题。在《茶馆》中，很多人物的语言表面看似滑稽可笑，但是在笑声逝去之后，留给读者的是更多的沉思与（）。例如，常四爷见①在茶馆“（）”，鄙弃他□ 强凌弱，只可窝里斗狠，他却不要脸面地说：“怎么着？我碰不了洋人，还碰不了你吗？”这是何等的“威风”啊，在面对自己毫无寸铁的同胞时，把土匪流氓“气质”展现得（）。又如，常四爷看到②在炫耀自己又细又纯的“白面”、地道英国造的鼻烟壶时，悲叹大清国的真金白银涌流国外，而他却无比自豪，“咱大清国有的是金山银山，永远花不完！”再如，③所言，“这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？”（）的语言透露出百姓的□沛流离与命在旦夕，而他却利用百姓祸难大发横财。老舍凭借忧患与沉郁的悲喜剧美学，显示出自己独特的艺术个性。18.下列词语中加点字读音和方框处字形，全都正确的一项()□强凌弱相相面大发横财□沛流离A.恃xiànghèng颠B.持xiànghéng颠C.持xiànghèng颠D.恃xiānghéng巅19.依次填入括号内的词语，全都恰当的一项是()A.愤恨抖机灵酣畅淋漓幽默B.愤懑抖机灵淋漓尽致幽默C.愤懑抖威风酣畅淋漓诙谐D.愤恨抖威风淋漓尽致诙谐20.在文中横线上依次填写人物姓名，全都正确的一项是()A①马五爷②二德子③刘麻子B.①二德子②刘麻子③唐铁嘴C.①二德子②马五爷③刘麻子D.①马五爷②刘麻子③唐铁嘴【答案】18.A19.D20.B【解析】18题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。“恃强凌弱”指依仗自己的强大，欺侮弱小。“相”应读作“xiàng”，“相面”，指观察人的相貌来推断祸福，一种迷信的活动。“横”应读作“hèng”，“大发横财”指意外得来的钱财，多指不正当的手段得来的。“颠沛流离”形容生活艰难而到处流浪。故选A。【19题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，“愤恨”着重在“恨”，就是愤恨、痛恨的意思。“愤懑”着重于“懑”，有“气愤、烦闷”的意思，表示“因愤怒而郁积在胸”的情绪。语境中，茶馆人物留给读者的是对旧社会的痛恨。本处选“愤恨”。第二空，“抖威风”，意思是显神气。摆阔绰。“抖机灵”，北方方言，一般是指显示自己。特指轻浮表现，耍小聪明。含贬义。语境中是说欺软怕硬的“二德子”，再结合下文“威风”，本处选“抖威风”。第三空，“淋漓尽致”形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。“酣畅淋漓”酣畅：畅快；淋漓：饱满畅快的样子。形容非常畅快。常指文章绘画，文艺作品感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发。前者侧重在意思的表达上，后者侧重在感情的宣泄上。语境中形容“土匪流氓‘气质’”展现充分，本处选“淋漓尽致”。第四空，“幽默”诙谐风趣而又意味深长（内在、语言都有）。“诙谐”谈话富于风趣（语言），语境形容“唐铁嘴”说的话，本处选“诙谐”。故选D。【20题详解】本题考查学生对《茶馆》中人物形象的理解和分析的能力。结合原文“二德子不听王利发的话,一下子把一个盖碗搂下桌去,摔碎。翻手要抓常四爷的脖领。常四爷(闪过)你要怎么着?二德子怎么着?我碰不了洋人,还碰不了你吗?”可知①处是二德子。“二德子”是老舍先生三幕话剧《茶馆》第一幕中的人物，他是第三幕中“小二德子”的父亲。是一个在善扑营当差的打手，在北京人民艺术剧院排演的话剧《茶馆》中对他的评价是“狐假虎威，小小恶霸。本领家传，欺软怕硬”。结合原文“常四爷　唉！连鼻烟也得从外洋来！这得往外流多少银子啊！刘麻子　咱们大清国有的是金山银山，永远花不完！您坐着，我办点小事！……”可知②处是刘麻子。“刘麻子”，这是一个地痞无赖，说媒拉纤、拐卖人口，反映了当时社会的畸形和病态。结合原文“唐铁嘴　（惨笑）王掌柜，捧捧唐铁嘴吧！送给我碗茶喝，我就先给您相相面吧！手相奉送，不取分文！（不容分说，拉过王利发的手来）今年是光绪二十四年，戊戌。您贵庚是……”可知③处是唐铁嘴。“唐铁嘴”，首先他是个城市无产者，总体形象是个有一定知识的小市民，低等的市井人物。他号称“唐铁嘴”，是个用相面、看手相、算命为业的江湖骗子。他为人油滑、投机钻营、见缝插针。他一见富人就挤过去巴结，由于贫穷，也难得穿件好衣裳，形象邋遢，贼眉鼠眼。 骗吃骗喝，厚颜无耻。喝了王利发多少茶，都是吃白食，欠账不还，要么强词夺理来狡辩，要么转移话题来开溜。