安徽省示范高中培优联盟2022-2023学年高一语文下学期春季联赛试题（Word版附解析）

绝密★启用前安徽省示范高中培优联盟2023年春季联赛（高一）语　　文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页，第Ⅱ卷第7页至第8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。考生注意事项：1.答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。2.答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。4.考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着六朝文学的颓风，到唐代一切以革新的面目出现，尤其在诗的方面，水墨画从当时的着色画里独立了出来，它的重要的关联是与诗的关系，是与诗的艺术性的关系。如唐代王维的诗与画，北宋诗人苏轼就称道他“诗中有画”、“画中有诗”。因此，完全一致的说法，画，不论它是着色与水墨，是富于诗意的，又简直称它为“无声之诗”。但诗是以文字来描绘人与事物，而画是以笔与色彩来直接描绘的，这显然是有区别的。然而富于形象性和艺术性的诗，是反映现实的人生的图画。虽与画的形式不同，而它所被赋予的描绘的特性，却是完全相同的。水墨画，由于是从当时的着色画独立出来的，它有着丰富的艺术表现力，和气质上的特殊生动性，使内容与形式更密切了起来。这一种风格，就与当时诗的艺术性，有了更高的协调，更亲切的关系。既然称为诗，就一定有诗的境界，通过它所表现出来的人与事物，是活生生的情与景的融合。以一种特殊组织的文字所描绘出来的形象，形成了诗的境界，这样，倘使你闭上眼睛，在脑子里转动一下，这些 从情与景所融合起来的，通过一种特殊组织的文字所描绘出来的形象，让你清楚地如同亲眼见到了一样，在你的脑子里浮现出这样的一幅图画，让你情感地觉得，是诗呢？还是图画呢？可以说，是诗，也不是诗；不是图画，却正是图画。可以说，这样的诗，是富于画意的。同样的，画通过了情与景所交织起来的人与事物，通过了水墨的特性所描绘出来的形象，形成了它的境界，让你从这个境界里，亲眼见到这些形象，更从这些形象里体会到了它的情是如此这般的。从形象所表达出来的如此这般的情，以及水墨所表达出来的如此这般的气质，就与诗的艺术情感，有了极大的共同点。诗是用文字来描绘形象的情景，而画是通过形象来显示情，形式虽不同，而描绘的原则则一，艺术性则一，这样只要你偶一凝神，就会情感地觉得，是画呢？还是诗呢？可以说，是画，也不是画；不是诗，却正是诗。可以说，这样的画是富于诗意的。正是所谓的“无声之诗”。从唐代起，水墨画形成了它的高度艺术性，即通过意匠和笔墨，形成一种高妙的体格对真实来进行描绘的。它的艺术手法沟通与结合了诗的情意。因此，“富于诗意”，成了绘画的高度艺术性。如唐《雪诗图》的故事，据宋人郭若虚的《图画见闻志》：“唐郑谷有雪诗云：乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。时人多传诵，段赞善善画，因采其诗意景物图写之，曲尽潇洒之思。”又如：“李益长于歌诗，有《征人歌》，《早行篇》。好事者尽图写为屏幛，如‘回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜’之句是也。”这一风尚，一直到宋，诗与画的联系更紧密了起来，经常以一首诗或一句诗来作为绘画的对象。描写的主题，要把诗的意境与情味，容纳到画的意境和情味中；把诗所描绘的内容，通过绘画的描绘，把它刻画与发挥出来。如宋徽宗赵佶的画院，即以“乱山藏古寺”、“野水无人渡，孤舟尽日横”等诗句来作为考试绘画的题目，是通过对诗的体会来表现画的精巧构造的考验。而另一方面，更扩展到“题画诗”，在一幅画上，题上诗句，再通过文字的抒写，来补充和增强画境的情意，二者相互倚重，相互映发，画与诗的艺术性，融化为一体。（摘编自谢稚柳《论诗画关系》）材料二：诗歌与绘画，既然同是艺术，必然有着某些共同的特性；两种不同门类的艺术间，也必然有着广泛的联系，这是我们在研究诗画艺术差异性的同时，必须加以深入探讨的问题。诗歌与绘画，究竟在哪些地方表现出它们的共性呢？首先，诗歌和绘画都是“模仿的艺术”。所谓“模仿的”三字，实际上是说它们都是再现客观物象的艺术。诗歌和绘画都要以自然界的物和社会生活中的人，作为自己的表现对象，加以生动具体的描绘，反映出蕴含于生活中的美。其次，诗歌和绘画同样要以丰富而奇特的艺术想象作为自己创作的生命力。德国诗人歌德说：“绘画是将形象置于眼前，而诗则将形象置于想象之前。”（《歌德自传》）绘画和诗歌一样，都将形象置于想象 力之前，不过，画家先将想象置于形象中，再将形象置于人们眼前。再次，诗歌与绘画有着共同的艺术追求。艺术创造的初始阶段，人们追求“形似”、“真实”，但是，艺术家不能满足于“形似”的要求，进而提出“神似”的主张，冀望追求更高的艺术境界。顾恺之提出的“以形写神”（《论画》）的理论，正是这种艺术主张的集中表现。综上所述，可见诗歌与绘画有着共同的艺术特征、共同的艺术思维规律和共同的审美追求。既然诗画艺术存在着共同性，便可以以诗入画，以画入诗，实现自然美、绘画美和诗艺美的转化和融合。诗画艺术的异同，恰恰是诗画艺术融通的前提和基础。只有充分认识它们的异同，才能加深理解诗画融通的基本规律和特征。（摘编自吴企明《诗画融通论》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.唐代一改六朝文风，水墨画从当时的着色画里独立出来，与诗的艺术性发生重要关联。B.诗与画虽然描绘人与事物的形式有不同，但它们所被赋予的描绘的特性是完全一致的。C.凡诗都有一定的境界，它是情与景的融合，是以一种特殊组织的文字所描绘出的形象。D.