河南省开封市2023届高三语文第一次模拟考试试卷（PDF版附答案）

开封市2023届高三年级第一次模拟考试语文注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。《诗品》是我国第一部诗话,作者是南北朝梁代的钟嵘。他模仿班固品评人物高下的《汉书·古今人表》,把五言诗人一百二十二人分为上中下三品;又模仿刘歆按照学术流派把书分类的《七略》,分别五言诗人的渊源流派,即所谓“九品论人,《七略》裁士”。他结合分品和分流派来品评五言诗人,这是当时的一种风气。《诗品》的价值不在于分品和分流派,在于发表的论诗见解。当时有一派诗喜欢用典用事,堆砌成篇,毫无情味。钟嵘竭力反对这派诗,称为“蠹文已甚”。他提倡“吟咏情性,亦何贵于用事”。要求作者写出真景物真感情,达到“自然英旨”。这是他要纠正当时诗歌创作的流弊之一。从刘宋以来,清谈风气影响到诗歌创作。“于时篇什,理过其辞,淡乎寡味”。“孙绰、许询、桓(温)、庚(亮)诸公诗,皆平典似道德论,建安风力尽矣”。这派诗人把诗写得像理论文,是概念化的诗,钟嵘也反对,这是他要纠正诗歌创作的流弊之二。当时学诗的人,“庸音杂体,人各为容”,“次有轻薄之徒,笑曹植刘祯为古拙”。他们不分好坏,不辨真伪,“喧议竞起,准的无依”。针对这种使诗歌庸俗化的趋向,这是钟嵘要纠正当时诗歌的流弊之三。就这三点说,钟嵘在诗歌理论上确实有卓越见解。他又从文学体裁的发展观点指出四言诗在当时作者“每苦文繁而意少,故世罕习焉。五言居文词之要,是众作之有滋味者也”。诗歌的形式发展到汉魏六朝,五言诗已经取四言诗的地位而代之,比起李白说的“兴寄深微,五言不如四言,七言又其靡也”的复古观点来,就显得高明多了。钟嵘强调外界事物对诗人的感染,强调诗的感染作用。他论诗的渊源,能够打破形式,这些使他成为杰出的文学批评家。《诗品》又是讲五言诗发展的诗史,它不仅是诗论和诗史,本身也是文学作品,文字有文艺性。因此,它给后代文学家以很大影响。此外,《诗品》还反对声律论,反对讲究四声。事实证明,当时的声律论发展成为唐代的格律诗,在格律诗的创立上是有作用的。还有,钟嵘讲到“赋比兴”三种表现手法,说:“文已尽而高三语文第1页(共10页) 意有余,兴也。因物喻志,比也。直书其事,寓言写物,赋也。”兴是托物起兴,比是比喻。钟嵘把“兴”说成含蓄,显然不符合“兴”的原意。《诗品》里的分三品和分流派,引起后人的驳难。钟嵘认为五言诗有三个渊源:《国风》、《小雅》、《楚辞》。他说:“故知曹植为建安之杰,刘祯、王粲为辅;陆机为太康之英,潘岳为辅;谢灵运为元嘉之雄,颜延年为辅;斯皆五言之冠冕,文词之命世也。”钟嵘认为曹植、陆机、谢灵运的诗是最好的。清代王士祯认为钟嵘分到上品的陆机、潘岳,宜在中品;分到中品的陶渊明、鲍照和下品的曹操,宜在上品。钱钟书先生在《谈艺录》里说:“钟嵘评文,眼力初不甚高。论诗贵气盛词丽,所谓骨气奇高,词采华茂,故最尊曹植、陆机、谢灵运三人,以魏武之古直苍浑,特也不屑翰藻,屈为下品,宜与渊明之和平淡婉,不相水乳;所取反在其华靡之句,仍囿于时习而已。”可见,不少人不同意钟嵘分流派和分三品的见解。(摘编自周振甫《中国第一部诗话———〈诗品〉》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.《诗品》把五言诗人分为上中下三品,分别诗人的渊源流派,对后世产生了很大影响。B.钟嵘提倡诗人写出真景物真感情,极力反对用典用事、堆砌成篇、毫无情味的诗风。C.钟嵘《诗品》的贡献在于纠正当时诗歌创作的流弊,引领形成反映现实的清新诗风。D.从诗歌形式的发展来看,李白关于五言诗不如四言诗的观点,远远不如钟嵘的见解。2.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3分)A.文章引用文献资料,目的是论证钟嵘在诗论上的卓越创见以及历代对他的正面评价。B.文章把当时诗歌流弊与钟嵘的见解进行对比,并论证了形成诗歌流弊的社会原因。C.文章对钟嵘《诗品》在诗论上的杰出之处、不足之处都有论及,体现出辩证的态度。D.文章采用总分论证结构,重点论述中国古代的诗学成就,肯定了钟嵘《诗品》的价值。