四川省射洪中学2022-2023学年高二历史下学期5月月考试题（Word版附解析）

射洪中学高2021级2023年上期第三学月考试历史试题一、选择题1.孔子在谈及国家治理时说:“道(引导，治理)千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，墨子也强调“仁之事者，利人乎即为，不利人乎即止。”这反映出儒墨两派（）A.具有趋同的价值取向B.以民为本的施政理念C.均强调仁政的重要性D.拥有相同的阶级立场【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，孔子这段话的意思是治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。墨子这段话的意思就是对人好的事情我们应该去做，对人不好的事情我们应该制止，不去做。结合上述分析可知，两人都认为治理国家要重视人民，体现了“民本”思想，B项正确；儒家与墨家代表的阶级不同，价值取向不可能一致，排除A项；孟子提出“仁政”主张，墨家此处所说的“仁”也不是仁政，排除C项；儒家当时代表的是奴隶主贵族，墨家代表的是底层民众，排除D项。故选B项。2.据《周礼》记载，司市是管理市的最高官吏，其职责是以次序分地段而治理市，把货物分类陈列在市上并辨别其真伪好次使物价平衡，用政令禁止货物奢侈浪费而调正市风，在买卖中以长券、短券缔结合同而结信止讼。据此可知，当时（）A.工商食官政策逐步取消B.商人社会地位明显提高C城市经济功能日益增强D.市场管理制度相对完善【答案】D【解析】【详解】据材料“司市是管理市的最高官吏”“使物价平衡”“在买卖中以长券、短券缔结合同而结信止讼”等信息可知，周代市场管理制度相对完善，D项正确；工商食官政策在西周时比较盛行，排除A项；材料说的是政府对市场的管理，B项材料未体现，排除B项；材料中没有不同时期城市功能的比较，排除C项。故选D项。3.先秦时期，某学派提出“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸：掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”该学派（）A.建立初具规模的逻辑体系B.符合富国强兵的时代需求C.体现超凡脱俗的人生态度D.强调积极入世的进取思想 【答案】A【解析】【详解】依据材料“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸：掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”，可知衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行。棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行；及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺，就够了。体现的是墨家的节葬思想，而墨子是华夏古代逻辑思维体系的开拓者，A项正确；符合富国强兵的时代需求的是法家思想，排除B项；体现超凡脱俗的人生态度的是道家思想，排除C项；强调积极入世的进取的是儒家思想，排除D项。故选A项。4.中国传统的寒食节有禁火的习俗，相传与春秋时期晋国的介之推有关，但史籍中亦有不同的记载。如表所示：《周礼》仲春以木铎修火禁（春日禁火、改火）于国中《左传》（春秋）晋侯（文公）赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。·····遂隐而死《史记·晋世家》基本事实同于《左传》，丰富了介之推隐居前后的情节，刻画了介之推忠于君主、不为利禄诱惑始终坚持气节的伟大形象《新序·节士》（东汉刘向）介之推隐，文公待之不肯出，求之不能得，以谓：焚其山宜出。及其焚山，遂不出而焚死据此可知（）A.介之推焚死真实可信B.寒食节起源于介之推故事C.时代变迁影响历史记述D.文本差异不利于还原事实【答案】C【解析】【详解】从《左传》到《新序·节士》，可见当时对介之推的评价着眼于道德品质且越来越强化，春秋时期政局动荡礼崩乐坏，两汉时期儒家成为正统，故对介之推的评价体现了时代的变迁，C项正确；关于介之推的死出现多个说法，所以尚存疑点，排除A项；寒食节的来历最早见于《周礼》，排除B项；文本记载的差异可以让我们更全面地了解事实，排除D项。