吉林省长春市东北师大附中2023届高三语文下学期第七次模拟检测试题（Word版附解析）

东北师大附中2022-2023学年下学期第七次模拟考试高三年级（语文）科试卷满分：150分考试时长：150分钟注意事项：1．答题前，考生需将自己的姓名、班级、考场/座位号填写在答题卡指定位置上，并粘贴好条形码。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3．回答非选择题时，请使用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡各题目的答题区域内，超出答题区域或在草稿纸、本试题卷上书写的答案无效。4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄皱、弄破，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，随着社会分工日益细化，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却日渐变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光。他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。 人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？（摘编自许倬云《人文与科学之间》）材料二：人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。19世纪以降，尤其是20世纪，科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。人文文化不可或缺，它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.原来人文与科学彼此疏远的状态如今被逐步改变，两种文化相互影响，相互融入。B.“价值理性”属于人文文化的范畴，现代人类面临的诸多问题往往都与它相关。C.中国古代优秀的人文传统作为文明人类公认的生活准则，具有某些超越性的意义。D.人文文化可以引领科学技术的正确走向，提供给人类所追求的价值理性和审美情趣。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.人们对科学至上的盲目崇拜在19世纪之前并不明显，直到19世纪以后才渐趋严重。B.日益细密的现代社会分工造成了科学与人文的隔阂，我们需要积极地破除这种隔阂。C.相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代的人文传统能更好满足人类人文层面的需求。D.科学在发展中获得了巨大的前行势能，这使得人类的“价值理性”变得较为脆弱。3.对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（）A.斯诺《两种文化》的相关论述是为了证明人文与科学距离逐步变近的观点。B.杨振宁借用布莱克的诗句是为了说明数学与物理两个学科在心智上同根同源。C.作者引用池田大作“科学之眼”的论述是为了说明人文思想及方法的必要性。D.爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹是为了说明科学家应该保持价值中立。4.除了引用论证，两则材料还运用了哪些相同的论证方法？请简要分析。5.科学与人文时而对立，时而相融，你认为影响二者关系的因素体现在哪些方面？请简要分析。【答案】1.C2.D3.C4.（1）举例论证：材料一为了说明科学家也正在从人文的角度尝试说明数理科学的内容，作者举出杨振宁引用诗句说明的内容；材料二为了说明科学家不应是价值中立的，作者举出爱因斯坦与奥本海默联袂反对使用原子弹的例子。（2）对比论证：材料一以半个世纪前的人文与科学的分化与今天两者的关系走近进行对比论证了人文与科学的发展趋势；材料二以科技的局限与人文的优势进行对比，论证了人文的被需要的迫切性。5.（1）社会因素：社会分工造成科学与人文的分离，但是多元化的社会又导致社会体系中的各个部分相交融。（2）人为因素：科学家将科学与人文结合，将科学与人类良知和社会责任感相结合。（3）自身因素：科学与人文分别发展着工具理性和价值理性，可以互补，尤其是科学有赖于人文思想及方法的补充与矫正。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“中国古代优秀的人文传统作为文明人类公认的生活准则”错误。由原文“中国古代优秀的人文传统， 尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则”可知，原文说的是“可以成为文明人类公认的生活准则”，为未然状态。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“科学……这使得人类的‘价值理性’变得较为脆弱”错误，强加逻辑。由原文“科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的‘工具理性’已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的‘价值理性’还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园”可知，“价值理性”的脆弱与科学的发展没有直接联系。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“……是为了证明人文与科学距离逐步变近的观点”错误。结合“半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，随着社会分工日益细化，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势”可知，引文是为了说明科学与人文分离的事实；B.