画通过所描绘的形象形成境界，人从这些形象中体悟的情，与诗的艺术情感极为相似。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从唐代起，水墨画的艺术手法沟通与结合了诗的情意，因此“富于诗意”成了绘画的高度艺术性。B.将诗的意境与情味寓于画中，借绘画展现出诗所描绘的内容，是诗画艺术性融为一体的典型特征。C.材料一和材料二都论证了诗与画之间的辩证关系，不过二者论述的侧重点和论证的角度并不相同。D.材料二采用并列式结构，侧重从艺术特征、艺术思维规律和审美追求三方面论证了诗画融通特征。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.“盖诗者心声，画者心画，二者同体也。”（杨维桢《东维子集》）B.“盖画手能状，而诗人能言之。”（蔡绦《西清诗话》）C.“古来画师非俗士，妙想实与诗同出。”（苏轼《次韵吴传正枯木歌》）D.“宣物莫大于言，存形莫善于画。”（陆机《文赋》）4.请简要分析材料一的论证思路。5.苏轼《东坡题跋》中评论王维“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”请以《鸟鸣涧》为例，结合材料二简要分析。王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。【答案】1.C2.D3.D4.①首先指出到唐代画与诗出现艺术性的关联，无论是着色或水墨画，都是富于诗意的，可称为“无声之诗”； ②然后采用并列式结构，论述诗是用文字来描绘形象的情景，而画是通过形象来显示情，形式虽不同，而描绘的原则则一，艺术性则一；③最后以唐宋为例，论述诗画相互倚重，相互映发，二者的艺术性已融为一体。5.①运用想象再现客观物象：紧扣“静”字着笔，用花落、月出、鸟鸣等意象，以动衬静，描绘了山间春夜中幽静而美丽的景色，极似一幅风景写生画。②“以形写神”：借春夜景色表达了对大自然的热爱之情，展现了作者宠辱不惊、陶然忘机的心境和恬适淡然的人生态度。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“它是情与景的融合”，理解错误，张冠李戴。选项中的“它”应是指“诗的境界”，而从原文材料一第三段中“通过它所表现出来的人与事物”可知，“情与景的融合”的主语应是“人与事物”。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。.D.“并列式”理解错误，材料二首先提出“诗歌与绘画，既然同是艺术，必然有着某些共同的特性”，从艺术特征、艺术思维规律和审美追求三方面论证了诗画融通特征，最后总结“既然诗画艺术存在着共同性，便可以以诗入画，以画入诗，实现自然美、绘画美和诗艺美的转化和融合”，所以应是“总分总式”的结构。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二论证的是诗画共同的特性。A.论述诗画共性特征；B.论述诗画都是再现客观物象；C.论述诗画同样需要艺术想象力；D.论述的是“诗画异质”特征，指文字和绘画各有独特功能。故选D【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料共六段，分三层：①∕②③④∕⑤⑥。①根据材料一第一段“随着六朝文学的颓风，到唐代一切以革新的面目出现，尤其在诗的方面，水墨画从当时的着色画里独立了出来，它的重要的关联是与诗的关系，是与诗的艺术性的关系”“画，不论它是着色与水墨，是富于诗意的，又简直称它为“无声之诗””首先指出到唐代画与诗出现艺术性的关联，无论是着色或水墨画，都是富于诗意的，可称为‘无声之诗’可知，材料一首先指出到唐代画与诗出现艺术性的关联，无论是着色或水墨画，都是富于诗意的，可称为“无声之诗”；②根据材料一第二段“虽与画的形式不同，而它所被赋予的描绘的特性，却是完全相同的”第三段“以一种特殊组织的文字所描绘出来的形象，形成了诗的境界”第四段“同样的，画通过了情与景所交织起来的人与事物，通过了水墨的特性所描绘出来的形象，形成了它的境界，让你从这个境界里，亲眼见到这些形象，更从这些形象里体会到了它的情是如此这般的”“诗是用文字来描绘形象的情景，而画是通过形象来显示情，形式虽不同，而描绘的原则则一，艺术性则一”可知，然后采用并列式结构，论述诗是用文字来描绘形象的情景，而画是通过形象来显示情，形式虽不同，而描绘的原则则一，艺术性则一；③第五段“从唐代起，水墨画形成了它的高度艺术性，即通过意匠和笔墨，形成一种高妙的体格对真实来进行描绘的。它的艺术手法沟通与结合了诗的情意”和第六段“这一风尚，一直到宋，诗与画的联系更紧密了起来，经常以一首诗或一句诗来作为绘画的对象”“而另一方面，更扩展到‘题画诗’，在一幅画上，题上诗句，再通过文字的抒写，来补充和增强画境的情意，二者相互倚重，相互映发，画与诗的艺术性，融化为一体”可知，最后以唐宋为例，论述诗画相互倚重，相互映发，二者的艺术性已融为一体。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答本题时，可根据材料二中诗画的艺术特征、艺术思维规律和审美追求三个共性特征，从画意、诗情两个角度答题。①首先分析画意，根据材料二“诗歌和绘画都要以自然界的物和社会生活中的人，作为自己的表现对象，加以生动具体的描绘，反映出蕴含于生活中的美”“诗歌和绘画同样要以丰富而奇特的艺术想象作为自己创作的生命力”可知，王维的《鸟鸣涧》运用想象再现客观物象的方法，紧扣“静”字着笔，“桂花落”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”用花落、月出、鸟鸣等意象，用“鸟鸣”以动衬静，描绘了山间春夜中幽静而美丽的景色，极似一幅风景写生画。