唐铁嘴在《茶馆》里属于反面角色，既非大奸大恶，但也对社会没有作用，同是底层人物，却在损害着其他底层人物，是特定时期塑造成的社会渣滓。他的身上集中了地痞流氓的共性：坑蒙拐骗、投机钻营、为非作歹、自甘堕落。他对自己吸毒，不以为耻，反以为荣，竟然恬不知耻地向别人炫耀为“福气”。故选B。21.下列各句中，没有语病的一项是（）A.电影《长津湖》根据抗美援朝战争中的长津湖战役为背景，讲述了志愿军在极寒严酷的环境下奋勇杀敌，为长津湖战役的胜利作出重要贡献的历史故事。B.2月15日，北京冬奥会单板滑雪男子大跳台决赛，苏翊鸣顶住压力，拿到金牌，这是首次中国夺得该项目的冬奥会金牌！C.自称“无人健身房”或者“智能健身空间”的机构如果不能够彻底解决消费者健身入门和持续坚持这两大问题，那么就必然处于一个极度尴尬的位置。D.今年央视新春大剧《人世间》通过中国北方城市某平民社区里一个家庭中三兄妹，多角度、多方位、多层次地描写了中国社会的巨大变迁和百姓生活的跌宕起伏，呈现了一部中国式家庭变迁的生活史诗。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生辨析病句的能力A.句式杂糅，“根据……”和“以……为背景”是两个句式，“根据”应改为“为”；B.语序不当，“首次”做状语，修饰动词“夺得”，应紧挨动词前，应改为“中国首次”；D.成分残缺，“通过中国北方城市某平民社区里一个家庭中三兄妹”缺少谓语和宾语，应改为“通过讲述中国北方城市某平民社区里一个家庭中三兄妹的故事”。故选C。22.阅读下面文字，完成文后小题。读书不仅在于长知识，还有比长知识更为重要的，我以为是在学做人。人写书不是仅仅在于传授知识，当然传授知识是很重要的。事实上，所有的写书人都是在写自己。“我注六经”和“六经注我”是辨证的。我们读书，读到了最后，就是读人。任何一个写书人，归根结蒂，写到了最后，莫不是总写进了自己的抱负、胸襟和情怀。他总是有所寄托，不然，他为何要写书?正是因此，我们读《离骚》读出了屈原， ，读《岳阳楼记》读出了范仲淹，读《阿Q正传》、读《狂人日记》、读《孔乙己》、读《祝福》读出了鲁迅。我们读屈原，读司马迁，读范仲淹，读鲁迅，读出了世道人心，读出了悲天悯人，读出了光明正大。在中国的文学理念中，从来都把书和人联系起来讲，什么叫“文如其人”，什么叫“道德文章”，都是讲：。这是否有些绝对了？也许有那么一点。的确存在一种文字和人品不相符甚而相背谬的书，那是一些假人写的假书。我们此时讲的，已将这些排除在外了。我们认定读书不可读欺世盗名的书，做人要做光明磊落之人。我们坚持这样的信念，读书除了长知识，。这对写书人和读书人来说，都是“不朽之盛事”。（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（2）作者说读书人能和写书人跨越时空进行交流，请结合自己的读书经历，谈谈你曾与哪位写书人进行过心灵的交流，获得了什么有益的启示，不少于60字。【答案】（1）读《史记》读出了司马迁；书即人，人即书；更是要学做人（2）与鲁迅先生心灵交流的启示：鲁迅先生告诉我们，要坚持自己的立场，同时待人接物纯洁真诚，这是中国青年对待日本乃至一切事物应有的态度。我们青年当中一些一时激愤的爱国情绪，并无损于理性大局观的把持，这也是在践行先生的主张。【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空处，前文说“我们读《离骚》读出了屈原”，后文又说“读《岳阳楼记》读出了范仲淹”，结合前后文不难看出，此处是在写作品与作者之间的关系，句式为“读《××》读出了××（作者）”，故此处可填“读《史记》读出了司马迁”。第二空处，前文说“我们读屈原，读司马迁，读范仲淹，读鲁迅，读出了世道人心，读出了悲天悯人，读出了光明正大”，又说“在中国的文学理念中，从来都把书和人联系起来讲”，由此可知，此处是在讲书和人之间的关系，书即是人，人即是书，故此处可填“书即人，人即书”。第三空处，此处是一个总结句，呼应第一段话的观点，文章开头说“读书不仅在于长知识， 还有比长知识更为重要的，我以为是在学做人”，结合此处前文的话语“我们坚持这样的信念，读书除了长知识”，可以得出答案“更是要学做人”。【小问2详解】本题考查学生语言表达之写启示的能力。本题要求“结合自己的读书经历，谈谈你曾与哪位写书人进行过心灵的交流，获得了什么有益的启示”，就是要求我们写启示。注意是和写书人进行心灵交流后得到的启示，答案要符合写书人的性格与特质，得到的应是有益的启示，作者与观点要统一，注意字数限制。所谓“心灵交流”是指你从写书人的作品中感悟到了什么触动你心灵的东西。