“……是为了说明数学与物理两个学科在心智上同根同源”错误。结合“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可知，引文是为了说明物理学的浓缩性与包罗万象的特色；D.“……是为了说明科学家应该保持价值中立”错误。结合“诚然，科技是‘价值中立’的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与‘原子弹之父’奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可知，引文是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感。故选C。【4题详解】本题考查学生分析理解文章论证方法的能力。举例论证：结合“另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光”可知，材料一为了说明科学家也正在从人文的角度尝试说明数理科学的内容，作者举出杨振宁引用诗句说明的内容；结合“。诚然，科技是‘价值中立’的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与‘原子弹之父’奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可知，材料二为了说明科学家不应是价 值中立的，作者举出爱因斯坦与奥本海默联袂反对使用原子弹的例子。对比论证：结合“半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，随着社会分工日益细化，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却日渐变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究”可知，材料一以半个世纪前的人文与科学的分化与今天两者的关系走近进行对比论证了人文与科学的发展趋势；结合“但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’方法，或‘非人格化’方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，‘科学之眼’自有其限定性，因为‘科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌’，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”可知，材料二以科技的局限与人文的优势进行对比，论证了人文的被需要的迫切性。【5题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。社会因素：结合“半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，随着社会分工日益细化，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却日渐变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色”“将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”可知，社会分工造成科学与人文的分离，但是多元化的社会又导致社会体系中的各个部分相交融。人为因素：结合“诚然，科技是‘价值中立’的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与‘原子弹之父’奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可知，科学家将科学与人文结合，将科学与人类良知和社会责任感相结合。自身因素：结合“人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性”“‘科学之眼’自有其限定性，因为‘科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌’，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”可知，科学与人文分别发展着工具理性和价值理性，可以互补，尤其是科学有赖于人文思想及方法的补充与矫正。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。翡冷翠①山居闲话 徐志摩在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来。他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。做客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心。平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地、仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……并且你不但不须邀伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车 上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书。葛德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，莱因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼市夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的藤花，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。