②然后分析诗情，根据材料二“艺术创造的初始阶段，人们追求‘形似’、‘真实”’，但是，艺术家不能满足于‘形似’的要求，进而提出‘神似’的主张，冀望追求更高的艺术境界”可知，王维的《鸟鸣涧》借“桂花”“春山”“月”“鸟”等春夜景色表达了对大自然的热爱之情，“以形写神”，展现了作者宠辱不惊、陶然忘机的心境和恬适淡然的人生态度。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。对台戏阎秀丽真没劲！张涛站在戏台上，脑海里冒出满仓的脸，嘴里叨咕了一句，拤着腰来回走着，看着自己忽长忽短的身影。他想起小时候，九叔他们在这个戏台上唱戏的情景，他坐在戏台下，看得津津有味。如今他们都老了，自己也不再年轻了。张涛咧了咧嘴。十多年前回来的时候，他开着一辆桑塔纳，村里人都围过来，看着他从车上往下搬东西，满眼都是羡慕，前呼后拥地跟进屋来，爹娘脸上的褶子都笑开了花。如今爹娘都老了，他每天忙忙碌碌的，很少回老家，都是爹娘去城里住一段时间再回来。前一段工作上的事很多，每天加班，现在终于忙完了，便休假回老家看看爹娘。张涛忽然听到门口有人叽叽咕咕地说话，他不想动弹，只是躺在炕上。是娘，和来人说话。“这都几点了还在睡？”“打回来也不咋爱说话，喝了点儿酒就睡。对了，满仓你过来有事？”满仓？张涛听到这里，激灵一下就醒了，似乎有一种久远而又熟悉的呼唤，让他的心里“咯噔”地震了一下。小时候张涛和满仓是光着屁股一起长大的，但是俩人一个不服一个，曾经在上学的时候因为争当班长，两个人一个星期没说一句话。满仓是九叔的儿子。九叔的戏唱得好，胡弦拉得更好，满仓耳濡目染也学会了唱戏，他爹在台上唱，满仓在台下小声地哼，竟也哼得像模像样。满仓上了台，虽然只是饰演家丁甲或是小二乙，但他依然在台上摇头晃脑、颠来跑去玩得不亦乐乎，台下的人笑得震天响，把一个萧条的冬季撩拨得生机盎然。张涛心里很是羡慕，也想上台，却因为没有“艺术细胞”，而被拒之于台下。张涛上不去戏台，看满仓在台上撒欢儿，对着台下的他挑眉挤眼，心里便有些气。再唱戏的时候，他宁可自己在家待着无聊，也不去凑那个热闹。后来高考，张涛考上大学，满仓落了榜。满仓拍了拍张涛的肩膀说：“你在外好好工作，我在家建设家乡。”张涛没说什么，只是笑笑。他觉得满仓很可笑。这次回来，张涛去找满仓，他家人却说满仓去了大棚，张涛悻悻而归。前几年就听爹说，满仓的大棚蘑菇销量一直很好，后来又带着村里人大片种植蘑菇，几年的工夫，便形成了一个产业基地，全村人都视满仓为村里的“能人”。就为这，张涛心里酸溜溜的不是滋味。要知道，原来在村里人的眼中，张涛才是 村里的“能人”。大学毕业后，他进了局机关工作，没几年就当上了科长，这在村里可是了不得的大事。而满仓只能在家侍弄那些地，和他根本没有可比性。这让张涛的心里很满足。闲暇时给爹娘打电话，爹娘嘴里翻来覆去地说着满仓的事，这让张涛的心里莫名地有了失落感，觉得满仓在村里的名望超过了自己。娘留满仓吃饭，满仓也不推脱，盘腿上了炕。三杯酒之后，张涛说，村里太过于冷清，连个人影都看不到。满仓便笑，说：“都在忙，哪像你，可以休假享清福。”“大冬天的有啥可忙的，不猫冬啊？”张涛心里便有了一丝得意。“猫冬？老皇历了，早就翻篇喽，越是到这个季节越是忙。”“戏也不唱了？我还想回来听你吼两嗓子呢。”“哪有闲工夫啊，再说谁还去看？家家都有大电视，谁还听咱们唱？”“我就想回来听你再唱两段，听着心里就是、就是……”就是什么张涛没有说出来，问满仓，“闲下来能不能组织人再唱一场戏？”“你就那么想听？”“想听。”“为啥？”“变化太快。说出来不怕你笑话，回来时我差点儿没找到回家的路。那些老房子没了，路变了，人也生疏了，以前回村都是熟面孔，都在门口蹲着闲聊，现在却看不到人。要不是村里那个大戏台，我还以为我走错了地方。人少，感觉这心里有点儿……空得慌。”“你说得对。咱们村变化这么大，那些在外面的人，回来怕是找不到自家了。”“就是，腰包鼓了，这可不能空。”张涛指了指自己的心口说，“这叫精神富裕。”满仓盯着张涛，盯了好一阵才说：“到底是在城里工作的干部，看问题看得深。”接着，满仓又说，“你说得太对了，虽然我们生活富裕了，但精神不能贫瘠。”“那，组织人再唱一场戏？”张涛问。满仓说：“怎么要和我唱对台戏啊？你从小都不会唱，能唱过我？”“不信咱们就试试，不会唱我还不会号啊。”张涛看着满仓。“你去城里工作，我在老家改变咱们的家乡，这可是当初我们俩说的话。”“好，再来一场对台戏？”“这叫琴瑟和鸣。”晚上，大戏台前站满了人，随着一阵锣鼓声响起，满仓和张涛粉墨登场，在台上龙行虎步，有板有眼地唱起了《将相和》。 灯光掩映中，台下响起一阵热烈的掌声。两个人对视一眼，一抖身上的袍袖，被弦音托起的唱腔像月光一样，溢满这个小小的村庄。（选自《小小说选刊》2022第23期）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇将张涛当下的失落与十多年前返乡时的自得对比，有设置悬念和暗示矛盾冲突的作用。B.满仓忽然来访，张涛心里“咯噔”一震，在后文爹娘电话中经常絮说满仓的情节中交代了原因。C.小说运用第三人称来叙事写人，可以不受时空的束缚，能够客观地对所写人物和事件做出评论。D.小说结尾运用夸张手法描写两人唱腔的感染力，意蕴深刻，耐人寻味，给读者留有想象的空间。7.关于文中张涛要求满仓再唱一场戏的部分，下列说法不正确的一项是（）A.在情节结构上起着照应小说的标题和开头的作用，同时《将相和》的曲目也暗示了小说主旨。B.张涛离乡多年，农村村容村貌变化大，人也生疏了，只有戏台还是当年的记忆和精神的寄托。C.张涛通过奋斗，认为现在物质生活富裕了，但在精神上很空虚，心里时常感觉有点儿空得慌。D.张涛自小因没有艺术细胞而无法登台，因此想同满仓唱一场对台戏，以抚慰自己失衡的心理。8.小说是如何塑造张涛这一人物形象的？请结合全文简要分析。9.小说以“对台戏”为标题，有哪些含义？请结合全文简要分析。【答案】6.D7.C8.正面描写：①用对话展现人物的个性，如后部分在与满仓的交流中，流露出他对精神富裕的渴求；②用细节揭示人物的心理，如对满仓高考落榜后祝福两人的一番话，他“只是笑笑”的神态、“觉得满仓很可笑”的心理描写，揭示他觉得高人一筹的自得。