河北省唐山市第一中学2022-2023学年高一历史上学期10月月考试题（Word版附答案）

唐山一中2022-2023学年度第一学期高一年级10月月考试卷历史试卷说明：1.考试时间75分钟，满分100分。2．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。卷Ⅰ(选择题共70分)一．选择题（共35小题，每小题2分，计70分。在每小题给出的四个选项中，只有1个选项符合题意）1．有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明A．早于世界其他文明B．起源呈现出多元一体的特点C．起源于夏商周时期D．出现了玉为代表的礼乐制度2．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是A．男尊女卑思想严重B．专制王权强大C．家族宗法观念浓厚D．个人观念淡漠3．商朝信仰天帝的权威，《礼记》则有“君天下曰天子”的记载，唐代经学家孔颖达对此的注释“是上天之子，又为天所命子养下民”。由此可见周朝“礼”的文化A．有效维护了分封制和宗法制B．为周取代商提供了社会基础C．为强化王权提供了理论依据D．使神权王权的结合更为密切4．周天子分封时要举行一定的“授民”仪式，即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质。“授民”制度A．标志西周大一统政权的建立B．体现西周政权的宗法制特征 C．清除了贵族叛乱的政治基础D．有利于形成天下共主的观念5．西周时期，楚君熊渠以“蛮夷”自居，并分封诸子与西周对峙；春秋时期，楚庄王将《诗》等典籍用于楚贵族的教育中，并积极参与诸侯争霸的伟业；战国时期，楚国成为七雄之一，既积极北上中原，又将五帝之一的“颛顼”奉为自己的先祖。这一状况反映了A．楚国恪守“华夷之辩”的文化传统B．宗法体系长期受到诸侯的抵制C．楚国“华夏认同”的程度日益加深D．战争冲突利于促进各民族融合6．在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明A．经济发展是分封制度得以维系的关键B．分封制中的等级规定凸显了君主集权C．秦国率先消除分封体制走向集权统治D．东方六国仍严格遵循西周的分封制度7．老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出当时他们A．反思西周的礼乐文化B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度D．得到统治者的积极支持8．“士”在西周时期指代贵族中的最后一个等级，其来源主要是分封，到了春秋战国时期，“士”成为知识分子的代称，其来源有庶民中的优秀者，也有落魄的贵族，导致“士”阶层发生变化的根本原因是A．宗法分封制崩溃B．学在官府被打破C．铁犁牛耕的使用D．选官制度的变革9．战国时期，齐宣王在齐国都城设立了一个招徕四方文士讲学议政的官办学术机构——稷下学宫。各家各派在这个学术王国之中互相汇通，在辩驳、争鸣中综合发展。这一状况A．打破了学术垄断的局面B．推动儒学成为正统思想C．有利于思想文化的繁荣D．导致了传统文化的分裂10.商鞅变法遭到了秦国贵族的坚决抵制。下列言论最有可能出自他们之口的是A.“治世不一道，便国不法古”B.“利不百，不变法；功不十，不易器”C.“秦妇人婴儿，皆言商君之法”D.“政必改革，礼岂因循”11．作为副承相,秦代御史大夫的职责是“内承本朝之风化,外佐承相通理天下”。朝廷 每议大政,须有承相、御史大夫共同参与,大凡立君、立嗣、宗庙典礼、朝议诸事务,御史大夫都有商议和参与决策权。