一九二五年六月作（有删改）【注】①翡冷翠，现通译佛罗伦萨，意大利中部城市，文艺复兴时期欧洲最著名的艺术中心。6.下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.从“你永不须踌躇你的服色与体态”“你再不必提心整理你的领结”等语句可见，作者觉得在山中可摆脱日常文明社会的羁绊和束缚。B.“单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的”故意不加标点，给人一种迫不及待地想分享的意味，表达出巨大的愉悦感。C.作者通过描写澄蓝的天空、山罅里的泉响、明净的空气、澄净的日光等自然景物，含蓄地歌颂生命，礼赞青春的美与自由。D.本文开篇总写山居环境之美，接着具体描述做客山中之妙，并赞美自然是最伟大的一部书，行文自由流畅。7.下列对文本相关艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.“我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来”运用比拟的修辞手法，化无形为有形，可谓奇思妙想。B.文章通篇使用第二人称叙述，营造了亲切闲话氛围，拉近了作者与读者之间的心理距离，而且使人如临其境，得到美的享受。C.文章第四段写山泉，一连三个“流”字，既写出山泉的悠长，又写出了人的思想的流动，营造了物我一体的意境。D.本文联想丰富、意象组合自由、气韵生动，有些“西化”的色彩，同时也展现了汉语的优美。8.徐志摩被誉为“三美”新诗理论的践行者，“三美”主张在本文中也得到了体现，请结合文本从“绘画美”和“音乐美”的角度进行赏析。 9.文中说“自然是最伟大的一部书”，结合全篇概括读懂这部书需要的条件。【答案】6.C7.B8.绘画美主要体现：①意象的选择与色彩词的运用，如明净的空气、澄静的日光、散发幽香的繁花、布满浓荫的山径，如黄麦、紫藤花、青草、蓝……意象清新，色彩明丽，层次感强；②运用比拟手法，形象生动具有画面感，如：果由你采取，风摩挲颜面并轻绕肩腰，林莺传话，泉水叮当作响……自然景物的人情化，主观感受的自然化，共同构成了一个深邃幽远、欢快明朗的意境。音乐美主要体现：①长短句结合，错落有致，如“近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的，展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏”一句，前面两个短句构成对偶，接一个长句悠闲舒缓，再用一个短句结束，干净利落。②声韵和谐灵动，如“只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉”，原本当是“足够迷醉你的性灵”，可为了押前面的“味ei”韵（古韵ei、ui同韵），特意做了一个倒装处理，读来朗朗上口，还因为倒装给人一种细微的弹跳之感，真如同珠玉落盘之美妙。9.①暂时远离尘俗和现代文明的喧嚣。不必在意尘俗之人的眼光，眼中只有美秀的风景。②用一种闲适的、宽容的自由心境，从容地感受大自然。独身闲逛，自由自在，“肉体与灵魂一致”地从容赏鉴。③有一颗浑朴天真的赤子之心。投入自然的怀抱，耳聪目明，性灵健全，与自然同节律。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“礼赞青春的美与自由”错。文章主要是赞美自然，写“物我一体”的无拘无束，没有“礼赞青春的美与自由”。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。B.“文章通篇使用第二人称叙述”错。文章采用第一人称和第二人称相结合的方式展开描述，两种叙事方式自由切换，便于直抒胸臆。故选B。【8题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。（1）分析绘画美主要体现：①根据“你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地、仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你 自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山舞里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……”“更不提一般黄的黄麦，一般紫的藤花，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动”分析，意象的选择与色彩词的运用，如明净的空气、澄净的日光、散发幽香的繁花、布满浓荫的山径，如黄麦、紫藤花、青草、蓝天……意象清新，色彩明丽，层次感强；②根据“比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来。他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏”分析，运用比拟手法，形象生动具有画面感，如：果由你采取，风摩挲颜面并轻绕肩腰，林莺传话，泉水叮当作响……自然景物的人情化，主观感受的自然化，共同构成了一个深邃幽远、欢快明朗的意境。（2）分析音乐美主要体现：①根据“阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，莱茵河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼市夕照的红潮，百灵与夜莺”是整句，形成整齐美；“近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏”分析，前面两个短句构成对偶，接一个长句悠闲舒缓，再用一个短句结束，干净利落。所以，长短句结合，错落有致。