《赛德克巴莱》观后感

 <br />《赛德克巴莱》观后感 <br />《赛德克巴莱》是一部当之无愧的史诗电影。这部电影真实再现了一个历史故事，那就是发生于1930的[雾社事件&quot;。 <br />1930年的台湾正处在日本帝国主义的殖民统治之下。在当时台中州能高郡的山区中，有一个美丽的地方，因其晨昏多为雾气所笼罩，故被称为[雾社&quot;。《赛德克巴莱》观后感。在雾社的深山密林中，生活着彪悍的当地土著--赛德克人。因为不堪忍受日本殖民者的压迫，赛德克人在马赫坡社(部落名)酋长莫那•鲁道的带领下，于10月27日以[血祭祖灵&quot;的名义起兵抗日。他们袭击了警察所，杀死警察，夺取枪械弹药。在整个起义过程中，杀死日本人134名，日军动用大炮、催泪弹和毒气弹，致使起义民众大部死亡，完全失去了抵抗能力，起义失败。 <br />这部电影的名字源自赛德克语，[赛德克&quot;是[人&quot;的意思，[巴莱&quot;是个形容词，意为[真正的&quot;，[赛德克巴莱&quot;就是[真正的人&quot;的意思。如果说那条短片带给我的是视觉和听觉的盛宴的话，那么全集则带给我一顿心灵和思想的饕餮大餐。当电影终于落下帷幕的时候，我才发现不知何时泪水已经悄悄濡湿了我的衣襟。《赛德克巴莱》观后感。这部影片不仅带给我们以久违的美景，也给我们的灵魂带来了一次久违的洗礼。魏德圣和赛德克人给我们上了一堂人生大课，课题就叫做：什么才是真正的人? <br />什么?人，还有真假之分?乍听之下，这个问题似乎显得太幼齿了。但细细忖度，我们就会发现，其实这是一个十分深刻的问题。每个人都会死去，但并不是每个人都真正地活过。人之所以为人，最根本的不在于有人的形体，而在于拥有人的精神和气质。为肉体而活，便是假人，便是下品;为精神而活，便是真人，便是上品。也正因为如此，所以我们说，人无高低贵贱之分，却有流品之别。 <br />在这个世界上，尤其是在当今这个时代，很多人都只是在为形体而活，结果却遗失了自己的精神。19世纪狄更斯的名言用在今天依然十分合适：这是最好的时代，也是最坏的时代;这是智慧的年代，也是愚蠢的年代;这是信仰的时期，也是怀疑的时期;这是光明的季节，也是黑暗的季节;这是希望的春天，也是失望的冬天;人们面前应有尽有，人们面前一无所有;人们正在直登天堂，人们正在直落地狱--怪乎哉?不怪!不怪!因为，人性恒久远，历史永流传。 <br />现代人的欲望太大太多太深，银子、儿子、妻子、车子、房子五子登科尚嫌不足，整日里一门心思琢磨着如何使官位越大越好，权力越多越好，名声越大越好，金钱越多越好，甚至具体到房子要在哪个城市，面积要有多大，有几个小三，处于哪个年龄段，毕业自哪所高等院校，三围是多少?一颗心被装得满满的，恨不得还要有三头六臂，千变万化，分身有术，一任你吞天食地，为所欲为。但心装得满了，分量也就重了，走在人生的路上自然也就不能闲庭信步、任意东西了。所以，人们在疯狂攫取的同时，还经常抱怨自己活得太疲惫，活得太空虚。 <br />叔本华概括得好：人生的本质就是痛苦与无聊，其根源在于无止境的欲望。欲望得到满足，人就会无聊;欲望得不到满足，人就会痛苦。所以，人的一生，总是摇摆于痛苦与无聊之间。没错，我们活得疲惫，活得空虚，活得痛苦，活得无聊，其根因就在于我们想要的东西太多了。可是，很少有人会思考，我们热衷追逐的这些个东西真得能给我们带来幸福与快乐吗?事实上，很多东西的获得恰恰是以幸福与快乐作为代价的。 <br />事实就是如此，我们念念于兹，汲汲于斯，情思萦逗，缠绵固结，一任时间在日复一日的百无聊赖中随恨水东逝。当小正太熬成了方仲永，当小萝莉熬成了祥林嫂，我们才惊觉，这一生始终是[眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄&quot;，始终是[熙来攘往众生笑，黯然销魂无故人&quot;，始终是[焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年&quot;，始终是[一年三百六十日，风刀霜剑严相逼&quot;。直到这时，我们才明白什么叫[无穷名利无穷恨，有限光阴有限身&quot;，什么叫[白云飘兮轻若絮，生如梦兮淡若云&quot;，什么叫[人生如雾亦如梦，缘生缘灭还自在&quot;，什么叫[皇图霸业谈笑间，不胜人间一场醉&quot;，便会后悔当初为何不[光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁&quot;，为何不[身在万物中，心在万物上&quot;，为何不[若能一切随它去，便是世间自在人&quot;，为何不[一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时...