侧面衬托：①环境的烘托，“台下的人笑得震天响，把一个萧条的冬季撩拨得生机盎然”烘托出张涛对满仓的羡慕和自己被拒之于台下的气恼和无奈；②他人的衬托，用“爹娘嘴里翻来覆去地说着满仓的事”和“全村人都视满仓为村里的‘能人’”等衬托出张涛酸溜溜的失落和不服气心理。9.①生活中两人的暗中较劲：张涛自打小以来，在上学、唱戏、工作、成就感等方面都要和满仓争个上下。②戏台上两人的对戏：张涛和满仓在达成默契后，共同登台，琴瑟和鸣地唱了剧目《将相和》。③两人在城乡不同舞台上的竞争比拼：从满仓两次说出“你在外好好工作，我在家建设家乡”可知，两人都有争强心理，且都卓有成就，深化了主旨。【解析】 【6题详解】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“运用夸张手法”错误。从“被弦音托起的唱腔像月光一样，溢满这个小小的村庄”可知，应运用的是“比喻”或“通感”修辞。故选D。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品内容的能力。C.“但在精神上很空虚，心里时常感觉有点儿空得慌”错误。从原文看，根据“腰包鼓了，这可不能空”，“要不是村里那个大戏台，我还以为我走错了地方。人少，感觉这心里有点儿……空得慌”分析可知，作者说的是回乡时因为村里人少而心里觉的失落，不是因为“精神上很空虚”。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。从“变化太快。说出来不怕你笑话，回来时我差点儿没找到回家的路。那些老房子没了，路变了，人也生疏了，以前回村都是熟面孔，都在门口蹲着闲聊，现在却看不到人。要不是村里那个大戏台，我还以为我走错了地方。人少，感觉这心里有点儿……空得慌”“‘就是，腰包鼓了，这可不能空。’张涛指了指自己的心口说，‘这叫精神富裕。’”可知，文中用对话展现人物的个性，如在与满仓的交流中，流露出他对精神富裕的渴求；从“满仓拍了拍张涛的肩膀说：‘你在外好好工作，我在家建设家乡。”张涛没说什么，只是笑笑。他觉得满仓很可笑’可知，文中用细节揭示人物的心理，对满仓高考落榜后祝福两人的一番话，他“只是笑笑”的神态、“觉得满仓很可笑”的心理描写，揭示他觉得高人一筹的自得。这些是对张涛正面描写。从“台下的人笑得震天响，把一个萧条的冬季撩拨得生机盎然。张涛心里很是羡慕，也想上台，却因为没有‘艺术细胞’，而被拒之于台下。张涛上不去戏台，看满仓在台上撒欢儿，对着台下的他挑眉挤眼，心里便有些气。再唱戏的时候，他宁可自己在家待着无聊，也不去凑那个热闹”可知，此处用环境烘托出张涛对满仓的羡慕和自己被拒之于台下的气恼和无奈；从“闲暇时给爹娘打电话，爹娘嘴里翻来覆去地说着满仓的事，这让张涛的心里莫名地有了失落感，觉得满仓在村里的名望超过了自己”和“满仓的大棚蘑菇销量一直很好，后来又带着村里人大片种植蘑菇，几年的工夫，便形成了一个产业基地，全村人都视满仓为村里的‘能人’。就为这，张涛心里酸溜溜的不是滋味”等处可知，小说以他人衬托出张涛酸溜溜的失落和不服气心理。这些是对张涛的侧面衬托。 【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。从“小时候张涛和满仓是光着屁股一起长大的，但是俩人一个不服一个，曾经在上学的时候因为争当班长，两个人一个星期没说一句话”“满仓上了台，虽然只是饰演家丁甲或是小二乙，但他依然在台上摇头晃脑、颠来跑去玩得不亦乐乎，台下的人笑得震天响，把一个萧条的冬季撩拨得生机盎然。张涛心里很是羡慕，也想上台，却因为没有‘艺术细胞’，而被拒之于台下”“这次回来，张涛去找满仓，他家人却说满仓去了大棚，张涛悻悻而归……”等处可知，生活中两人的暗中较劲，张涛自打小以来，在上学、唱戏、工作、成就感等方面都要和满仓争个上下；从“晚上，大戏台前站满了人，随着一阵锣鼓声响起，满仓和张涛粉墨登场，在台上龙行虎步，有板有眼地唱起了《将相和》。灯光掩映中，台下响起一阵热烈的掌声”可知，戏台上两人的对戏，张涛和满仓在达成默契后，共同登台，琴瑟和鸣地唱了剧目《将相和》；从“张涛咧了咧嘴。十多年前回来的时候，他开着一辆桑塔纳，村里人都围过来，看着他从车上往下搬东西，满眼都是羡慕……”“满仓的大棚蘑菇销量一直很好，后来又带着村里人大片种植蘑菇，几年的工夫，便形成了一个产业基地，全村人都视满仓为村里的‘能人’”可知，两人在城乡不同舞台上的竞争比拼，从满仓两次说出“你在外好好工作，我在家建设家乡”可知，两人都有争强心理，且都卓有成就，深化了主旨。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。上素闻琅邪王吉、贡禹皆明经洁行，遣使者征之。吉道病卒。禹至，拜为谏大夫。上数虚己问以政事禹奏言古者人君节俭什一而税亡它赋役故家给人足高祖、孝文、孝景皇帝，宫女不过十余人，厩马百余匹。后世争为奢侈，转转益甚，臣下亦相放效。臣愚以为如太古难，宜少放古以自节焉。方今宫室已定，无可奈何矣，其余尽可减损。故时齐三服官，输物不过十笥①；方今齐三服官②，作工各数千人，一岁费数巨万，厩马食粟将万匹。武帝时，又多取好女至数千人，以填后宫。及弃天下，多藏金钱、财物，鸟兽、鱼鳖凡百九十物，又皆以后宫女置于园陵。至孝宣皇帝时，陛下恶有所言，群臣亦随故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫。及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生，皆在大臣循故事之罪也。唯陛下深察古道，从其俭者。大减损乘舆服御器物，三分去二；择后宫贤者，留二十人，余悉归之；及诸陵园女无子者，宜悉遣；厩马可无过数十匹，独舍长安城南苑地，以为田猎之囿。