②“只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉”，原本当是“足够迷醉你的性灵”，可为了押前面的“味ei”韵（古韵ei、ui同韵），特意做了一个倒装处理，声韵和谐灵动，读来朗朗上口，还因为倒装给人一种细微的弹跳之感，真如同珠玉落盘之美妙。【9题详解】本题考查学生理解和概括文章内容的能力。①根据“你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态”“这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心”“并且你不但不须邀伴，每逢这样的游行，你也不必带书”概括：从作者出游放松领结、不带伴、不带书等内容可看出，暂时远离尘俗和现代文明的喧嚣是读懂这部书的必要条件。②根据“在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候”“做客山中的妙处，犹在 你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下”概括：从有闲暇赏鉴、不纠结上山下山、不在意服色与体态等内容可知，读懂这部书的必要条件用一种闲适的、宽容的自由心境，从容地去感受并欣赏大自然的一切。③根据“你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的”“你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地、仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山舞里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……”概括：含有一颗浑朴天真的赤子之心，保持耳聪目明，性灵健全，与自然同节律是读懂这部书的必要条件。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身，齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者桓公也。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳，一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲诛此三人而其余者仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者？不言可也。 五霸莫盛于桓、文。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者，百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，不足信也。萧何且死，举曹参以自代，大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉！（取材于苏洵《管仲论》）10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽A桓B公C幸D而E听F仲G诛H此I三J人K而L其M余N者O仲P能Q悉R数S而T去U之V耶？11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“薨”，周朝称诸侯死亡。《礼记》记载“天子死曰崩，大夫曰卒，士人曰殇，庶人曰死”。B.“五霸”，春秋时期的五个诸侯盟主，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。C.“管仲相桓公”与“初七及下九，嬉戏莫相忘”（《孔雀东南飞》）中的“相”字含义不同。D.“且各疏其短”与“王怒而疏屈平”（《屈原列传》）两句中的“疏”字含义不同。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.齐桓公死于内乱之后，他的五个儿子为了王位而争斗不休。B.管仲死后，桓公重用竖刁等三人，为后者的作乱提供了机会。C.晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明。D.作者认为推荐贤者对保证国家长期安定强盛有着重要的作用。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。（2）萧何且死，举曹参以自代，大臣之用心，固宜如此也。14.文中第二段写到“及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，请简要概括作者这样说理由。【答案】10.GKO11.A12.C13.（1）齐桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人，如果不是这三个人，就无法满足他的欲望。（2）萧何临死的时候，推荐曹参代替自己，大臣的用心，本来应该这样。14.①没有处理刁竖等三人，只说不可亲近。②没有明确地推举贤者。③没有重视桓公好声色的弱点。【解析】【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。句意：即使齐桓公侥幸听了管仲的话，杀了这三个人，但是其余的这类人，管仲能全部列举出来把它们除掉吗？“虽桓公幸而听仲”中，“桓公”是主语，“幸而听仲”“诛此三人”是两个谓语，谓语之间要断开；“诛此三人”主语省略，“而”表转折，用于句首，“而”前断开；“其余者”作主语，“仲能悉数而去之耶”主谓短语作谓语，主语后断开。故在GKO处加句读。【11题详解】本题考查学生掌握文化常识、对一词多义现象的理解能力。A.“士人曰殇”错，士死曰“不禄”。B.正确。C.正确。“管仲相桓公”是“辅佐、辅助”之意，“初七及下九，嬉戏莫相忘”是“表示偏指一方，可译为‘我’”。句意：D.正确。