据此可推知,秦代A．皇权至高无上B．中央机构效率低下C．官僚政治确立D．御史大夫制约相权12.在秦朝，令长“皆掌治民，显善劝义，禁奸罚恶，理讼平贼，恤民时务，秋冬集课，上计于所属郡国”。由此可见A.秦朝在全国范围内推行郡县制度B.秦统一后出现了较为稳定的政治局面C.在秦朝郡是县的上级行政部门D.秦朝时广大人民的赋役负担十分沉重13．近十年来，出土文献的大量涌现为历史研究的突破提供了条件，《史记·陈涉世家》记载秦末农民起义的直接原因是陈胜、吴广触犯秦法，按律当斩。而湖北云梦睡虎地秦墓出土的秦简中，则规定因不可抗的自然因素而耽误的，可免除惩罚。下列表述最符合材料主旨的是A．出土文献基本印证了传世文献B．出土文献的史料价值相对较高C．出土文献需要进行真伪的辨析D．出土文献丰富了人们的历史认识14.汉初，御史大夫晁错曾向汉文帝上《论贵此粟疏》，提出“方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。”这一主张的实施A.导致物价上涨影响百姓生活B.有利于农业生产的发展C.促使大量农民弃农经商D.背离了重农抑商的传统政策15．汉初几位皇帝提倡以“孝”治天下，选拔孝敬父母的平民出任官员，把尽孝与治国联系在一起；汉初的儒生也编了一部《孝经》，汉武帝时代《孝经》虽未在五经之列，但它是官方意识形态规定的必读教科书。这些现象说明汉代A．吸取秦朝教训提倡平民政治B．《孝经》是汉初国策的基础C．确立了家国同构的治国理念D．儒家取代道家成为官方哲学16．汉武帝为打击诸侯势力，颁布“推恩令”，使“众建诸侯而少其力”：制定《左官律》，限制诸侯网罗人才：实施“阿党附益之法”，打击地方或中央官员勾结诸侯的行为。这些措施反映出A．汉武帝用法律手段调节中央与地方关系B．汉武帝外儒内法尊僪尚法的治国理念C．汉武帝时已经彻底解决了王国问题D．汉武帝加强君权的手段具有多样性17.董仲舒主张“先对百姓进行教育，宣扬君主的权力是上天赐予的，使皇权神化，让百 姓无条件服从。然后实施仁政、运用法制。”对上述主张最恰当的评价是A.神化皇权，德主刑辅B.神化皇权，一味尚法C.天人感应，一味崇儒D.天人感应，以法治国18．汉武帝时期的诸项尊儒措施并非“皆自仲舒发之”：国立太学早已有之，州郡立学校推广文翁治蜀经验；儒经立博士官始自文景；重用“文学”之士始自严助、司马相如等，且多非“醇儒”；儒者为卿相自公孙弘始，其学“兼儒墨，合名法”。这说明A．汉武帝实行独尊儒术政策B．董仲舒对儒学的贡献有限C．尊儒具有一定的社会基础D．儒家思想加强了中央集权19．某学者指出,东汉末年,国家无力保护自耕农安全,有些农民就把自己的土地主动交给田庄以求荫庇;田庄同时还吸纳流民。当一些地方爆发自耕农起义时,田庄的农民并没有响应。该学者意在说明田庄A．有助于推动自耕农经济的发展B．具有稳定乡村秩序的作用C．以缓和社会主要矛盾为出发点D．受到豪强地主势力的控制20．两晋南北朝时期，出现“关中之人，戎狄居半”，但汉族与少数民族都认为自己是华夏的传人，少数民族“崇尚儒学，明达政事”，汉族也“纳四夷之乐”。反映了当时A．汉族政权强制少数民族汉化B．平等互助和谐的民族关系C．统一的多民族国家开始形成D．民族融合强化了文化认同21．317年，毫无名望的司马睿初到江东建康（今南京），乃是“吴人不附”，一个月后，还是“士庶莫有至者”。王导建议司马睿礼遇吴郡名士顾荣和出身官宦世家的纪瞻，并争取到他们的支持。从此，“百姓归心焉……君臣之礼始定”。这可以说明当时A．士族具有强大的政治影响力B．士族成为权贵攀附对象C．江南民众纲常伦理观念淡薄D．