故选C项。 5.“家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出“个体家庭”的意思。导致“家”的含义变化的主要原因是（）A.分封制逐步瓦解B.宗法制趋向完善C.生产关系的变革D.各国变法的推动【答案】C【解析】【详解】根据材料“春秋末期到战国初期，逐渐衍生出‘个体家庭’的意思”结合所学知识可知，春秋战国时期，出现了铁犁牛耕，生产力大进步，推动者生产关系也发生了变革，逐渐产生了小农经济，小农经济的特点是以家庭为单位，因此出现“家”含义变化的现象，C项正确；A项主要影响诸侯关系，与材料主旨无关，排除A项；B项与材料主旨不符，排除B项；变法的影响只是一部分原因，主要原因应从经济因素考虑，排除D项。故选C项。6.春秋时期，贵族阶层内部衍生出一种通过熟读古典文本，掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式；平民则通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治。这种差异（）A.推动此时思想文化开始转型B.推动了经济发展和政治变动C.体现两个阶层不同的处世态度D.反映贵族的没落与平民的进取【答案】C【解析】【详解】根据材料可知贵族的表达方式是对古典文本断章取义的运用，古典文本具有典雅庄重感，贵族的观点是通过隐喻的方式表达出来，这体现贵族的处世态度是审美性的，符合礼的要求，他们通过引用古典文本来体现自身的优雅庄重。平民通过歌谣表达感情、提出建议、评论政治。歌谣一般是即兴创作，感情的表达是直接的方式，这体现了平民处世态度是功利性的，他们更加关注外部事物对切身利益的影响，并通过歌谣直接表达自己的利益诉求，C项正确；材料中主要说明贵族与平民都有自身特定的表达方式，这体现出两者在文化上的隔阂差异，并没有说明这种差异推动了春秋时期思想文化开始转型，排除A项；贵族的掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式，平民通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治，这仅仅是表达方式不同，并不能直接推动经济发展和政治变动，排除B项；贵族运用断章取义的言谈技巧进行表达志向，仅仅体现贵族阶层特有的表达方式，不能说明其没落，平民用歌谣抒发感情，仅仅体现其表达方式直接，不能说明其进取，排除D项。故选C项。7.良渚文化在约5300年前发源于长江下游的太湖沿岸。在相关遗址的发掘中，考古工作者在一件黑陶罐腹部发现了四个连成一排、仿若句子、与后来的甲骨文有相似之处的符号（见下图）。对此合理的理解是（） A.有助于破解古文字起源之谜B.甲骨文并非中国最早的文字C.中国已开始系统地使用文字D.彰显了中华文明的高度发达【答案】A【解析】【详解】根据材料“考古工作者在一件黑陶罐腹部发现了四个连成一排、仿若句子、与后来的甲骨文有相似之处的符号。”并结合所学知识可知，文字是文明社会的一个重要标志，在良渚文化的一些陶器、玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”，有多位学者认为，文字的起源与“良渚文化”有关，这些符号的发现有助于破解古文字起源之谜，A项正确；殷墟甲骨文是公认的中国最早、最系统、最成熟的一种文字，仅凭“良渚文化”出土的黑陶符号，无法断定甲骨文并非中国最早的文字，排除B项；中国现存最早并且有较严密系统的文字是殷商时期的甲骨文，不是“良渚文化”出土的黑陶符号，排除C项；良渚文化，是距今5300—4000年前后环钱塘江分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，不能彰显出中华文明的高度发达，排除D项。故选A项。8.齐宣王（妫姓、田氏）就周武王讨伐殷纣王事，问孟子：“臣弑其君，可乎？”孟子说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子这一观点（）A.