方今天下饥馑，可无大自损减以救之称天意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。”天子纳善其言，下诏，令诸宫馆希御幸者勿缮治；太仆减谷食马；水衡省肉食兽。 臣光曰：忠臣之事君也，责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。孝元践位之初，虚心以问禹，禹宜先其所急，后其所缓。然则优游不断，谗佞用权，当时之大患也，而禹不以为言；恭谨节俭，孝元之素志也，而禹孜孜而言之，何哉！使禹之智足不以知，乌得为贤！知而不言，为罪愈大矣！（节选自《资治通鉴·汉纪二十》）【注】①笥：sì，盛饭或衣物的方形竹器。②三服官：汉官名，主作皇帝冠服。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.上数虚己问以政事／禹奏言／古者人君节俭／什一而税亡它／赋役故／家给人足／B.上数虚己问以政事／禹奏言／古者人君／节俭什一／而税亡它赋役／故家给人足／C.上数虚己问以政事／禹奏言／古者人君节俭／什一而税／亡它赋役／故家给人足／D.上数虚己问以政事／禹奏言／古者人君／节俭什一／而税亡它／赋役故／家给人足／11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“吉道病卒”与“道皆砌石为磴”（《登泰山记》）两句中的“道”字含义不同。B.诸侯，古代帝王按亲疏、功劳、贡献的不同所分封的各方君主的统称，都有“封地”。C.陛下，“陛”指帝王宫殿的台阶；原指站在台阶下的侍者，后演变为对帝王的尊称。D.“天子纳善其言”与“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）两句中的“善”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（）A.贡禹针对当世争相追求享受的弊病，建议虽难以完全仿效近代祖先，但至少应该效法太古来自我节制。B.近世以来奢侈靡费祸害无穷，贡禹认为这种过失都源自于上层，也全是大臣们一切援引旧例的罪责。C.贡禹希望陛下深思古人之道，遵循节俭正道，大量减少开支，除选留少量宫女外，全都放其归家。D.司马光认为忠臣辅佐君主，应建言他去做难事，较容易的事情用不着花大力气便可纳入正规。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）上素闻琅邪王吉、贡禹皆明经洁行，遣使者征之。（2）方今天下饥馑，可无大自损减以救之称天意乎！14.司马光是如何评价贡禹对汉元帝的进言的？请结合文本简要说明。【答案】10.C11.D12.A13.（1）皇上（汉元帝）一向听说琅邪王吉、贡禹都精通经书，德行高洁，于是派遣使节征召二人到长安。（2）现在天下正陷于严重的饥荒，能够不大量自行节制减少支出来救济百姓，合乎天意吗？14.①舍本而逐末：没有切中君王的要害，补其所短。②不智而不知：如果缺乏匡正时弊的才智，不能算作贤臣。③心知而不言：如果别有用心而不加劝谏，罪责就更大了。 【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：皇上屡次谦恭地向他请教如何治理国家。贡禹说：“古时候，君王都很节制俭省，除了征收十分之以的赋税外，没有其它赋税徭役，所以家家户户都保持自给自足的生活。“节俭”是评价“人君”的，“什一”是修饰“税”的，不能断开，排除BD；“亡”，通“无”，修饰“它赋役”，中间不能断开，排除A。故选C。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。A.正确。“道”：在途中，名词作状语。句意：王吉在途中病逝。/“道”：道路，名词。句意：路上都是石头砌的台阶。可见，两句中的“道”字含义不同。B.正确。C.正确。D.“含义相同”错误。“善”：赞许，动词。句意：元帝赞许并采纳了贡禹的建议。/“善”：通“缮”，揩拭，动词。句意：将刀擦净，收藏起来。可见，两句中的“善”字含义不同。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“建议虽难以完全仿效近代祖先，但至少应该效法太古来自我节制”错误，应是“建议虽难以完全仿效太古，但至少应该效法近代祖先来自我节制”。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“素”，一向；“明经洁行”，精通经书，德行高洁；“征”，征召。皇上(汉元帝)一向听说琅邪王吉、贡禹都精通经书，德行高洁，于是派遣使节征召二人到长安。（2）“饥馑”，陷于严重的饥荒；“称”，合乎；“可……乎”，能够……吗？【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“孝元践位之初，虚心以问禹，禹宜先其所急，后其所缓。然则优游不断，谗佞用权，当时之大患也，而禹不以为言；恭谨节俭，孝元之素志也，而禹孜孜而言之”可知，贡禹舍本而逐末，没有切中君王的要 害，补其所短；从“使禹之智足不以知，乌得为贤！”可知，贡禹不智而不知，如果缺乏匡正时弊的才智，不能算作贤臣；从“知而不言，为罪愈大矣！”可知，贡禹心知而不言，如果别有用心而不加劝谏，罪责就更大了。参考译文：皇上(汉元帝刘爽)一向听说琅邪王吉、贡禹都精通经书，德行高洁，于是派遣使节把二人征召到长安。王吉在途中病逝。贡禹到了之后，被任命当谏议大夫。皇上屡次谦恭地向他请教如何治理国家，贡禹说：“古时候，君王都很节制俭省，除了征收十分之一的赋税外，没有其它赋税徭役，所以家家户户都保持自给自足的生活。高祖、孝文、孝景皇帝，宫女不过十多人，御马不过百余匹。但是后世争相追求享受，恶性发展，就越来越严重了。上行下效，臣属也跟着奢侈。我愚昧地认为完全仿效太古当然困难，但至少应该效法古人来自我节制。现在，宫殿的兴建已告一段落，已经没有办法了，而其它的开支，应尽量减少。