中央集权制度逐渐衰落22．咸和年间（326―334），东晋朝廷第一次撤销部分“侨州郡县”，将治下的北方南迁而来的侨民归入南方本土的州郡县户籍，这一政策被称为“土断”。从东晋到南北朝，大规模“土断”就有十次，小规模的“土断”则难以计数。“土断”的推行A．刺激了北方人口的大量南迁B．在执行的过程中背离了初衷C．促进了民族融合和经济发展D．避免了藩镇割据局面的出现23.《宋书孔季恭传》载“江南之为国，盛矣。……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。”由此可见A.经济重心已转移到江南地区B.江南地区的农业经济获得较大发展 C.南北经济文化交流不断发展D.南方政权比北方政权更加注重发展24．隋初的军事制度沿用西魏、北周时期创建的府兵制，府兵制原来实行的是兵农分离，军人世代为兵，户口由军队管理，不入州县户籍。由于上兵是专业化的，国家统统不分配土地。开皇十年（590），增加了士兵受田。这说明当时A．均田制遭到破坏B．政治局面趋向稳定C．军人职业化发展D．运河修建消耗民力25.隋朝修建了含嘉仓、洛口仓、永丰仓等众多的官仓，粮食储藏丰盈。府库中的布帛等其他物资也不计其数，甚至到唐太宗贞观十一年（637年），隋府库中的各种物资还未用完。这从一个侧面反映出隋朝A.交通发达对经济发展的促进B.社会经济的高度繁荣C.赋税制度的完备D.统治者的腐化堕落26.583年，隋文帝下令“罢天下诸郡”，以“存要去闲，并小为大”的原则，改东汉末年以来地方行政的州、郡、县三级为州、县两级制，又并省了许多州县。其做法A.进一步强化了监察制度B.有利于提高地方行政效率C.克服了集权体制的弊端D.保障了地方吏治的清明27．唐太宗强调“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家”。这一处理民族关系的理念A．丰富了“大一统”的思想体系B．打断了少数民族的封建化进程C．淡化了汉族与少数民族的差异D．解决了边疆政权对中央的威胁28．节是当时一种全权印信，受有此全权印信者，便可全权调度下辖的兵马、财物、徭役等，故称节度使。节度使在其地域，可以指挥军队，管理财政，甚至该地区用人大权亦在节度使之掌握，于是便形成为“藩镇”。这一制度设置A．消除了地方割据隐患B．不利于加强中央集权C．加强了对相权的监督D．完善了国家监察制度29．唐朝时期《贞观政要》记载：“商旅野次，无复盗贼，囹圄（监狱）常空，马牛布野，外户不闭，又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不赍粮，取给于路。如山东村落，行客经过者必厚加供待，或时有赠遗，此皆古昔未有也”，以下选项最准确的是A．唐朝时期商品经济高度发达B．中央实现了对地方的控制C．贞观年间社会矛盾得到彻底解决D．唐太宗统治时期经济发展30．唐前期，科举中制举科目以文辞科和儒学科居多，策问针对性不强；唐中后期则以 政事科为主，策问的题材包括藩镇割据、军费开支、财政税收、土地兼并、边疆关系、吏治铨选等重大问题。导致这一变化的主要原因是A．经世致用思潮的推动B．国家政治形势的变动C．门阀士族势力的衰落D．科举考试程序的改革31．唐初，三省长官是当然的宰相，他们常在政事堂共商国家大事。后来，皇帝又时而指定某些级别略低的官员参加政事堂会议，这些人事实上已加入宰相集团。会议所作决策以文字形式报皇帝批准，付外执行。皇帝此举的主要目的是A．调整好中央与地方的关系B．将知识分子引入统治集团C．集思广益以减少决策失误D．分散相权以强化君主权力32．