为“田氏代齐”提供了辩护B.揭示了先秦政权更迭的实质C.与法家变革和集权思想相契合D.表明仁政思想得到了齐国重视【答案】A【解析】【详解】材料“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”说明孟子认为在武王伐纣中，武王杀的不是君主，进而暗示“田氏代齐”的合理性，A项正确；材料中孟子并没有指出先秦政权更迭的实质，排除B项；孟子属于儒家思想的代表，他在当时不可能提出集权的思想，排除C项；材料不能够得出仁政思想得到了齐国重视，排除D项。故选A项。9.西周时期，青铜铭文中多次提及耒、耜等生产工具；雅颂之乐常涉及“稼、雨、稷”等字；礼制中也频繁出现“稻人、草人、仓人、廪人”等职官。这反映出（）A.农耕生活浸润礼乐文明B.文艺创作植根于劳动实践C.社会转型推动农业发展D.精耕细作的生产方式形成【答案】A 【解析】【详解】结合所学，礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分，礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度，根据材料“青铜铭文中多次提及耒、耜等生产工具；雅颂之乐常涉及‘稼、雨、稷’等字；礼制中也频繁出现‘稻人、草人、仓人、廪人’等职官。”并结合所学可知，“青铜铭文”“雅颂之乐”“礼制”体现了西周文化和政治制度方面的情况，所以材料可以反映出西周政治、文化受到农耕经济的影响，即农耕生活浸润礼乐文明，A项正确；礼制属于政治方面，不属于文艺创作，B项不能全面概括材料，排除B项；西周时期尚未出现社会转型，排除C项；材料主旨是农耕对西周政治、文化等的影响，不仅仅是精耕细作的生产方式，D项不能全面概括材料，另外精耕细作的生产方式也不是形成于西周时期，排除D项。故选A项。10.西汉初期，贾谊根据“强者先反”历史教训，提出“众建诸侯而少其力”；晁错多次上书陈述诸侯罪过，力主“削藩”。这些主张（）A.贯彻了无为而治的治国方略B.解决了汉初的王国问题C.改变了汉初的地方行政制度D.顺应了大一统发展趋势【答案】D【解析】【详解】汉初实行郡国并行制，随着地方王国势力的壮大，这威胁着国家安定、统一。“众建诸侯而少其力’”“削藩”的主张有助于加强中央集权，顺应了大一统的趋势，D项正确；这些主张不属于无为而治的思想，排除A项；这些主张本身无法解决王国问题，甚至引发了动乱，更没有改变汉初实行的郡国并行制，排除BC项。故选D项。11.汉惠帝三年，在各郡重设监御史，规定其“十月奏事，十二月还监”“二岁更之”；制定《监御史九条》，九条监督要点涵盖了诉讼、治安、行政、财经、吏治等方面。文帝十三年，“以御史不奉法，下失其职，乃遣丞相史出刺并督监察御史”。这些举措旨在（）A.完善监察机关的内部制约B.规范监察权的运行C.实现中央监察机构多元化D.提高监察机构地位【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是目的题。时空是西汉时期（中国）。据材料“十月奏事，十二月还监”“二岁更之”，“乃遣丞相史出刺并督监察御史”，可以看出西汉政府在地方各郡设监察御史，对地方的治安、行政等方面进行监督，同时又对监察御史作出了规范，这些措施都在规范监察权的运动，B项正确；材料强调的是规范监察权运行，并不是内部制约，排除A项；材料体现的是地方郡的监察，排除C项；仅从材料，无法得出监察机构的地位信息，排除D项。故选B项。 12.东汉初年，光武帝遵循道家的“无为”原则为政，“务用安静”，对自己的儿子都不愿提起战争之事。他曾说“吾理天下，亦与以柔道行之”，这里的“柔道”就是黄老道家所说的“守柔曰强”的“柔”。这反映了（）A.儒家思想已不能适应时代发展潮流B.统治者为恢复经济及时进行政策调整C.道教的发展冲击了儒学的正统地位D.黄老道家再次被统治者作为主流思想【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词“这反映了”，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。