从前在齐国的三服官，每年为皇家织造的衣裳，不过十个竹箱。而今，在齐国的三服官，工人都有数千人，每年消耗亿万钱之巨。而吃粮食的皇家御马，即将达到一万匹。武帝时，又收取美女多达数千人，用来填满皇宫。等到皇帝驾崩，陪葬的金钱、财物、鸟兽、鱼鳖多达一百九十种。而把所有的后宫美女送到墓园，看守坟墓。到孝宣皇帝时，陛下憎恶有人进言，官员们也乐于援照前例，至为痛惜！所以使天下人承奉教化，一个男人所拥有的妻妾，大都超过常态。王侯贵族的姬妾有的多到数百人，富豪官员甚至百姓，拥有的歌女就多达数十人。因此在内有太多的怨女，在外又有许多无法娶到妻子的男人。至于陪葬，天下莫不把金钱财宝，随着遗体埋入地下。这种过失是从上层产生的，全是大臣们一切援引旧例的罪责。希望陛下深刻查考古人之道，遵循他们节俭的正途，大量减少御车、衣服、器物，减去开支的三分之二；挑选皇宫的美女，只留下二十人，其余的全部让她们回家；至于在各陵园没有生子女的美女，都应放她们回家；御马可以不超过几十匹，只留下位于京城长安城南的皇家园林，作为打猎的园地。现在天下正陷于严重的饥荒，能够不大量自行节制减少支出来救济百姓，合乎天意吗？上天设立君王，是要为人民谋福利，不是为他一个人自己享乐罢了。”元帝赞许并采纳了贡禹的建议，颁发诏令：凡是皇帝很少前往的各宫殿以后不再修理，太仆减少谷物和御用马匹，水衡官员减少供皇帝观赏或打猎用的野兽。臣司马光曰：忠臣侍奉君主，责求君主去做困难的事，那么，容易的事用不着费大力气便可以纠正；弥补君王的短处，那么他的长处不必劝勉就可以发扬。汉元帝刚刚即位，向贡禹虚心请教，贡禹应该先在最急迫的事情上着手，而暂缓次要的事情。然而君王优柔寡断，邪恶之辈掌握权柄，正是当时最严重的忧患，然而贡禹不在这方面进言；谨慎节约，正是汉元帝一向的志向，贡禹却勤勉地提出建议，原因何在？假使贡禹的智慧连这都不知道，怎么能称作贤能？假使他知道却不肯说，罪责就更大了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过申州①作（唐）方干万人曾死战，几户免刀兵。井邑②初安堵③，儿童未长成。凉风吹古木，野火烧残营。寥落千余里，山高水复清。【注】①申州：在今河南省信阳市浉河区，春秋时为申国，唐初设申州。②井邑：乡里和城镇。③安堵：安定，安居。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.全诗采用赋的手法逐层展开画面，但诗人的愤懑之情却熔铸于字里行间，讽旨明确而又含蓄深沉。B.首联用数字的对比来生动展现战乱给人民带来的深重苦难，揭示了战乱的残酷和祸国殃民的本质。C.颈联撷取“凉风、古木、野火、残营”等萧索的意象，直接地再现了“万人曾死战”的战乱遗迹。D.尾联借人烟由稠密变“寥落”的衬托之笔，从空间角度极写遭受战乱劫难的面积之广和创伤之重。16.诗歌描绘了一幅触目惊心的战乱劫后图，在场景展开上有“点面结合、相映成趣”的特点，请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①首联诗人从“面”上总写战乱对百姓生命的摧残及表达深切的同情；②中间两联分别选取村居、郊野的“点”来补充、深化首联的题旨；③尾联既是对中间两“点”的总括，又是对总体画面的延伸拓展，引导读者思考战乱的不义，激发人们对战乱罪魁的谴责之情。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“直接地再现了”错误。应该是通过写景“侧面描写”或“间接地再现了”。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。首联“万人曾死战，几户免刀兵”，是说“曾经有成千上万的人死于战争，实际上每当有战事发生，又有几个人能够免除刀兵之灾呢？”，诗人落笔便运用数字之对比来展现战乱给人民带来的深重苦难，从“面”上总写战乱对百姓生命的摧残及表达深切的同情。颔联“井邑初安堵，儿童未长成”，使用近推特写式的镜头来摄取申州新战场的残迹，表现战乱过后，人民刚刚安顿下来，不见丁壮，只能看到未长大的儿童，含蓄地绘出了一幅战乱吞噬百姓的悲惨画面，从一个侧面补充了“几户免刀兵”那战乱劫后图的一角。颈联“凉风吹古木，野火烧残营”，则把笔触伸向郊野，“凉风”“古木”，景象萧瑟；“野火”“残营”，愈显荒凉。这又从另一个侧面再现了“万人曾死战”的战乱遗迹。可见，中间两联分别选取村居、郊野的“点”来补充、深化首联的题旨。 尾联“寥落千余里，山高水复清”，则是从空间的角度极写遭受战乱劫难的面积之广，这里的“山高”“水清”并非莺歌燕舞的美景之外观，而是人烟由稠密变“寥落”的衬托之笔，从中更可见出战乱给社会所造成的创伤。可见，尾联既是对中间两“点”的总括，又是对总体画面的延伸拓展，把眼前的画面延伸到迢遥无垠的远方，引导读者思考战乱的不义，激发人们对战乱罪魁的谴责之情。（三）名篇名句默写（本题共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居》中表明诗人不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是“________________________，________________________”。（2）苏轼《赤壁赋》中通过侧面描写表现箫声悲凉幽怨的句子是“________________________，________________________”。（3）古代诗文中有许多借助描写风雨来抒发情感或阐释事理的名句，如“______________________，________________________”。【答案】①.开荒南野际②.守拙归园田③.舞幽壑之潜蛟④.泣孤舟之嫠妇⑤.昨夜雨疏风骤⑥.浓睡不消残酒（夜来风雨声，花落知多少/积土成山，风雨兴焉）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：“拙”“幽壑”“潜蛟”“嫠”。