湖北省武汉市部分重点中学2022-2023学年高二语文下学期期中联考试卷（Word版附答案）

武汉市部分重点中学2022—2023学年度下学期期中联考高二语文试卷考试时间：2023年4月19日上午8：00——10：30试卷满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：贾谊和司马迁是汉朝初年较早对屈原作出评价的人。二人距离屈原时代未远，知识结构依然丰富多元，在面对屈原时相较而言没有时代的隔膜和文化的疏远，因此更能以一种公允的态度审视屈原其人。贾谊为贬谪之士，司马迁为刑余之人，他们身上都背负了巨大的政治失意和精神痛楚，遭际的相似也使得他们能够对屈原抱有理解和同情。司马迁在著述时对屈原的高尚节操和文学才华毫不吝惜赞美之言，同时，他也毫不避讳地指出了屈骚中的怨诽色彩：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”可以看出，在政治上实现“大一统”而思想文化尚存战国风气的背景下，汉初士人依然能够直面人性的真实，对君父观念的推崇也未能压制失意士人回归自我内心的观照，即不平则鸣的士不遇情结。在司马迁的观念里，身遭诋毁，报国无门，怨是在这种客观环境中自然产生的情绪，光明坦荡，或者至少是可以包容理解的。但这种窘迫境遇下对于君主的怨，并不局限于针对一人的怨毒，更多的应该是对于时命的无力感，还有对于文人身份及其价值体认上的无措。在贾谊、司马迁等人高扬屈原伟大人格之后，汉代对屈原的态度进入了由肯定到否定的阶段。其中，具有代表性的是扬雄和班固。其时距离屈原所在的年代渐远，他们对于屈原的认识不免囿于时代和自身的限制，从中可以看出儒门独尊的时代里文人风气的转变。面对专制制度的高压，他们已经能够更加平和驯顺地接受规训，不再像司马迁和贾谊那样抑郁悲愤。扬雄和班固对于屈原共同的责难便是他的固执一死以及文章中怨愤情绪的流露。 屈骚精神中直白表露怨诽情绪、坦陈自我意志的部分与汉代自觉工具化的儒家思想格格不入。在经学为学术主流的情况下，屈原作品的命运只有湮灭和妥协两途。王逸是第一个对屈原作品进行经义化改造的人，他通过种种方式试图建立起屈原和儒家精神的联系，在《楚辞章句》中把屈原塑造为一个合乎汉代儒家道德追求的忠臣形象。此举虽然有利于屈原及其作品在当时融入主流文化，却以隐藏屈骚精神中激越鲜活的部分为代价，对于忠君的过度强化使得屈原形象光辉伟大却又显得单薄扁平。王逸所为实际上反映了专制时代下，士人为了求取保全而将自我意识自觉地加以潜藏，同时采用曲折委婉的方式隐晦表达对于政治的看法。这意味着士人被强权者成功驯化，他们已经接受了收敛起理想和浪漫情怀的文人身份，并且通过自觉强调儒家思想中维护君主强权的部分与统治者达成和解。王逸之后，维护屈原的士人便通过无限张大屈原精神中忠君部分的方式来淡化屈原行为中不合礼教的色彩，以此维护屈原的光辉形象。闻一多先生在《屈原问题》中指出：“我们要注意，在思想上存在着两个屈原，一个是‘竭忠尽智，以事其君’的集体精神的屈原，一个是‘露己扬才，怨怼沉江’的个人精神的屈原。”缺失了个人精神的屈原形象是单薄苍白的，即使被帝王经师交口夸赞，依然是故纸堆中遥不可及的符号。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那个曾经真实存在的屈原。（摘编自郝财梅、邓福禄《汉代屈原形象的接受与重塑——“大一统”时代下的士风转变》）材料二：我们用来评价历史的许多标准看起来都是来源于人们的主观世界。例如，不同社会、不同时代的人会对历史做出不同的评价；不同阶级、不同阶层的人会对同一历史现象持不同的态度；不同学识、文化修养，不同个性的人也会对历史有不同的解喻与看法。然而，我们一旦深入分析历史评价标准的产生和来源，就会发现它根植于两个客观的基本前提：一个是历史评价主体的需要和利益；另一个是历史评价客体的属性。第一，历史评价标准首先来源于评价主体的需要和利益。离开了主体需要，主体也就没有必要对客体进行评价，同时也使对客体的评价失去了根据。