据材料，光武帝遵循道家的“无为”原则为政，“柔道”就是黄老道家所说的“守柔曰强”的“柔”等，结合所学儒学在汉武帝时期开始成为正统思想，在整个东汉时期也是正统思想，但东汉建立初期，生产凋敝，人口锐减，光武帝又适当用“道家”思想治理国家，可见统治者为恢复经济及时进行政策调整，B项正确；东汉时期，儒家思想仍适应当时时代发展潮流，排除A项；道教形成于东汉末期，排除C项；儒家思想仍是当时正统思想和主流思想，黄老道家不是当时主流思想，排除D项。故选B项。13.如图为出土于陕北地区的汉砖石画《牛耕图》《拾粪图》的拓片。据此可知，汉代时期的陕北（）A.田庄经济促进农业进步B.人们比较注重生态环保C.精耕细作农业有所发展D.农业和畜牧业较为繁荣【答案】C【解析】【详解】从材料二牛一人牛耕以及拾粪，可知此时期陕北农业耕作技术、肥田技术均有发展，也就是精耕细作农业的发展进步，C项正确；仅从材料不能看出这是田庄经济，排除A项；材料主旨是农业技术的进步，B、D两项与材料主旨不符，排除BD项。故选C项。14.汉昭帝时，御史大夫桑弘羊在一次中央会议上盛赞盐铁官营“将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也”，而与会的贤良和文学们则指出“昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也”。由此可知，当时（） A.盐铁官营调整了社会利益B.有为政策失去存在必要C.国家财政面临严重的困难D.统治者的根基开始动摇【答案】A【解析】【详解】材料反映了桑弘羊和贤良文学们对盐铁官营政策的不同评价，桑弘羊盛赞盐铁官营将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也，而后者认为给百姓带来困乏，由此可见，盐铁官营政策对国家和百姓的关系进行了调整，A项正确；材料反映了不同的观点，并不能说明有为政策失去存在必要，排除B项；盐铁官营政策增加了财政收入，排除C项；材料并未体现统治者根基的动摇，排除D项。故选A项。15.汉画像石中描绘力士斗兽的题材有很多，下图画面有一力士，仰面跨步挥臂，与左边狂奔而来的牛相斗，牛怒目弓背，以角前抵，画面右侧一狮被力士击败而逃。这类画像石（）A.印证铁犁牛耕的推广B.体现了崇尚勇武的时代风貌C.凸显社会矛盾的尖锐D.展现了注重意境的绘画风格【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：材料中的画像石描绘了力士挥臂挡住了狂奔而来的牛，另有一狮被力士击败，生动的描绘了力士的勇武，这类斗兽画像石在汉代有很多，体现了当时人们对勇武的崇尚，B项正确；材料中出现的牛为斗牛，不能说明其用于农耕，不能印证铁犁牛耕的推广情况，排除A项；画像石描绘了力士斗兽的场景，没有涉及社会矛盾的问题，排除C项；画像石的描绘生动形象，没有体现对意境的重视，且宋代山水画强调意境，排除D项。故选B项。16.下图为南朝刘宋开国皇帝刘裕义熙改革的部分举措。这些措施（）*恢复汉代推举孝廉的制度，“申明旧制，依旧策试”*重视官员的品行和能力，按照九品中正制初置时唯才是举的原则选拔人才*对将军和士兵们论功行赏，“自元帅以下至于将”A.旨在推动文化教育的发展B.促进了寒门庶族地位的上升C.造成取士不问家世的局面D.结束了世家大族的权力垄断 【答案】B【解析】【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是推断题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：南朝时期的中国。由“恢复汉代推举孝廉”“唯才是举”“将军和士兵们……论功行赏”等信息可知，这些改革措施有利于寒门子弟步入仕途，促进了寒门庶族地位的上升，B项正确；统治者的根本目的是维护封建统治，排除A项；隋朝科举制的创立造成取士不问家世的局面，排除C项；破除了世家大族垄断官场局面的选官制度是科举制，排除D项。故选B项。17.下表所示为公元5世纪—6世纪南传佛教在印度尼西亚的爪哇岛传播情况的记载，由此可以推断（）中国僧人法显411年，法显曾途径耶婆提国，有过短暂停留，后在其《佛国记》中写到：耶婆提（爪哇或苏门答腊）“其国外道、婆罗门兴盛，佛法不足言”印度高僧求那跋摩424年，求那跋摩该高僧应邀到阇婆国（爪哇）为王母和国王授戒，据其所言，该地佛教颇为兴盛。A.