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.《诗品》不仅是我国第一部诗话理论,也是五言诗发展的诗史,对于后世的诗歌创作和文学批评都产生了很大影响。B.钟嵘反对诗歌声律论的主张符合诗歌发展的要求,拓展了诗歌体裁,但他对“兴”这种表现手法的认识却存在偏差。C.在对曹操和陶渊明的品第评价上,王士祯和钱钟书的观点相同,钱钟书还分析了钟嵘品评曹操和陶渊明不当的原因。D.钟嵘的《诗品》表现了矫正流弊、重视内容情意的深远用心,同时又受时代风气影响,把“骨气奇高,词采华茂”的诗人视为上品。(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成4~6题。材料一:远在3000年以前,殷墟甲骨文中的许多卜辞,都为要知道阴晴雨雪而留传下来。到周代前半期,我们的祖先已经搜集了许多气象学的经验,播为诗歌,使妇孺统可以传诵。如《诗经》高三语文第2页(共10页) 里“相彼雨雪,先集继霰”,就是说冬天下雪以前,必要先飞雪珠。又如“朝隮于西,崇朝其雨”,意思是说早晨太阳东升时,西方看见有虹,不久就要下雨了。到了春秋战国时期,生产技术和交通工具大有改进,天文学和气象学的知识也大大提高。如二十四节气的确定,分至启闭、定期风云的记录,桃李开花、候鸟来往的观察,都在这个时期开始了。《吕氏春秋》《夏小正》《礼记·月令》是秦汉时代的作品,但仍不失为世界上最早讲物候的几本书。从西汉以来我们的气候知识逐渐地累积,广大宏富的经验留传下来,在民间成为天气歌词,如“朝霞不出门,暮霞行千里”这类谣谚。到了文人手中便引入诗章,像苏东坡“三时已断黄梅雨,万里初来舶棹风”这类诗句。在司马迁《史记·天官书》中,气象和天文是混为一谈的。从西汉以后,关于特殊的气候,如大旱、大水、大寒、霜、雪、冰、雹等记载不但继续增加,而且记录的地域范围也不断扩大,这类记录详略很不一致。在各时代,凡是首都所在地的区域,总特别被重视,如东汉时代的河南,唐朝的关中,南宋时代的两浙,气候记载特别详尽。要从这类记录中来断定东汉到明清1800年气候变迁是有好多问题的。但若加以适当的处理和选择,仍可作为很有价值的资料。(摘编自竺可桢《中国古代在气象学上的成就》)材料二:天文学和气象学是两门不同的学科。天文学是研究地球外的天体之间的相互作用,各天体自身内部的矛盾,以及由这些矛盾而引起的天体变化,天文学把地球也看作是天体的一份子。气象学是研究地球大气中由于内部矛盾而引起的天气变化。天文和气象既然是两门不同的学科,它们是否就没有关系呢?天气的变化是由于地球大气的内因引起的,但也有外因的作用,影响天气变化最重要的一个外因是太阳的作用,除了引起地球上四季气候变化外,太阳上的活动还对地球上的天气有着影响。除了太阳以外,还有一些天体对地球上的天气变化有影响。有人认为,月球和太阳的引力作用,除了产生地球上海洋的潮汐外,还会引起地球大气的潮汐,影响大气环流。我们晚上看到的流星,对天气变化也有影响。弄清了这些天文因素对天气变化的影响,就可以把天文研究成果用来改进长期天气预报。人类在长期的生产中积累了丰富的天气预报经验,有些天气预报的农谚就是根据天文因素编来的。天文观察也要有一定的天气条件,如在阴雨天,望远镜就无法使用。因此,准确的天气预报能帮助天文研究工作。(摘编自《天文和气象有什么不同又有什么关系?》)材料三:大家认为离我们最远的天文学,其实离我们的生活最近。我们每天白天看到的太阳,晚上看到的星空,目之所及都是天文学的研究对象。此外,科学所用的物理规律,比如万有引力定律、量子力学等,都来自天文学的研究。在早期,天文学家观测到的谱线就是在太阳的光谱和其他天体当中观测到的。正是为了理解天文当中所观测到的这些现象,我们才建立了物理学理论。而且科学家们还认识到这些高三语文第3页(共10页) 理论不仅适用于天上,也适用于地球。天上和地上的事情都用同样的天文学规律来指导。因为发现的各种规律,才发展出了今天的各种技术。所以有一句玩笑话:为什么动物和人的区别这么大,因为动物没有天文学家。通常科研人员在实验室里把技术研发出来,交给企业界,他们再做成各种仪器放到卫星上。在这个过程当中,有些技术能够得到应用,有些技术却不能,有些技术还可能为未来的科学项目服务。