主体的需要与利益并非由个人好恶决定，而恰恰是客观的。主体自身就是社会历史发展的产物，它不能随意选择自己所处的生产力水平和生产关系状况，这就决定了主体的需要必然成为社会历史客观的结果。所有的主体需要都是对客观存在的一种反映，并且这种反映的结果与沉淀又都会受到主体自身客观的生物机体的限制。第二，外在的现实，即客体的属性也是历史评价标准的决定者和来源。客体的本性和规律为主体的活动提供着各种可能性和不可能性，并且依据主体 对它们的了解与理解的程度反映在主体对待客体的态度之中，这就成为历史评价标准的另一个方面的内容。历史评价标准不仅仅反映了主体需要，同时也反映了客体属性，这二者结合起来才决定了历史评价标准的形式与内容。因此，历史评价标准实质上是主体在自己的需要和客体所具有的属性之间形成的一种具体的、统一的结论。（摘编自邓京力《关于历史评价标准的反思》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.受个人际遇及当时思想文化风气的影响，司马迁能够理解屈原作品中的怨愤情绪。B.在专制时代里，屈原作品如果不能顺应学术主流接受经学改造，有可能走向湮灭。C.主体自身是社会历史发展的产物，因此主体的需要必然成为社会历史客观的结果。D.主体对客体的本性和规律的理解程度越深，最终所形成的历史评价标准就越准确。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.扬雄和班固之所以责难屈原固执求死并在文章中流露出怨愤情绪，是因为当时的文人已经完全驯顺地接受了专制思想的规训。B.朱熹认为：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。”这个评价张大了屈原的忠君思想。C.毛泽东在《七律·人民解放军占领南京》中以“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”来评价项羽，反映了评价主体的需要和利益。D.历史评价标准受到主体自身生物机体的限制，如果评价主体是一位盲人，那么他很难对唐代著名画家吴道子作出合理的评价。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.罗曼·罗兰认为：“人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生；其实，那不过是衣服，人生是内在的。”B.儒家经典内容丰富：今文学以孔子为政治家，以“六经”为孔子致治之说；古文学以孔子为史学家，以“六经”为孔子整理古代史料之书。C.从功利的政治评价标准出发，南唐李后主是一个失败的政治人物；从审美的评价标准出发，他的词在中国文学史上仍占有一定地位。D.屈原被不同学者分别描写为一个有洁癖的单相思的“殉情者”、一个文学弄臣、一个以宗教为职业的巫官等，甚至被怀疑其是否真实存在。 4.请简要分析材料一的行文思路。（4分）5.苏武形象在不同历史时期有着不同的内涵，请结合《汉书·苏武传》和上述材料，谈谈应如何理性客观地评价苏武。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。英珠葛亮刚到日隆，我一个人在附近逛，就遇到了藏族女孩英珠。她羞涩地笑了一下，走过来，可又退后一步，低声问，你们想去大海子吗？我很快明白，她的意思是，她可以租借她的马给我们，带我们进沟，我们很快便谈妥了。藏族女孩赶着两匹矮马，上坡的时候，还在马屁股上轻轻推了一下，嘴上说，都是我的娃，大的叫银鬃，小的叫鱼肚。我叫英珠。我们在一幢三层的小楼前停住。这小楼看上去比其他的排场些，外面的山墙刷成了粉白色，上面绘着图案，能辨出日月的形状，还有的好像是当地的图腾。屋顶上覆着红瓦。门楣上有块木牌，上面镌着汉藏两种文字。英珠喊了一声，很快走出一个中年女人。招呼我们上去。英珠说，这是瑞姐，这里的老板娘。这瑞姐就哈哈一笑，说，是，没有老板的老板娘。