经历不同导致史实至今已不可能考证B.该事件的真实情况尚需更多材料佐证C.求那跋摩的身份表明了其记述更真实D.综合多种历史叙述即可获得历史事实【答案】B【解析】【详解】关于爪哇国佛教发展情况，同时代法显和印度高僧求那跋摩在记述中的描述完全相反，根据孤证不立的原则，该事件的真实情况尚需更多材料佐证，B项正确；史实依然可以考证，但是需要更多的材料，排除A项；求那跋摩的身份不能证明其记述更加真实，排除C项；综合各种历史叙述的前提是历史叙述是真实的，因此综合多种历史叙述并不一定可以得出历史事实，排除D项。故选B项。18.有学者认为，随着魏晋以来九品中正制的出现并成为选官的主导，察举入仕之途的地位和作用颇有下降，但依然在这一时期发挥着作用，其制度程式也仍然在依照某种规律向更高形态发展，在隋唐之际发展为科举制度。据此可以推知（）A.察举制促使汉朝出现了勃勃生机B.科举制以察举制作为前身与母体C.九品中正制逐渐沦为士族垄断仕途的工具D.科举制考试程式严密、规范、公开与客观 【答案】B【解析】【详解】根据材料信息“有学者认为，随着魏晋以来九品中正制的出现并成为选官的主导，察举入仕之途的地位和作用颇有下降，但依然在这一时期发挥着作用，其制度程式也仍然在依照某种规律向更高形态发展，在隋唐之际发展为科举制度。”可知魏晋九品中正制以来，察举制依然发挥着作用并在演进中发展为科举制，强调了科举制与察举制的联系，故科举制以察举制作为前身与母体，B项正确；题干未涉及实行察举制对汉朝社会的影响，无法得出察举制促使汉朝出现了勃勃生机，排除A项；“九品中正制逐渐沦为士族垄断仕途的工具”此说法正确，但材料未涉及相关内容，排除C项；材料的主旨信息是科举制与察举制的联系，未体现科举制考试程式严密、规范、公开与客观，排除D项。故选B项。19.到了隋唐时期，尽管士族依靠科举制度继续延续其家门地位，但这并非是缘于阀阅，而是因为在面对同一选拔机制时，士族子弟享有更多的教育资源，有更多机会获得社会声誉，故而更容易在科场较技中取胜。这反映出这一时期（）A.士族权力来源方式的变化B.选官制度走向成熟C.门第血缘关系的日益淡化D.官僚群体日渐儒化【答案】A【解析】【详解】根据所学知识，在魏晋南北朝这段时间，士族权力主要来源于家世，但根据材料“到了隋唐时期，尽管士族依靠科举制度继续延续其家门地位，但这并非是缘于阀阅”，说明隋唐时期，“阀阅”在士族取得权力中的作用已经不那么重要了，而科举制度在继续延续其家门地位越来越重要，这反映了士族权力来源方式的变化，A项正确；通过上述分析，材料的重点在探讨士族权力来源方式的变化，选官制度走向成熟与材料无关，排除B项；根据所学知识，由于隋唐时期恩荫制度的存在，主张变法革新依然存在，排除C项；根据所学知识，科举制的确提高了官员的儒学素养，但在材料中没有相关信息，排除D项。故选A项。20.唐肃宗《令谏官言事制》云：“所设谏曹，欲闻讽议，允副从绳之望，须成削稿之书。其谏官令每月一上封事，指陈时政得失。若不举职事，当别有处分”。唐代宗亦要求“谏官每月上封事，无所回避”。这一历史现象（）A.利于减少统治者决策失误B.扩大了谏官的权力C.使中央决策日趋透明开放D.分化了宰相的权力【答案】A【解析】【详解】根据材料“其谏官令每月一上封事，指陈时政得失。若不举职事，当别有处分”“谏官每月上封事， 无所回避”，根据所学可知这一历史现象有利于减少统治者决策失误，A项正确；“指陈时政得失”是谏官应有的权力，排除B项；在君主专制体制下，中央决策不可能日趋透明开放，C项表述过于夸张其词，排除C项；三省六部制分化了宰相权力，排除D项。故选A项。21.下表为不同文献关于隋朝开皇十四年饥荒的记载，这说明（）隋开皇十四年天旱，人苦饥乏。是时，仓库盈益，竟不赈给，乃令百姓逐粮。隋文帝不怜百姓而惜仓库……古人云：百姓不足，君孰与足？[唐]吴兢《贞观政要》开皇十四年……关中大旱，民饥，上（隋文帝）遣左右视民食，得豆屑杂糠以献。上流涕以示群臣，深自咎责，为之不御酒肉者，殆将一期。[北宋]司马光《资治通鉴》隋纪二A.实证历史须凭靠考古B.历史记载没有客观性C.历史真实需多重考辨D.历史解释具有多样性【答案】C【解析】【详解】根据材料“隋文帝不怜百姓而惜仓库”，“上流涕以示群臣，深自咎责，为之不御酒肉者，殆将一期。”