但是,也许今天来说仅仅是为科学项目服务的这些技术,很多年之后就真的进入我们的日常。不过要注意的是,科研人员研发一个技术的初衷其实很单纯,就是为了实现前瞻性的科学思想,只不过最后可能延伸出对技术的各种影响。比如Wi-Fi技术,是天文学家为了射电望远镜所开发出来的技术;网页技术,是粒子物理学家为了交流方便所开发出来的技术。早在20世纪90年代,李惕碚院士就提出“慧眼”这个项目,但当时由于经济、技术能力都不够,国家没有能力建造天文卫星。一直到了最近几年,科研人员才把“慧眼”研制出来。这个项目2017年发射,取得了丰硕成果,包括对黑洞的观测,比如发现了离黑洞非常近的几乎以光速运动的相对论喷流,只不过它是怎么产生的目前并不清楚。慧眼卫星不仅仅能看黑洞和中子星,它还观测太阳的爆发,来自地球的伽马射线的爆发,引力波爆发的时候产生的伽马射线,以及来自宇宙的、非常遥远的伽马射线暴。(摘编自张双南《天文学,离我们最近又最远的科学,它有什么用?》4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.司马迁认为气象和天文是一回事,实质上,天文学和气象学是两门相关但不相同的学科。B.西汉以后,对特殊气候的记载特别详尽,研究的地域范围扩大,研究水平也大幅度提高。C.影响天气变化的原因较多,最重要的一个外因是太阳上的活动,它时刻影响着地球天气。D.科研人员在实验室里研发出来的技术,有些能够直接应用,有些要多年后才应用于生活。5.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(3分)A.古代人们在长期的生产实践中积累经验而形成的气象谣谚流传至今,但由于缺少科学基础,研究无法向前推进,也不是可信的结论。B.对人们来说,天文学深奥奇妙,遥不可及;气象学是人类在生产和生活中需要的基本知识,人们更容易接受,对人们的影响也更大。C.天文观察需要具备一定的天气条件,在阴雨天气,天文望远镜无法使用,可见,离开了气象学的支撑,天文研究工作就难以开展。D.20世纪90年代,李惕碚院士提出“慧眼”项目,直到近几年才研制出来,这表明实现前瞻性的科学思想,需要经济、技术等方面的长期发展。6.天文学的研究成果有哪些用处?请简要说明。(6分)高三语文第4页(共10页) (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成7~9题。文本一:村庄的细节乔叶也许到底是柴禾妞的根底,我如今是越来越喜欢到村子里去了。在吉安数天里就进了好几个。说是古村,也不纯粹是古村,只能说是亦古亦新。燕坊古村是第一站,给我们当讲解员的老人就姓鄢,是原来的村干部,花白头发,精神矍铄,讲解起来也是自成体系,中气十足,如数家珍———本来也就是他的家珍,他滔滔不绝的节奏使得我们的提问都得见缝插针,要不然就没有机会。他走起路来健步如飞,我们跟得汗流浃背。到处可见黄色的南瓜花儿和紫色的扁豆花儿,大红色的除了灯笼,还有美人蕉,红花绿叶衬着暗旧的瓦,枝枝入画。另一样红是大箩筐里晒着的喜盈盈的小辣椒,还没靠近就更觉得热了几度。青的是刚刚斩下的芝麻棵,掰开饱满的芝麻瓣,裸呈出密密匝匝的芝麻粒。在我的河南老家,用芝麻叶做糊涂面条,也是一道独特的美味。河南还有一个习俗:留一些芝麻棵故意不打干净,用来钓鱼,抱着这些含着芝麻的芝麻棵来到河边,轻轻敲打,残余的芝麻落下,香气会把鱼儿引来。到达渼陂村的时候,已经是晚上了。正值八月初四,天幕将黑,村里的路灯还没有亮。这里的路高高低低的,摸索着走在小巷子里,小巷深处很安静,突然间,灯就亮了起来。刚好走到一个有池塘的宽展处,灯光就是从池塘壁开始亮的。其实我对亮化工程之类的灯光效果一向不怎么感兴趣,可这一刻,却被这个灯光折服了。池塘壁上的灯光是幽幽的蓝,衬着池塘里面的草木;再然后,屋檐的灯线次第亮起,是金黄的。浅白的新月,蓝灰色的天,还有点点星光,金黄线条勾勒出的屋檐,幽蓝的池塘……多么美妙。这些年我去过不少所谓的美丽乡村,要么就是给墙刷白的面子工程,是一种糊弄人的简单粗暴。要么就银杏草坪格桑花,是另一种不伦不类的复制风。