中国政治思想史 - 的心得体会

　　学中国政治思想史的心得体会<br />　　站在历史的长河遥望中国五千年的历史，积淀了大量的<br />丰富的文化，它是一个民族的象征，一个民族的灵魂。中国<br />历史上出现的四大文明，儒家、道家、法家、墨家等中国古<br />代的传统文化，它们都代表着不同时期、不同阶层和地域的<br />人类的劳动成果。我们吸收和继承着古人的优良传统继往开<br />来，我们摈弃和批判着落后思想展望明天。谈到中国政治思<br />想，我们无论如何都会从记忆里找出那深刻了脑海的常识，<br />儒家孔子的&ldquo;仁、义、礼、智&rdquo;道家老子的&ldquo;无为而治&rdquo;法<br />家韩非子的&ldquo;依法治国&rdquo;&ldquo;以刑去刑&rdquo;中国古人的政治思想是<br />中国宝贵的精神财富和璀璨的历史文化，而中国政治思想也<br />将永远以其独特的姿态闪烁在中国历史的长空，不断的指引<br />着中国的进步。<br />　　随着科技的进步，社会的发展，文化交流的日益广泛，<br />今天的我们越来越西方化，西方的经济体制好，西方的政治<br />制度好各种吹捧西方的舆论异常活跃，而在鼓吹背后，祖先<br />的许多智慧结晶，却被我们遗忘在历史的尘埃中，仅存的传<br />统文化也在外来文化的冲击中摇摇欲坠，遥想当年那些引起<br />西方瞻仰的古代政治思想，现如今又会被多少人嗤之以鼻？<br />那些我们引以为傲的古人智慧，现如今又多少人懂？多少人<br />用？渐行渐远的儒道法墨思想是否也正如我们现代所理解的<br />那样肤浅？其实不然，早在春秋战国时期的孔子的&ldquo;礼治&rdquo;、<br /> <br />老子的&ldquo;无为&rdquo;、墨子的&ldquo;兼爱&rdquo;、&ldquo;非攻&rdquo;韩非子的&ldquo;法治&rdquo;<br />不正贯穿了中国的历史，至今仍然延用么？社会的进步没有<br />缺少史人的指导，社会的复杂关系，人类的微妙情感其实也<br />正是恪守了&ldquo;礼治&rdquo;&ldquo;兼爱&rdquo;等各种育人的原理，而当代人很<br />多的将社会的各种丑陋现象上溯为前人留下的弊病，对各种<br />文化大肆的抨击和批判，而我们不能遗忘的历史是新文化运<br />动时期对孔子的严重的批判，认为孔子没有民主，没有科学，<br />从而彻底的去否定孔子，这在历史的进化过程中，不能不说<br />是文化的摧残。而纵然有了前车之鉴，我们却不能痛改前非，<br />至今仍有人全盘否定中国的政治思想，认为那是历史遗留的<br />垃圾，从而对西方的那一套所谓的文明极力的吹捧，这是怎<br />样的一种心痛啊？纵观历史，中国被称为世界的文明古国，<br />考究其政治经济文化，哪一样不是傲然璀璨？中国古代的政<br />治思想更是犹如万古明灯，照亮后人为中华民族的民主、富<br />强而奋斗。而对西方政治大放厥词，仅仅从某个小的角度去<br />对比西方和中国的政治，从那繁冗的大篇中国政治古文之中<br />掘一词或一句对其考究得出结论为&ldquo;荒唐之论&rdquo;那不能不说<br />是窥豹一斑了。但是对中国政治思想的完整精美品论却少之<br />又少，渐行渐远的已经不是某位古人的思想而是中国古人的<br />精髓文化了，如果说这是文化上的一大遗憾，那么打着古人<br />旗号进行的利益商业行为，仅从一句话就对其思想的全盘否<br />定，更有甚者，用西方观念看待东方文化，<br /> <br />　　这显得不伦不类这样种种的文化扭曲岂不更令人寒心？<br />　　面对这种种对中国古人政治思想的批判，究其原因，很<br />大程度上是因为我们无法真正的读通、读透古书，在阅读上<br />的障碍，往往也会导致意识思想上的一知半解，我们对古时<br />了解的太少，误解、曲解就会使国人认为中华文化落后，不<br />如西方。对自身文化的了解不够使得许多人盲目崇拜和引进<br />西方文化和思想，从而使得华夏文化的精髓被埋没。就好像<br />人们总会在说到古文的时候就觉得古文的大概就是&ldquo;之乎者<br />也&rdquo;之类东西，从而心生厌烦，对其研究自然也会变得肤浅，<br />即使是现代号称博士专家的部分人士也会陷入误读的区域，<br />纵所周知老子在政治上主张的&ldquo;无为而治&rdquo;思想，&ldquo;无为&rdquo;作<br />为一种政治思想，在当时的战乱社会，对统治者的政策具有<br />很大的影响，所谓&ldquo;无为而治&rdquo;的&ldquo;无为&rdquo;是不妄为，不随<br />意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必<br />须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为<br />之为发自自然，顺乎自然规律；是自然的为，而不是人为而<br />为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，<br />而且有利于事物的自然发展和成长。可发展到今天很多人却<br />把这一理论肤浅的理解为一无所为，什么都不做，从而认为<br />这种思想在现代是没有存在的价值和必要，这种盲...