并结合所学知识可知，题干不同文献对隋朝开皇十四年饥荒的记载，可看出不同时代对同一历史事件解释不同，《贞观政要》记载隋文帝重视仓库存粮，忽视百姓疾苦。《资治通鉴》记载隋文帝重视百姓疾苦，节制酒肉自责内疚，所以历史真实需要多重考辩，C项正确；实证历史须凭靠考古说法错误，排除A项；历史记载没有客观性说法错误，排除B项；历史解释具有多样性与材料无关，排除D项。故选C项。22.如表是中外学者对春秋战国以来中国城市人口的比重统计，据此可以推知，古代中国（）时期统计春秋时期齐国的城市人口约占总人口的8.5%汉代非农业人口约占总人口的10%唐代城市人口的比重为10%宋代城市人口至少占总人口的10%以上清代非农业人口约占17% A.人口城乡结构具有高度稳定性B.汉唐时期的城市人口数量相同C.生产方式的质变加速人口增长D.经济发展受制于城市化的水平【答案】A【解析】【详解】根据材料可知，春秋时期到清代，城市人口的比重为10%左右，浮动不大，反映了封建时期口城乡结构具有高度稳定性，A项正确；材料只能看到城市人口比例，无法知道当时人口数量，排除B项；C项材料无从体现，排除C项；材料没有体现经济发展与城市化的水平的关系，排除D项。故选A项。23.敦煌文书是在敦煌鸣沙山发现的唐代人手书古籍。在其中大量关于“乡法”（即民间世代承袭的习惯法）的记述中，包含有买地契、卖舍契、便贷契、雇工契、养男（女）契、分书、放妻书、放良书等各种契约文书的书写样本。这说明当时A.社会法律制度和体系非常完善B.乡法取代了国家法的法律地位C.契约精神深刻影响着社会生活D.私有财产制度成为全社会共识【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，唐朝人重视契约文书，契约文书的内容包含着社会生活的方方面面，说明契约精神深刻影响着社会生活，C项正确；材料没有体现社会法律制度和体系非常完善，排除A项；根据材料无法判断乡法取代了国家法的法律地位，排除B项；材料中的契约文书不仅仅涉及私有财产方面，且无法判断私有财产制度成为全社会的共识，排除D项。故选C项。24.唐朝许浑《汉水伤稼》诗云：“江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万厥空。”白居易《杜陵叟》诗云：“三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干。”这两首唐诗反映了（）A.农民对良好年景倍加期盼B.农业经济抗灾能力的欠缺C.封建政府对农民赈济缺失D.水利设施建设的严重滞后【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，涝灾、旱灾和早寒都会让农业生产遭受沉重损失，体现了古代农业抗灾能力的欠缺，B项正确；材料所述是旱涝等自然灾害对农业的影响，故A项与材料主旨不符，排除A项；材料不能体现封建政府赈济问题，排除C项；材料体现了旱涝等灾害对农业的危害，D项与材料主旨不符，排除D项。故选B项。二、非选择题25.阅读材料，完成下列要求。 材料一《史记》记载，秦武公十年（前688年），“伐邽、冀戎，初县之”。秦武公把邽、冀直接纳入国家行政体制之内，由中央政府委派官员去主持政务。至商鞅变法时，秦国普行县制于秦国全境，共设了31个县。秦并天下后，作为统一的封建国家，其领土空前广阔，将郡县制推行至全国。秦朝以法治国，大量任用并重用法家人士，作为法家重要人物的李斯希望强化君主专制，强调严刑峻法，在这种政治背景下，李斯个人及其代表的政治力量在很大程度上推动了秦朝实行郡县制。秦朝郡县制奠定了中国地方政治行政体系的基础，构建了两千多年中央集权封建王朝的基本框架。——摘编自《中国郡县制的产生与演变过程》等材料二1869年7月，日本政府发布“版籍奉还”令，版籍奉还，就是要诸侯向政府交出对土地和人民的封建领主所有权。版籍虽然归还了，但藩主仍是藩的行政长官，而且藩主仍旧控制着征税和军令的权利。1871年8月，岩仓具视等人调集一万御亲兵于东京，进行武力威慑，召集56藩的原藩主到东京，当面宣布了废藩置县诏书，并表示他们必须强制在东京居住，领取国家俸禄。在明治维新运动中，明治政府先后废除620多个藩地，共设三府七十二县，县知事由日本中央政府任命。虽废藩置县，但长州藩、萨摩藩、肥前藩、土佐藩，这四大藩帮的藩主依旧有着极高的政治话语权。