如何贴合着本乡本土的气息,呈现出一种不突兀的自然美,内外融洽的美,实在是一道有难度的考题。吃完饭,我们散了一会儿步。灯笼里透出的氤氲光晕笼罩着大街小巷———不,没有大街,都是小巷。这些红灯笼在小巷里默默照耀着,宛若纱灯般朦胧,有些含情脉脉的韵致。灯下的人也是分外好看的,迎面就来了母女两个,母亲是三十来岁的娇俏少妇,手里拉的小女孩玉雪可爱。再走着,就看到一间门面房里几个汉子光着臂膀在那里打牌,很痛快地吆喝着,这乡村场面着实亲切熟悉。乡村的核心和灵魂是什么?除了这些活色生香的人们,我想不出别的答案。一个村庄,一栋房子,总是需要真正爱她的人在那里生活,需要这些人在那里滋养出柴米油盐的过日子的气息,才是真正的房子,真正的村庄。还去了钓源村,给我们解说的是个姓彭的女士,身材壮实,眼睛亮亮的,声音高高的,走路噔噔的。她的讲解是提问式,有点像老师教学生,我们经常被她逗得大笑。先去的地方是祠堂,这里的人基本都复姓欧阳,所以这个祠堂名为“钓源欧阳氏总祠”,既有总祠,就还有分祠。高三语文第5页(共10页) 有五大派分支,以仁义礼智信命名。我们又去了礼派宗祠,祠堂正中的匾额“存礼堂”三个大字居然是钱谦益的真迹,你就知道这个村庄的底蕴该有多么厚。我尤为感兴趣的是他们的家居布置,比如他们墙上的贴画,常常是虚构和非虚构的剧烈结合。在一户人家的堂屋里,东墙上有一幅画,远景的亭台楼阁都是实拍的照片,近景却是画出来的“喜鹊登梅”,硕大的梅花和喜鹊占据了半个画面。还有一家,堂屋里有两张桌子,都铺着塑料桌布,上印着大大的福字,周边的花朵有荷花,有玫瑰,有牡丹,也是虚实夹杂,颜色秾丽。一桌挨着这个墙,一桌挨着那个墙,遥遥地呼应着。这些细节让我迷恋,细节里蕴藏着的气息里洋溢着民间特有的想象力,他们就是这样潇洒任性地把他们崇拜的、喜爱的元素融汇在一起,融汇在自己的日子里,狂放,天真,直接,可爱。行走在这些村庄中,就能从无数细节中触摸到一个村庄兴衰嬗变的简史。不过于我而言,最动人的还是村里的这些人。如燕坊古村的鄢老先生、钓源村的彭女士,他们讲解时的气势就是不管多有文化的人到村里就得乖乖听他们讲,也许他们的讲述会有这样那样的瑕疵,但这一点儿都不重要,重要的就是他们那个精气神儿。这是他们的村庄,他们祖祖辈辈生活的村庄。他们正该如此啊。(有删改)文本二:我的梦开始的地方(节选)迟子建童年围绕着我的,除了那些可爱的植物,还有亲人。我的亲人,也许是身处民风淳朴的边塞的缘故,他们是那么的善良、隐忍、宽厚,爱意总是不经意写在他们的脸上,让人觉得生活里到处是融融暖意。当然,他们也有自己的痛苦和苦恼,比如年景不好的时候,他们会为没有成熟的庄稼而惆怅;亲人们故去的时候,他们会抑制不住自己的悲哀情绪。我从他们身上领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然,这几乎决定了我成年以后的人生观。7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.作者特意写河南老家的芝麻叶糊涂面条、留一些芝麻棵钓鱼,表达了对家乡的深情,也隐含着对燕坊古村烟火气不足的批评。B.到处可见黄色的南瓜花儿和紫色的扁豆花儿,红花绿叶衬着暗旧的瓦,枝枝入画,这些环境描写呈现出生机盎然的村庄景象。C.渼陂村池塘壁的幽幽蓝光衬着池塘里面的草木,十分贴合本土的气息,呈现出内外融洽的自然美,让作者为之折服。D.文章结尾,作者把行走村庄中看到的各种细节加以提炼,将“最动人的还是村里的这些人”这一感悟置于读者面前,启人深思。8.村庄的细节为什么让作者迷恋?请简要分析。(6分)高三语文第6页(共10页) 9.两个文本都写到村庄里的人,但两位作者写作目的不同。请简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成10~13题。子路曰:“不能甘勤苦,不能恬贫穷,不能轻死亡,而曰我能行义,吾不信也。”昔者,申包胥立于秦庭,七日七夜,哭不绝声,遂以存楚。不甘勤苦,安能行此?曾子布衣缊袍未得完,糟糠∙之食、藜藿之羹未得饱,义不合则辞上卿。不恬贫穷,安能行此?比干将死而谏逾忠,伯夷、叔∙齐饿死于首阳而志逾彰。不轻死亡,安能行此?故夫士欲立义行道毋论难易而后能行之立身