“且各疏其短”中“疏”是“列出”之意，“王怒而疏屈平”中“疏”是“疏远”之意。句意：故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是由于诸侯国的国君不贤明”错误，由“尚有老成人焉”可知，应是由于“尚且有阅历多办事稳重的大臣在”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“而”，如果；“无以”，没有用来……，无法；“遂”，实现，满足。（2）“且”，将要；“自代”，代替自己，宾语前置；“固”，本来。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。结合“当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰‘竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近’而已”可知，没有处理刁竖等三人，只说不可亲近；没有明确地推举贤者。结合“桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲”可知，没有重视桓公好声色的弱点。参考译文： 管仲辅佐桓公，使桓公能够称霸诸侯，抵御夷、狄的侵扰，一直到他死，齐国都很富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用，齐桓公在内乱中死去，五个儿子为王位互相争斗，这场灾祸蔓延不断，齐国没有安宁的日子。功业的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的缘由；祸乱的发生，不是发生在发生之日，也一定有它发生的征兆。所以齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方三人固然是扰乱国家的人，但重用他们的人却是齐桓公。那齐桓公是什么样的人呢？回头看来，使齐桓公重用这三个人的，却是管仲。管仲病危的时候，齐桓公询问丞相的人选，在这个时候，我想管仲将推荐天下贤能的人来作答，可是他在谈话中只是说道“竖刁、易牙、开方这三个人的所作所为不合人情，不可以亲近他们”罢了。唉！管仲以为齐桓公果真能不用这三个人吗？齐桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人，如果不是这三个人，就无法满足他的欲望。这三个人当初不被重用，只是由于有管仲在。一旦没有管仲了，那么这三个人，就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死时说的话，就可以束缚住齐桓公的手脚吗？齐国不怕有这三个人，而是怕没有管仲；有管仲在，那这三个人只是普通人罢了。如果不是这样，天下还缺少跟这三个人一样的人吗？即使齐桓公侥幸听了管仲的话，杀了这三个人，但是其余的这类人，管仲能全部列举出来把它们除掉吗？唉！管仲真可以说是一个不知道根本的人啊。（假如他）趁着齐桓公的询问，推荐天下贤能的人来代替自己，那么管仲即使死，齐国也不算是没有管仲，这三个人有什么可怕的？不说也是可以的。五霸中没有哪一个能胜过齐桓公、晋文公。晋文公的才干，不如齐桓公，他的大臣也都不如管仲。可是晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭晋文公的余威，还能做诸侯的盟主百余年之久。为什么呢？因为晋国的君主虽然不贤明，尚且有阅历多办事稳重的大臣在。齐桓公死后，齐国一败涂地，这没有什么不好理解的，他只依靠一个管仲，而管仲却死了。天下并非没有贤能的人，往往是有贤能的大臣，而没有圣明的君主。齐桓公在世时，说天下再没有像管仲那样的人才，我不相信。在管仲的书里，记载着他将死时，论及鲍叔牙、宾胥无为人的话，并列举出他们各自的短处。这是由于他心中认为这几个人都不能托以国家重任。萧何临死的时候，推荐曹参代替自己。大臣的用心，本来应该这样。国家往往由于一个人而兴盛，由于一个人而衰亡。贤能的人不对自己的死亡感到悲伤，而忧虑国家的衰败，所以他们一定要再找到贤能的人，然后才可以放心死去。那管仲，凭什么可以死掉呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。弈棋二首呈任公渐（其一）黄庭坚偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。 心似蛛丝游碧落，身如蜩甲①化枯枝。湘东一目②诚甘死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。【注】①蜩甲：蝉蜕化后的空壳。这里用《庄子》佝偻丈人承蜩的典故，丈人一心捕蝉，竟把身子当枯树，手臂当树枝。②湘东一目：南朝梁湘东王萧绎，自幼盲一目。围棋要两“目”才可活，喻弈者处于不利之局。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联照应了题目，写自己没有公事烦忧，朋友也正好休息，于是在席上开始较量棋艺。B.“心似蛛丝游碧落”一句，以“蛛丝”之小对“碧落”之大，体现弈棋时的茫然无措。C.颈联用典，笔法灵活地表现棋局形势，又巧用“诚”“尚”二字表现一意扭转危局之情。D.本诗描写对弈的情景生动，围棋的魅力与弈者心理状态同时写出，思深笔健，蕴含哲理。16.本诗尾联意境深远，请试加分析。【答案】15.B16.①尾联的意思是：一向珍惜光阴的人，却连夜阑更尽、星沉月堕都没意识到。②侧面表现出弈棋的专注，弈棋的魅力让人忘记时间，达到了忘我境界；③让人想象随着时间的流逝，眼前的对弈场景还在继续，不知持续到何时，结局如何……意境深远，让人回味无穷。【解析】【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。B.“体现弈棋时的茫然无措”错误。以“蛛丝”游“碧落”，是说心思细腻，比喻弈棋人殚精竭虑，专注面对棋局中复杂细微变化的状态。故选B。