——摘编自《日本明治维新中的废藩置县》等（1）根据材料一并结合所学知识，说明秦朝实行郡县制的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括日本废藩置县的特点。（3）根据材料并结合所学知识，简析中日两国历史上设置县制共同的积极意义。【答案】（1）原因：承袭秦国历史上实行的县制，商鞅变法的推动；汲取周朝分封制造成分裂的教训；疆域扩大，加强对全国控制的需要；以法家思想治国，李斯等大臣的支持。（2）特点：天皇支持改革，改革力量强大；武力威慑，没有发生武力冲突；改革力度逐步加大；强制旧藩主迁居东京；改革不彻底，部分藩主依然拥有权力（3）意义：加强了中央集权；结束了分裂割据的局面，有利于国家统一和社会安定；促进了经济发展和民族凝聚力的形成；县制符合当时历史发展的需要，并一直延续至今。【解析】【小问1详解】原因：由材料“伐邽、冀戎，初县之”“商鞅变法时，秦国普行县制于秦国全境”，可分析得出承袭秦国历史上实行的县制，商鞅变法的推动；结合所学，周朝实行分封制，造成分裂割据；由材料“秦并天下后，作为统一的封建国家，其领土空前广阔”，可分析得出疆域扩大，加强对全国控制的需要；由材料“法家重要人物的李斯希望强化君主专制，强调严刑峻法，在这种政治背景下，李斯个人及其代表的政治力量在很大程度上推动了秦朝实行郡县制”，可分析得出以法家思想治国，李斯等大臣的支持。 【小问2详解】特点：由材料“1869年7月，日本政府发布‘版籍奉还’令，版籍奉还”，可分析得出天皇支持改革，改革力量强大；由材料“岩仓具视等人调集一万御亲兵于东京，进行武力威慑”，可分析得出武力威慑，没有发生武力冲突；由材料“藩主仍是藩的行政长官，而且藩主仍旧控制着征税和军令的权利”“明治政府先后废除620多个藩地，共设三府七十二县，县知事由日本中央政府任命”，可分析得出改革力度逐步加大；由材料“废藩置县诏书，并表示他们必须强制在东京居住，领取国家俸禄”，可分析得强制旧藩主迁居东京；由材料“四大藩帮的藩主依旧有着极高的政治话语权”，可分析得改革不彻底，部分藩主依然拥有权力。【小问3详解】意义：从中央与地方关系来看，中日两国历史上设置县制，加强了中央集权；秦朝推行县制，结束了春秋战国以来分裂割据的局面，日本明治维新时期推行县志，同样有利于国家统一和社会安定；从政治与经济的关系来看，国家统一和社会安定，有利于经济发展和增强民族凝聚力；对后世而言，县制符合当时历史发展的需要，影响深远。26.阅读材料，完成下列要求。图：北魏洛阳城考古复原图注：灵台，即天文台；明堂，帝王举行祭祀等重大典礼的场所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷馆、四夷里，北魏接待四邻和外国使节、商人所设的宾馆或居住区。 上图蕴含着丰富的历史信息。从图中提取两个或两个以上相互关联的信息，自拟一个论题，并运用相关史实加以阐述。（要求：论题明确，阐述充分，逻辑清晰。）【答案】示例一：北魏洛阳城的建设体现出封建皇权政治的色彩。北魏洛阳城形成了宫城、内城、外郭城三重城垣结构，宫城处于中心位置，凸显其政治上的核心地位，体现了皇权至上的思想。北魏洛阳城的道路以宫城正门为核心建立城市布局中轴线，形成“T”字形的道路格局，显示了皇权的权威与至高无上。明堂与圜丘作为帝王举行祭祀等重大典礼的礼制建筑，以服务皇权为主要职能，彰显了皇权至上。综上，洛阳城的形制布局、道路交通和礼制建筑都体现出封建皇权政治的色彩。示例二：北魏洛阳城见证了当时多元文化的交流和交融。北魏洛阳城以宫城为中心，布局规整有序，遵循了中原文化传统的礼制秩序，体现出鲜卑族对汉文化的继承和发展。太学、明堂等建筑，表明北魏对儒学的尊崇；白马寺等寺院的存在，表现出佛教在北魏占有重要地位。鲜卑族的游牧文化、中原儒家文化、佛教文化在洛阳城共存。四夷馆、四夷里为来自四邻或外国的使节、商人提供了交流的场所，体现出多元文化的交流。总之，在孝文帝开明民族政策的作用下，北魏洛阳城商业发展、文化昌盛，体现出民族交融和多元文化共同繁荣的时代特色。（其他论题：北魏洛阳城的形制布局深受儒学影响；北魏洛阳城承续前朝遗址，彰显正统地位；北魏洛阳城复原图反映了都城的多重功能等。）【解析】【详解】本题为观点阐述类题目，要求论题明确，史论结合。