欧阳修认为，租庸调之法，以人丁为本，但自开元以后，“天下户籍久不更造，丁中转死，田亩卖易，贫富升降不实，租庸调之法坏而两税行”，“惟以资产为宗，不以丁身为本”。这反映了A．赋税征收更公平合理B．赋税制度因时因势调整C．土地兼并已不受限制D．人身依附关系逐渐松弛33．魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了A．传统的价值观逐渐变异B．佛教成为社会主流思想C．佛教主动适应社会需要D．三教合流的趋势已出现34．自隋朝开科取士以来，不断有周边藩国的质子来华学习。唐朝时期，出于“文德绥海内”，传播大唐文化的目的，允许国子监接收周边国家的质子留学生。这表明唐朝质子来华留学A．扩大了理学对周边藩国的影响力B．确保了唐王朝对周边藩国的钳制C．有利于周边藩国国家制度的完善D．有利于唐与周边藩国的平等交往35．唐代，农书、桑书、医书、算书、历书、字书、韵书、相宅等民间用书能够成册使用，应用也非常广泛。谱牒也属于民间实用的书籍，主要种类包括家谱、族谱、家乘、房谱、支谱、世谱、统谱等，这些谱牒也大都成册，在家族内部流行。这些民间用书的使用和流行A．促使中国文化长期领先于世界B．得益于雕版印刷术的发明和使用C．有利于科举制度的发展和完善D．阻碍了社会不同阶层之间的流动 卷Ⅱ(非选择题共30分)二．主观题（共3小题，其中第36小题10分，第37小题10分，第38小题10分）36．阅读材料，回答问题。（10分）材料一下图是出土文物商鞅方升战国中期青铜量器，现藏于上海博物馆。左壁刻有铭文：“十八年……冬十二月乙酉，大良造鞅，爰积十六尊(寸)五分尊(寸)壹为升。”材料二不农之征必多，市利之租必重。国之所以兴者，农战也。国待农战而安，主待农战而尊。治国能抟民力而壹民务者强;能事本而禁末则富。——商鞍《商君书》材料三用商鞍之法……一岁力役，三十倍于古，赋盐铁之利，二十倍于古……见税什五。故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食，重以贪暴之吏，刑戮妄加。——班固《汉书·食货志》（1）比较三则史料，说明其在研究“商鞅经济改革”中各自的史料价值。（6分）（2）根据上述材料并结合所学知识，简评商鞍的经济改革。（4分）37．阅读材料，完成下列要求。（10分）材料南朝时期，地方官员在江南经济发展中起着重要的作用。宋武帝时期，青州刺史申恬在防御边境的同时，努力劝课农桑，修筑水利工程，使齐地“二三年间，遂皆优实”。梁中大通二年，陈庆之除南北司二洲刺史，“开田六千顷，二年之后，仓廪充实”。 “昌国（郡）初为蛮地，俗不知学。（阮）弥之教之稼啌，兴学校。家有诗书，市无斗器。”地方官还采取措施安置流民安抚少数民族，化解彼此矛盾，“编户属籍”，“自是商旅流通，安居乐业”。雍州刺史张邵，至襄阳，筑长国，修立堤堰，开田数千顷。南朝地方官以廉洁奉公的精神，把安民、富民、造福百姓作为自己的施政目标，在江南开发的大潮中，做出了突出的贡献。其事迹被史家写史立传、被百家修祠树碑颂念，为后代树立了“循吏”“良吏”的楷模。——摘编自杨钰侠《南朝地方官对开发江南地区的贡献》根据材料二并结合所学知识，说明南朝地方官员开发江南的主要措施和意义。（10分）38．阅读材料，回答问题。（10分）材料对于“社会转型”这个概念，有多种解释。其中有人认为，社会转型是指社会生活的各个领域、各个层面发生的变革，这种变革包括政治、经济和文化等领域。社会转型往往经历一个较长的时段，在这样一个长时段的过程中，社会出现了一系列的转折——摘编自《中国社会科学学术前沿（2006—2007）》结合中国古代史的相关知识，对上述观点进行探讨。（要求：观点明确、史论结合、史实准确）