读书笔记——《理想国》

读书笔记&mdash;&mdash;《理想国》 <br> <br>　　《理想国》讨论的核心问题是关于什么是正义?怎样实现正义?萨拜因在《政治学说史》中解释道：正义是善的理念，从公民生活层面，城邦公民因为各自的需求不同，各自天赋不同，因此依据各自的天赋发挥其专长，形成专业化地分工，相互交换及合作以更好地满足自身的需求;从政治生活层面，社会严格按照分工形成三个等级，互不侵犯，拥有&ldquo;善&rdquo;理念的哲学家进行统治，军人进行国家保卫工作，生产者从事社会生产，哲学家和军人是统治阶级，生产者是被统治者，被统治者不可僭越。实现正义的主要手段是教育，柏拉图认为教育是激发公民天赋的重要措施，在二十岁前，公民应当接受艺术和体育的教育;二十至三十岁之间应当学习数学、几何、天文学等;三十至五十岁学习哲学(辩证法)，接触关于&ldquo;善&rdquo;理念，也可以说是关于统治的知识。统治者不同于古罗马执政官拥有的统治权威，而是依靠自身的智慧思考如何进行合理地社会分工。除了教育，柏拉图还主张在哲学家和军人之中实行&ldquo;共产共妻&rdquo;，没有自己的资产和严格意义上的家庭，因为偏向子女家庭的私心是影响统治者进行公共服务的坏因素。 <br>　　古希腊哲学经米利都学派、毕达哥拉斯学派等后，发展至苏格拉底发生了历史性的转折，从对水、火、气、数、原子等自然的关注，转向对人本身的关注，体现出早期的人本主义精神，普罗泰格拉认为&ldquo;人是万物的尺度&rdquo;，苏格拉底主张&ldquo;美德即知识&rdquo;。苏格拉底看到人类本质是思想的动物，应当不断追求智慧和真理，并倡导获取知识的方法，故其常常在公共场合进行讲学，提出问题或定义，经过众人的质疑、诘难和辩论，进行反复验证从而得出结论，这就是&ldquo;辩证法&rdquo;最初的来源。但是，正是因为常常推翻假设，故最终也无法得出肯定性的结论。这大概是苏格拉底式&ldquo;问答辩证法&rdquo;的局限所在。 <br>　　在论证&ldquo;国家的正义&rdquo;时，提到了关于&ldquo;城邦的起源&rdquo;的问题，而柏拉图的城邦起源观是社会和国家不分的，城邦的起源就是社会的起源。第一段已经明确了关于公共生活社会分工和合作的问题，正是因为公共生活使得每个人获得更多的好处，故越来越多的人来此聚居，形成公共生活区，这便是早期城邦。随着职业越来越多样化，社会进一步发展，人口增加，土地需求量越来越大，扩张需求日益显现，战争便出现，于是产生了对军队的需求。当对外扩张的形式从商业贸易转向战争，城邦就发生了质变。掠夺土地、财富和人口，俘虏成为奴隶，城邦成为奴隶主镇压奴隶的国家机器，这便形成了早期的国家。奴隶制不是柏拉图关注的重点问题，在《理想国》中鲜有涉及。从 &ldquo;城邦的起源&rdquo;推理出&ldquo;城邦的本质&rdquo;，所谓理想国就是三等级之间分工合作互相帮助的关系，以求得普遍的幸福，即&ldquo;善&rdquo;。这是柏拉图经由理性设想出的国家序列，对于指导现实世界的国家政治具有重要意义。 <br>　　关于&ldquo;法律上的正义&rdquo;，柏拉图认为，各人拥有各自财物，不侵占他人财物。这是朴素的&ldquo;私人财产神圣不可侵犯&rdquo;理念，同时体现了商品经济社会，人们强烈的等价交换意识。借用现代人对成年人架构的理解，说出去的话都是泼出去的自己，不傲慢、不紧张、不激动、好好表达、情绪稳定、笑着说话，以及等价交换。也可以说，没有无来由的爱，也没有无缘故的恨，成年人之间应当是互不拖欠，互相珍重，互道安好。每个人作为平等、自由而独立的个体，在欲望或者本我的控制之下，在个体的安全范围内可以自由宣泄，在激情或自我的驱使之下发挥天赋使得自身获利，在理性或者超我的范畴中遵守社会规则行走于理性和智慧的阳光之下。从小孩式样成长为大人模样，必然是一个从欲望本位向理性本位转变的过程，这就是所谓&ldquo;成熟&rdquo;。不提倡一味消解欲望而追求社会化，但是成长必然伴随着自身的&ldquo;破&rdquo;和&ldquo;立&rdquo;，其中成长过程伴随的阵痛是成熟的代价，而当我们变得&ldquo;成熟&rdquo;，拥有了&ldquo;理性&rdquo;，才会获得更多的&ldquo;自由&rdquo;。没有理性和智慧的人说自己拥有自由，可以说是瞎扯淡了! <br>　　正义的城邦具有三项美德：智慧、勇敢和节制。通过知识对城邦进行很好的规划，这种知识不同于工匠、农民或者商人的知识，是用来考虑整个国家大事的知识，改进她的对内对...