屋里有个小姑娘擦着桌子，嘻笑地说，瑞姐当年是我们日隆的第一美人。瑞姐撩一下额前的刘海儿，似乎有些享受这个评价，然后说，那还不是因为英珠嫁了出去。说完这句，却都沉默了。英珠低着头，抬起来看我们，微笑得有些勉强。她轻声说，你们先歇着。就走出去。瑞姐望她走远了，打一下自己的脸颊，说，又多了嘴。晚上我到了外头，听见老板娘正在和英珠说话。英珠看见我，对我浅浅地鞠一个躬，从怀里掏出一个塑料袋子，伸手捧上来，说，送给你们吃。 我接过来，里面是一些很小的苹果。我还没来得及道谢，英珠又浅浅低一下头，对老板娘说，我先走了。瑞姐看着她走远的背影，深深地叹了口气，然后转过脸对我说，小弟，你们拿准了要租英珠的马，可不要再变了啊！我说，不会变，我们说好了的。瑞姐说，她是不放心。听说你们明天要跟团去双桥沟，团里有镇上马队的人，她怕你再被他们说动了。良心话，英珠收得可真不算贵，就算是帮帮她。我点了点头。第二天清早，瑞姐急急地敲我们的门，脸上有喜色，说雪住了。雪果然是住了。外面粉白阔大的一片，阳光照在上头，有些晃眼。从长坪村入了沟，开初都挺兴奋。雪还没化干净，马蹄踏在上头，咯吱咯吱地乱响，很有点跋涉的意境。走了十几分钟，山势陡起来，路窄下去。因为雪又化了一些，马走得也有些打滑。海拔高了，鱼肚呼出的气息结成了白雾。英珠从包里掏出一条棉围脖，套在鱼肚颈子上。我看到，围脖上绣了两个汉字——一个金、一个卢。我就问英珠字的来由。她笑一笑，说，金是我的汉姓，我汉名叫金月英。上学时候都用这个。我问，那卢呢。她没有答我，只是接着说，我们镇上的人，多半都有个汉名，在外头做事也方便些，除了老人们。直到天色暗沉下来，我们才明白遭遇了山里的雪暴。雪如此迅速地弥漫开来，铺天盖地，密得令人窒息。又走了半里路，终于发现了一顶帐篷。掀开门帘，看到里面已有两个人。是一对青年男女，靠坐在一起，神情颓唐。看到我们，眼神十分警惕。在我们还在犹豫的时候，男的说，进来吧。帐篷突然充盈了。当鱼肚探进了头，年轻男人很大声地叫起来，马不能进来。英珠一愣，几秒钟后，她半站起来，对男的深深鞠一躬。我们听到近乎哀求的声音，先生，它年岁很小，这么大的风雪。男人不再说话，将头偏到一边去。应急灯闪了一闪，突然灭了。帐篷里一片漆黑。在这突然的死寂里，我们看不到彼此，但都听到外面的风越来越大，几乎形成了汹涌的声势。帐篷在这风的撞击下，也越来越剧烈地抖动。有人啜泣。开始是隐忍而压抑的，渐渐放肆起来。 这时候，有另一种声音，响起来。极细弱的，是一个人在哼唱。是英珠。英珠唱起一支歌谣，用藏语。我们听不懂歌谣的内容，但是辨得出是简单词句的轮回。一遍又一遍。旋律也是简单的，没有高潮，甚至也没有起伏。只是在这帐篷里萦绕，回环，充满。在我们心上触碰一下，又触碰一下。我在这歌声里睡着了。醒来的时候，天已经大亮。看见阳光从帐篷的间隙照射下来，温润清澈。眼前的人，是英珠，靠在马鞍上，还没有醒。挨着她的鱼肚，老老实实地裹在主人的军大衣里。我们要离开日隆了。瑞姐送我们去车站。问起英珠。瑞姐说，英珠回来就发起了烧，给送到镇上医院去了。唉，这么冷，大衣盖在个畜牲身上。瑞姐叹一口气：人都烧糊涂了，只管叫她男人的名字。我突然想起什么，问道，她男人是姓卢么。瑞姐愣一下，说，是啊。三年前的事了。两口子本来好好地在成都做生意。她男人说要帮她家乡办旅游，要实地考察，就跟我们一个后生上了山。那天雪大的。马失了蹄，连人一起滚沟里了。精精神神的人，说没就没了。那马那会儿才下了驹没多久，驹娃子就是鱼肚。又过了几年，一个偶然机会，我弄明白了那首歌的歌词。歌词真的简单，只有四句：当雄鹰飞过的时候，雪山不再是从前模样，因为它那翅膀的阴影，曾经抚在了石头的上面。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说通过人物对话巧妙设置悬念，给英珠的身世蒙上了一层神秘色彩，激发了读者的阅读兴趣。B.文中多处写到英珠的笑，表现了她虽然遭受命运的无情打击却依然拥抱苦难、坚强生活的姿态。C.英珠在暴风雪来临之际不顾自己安危也要照顾小马鱼肚，是因为小马鱼肚年岁小，不容易存活。 