第Ⅱ卷　表达题（80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华五千年文明自带流量密码。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同……这些精神内涵　①　，在岁月洗礼下不断丰富，成为中华民族生生不息的基因血脉。传世的文物、典籍、非遗技艺等，是中华文明存续流传的载体。传承优秀传统文化要找准它的时代韵脚。随着物质生活的不断发展，人们越来越多的提出更高的精神文化需求。通过文物等载体对话历史，人们不再满足于“看得见”，更希望“看得懂”。“隔着玻璃、挂在墙上”的传统展陈正升级为富含声光电等科技元素的沉浸式互动体验，让观众从“对话历史”到“走进历史”。有的文博机构还更新运营理念，让文化场所变身“旅游打卡地”、让文物成为“潮玩”，拉近与年轻人的距离，在　②　中传承中华文明基因。优秀传统文化的时代韵脚里有中华文明绵延千年的文化自信。让文物“活”过来、文化“潮”起来，有助于增进全社会对中国历史的深切体认，为时代提供精神滋养。　③　，只有不断深化对中华文明源流的探寻与思考，我们才能更好地认识过去、把握今天、面向未来。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。20.下列句子中的引号和文中画波浪线处的引号，用法相同的一项是（）A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。B.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。C.钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。D.如果说，采种子是钟扬的“主业”，那么科普则是他最爱的“副业”。【答案】18.①一脉相承（薪火相传）②春风化雨（潜移默化）③鉴古知今（忆古思今）19.随着物质生活的不断丰富，越来越多的人们提出更高的精神文化需求。20.C【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，从前文“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同……这些精神内涵”及后文“成为中华民族生生不息的基因血脉”可知，填入成语是形容中华民族的精神内涵一直得到传承。可以填入“一脉相承”或“薪火相传”。“一脉相承”，由一个血统或一个派别世代相传承袭下来。比喻人或事物间的传承关系。“薪火相传”，比喻学问和技艺代代相传。比喻师生授受不绝，或种族、血统、文化精神的传承，绵延不尽。第二处，从前文“有的文博机构还更新运营理念，让文化场所变身‘旅游打卡地’、让文物成为‘潮玩’，拉近与年轻人的距离”可知，填入成语是形容有的文博机构通过多种方式，在不知不觉中让年轻人走近文物。可以填入“春风化雨”或“潜移默化”。“春风化雨”，适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。“潜移默化”，指人的思想、性格和习惯等在不知不觉中受到外界影响而逐渐发生变化。第三处，从后文“只有不断深化对中华文明源流的探寻与思考，我们才能更好地认识过去、把握今天、面向未来”可知，填入成语是形容通过探知前人的事迹来指导当今的行动。可以填入“鉴古知今”或“忆古思今”。“鉴古知今”，指通过研究前人的经验和思想，来认识当今的情况和价值。“忆古思今”，回忆过去的亊情，思考当前的事情，不忘过去，珍惜今天。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线的句子有两处语病：①搭配不当，“生活”与“发展”搭配不当，应将“发展”改为“丰富”。 ②语序不当，按照句意和语法，“越来越多的”应修饰名词，不能修饰动词，故在此应将“越来越多的”调至“人们”前。故正确句子为：随着物质生活的不断丰富，越来越多的人们提出更高的精神文化需求。【20题详解】本题考查学生正确把握标点符号的作用的能力。文段中引号“活”的作用是表特殊含义。A.反语，表否定、讽刺。B.表特定称谓。C.表特殊含义。D.表强调或着重论述。故选C。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。青毒素的诞生开启了抗菌疗法的黄金时代，其后还出现了青霉素钠、青霉素钾、阿莫西林等常用抗生素。但是，在抗生素投入使用至今的60多年间，____①____，有的甚至产生了多重耐药性。这些耐药细菌毒力很强，大多数高效抗生素都战胜不了。____②____。科学家们指出，滥用抗生素从多种途径促进了细菌耐药性的增强。厂家、药店、医院，受利益驱动热衷于生产、销售、使用抗生素药品，这是根本原因。其次是____③____，针对目前抗生素市场流通方面存在的问题，由于无法对药店持有的药方进行核实，药监部门开展的清理整顿效果有限。更关键的是科学教育和普及工作不到位，许多患者缺乏合理使用抗生素的常识，盲目依赖抗生素，这就加速了人体内耐药菌的增长。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。22.简述第二自然段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过70个字。【答案】21.①很多细菌对其产生了耐药性；②这与滥用抗生素息息相关；③药监部门监管乏力22.人体内耐药菌之所以增长，是因为受利益驱动的厂家滥产、药店滥售和医院滥用抗生素药品，药监部门监管乏力和许多患者不能合理用药。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据语境“在抗生素投入使用至今的60多年间，________，有的甚至产生了多重耐药性”，又后文“这些耐药细菌毒力很强，大多数高效抗生素都战胜不了”，可看出是此处是说细菌产生耐药性，所 以可填“很多细菌对其产生了耐药性”。