16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。这首诗是以下围棋为题材，描摹下棋时心无旁骛、全力争胜的忘我状态，表现与友人对弈之趣。尾联“谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知”谁说我们这些人爱惜时光?参星横斜月光西沉都不曾知。以风趣之笔，侧面表现出弈棋的专注。此联以从容反问作结，表明一向珍惜光阴的人们，居然因一心鏖战，连夜阑更尽、星沉月堕也都忘却了。本联把前文的心思专一和意志坚韧两层内容完全包罗，情景相生，随着时间的流逝，对弈场景还在继续，使得眼前的对弈情境推向远处，意境深远。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。 古今人类情感相通，某些特定情境会引发我们同古代诗文的心灵共鸣。比如说，听到猿猴叫声，快乐时你会想到“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，伤心时又会感慨“_____________，_____________”；漂泊异地，渴望归乡时，看到月落春江而生出如张若虚“_____________，_____________”一样的感慨；后悔于曾经的选择，想要及时调整重新出发，也许你会想到陶渊明所说“_____________，_____________”……这构成了一种独特的文化表达。【答案】①.风急天高猿啸哀②.渚清沙白鸟飞回③.不知乘月几人归④.落月摇情满江树⑤.悟已往之不谏⑥.知来者之可追【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：啸、渚、已往、谏。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。你被诗界誉为诗歌革命的旗手，不仅在于一新诗风，抛弃了烦琐的形式，更在于为诗歌赋予了崭新的思想内容。如果说你是以诗推动诗歌革命，不如说你是以诗为炬火，推动时代前行的脚步，所以你被梁启超誉为“近世诗界三杰”之首是当之无愧的。你不以诗为荣，诗却成全了你。你的喜怒哀乐在字里行间不时显现，你变得鲜活、生动、立体而饱满。我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗句走进你广阔的心灵。你的悲愤如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考如夏日流萤，不时为我们照亮迷人的风景。1905年3月28日，一代人杰黄遵宪郁郁而终。他的名字镌刻在了历史的纪念碑上。18.文中划波浪线的句子有语病，请修改。19.文中画横线的句子在表达上有何特点?请简要赏析。【答案】18.与其说你是以诗推动诗歌革命，不如说你是以诗为炬火，引领时代前行的脚步19.①运用比喻、比拟（拟物）的修辞手法。把“悲愤”比作“秋风”，把“思考”比作“流萤”，使用“堆积、照亮”等词语进行比拟，突出了“我们”所受到的影响，表达具体可感，生动形象。②第一、二人称交错使用。强调诗人和“我们”后辈的密切关系以及“我们”所受到的影响，表达富于变化，自由灵活。③使用整句，结构整齐，表达凝练，突出了诗歌的感染力。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有： 第一处，“如果……，不如……”关联词搭配不当，应该“与其……，不如……”；第二处，“推动……脚步”搭配不当，改为“引领……脚步”或去掉“的脚步”。【19题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。从修辞看，“你的悲愤如秋风”“你的思考如夏日流萤”两处运用比喻修辞，本体是“悲愤”和“思考”，喻体分别是“秋风”和“流萤”，增强了语言的生动性；“把一路感悟堆积在我们心里”“为我们照亮迷人的风景”中“堆积”和“照亮”运用比拟修辞，把抽象的事物写得具体形象。从人称使用看，语句交错使用了“你的”“我们”这样的人称代词，造成第一人称和第二人称的变换，不同人称的使用使语言更加灵活自如。从句式看，“你的悲愤如秋风”与“你的思考如夏日流萤”，“把一路感悟堆积在我们心里”与“不时为我们照亮迷人的风景”两两句式大体一致，前后呼应，构成整句句式，语言整齐，有韵律美。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。继“社交恐惧症”“热度排斥症”之后，一种新型“病症”——“文字讨好症”出现。①：有人认为“这是刚需”，有人认为“被戳中了”，还有人感觉“被冒犯到了”。所谓“文字讨好症”，指的是人们在线上用文字聊天时，会习惯性地添加一些语气词或者特定符号对语言进行“软萌化”，②。比如：“好的”会说成“好呦”“好哒”“好滴”，“收到”说成“收到啦”“收到哈”“收到了哟”，……真是【甲】蔚然成风。某网站以“语言通货膨胀”来形容这一现象的确【乙】淋漓尽致，但“语言通货膨胀”一词并没有流行起来。文字讨好，“症”从何来？在疫情的大背景之下，网络成为了人们社交的主要阵地之一。网络虽然便利了人们的交往，却阻隔了情感的传达，人们的【丙】咫尺天涯之感更加强烈，为了弥补这一缺失，可爱的语气词和表情包成为了传达我们情感的工具。从中我们可以看出，③，而是为了避免歧义和误会。与其因【丁】言不由衷引发矛盾，不如多打几个字或加上各种辅助修饰，好让对方明白自己的真实意思。20.文中加点的四个成语，有三个使用错误，请修改。【甲】__________【乙】__________【丙】__________【丁】__________21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.“语言通货膨胀”和“文字讨好症”是针对同一现象的两种不同的命名，为什么后者成为了信息时代的网络“热词”？请简要分析。【答案】20. 【甲】不胜枚举（数不胜数，多如牛毛）【乙】恰如其分【丁】词不达意（言不尽意、言不及义）21.