D.镌刻着汉藏两行文字的木牌、躲避暴风雪的帐篷等细节描写，使小说具有鲜明的地域文化特色。7.关于文中藏语歌谣的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.虽然听不懂歌谣的意思，但“我们”从歌谣的旋律中领悟出其深刻内涵，不再恐惧。B.身处让人绝望的暴风雪中，英珠低声哼唱起藏语歌谣，反映了英珠面对灾难时的平静。C.英珠哼唱歌谣，既舒缓了紧张的气氛，也使情节自然推动到“我们”安然渡过暴风雪。D.小说在结尾处呈现歌词内容，既丰富了人物形象，也深化了主题内涵，引发读者深思。8.小说在讲述英珠的故事时，交替使用“我”和“瑞姐”两个不同的视角，有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。(6分)9.有评论说，葛亮在写“感人”的作品时，保持着一种纯净的、简朴的美感。试分析小说哪些方面体现出这种“纯净、简朴”的美感。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。释言①韩愈元和元年六月十日，愈自江陵法曹诏拜国子博士，始进见今相国郑公②。公赐之坐，且曰：“吾见子某诗，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻。今为我写子诗书为一通以来。”愈再拜谢，退录诗书若干篇，择日时以献。于后之数月，有来谓愈者曰：“子献相国诗书乎？”曰：“然。”曰：“有为谗于相国之座者曰：‘韩愈曰：相国征余文，余不敢匿，相国岂知我哉！’子其慎之！”愈应之曰：“愈为御史，得罪德宗朝，同迁于南者凡三人③，独愈为先收用，相国之赐大矣；百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过矣；四海九州之人，自百官已下，欲以其业彻相国左右者多矣，皆惮而莫之敢，独愈辱先索，相国之知至矣。赐之大，礼之过，知之至，是三者于敌以下受之宜以何报？况在天子之宰乎？人莫不自知，凡适于用之谓才，堪其事之谓力，愈于二者，虽日勉焉而不逮。束带执笏立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎？”既累月，又有来谓愈曰：“有谗子于翰林舍人李公与裴公④者，子其慎欤！” 愈曰：“二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下而阶太平之治，居则与天子为心膂，出则与天子为股肱。四海九州之人，自百官已下，其孰不愿忠而望赐？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病风而妄骂，不当有如谗者之说也。虽有谗者百人，二公将不信之矣。愈何惧而慎？”既以语应客，夜归，私自尤曰：咄市有虎而曾参杀人谗者之效也。孔子曰：“远佞人。”夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直而不戒，祸其至哉！徐又自解之曰：市有虎，听者庸也；曾参杀人，以爱惑聪也；《巷伯》之伤，乱世是逢也。今三贤⑤方与天子谋所以施政于天下而阶太平之治，听聪而视明，公正而敦大。夫聪明则听视不惑，公正则不迩谗邪，敦大则有以容而思，彼谗人者，孰敢进而为谗哉！虽进而为之，亦莫之听矣！我何惧而慎？既累月，上命李公相，客谓愈曰：“子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！”愈曰：“前之谤我于宰相者，翰林不知也；后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合处而会言，若及愈，必曰：‘韩愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其将何求？必不然！’吾乃今知免矣！”既而谗言果不行。