第二空，根据前文“这些耐药细菌毒力很强，大多数高效抗生素都战胜不了”，以及后文“科学家们指出，滥用抗生素从多种途径促进了细菌耐药性的增强”，可知细菌耐药性的增强与滥用抗生素关系密切，所以可填“这与滥用抗生素息息相关”。第三空，根据后文“由于无法对药店持有的药方进行核实，药监部门开展的清理整顿效果有限”，可看出此处是说药监部门方面的原因，所以可填“药监部门监管乏力”。【22题详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。此段主要解释人体内耐药菌增长的原因。根据“厂家、药店、医院，受利益驱动热衷于生产、销售、使用抗生素药品，这是根本原因”，可看出耐药菌增长的根本原因是受利益驱动的厂家滥产、药店滥售和医院滥用抗生素药品；根据“针对目前抗生素市场流通方面存在的问题，由于无法对药店持有的药方进行核实，药监部门开展的清理整顿效果有限”，可看出另一原因是药监部门监管乏力；根据“许多患者缺乏合理使用抗生素的常识，盲目依赖抗生素，这就加速了人体内耐药菌的增长”，可看出还有一个原因是“许多患者不能合理用药”。据以上可概括为：人体内耐药菌之所以增长，是因为受利益驱动的厂家滥产、药店滥售和医院滥用抗生素药品，药监部门监管乏力和许多患者不能合理用药。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。明朝理学家胡居仁家中贫穷。有人很为他担忧，他却说：“身已闰义，屋已闰书，大处足矣，不必琐求。”在胡居仁的眼里，道义和书籍是“大处”，吃穿用度是“小处”。只要大处得到满足，其他细枝末节都不值一提。他博览群书，尤其饱读儒家经典，在程朱理学的研究上有独到的见解。一生远离官场，淡泊自处，过着俭朴的生活，所以才有“大处足”的境界。巴金老人在散文《灯》里说过：“我们不是只靠吃米活着。”人活着要吃米，但米并不是唯一的需要，这个世界还有一种不同于物质富裕的生活样态，那就是精神上的富足。读了以上材料，我们可以从中获得许多教益。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：物质与精神齐飞，温饱与灿烂一色 两位人类学家看到了火对人类发展的实用功能，而数学家托姆看到了抽象的形状之美，灿烂多姿之美。其实，火之功岂能一言以蔽之？如果固执一端而排斥另一方，便是盲人摸象之论。对此，笔者认为，惟有物质与精神齐飞，温饱与灿烂一色，才是火种对人类的终极意义。诚然，物质的一大基本属性便是实用。人生在世，离不开物质，正是物质的诸多实用价值才得以维系人的生存，没有实用物质，何谈生存？何谈发展？物质是一切可能性的起点，是我们生存的必备条件。但是，正如巴金先生所言，我们不是单靠吃米活着——我们的生活因为有物质保障而远离饥寒，但我们的生活如果有了精神追求定会增光添彩。穆罕默德曾说：“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”诚如斯言，人生就像天平，一边是物质，一边是精神，首先你得有物质，让你能够活下去，但当物质足够多时，思想与精神的充盈便显得格外重要，保存火种，自然可以获得温饱，但人生不止只有眼下的温饱，还有最美最美的灿烂多姿火光，夜幕来临之际，火光灿烂多姿充满生机，和我们的生命一样，绽放出灿烂的光芒。肉体的温饱是生存，精神的灿烂是价值，是人存世的意义，因为精神是永恒的。陶铸曾有言：“一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；有了充实的精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。”生活处处都是美，作为美的发现者，我们不仅要面包，也需要水仙，它让我们获得存活之外的丰富意义，有奋斗，有泪水，更有美丽。追求实用，自然可以让我们成为“有用之人”，但是，爱美、懂美、追求灿烂更会书写出我们有意义、有品位、有美感的“美丽人生”。生而为人，懂得在浮世中尽享物质与精神之美，其灵魂也终将是剔透而美丽。愿生活不止有眼下的苟且，还有远方的灿烂；愿物质与精神齐飞，温饱与灿烂一色！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙性的材料作文题。第一则材料，引述胡居仁的话，通过“大处足”的观点，第二则材料，通过引述巴金的话，进一步强调精神追求的重要性。两则材料的共性都在强调精神追求要比物质追求更重要。第一则材料中胡居仁的观点启示我们：精神上的追求是“大处”，物质上的追求是“小处”，和物质生活的富裕样态相比，我们更应该注重精神世界的富足。巴金的话中，“米”指代的就是物质需求，而“不是只靠吃米活着”启示我们：在今天竞争的社会里，难免人心浮躁、物欲横流，如何在冷静中自省自律，固本守心，修身韫德，做一个有修养、有品性的人呢？人生的意义不只在物质层面的满足，更要重视精神层面的丰富，或者说，要摒弃过多的物质追求，重视精神世界的构建。在写作中，需要厘清“物质需求”与“精神追求”的概念，理清二者的关系，把握精神世界的构建对于个体的意义，树立正确的人生观和价值观。在写作时可以这样安排。首先表明观点：在物质大为丰足的当代社会，我们不应为物质所拘泥，成为物质的奴隶，而应追求精神的富足。接下来先以问题引出：那么何为要“追求精神的富足”呢？接着回答这个 问题：精神的富足又给予他从容应对人生困境的自信，使他能够超脱于现实的困厄。人之一世，匆匆不过几十载，人生的意义何在？不应该是物质追求，应该是精神追求，所以，精神上的富足才是人们毕生应该追求的境界。最后再次表明观点：摒弃现世的浮躁，摆脱物欲的束缚，用花香取代铜臭，静心读书、学习、生活，充实内在精神，收获人生的馨香。立意：1.不囿于物质，追求精神富足。2.物质与精神齐飞。3.物质燃料，精神是火光。