比如读《史记》，我们能感悟到司马迁为了理想放弃尊严的伟大和决绝，从而启发我们要有对理想的执着；读《呐喊》《彷徨》，我们能感受到先生对青年的关爱，他告诫我们要有自己的立场，要以青年的热情去推动国家的进步等。四、写作(60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：中央电视台“315”晚会曝光的黑心“土坑酸菜”，掀起轩然大波，涉事方便面产品紧急下架。材料二：曾国藩一生始终常怀敬畏之心，最终一路平步青云，大业辉煌，成就了自我。他曾说：“常存敬畏之心，则是载福之道也。”读完以上材料，你有怎样的思考和感悟？请结合以上材料，写一篇不少于800字的文章。要求：①选准角度，确定立意，自拟标题。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。【答案】例文：现代人需常存敬畏之心近来国内出现的明星餐饮品牌卫生问题、“土坑”酸菜等一系列食品安全事件，负面影响很大。很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代人敬畏感的缺失。敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人们的言行举止。中国传统文化历来重视敬畏感。儒家有“畏天命”“畏圣人”“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。 如今，在一部分现代人当中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失。比如说，改革开放30年来，物质生活得到极大改善，但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐渐抬头；为了眼前利益，某些人不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源，完全丧失了对自然规律的敬畏；更有甚者，抱着“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜做出伤天害理的事情，把个人对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬畏丧失殆尽。如此种种短视或自私的行为，不仅违背了科学发展的理念，而且还会危及经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。所以，大力培养和增进现代人的敬畏感，刻不容缓。近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。但是，对于当今构建社会主义和谐社会而言，这些努力还是远远不够的。我们需要继续加大伦理道德教育的力度，对法律、秩序和规则保持敬畏，对社会责任感保持敬畏，同时，尊重自然，善待自然。总之，现代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行举止有所规约，才能使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明的薪火传承、生生不息。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料一通过3.15“土坑酸菜”事件曝光，带来的负面影响，来说明没有敬畏之心的危害。材料二通过曾国藩的话语，直接点明常存敬畏之心的意义。两则材料的聚焦点为“敬畏之心”。“敬畏”是人类对待事物的一种态度。“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”是慎，谨慎，不懈怠。“敬畏之心”是在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪，带有恐惧尊敬及惊奇的感受。它是对一切神圣事物的态度，敬畏之心包含，对自然、道德、天命、规则的敬畏……写作时，可以采用层进式的思路层层推进，论述“敬畏之心”的重要性。比如，首先可以提问什么是“敬畏”？由此展开解释“敬畏”的内涵。在此基础上提问为什么要常怀敬畏之心？并以此针砭现实，列举不懂得敬畏，不敬畏的恶果或正面列举拥有敬畏之心的人的所作所为，指出积极意义。最后，从行动角度指出怎样对待“敬畏之心”或需要敬畏哪些对象，如敬畏自然、生命、规则等等。立意：1.现代人需要怀有敬畏之心。 2.心存敬畏，有所为有所不为。3.对规则不能缺乏敬畏。4.祸患常积于放逸，功成多心怀敬畏。