（取材于《唐宋八大家文钞》，有删改）【注】①释言：以言辞自行解释。韩愈曾上疏德宗，论天旱人饥而被贬。返朝后，韩愈受到宰相器重，但也因此受到诽谤。为了消除流言所造成的疑惑，韩愈作此文以自解。②相国郑公：当时的宰相郑絪。③三人：张署、李方叔、韩愈。④李公与裴公：翰林学士李吉甫、中书舍人裴垍（jì）。李吉甫后被唐宪宗任命为宰相。⑤三贤：即郑絪、李吉甫、裴垍。10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）咄A市B有C虎D而E曾F参G杀H人I谗J者K之L效M也11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.文中的“相闻”，与《道德经·第八十章》中“邻国相望，鸡犬之声相闻”的“相闻”意思相同。B.御史这一官职历史悠久，春秋战国时期各国皆有御史，掌管文书及记事，汉以后专司纠察弹劾。C.“辱赐坐语”“辱先索”与《报任安书》“曩者辱赐书”中的“辱”都是是谦辞，可译为“承蒙”。D.心膂的本义是心与脊骨，此处比喻亲信得力之人。“出则与天子为股肱”的“股肱”意思与之相近。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.韩愈拜见宰相郑絪时，郑公赐座与之交谈，并主动索要诗文，可见他对韩愈的礼遇超过他人。 B.韩愈在德宗朝担任御史时，直言不讳，牵连多人被贬，这是他后来多次遭人诋毁的根本原因。C.谗妒者之所以能大行其道，责任在于听者的偏听偏信，韩愈把批判的矛头指向了某些当权者。D.韩愈多次遭谗谤从侧面反映了中唐士大夫阶层的阴暗心理，这也是当时政治黑暗的真实写照。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）束带执笏立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣。（2）子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！14.本文被认为是讨伐中唐时期谗言猖獗现实的一篇檄文。关于如何杜绝谗言，韩愈有哪些独到见解？请结合文章简要概括其基本观点。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。和周秀实田家行①[宋]王庭珪旱田气逢六月尾，天公为叱群龙起。连宵作雨知丰年，老妻饱饭儿童喜。向来辛苦躬锄荒，剜肌不补眼下疮。先输官仓足兵食，余粟尚可瓶中藏。边头将军耀威武，捷书夜报擒龙虎②。便令壮士挽天河，不使腥膻污后土。咸池③洗日当青天，汉家自有中兴年。大臣鼻息如雷吼，玉帐④无忧方熟眠。【注】①此诗大约写于绍兴十年（1140）七月初。这年五月金兵南下，六月，攻顺昌，为刘锜军所败；攻京西，为岳飞军所败；攻淮东，为韩世忠军所败。②擒龙虎，作者自注：“近报杀退龙虎大王。”龙虎大王是金兵元帅金兀术手下的大将。③咸池，神话传说中的地名。④玉帐：征战时主将所居之军帐。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗歌前四句主要写田家久旱逢甘雨、丰收在望的喜悦，后八句主要写渴望朝廷一鼓作气、收复失地的心情。 B.作者在诗中特意加了“近报杀退龙虎大王”的注解，表明此次胜利非同小可，一举洗刷了靖康之变的耻辱。C.“腥膻”是对金人的蔑称，“污后土”指金人占据使大好河山蒙辱，字里行间流露出强烈的爱国主义情怀。D.全诗在用韵方面，四句一转，平仄相间。转韵之处，意义也相应有转换，内容和音节有机统一，和谐自然。16.本诗饱含忧患意识和讽喻之意，请结合诗歌内容简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。⑴《过秦论》中“___________________，__________________”两句，以比喻的修辞手法形象地再现了陈胜起义一呼百应，得到广泛支持的场景。