①大家对此议论纷纷（或：大家对此看法不一，有不同观点）②以达到讨好的目的（来讨好对方）③“文字讨好症”不是为了讨好22.①后者更符合大众语言风格，“通货膨胀”是书面语，“讨好症”更口语化；②后者表达的意义更明确，更直接，“讨好”突出了这种表达现象的特点；③后者更具有语言表现力，同为比喻，“讨好症”更生动形象；【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。【甲】“蔚然成风”，使用错误。蔚然成风：形容某种事物迅速发展盛行，成为一种社会风尚。此处结合前文举例可知，强调的是这种“文字讨好症”的事例很多，故此处应用“不胜枚举（数不胜数，多如牛毛）”。不胜枚举：不能逐个列举，形容数量或同类事例极多。数不胜数：数也数不清，形容数量极多，难以统计。多如牛毛：多得像牛毛一样。比喻为数极多。【乙】“淋漓尽致”，使用错误。淋漓尽致：形容把事物的一切情态充分地刻画、表现了出来。此处语境强调的是某网站以“语言通货膨胀”来形容这一现象正合适，故此处应填“恰如其分”。恰如其分：恰好像它的分寸。指言行举措等符合恰当的限度。【丙】正确。咫尺天涯：虽然近在咫尺，却像远隔在天边一样。多形容彼此很难相见。符合语意。【丁】“言不由衷”，使用错误。言不由衷：说的话不是发自内心。指说的不是真心话。也指迫于某种压力而说了违心的话。语境强调要准确表达才能避免引发矛盾，可用“词不达意（言不尽意、言不及义）”。词不达意：言词不能准确地表达意思。言不尽意：语言无法将思想完全表达出来。也指自己的心里话没有全部讲出来。多用于书信结尾时的客套话。言不及义：所说的话没有讲到正经的道理上。指说些不正经或无聊的话。有时也用作谦辞。【21题详解】本题考查学生语言表达之情景补写的能力。第①空，根据该句后的冒号可知，补写句是总结后句内容；根据后句“有人认为‘这是刚需’，有人认为‘被戳中了’，还有人感觉‘被冒犯到了’”等信息可知，此处是说“文字讨好症”引起人们很多争议，故此处应填“大家对此议论纷纷（或：大家对此看法不一，有不同观点）”。第②空，根据后文所举事例及前文“所谓‘文字讨好症’，指的是人们在线上用文字聊天时，会习惯性地添加一些语气词或者特定符号对语言进行‘软萌化’”可知，对语言进行“软萌化”的目的是讨好对方，故此处应填“以达到讨好的目的（来讨好对方）”。第③空，根据后文的“而是”可知，该空应搭配关联词语“不是”，根据前句“ 为了弥补这一缺失，可爱的语气词和表情包成为了传达我们情感的工具”和后句“为了避免歧义和误会”可知，此处是说“文字讨好症”一开始是为了表达感情、避免歧义和误会，并不是讨好，故此处应填“‘文字讨好症’不是为了讨好”。【22题详解】本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。根据“人们在线上用文字聊天时，会习惯性地添加一些语气词或者特定符号对语言进行‘软萌化’，以达到讨好的目的”可知，“文字讨好症”更符合大众语言风格，更口语化，而“通货膨胀”是书面语，不够通俗易懂。根据“在疫情的大背景之下，网络成为了人们社交的主要阵地之一”可知，文字是人们在网络上的主要交流方式，所以“文字讨好症”更贴近网络语言环境，表达的意义更明确，更直接，“讨好”突出了这种表达现象的特点，“症”字也更符合网络受众的特点。这两种命名都运用了比喻的修辞手法，根据“可爱的语气词和表情包成为了传达我们情感的工具。从中我们可以看出，……而是为了避免歧义和误会。与其因词不达意引发矛盾，花更多时间解释，不如多打几个字或加上各种辅助修饰，好让对方明白自己的真实意思”可知，“文字讨好症”更符合这种现象的特点，更加生动形象，富有表现力。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。每个人都是时代大潮中的一朵浪花，而每朵浪花都有在滚滚波涛中绽放的可能。生逢其时，寻找到最契合自己的成长之路：“小梨妹”张敏毅然回到有“中国酥梨之乡”之称的家乡，抓住乡村振兴机遇，带领乡亲深耕梨产业，帮助梨农脱贫致富；青年教师杜建伟，从享誉国际赛场到扎根三尺讲台，由高塔转型为人梯，在海南自贸港建设中接引校企合作，助力人才培养；“纺织女工”王晓菲潜心纺织一线，在“大国工匠”时代召唤下，经过长期研究、试验，创造出的“紧密纺绕皮辊斜接头操作法”，以匠心编织中国纺织名片……中国“奋斗号”青春专列即将入站，生逢其时，你将去哪里，做什么。请写一篇文章，体现你的选择和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作能力。审题： 这是一道任务驱动型作文题。材料例举了三位时代青年的人生选择，张敏抓住乡村振兴机遇，助力家乡建设；杜建伟接引校企合作，助力人才培养；王晓菲响应时代召唤，潜心纺织一线。他们都抓住时代机遇，勇担时代重任，寻找到最契合自己的成长之路，终实现自己的人生价值。材料启发我们，在这个伟大的时代里，要做一个奋发有为的青年，走好属于自己的长征路，才有可能“在滚滚波涛中绽放”。材料设置的写作情境是“中国‘奋斗号’青春专列即将入站，生逢其时，你将去哪里，做什么”，写作时应当回答以上问题，作为生逢其时的时代青年，要搭乘上“奋斗号”列车，做时代的奋斗者，志存高远，树立远大人生目标，同时，把握时代机遇，选好适合自己的道路，脚踏实地，勤练本领，在可为的时代奋发有为。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：青春逢盛世，奋斗向未来。接下来从怎么办的角度展开论述，一、生逢其时，意味着我们的理想要远大。我们要把理想同国家、民族的前途紧密联系在一起，在祖国最需要的地方披荆斩棘，乘风破浪。二、生逢其时，意味着我们要寻找到最契合自己的成长之路。时代的每一次迅猛发展中，往往都孕育着新机，我们应了解自我，寻找到时代机遇中适合自己的道路，才有可能在滚滚波涛中绽放。三、生逢其时，意味着我们的脚步要踏实。把奋斗作为青春最亮的底色，脚踏实地，知行合一，以青春之我、奋斗之我，书写不负韶华、不负时代的答卷。立意：1.生逢伟大时代，当奋发有为。2.生逢其时，不负时代不负己。3.勇立潮头，答好人生答卷。