2021年情系中国梦演讲稿范文3篇

2021 年情系中国梦演讲稿范文 3 篇<br /> <br />情系中国梦演讲稿范文篇 1<br />　　鸦片战争以前，中国人做的是&ldquo;天下梦&rdquo;。<br />　　天下梦与中国梦，有什么不同?中国梦，想的是&ldquo;中国怎么样&rdquo;;天下梦，想的是&ldquo;人类怎么<br />样&rdquo;。前者是关于&ldquo;国家&rdquo;的愿景，后者是关于&ldquo;社会&rdquo;的理想。<br />　　那么，怎样的社会最理想?首先是&ldquo;大同&rdquo;，其次是&ldquo;小康&rdquo;。这两个概念，是儒家的经典《礼<br />记》提出来的，在《礼运》篇。两者之间的根本区别，在于&ldquo;大同&rdquo;是&ldquo;天下为公&rdquo;，&ldquo;小康&rdquo;是<br />&ldquo;天下为家&rdquo;。表现为权力的交接，政权的交替，前者是&ldquo;禅让&rdquo;，后者是&ldquo;世袭&rdquo;。显然，大同比<br />小康好。所以，晚清很多人认为，美国式的共和联邦制，比君主立宪制好。君宪制当中，英国式的<br />&ldquo;虚君立宪&rdquo;，又比日本式的&ldquo;实君立宪&rdquo;好。当然，这不是统治者的想法。他们最希望的，是一成<br />不变。万不得已，才学日本，至少得有个&ldquo;万世一系&rdquo;。总之，晚清时期，是统治者选择实君，维新<br />派喜欢虚君，革命党主张共和。因为只有共和，才能真正走向&ldquo;天下为公&rdquo;的&ldquo;大同社会&rdquo;。<br />　　然而，历史上的所谓&ldquo;大同之世&rdquo;，毕竟已经一去不复返了。取而代之的，是&ldquo;小康&rdquo;。小康的<br />特点是&ldquo;家天下&rdquo;。这当然比&ldquo;公天下&rdquo;差，但也还对付。至少在后世儒家眼里，比秦汉到明清好。<br />因为小康时代实行的，是周公创立的制度，包括宗法制、封建制和礼乐制。宗法制是社会制度，封建<br />制是政治制度，礼乐制是文化制度。社会、政治、文化，三位一体。一以贯之的，则是这样一种政治<br />思想：以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐保证和谐。这同样为儒家所推崇。不妨说，在儒家<br />眼里，大同之世是无忧无虑，小康之世是有德有序。所以孔子说，实在不行，能回到东周，也不错<br />(《论语&middot;阳货》)。<br />　　遗憾的是，就连这个理想，也都成为泡影。中国社会不可逆转地进入了帝国时代。如果说&ldquo;大同<br />之世&rdquo;实行的是&ldquo;帝道&rdquo;，&ldquo;小康之世&rdquo;实行的是&ldquo;王道&rdquo;，那么帝国时代实行的就是&ldquo;霸道&rdquo;。霸<br />道，就是中央集权，国家专政，君主独裁。这是法家的那一套，即谭嗣同他们恨之入骨的&ldquo;秦政&rdquo;和<br />&ldquo;荀学&rdquo;(《仁学》之二十九)。这时，&ldquo;无忧无虑&rdquo;是不可能了，&ldquo;有德有序&rdquo;也指望不上。能过上<br />安生日子，就很不错。因此帝国时代中国人想要的，是&ldquo;治世&rdquo;，也就是风调雨顺、政通人和、国泰<br />民安。谁能帮我们实现这理想?除了老天爷，就是圣君、清官、侠客。最好能有好皇帝，其次有清官<br />也不错。两个都没有，就只能寄希望于侠客，路见不平，拔刀相助。如果连侠客也找不到，便只能去<br />读武侠小说。这其实是越来越没有指望，难怪谭嗣同他们要痛心疾首了。<br />　　这就是传统社会中国人的天下梦：大同、小康、治世。它们寄托了理想，也表现出无奈。因为谁<br />看得出来，这三个梦，是每下愈况，一蟹不如一蟹。但这没办法。理想不能实现，就只好打折扣。要<br />想&ldquo;不折不扣&rdquo;，就只能从这&ldquo;梦境&rdquo;中走出来。于是，1949年以后，中国人的梦，就有了新的版<br />本。<br />　　新版本的主题，仍然是&ldquo;大同&rdquo;。<br />　　实际上，从国民党到共产党，从孙中山到毛泽东，&ldquo;天下为公&rdquo;四个字，何曾一日忘怀?只不过，<br />有一个如何实现的问题，也有一个何时实现的问题。1949年后，中国大陆进入和平而统一的时代，<br />毛泽东就觉得应该&ldquo;只争朝夕&rdquo;地做起来了。于是便有了&ldquo;人民公社&rdquo;。这个&ldquo;新生事物&rdquo;，即便不<br /> <br />是按照&ldquo;大同&rdquo;模式打造的，恐怕也有它挥之不去的影子。生产资料归集体所有，这是财富&ldquo;不必藏<br />于己&rdquo;(此处及以下引文均见《礼记&middot;礼运》);社员参加集体生产，这是劳动&ldquo;不必为己&rdquo;;办食堂、<br />学校、敬老院、幼儿园，定&ldquo;五保户&rdquo;，这是&ldquo;老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆<br />有所养&rdquo;。社员过着集体生活，自然&ldquo;不独亲其亲，不独子其子&rdquo;。村与村、社与社之间，当然都<br />&ldquo;讲信修睦&rdquo;。至于路不拾遗，夜不闭户，更是题中应有之意。就连&ldquo;选贤与(举)能&rdquo;，也部分地做<br />到了，尽管只限于选生产队长。<br />　　人民公社的样板，是大寨。在当时的文艺作品中，大寨简直就是&ldquo;人间天堂&rdquo;：牛羊胖乎乎，新<br />房齐崭崭;炕上花被窝，囤里粮冒尖。农民能过上这样的日子，当然&ldquo;梦里也笑声甜&rdquo;。只不过我有<br />点纳闷...