⑵欧阳修在《伶官传序》中以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“__________________，_________________”的经验教训。⑶李白《蜀道难》中运用视听结合的手法，从水势的角度表现蜀道之险的句子是：“___________________，__________________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18~20题。近年来，随着数字技术全面赋能文化产业，推动供给侧和消费端深刻变革，一批文化新业态①。沉浸式展览、沉浸式演艺如雨后春笋般涌现，全方位调动观众感官；在音乐、设计等平台上，人工智能创作成为一种新型内容生产模式；文娱领域的虚拟主播、虚拟歌手，改变着人们的欣赏习惯和交互体验。随时可以畅玩的云游戏，关注度持续攀升的数字藏品，城市青年热衷的推理游戏……蓬勃发展的文化新业态种类丰富，②，但都呈现出以数字技术为支撑、以文化和科技融合为动力的基本特征。据国家统计局发布的数据表明，文化新业态能够为文化产业提质增效提供新动能，提高文化产业的规模化、集约化和专业化。基于新技术进行内容开发是文化新业态发展的必由之路。融合餐饮、影视、动漫等不同领域的跨界明星深圳“客家小镇”，通过推出的一系列包括虚拟现实体验、古镇生态旅游等在内的内涵丰富的文旅项目带动了当地客家村落的发展振兴。 与此同时，要营造良好外部环境，重视数字内容版权保护，通过不断完善版权体系，调动文化企业和创作者的积极性，以有效的制度安排为文化新业态的发展③。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。（3分）20.请将文中画波浪线部分改成4个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21~22题。美国著名心理学家麦克利兰于1973年提出了一个非常著名的用于自我认知的心理学模型——“冰山模型”（见上图），①。首先是冰山上露出海面的部分，包括知识和技能，是容易了解与测量的，相对而言也是比较容易通过培训来改变和发展的。其次是冰山中间的部分，为什么能力在冰山中间呢？因为它在海面上半隐半浮，有些能力比较容易体现出来，比如沟通能力；②，甚至你自己都不知道是否拥有这个能力，比如领导力。能力的习得相较于知识和技能更难，但一旦掌握可以迁移。最后是完全隐藏在海面之下的部分，③，是人内在的、难以测量的，在某种意义上它们可以看作天赋，它们不太容易通过外界的影响而得到改变，但却对人的行为与表现起着关键性的作用。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22.现代企业在招聘面试时，多会问“你为什么要选择我们公司”等、“你曾经解决过什么样的难题”等问题，而很少问“你有什么专业资格证书”等问题。结合材料简要说明其原因。（4分） 四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。翻开中华文化典籍，有关“君子”的论述俯拾即是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（《周易》），“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），“君子以仁存心，以礼存心”（《孟子·离娄下》），“法者，治之端也；君子者，法之原也”（《荀子·君道》）……“君子”是儒家所崇尚的理想人格，其内涵博大精深，是中华传统文化的内核之一，君子人格的精神基因与文化血脉，绵延数千年而不绝。作为新时代的青年，你对此有怎样的联想、感触与思考？复兴中学团委拟举行“君子人格与青年发展”主题论坛，请你结合上述材料，写一篇发言稿在论坛上发言。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不少于800字。