首先，根据材料“北魏洛阳城考古复原图”提取其中两个或两个以上的相关信息，如：灵台、明堂、圜丘、四夷馆、四夷里等标志性建筑，可以提炼出论题：北魏洛阳城的建设体现出封建皇权政治的色彩，或者北魏洛阳城见证了当时多元文化的交流和交融。其次，结合北魏迁都洛阳及汉化改革的相关知识，围绕论题进行详细阐述，如：北魏洛阳城的建设体现出封建皇权政治的色彩。北魏洛阳城形成了宫城、内城、外郭城三重城垣结构，宫城处于中心位置，凸显其政治上的核心地位，体现了皇权至上的思想。北魏洛阳城的道路以宫城正门为核心建立城市布局中轴线，形成“T”字形的道路格局，显示了皇权的权威与至高无上。明堂与圜丘作为帝王举行祭祀等重大典礼的礼制建筑，以服务皇权为主要职能，彰显了皇权至上。或者，北魏洛阳城见证了当时多元文化的交流和交融。北魏洛阳城以宫城为中心，布局规整有序，遵循了中原文化传统的礼制秩序，体现出鲜卑族对汉文化的继承和发展。太学、明堂等建筑，表明北魏对儒学的尊崇；白马寺等寺院的存在，表现出佛教在北魏占有重要地位。鲜卑族的游牧文化、中原儒家文化、佛教文化在洛阳城共存。四夷馆、四夷里为来自四邻或外国的使节、商人提供了交流的场所，体现出多元文化的交流。最后，对论题再次总结升华，强调论题的准确性，如：综上，洛阳城的形制布局、道路交通和礼制建筑都 体现出封建皇权政治的色彩。或者，总之，在孝文帝开明民族政策的作用下，北魏洛阳城商业发展、文化昌盛，体现出民族交融和多元文化共同繁荣的时代特色。开放性试题，言之有理即可。27.阅读材料，回答问题材料一唐朝中叶以后，随着均田制的破坏，大批农民失去土地而流亡或者成为地主的佃户，政府所掌握的人口越来越少，赋税来源逐渐桔蝎，“赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目”，因而建立在均田制基础上的租庸调制也无法维持。建中元年（780年），唐德宗在宰相杨炎的建议下正式颁布，“两税法”。规定：每户纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂税；一年分夏季和秋季两次纳税。两税法“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。——摘编自赵建玲张洁《简论两税法的内容及其历史地位》材料二国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。——《白居易集》卷2《重赋》（1）根据材料一并结合所学知识，指出唐朝实行“两税法”的原因。（2）根据上述两则材料并结合所学知识，评价唐朝“两税法”的实施。【答案】（1）土地兼并严重，均田制破坏，租庸调制无法维持；国家编户数量减少，国家财政收入减少；农民赋税负担沉重；吏治腐败，随意征税。（2）简化税收名目，扩大收税对象，增加了国家的财政收入：改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度：减轻了政府对农民的人身控制：赋税负担相对公平合理；（任答3点即可）随着时间的推移以及官员的腐败，农民的负担没有得到真正的减轻。【解析】【详解】（1）原因根据“随着均田制的破坏，大批农民失去土地而流亡或者成为地主的佃户，政府所掌握的人口越来越少，赋税来源逐渐桔蝎”得出土地兼并严重，均田制破坏，租庸调制无法维持；国家编户数量减少，国家财政收入减少；根据“赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目”、“建立在均田制基础上的租庸调制也无法维持”可知农民赋税负担沉重；吏治腐败，随意征税。（2）根据“每户纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂税；一年分夏季和秋季两次纳税。两税法‘惟以资产为宗，不以丁身为本’，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度”可知，两税法简化税收名目，扩大收税对象，增加了国家的财政收入；改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度；减轻了政府对农民的人身控制；赋税负担相对公平合理；但随着时间的推移以及官员的腐败，农民的负担没有得到真正的减轻。