《与妻书》课件（76张PPT）

与妻书林觉民 大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，与家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有对国家民族的真正责任感。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫! 1840年鸦片战争——1911年辛亥革命，随着帝国主义列强的枪炮轰开中国的大门，中国从此沦为半殖民地半封建社会的深渊。为拯救人民于水火之中，二十世纪初，康有为，梁启超，“戊戌六君子”，秋瑾，黄兴，孙中山等大批革命志士前赴后继，抛头颅，洒热血，谱写了一曲曲动人的悲歌…… 中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领导的旧民主主义革命运动，从1905年创立兴中会开始直到1911年10月10日武昌起义(辛亥革命)的胜利，其间先后发动了十多次武装起义，1911年4月27日(农历3月29日)的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的一次起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花冈，故又名之曰“黄花冈起义”。解题及作者简介 黄花岗七十二烈士墓孙中山《黄花岗七十二烈士事略序》“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”“斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。” 林觉民(1886-1911)，近代民主革命者，字意洞，号抖飞，福建人。林觉民《与妻书》是清朝末年革命烈士林觉民在1911年4月24日晚写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者委婉曲折地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。他把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。全文感情真切，笔调委婉动人，读后令人荡气回肠，具有强烈的感染力。 国内求学——接受新思想（“中国非革命无以自强”）日本留学——参加同盟会（“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”）24岁——参加广州起义（“革命前仆后继，决无退却之说！不可失信于海外侨胞和国内同胞。”）25岁——黄花岗之役七十二烈士之一（“只有革除暴政，建立共和，才能使国家富强，则吾死瞑目矣！”） 有人以保存国家元气劝两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：“此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子……这样的人才留给革命党，为虎添翼，这还了得!”临刑，林觉民谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。 本文作者林觉民是黄花冈有名的七十二烈士之一，这封信就是林觉民在起义前三天(4月24日即农历3月26日夜四更)写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者诚挚地表达了对革命势力、事业的热诚和对妻子的至爱，同时也深刻地阐明了个人的爱情和幸福同革命事业、全体人民的幸福紧密相联，有主有从的辩证关系；表白了他作为一名坚定的民主主义革命志士的革命人生观；体现了作者舍身为人民的崇高精神。 林觉民一家林觉民故居 电视剧《林觉民》剧照 一、整体感知要求：①听准读音②听准节奏③听出感情看翻译，了解课文大体内容 正字音称心快意几家能彀必不能禁使之肖我依依旁汝也念六夜四鼓chèngòu，同“够”jīnxiàobàng，通“傍”niàn，通“廿” 一、解释词语：竟书：晤：率性：模拟：独善其身：太上忘情：司马青衫：写完wù相遇，见面索性，干脆想象，揣摩致力于自己的道德操守。指只顾自己好。修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情。“江州司马青衫湿”（琵琶行），诗中写自己受乐曲感染，联想到自己的不幸遭遇，十分感伤，泪水打湿青衫。这里作者表达对“天下人”不幸遭遇的同情。疏通文句 老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。汝泣告我：当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：卒不忍独善其身：汝幸而偶我：瓜分之日可以死：名词用作动词：老，尊敬。幼，疼爱。名词作状语，哭着。形容词意动用法，以……为乐。形容词作动词，完善名词作动词，婚配动词作状语，像分瓜一样二、词类活用 第一部分（1）：说明与妻书的原因和心情：“与汝永别”“忍悲为汝言之”。第二部分（2-6）：阐述“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（7-9）：再诉“吾不能舍汝”的永别的哀痛。诵读理解课文基本结构：课文整体感知 本文是一篇以写情为主、情理结合的记叙文。全文以“忍悲为汝言吾衷”的“吾衷”为主线，结合叙情忆事，进行深刻的说理，阐明了本文的中心思想──“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。课文解读 ①意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了!我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不了解我的苦衷，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。第一段内容——说明写遗书的原因和写遗书时的心情第一段 写遗书的原因：表死别之意恐汝不察吾衷写遗书时的心情：悲。作者写作《与妻书》的原因和当时的心情怎样？ ②吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心如意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。我极其爱你，就是这一爱你的念头，使我（能）勇敢地走向死亡啊。促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能够称心满意呢?江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。第二段 ②语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲!古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤!修辞——比喻、反问、用典、类比、引用 集中体现“吾衷”的一句话吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也全文中心【总纲】 ③汝忆否?四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?你还记得吗?四五年前的一个晚上，我曾经对你说:"与其让我先死，不如你比我先死。"你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无言回答我。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉!谁知道我终究比你先死呢?第三段 第四段④吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余泪痕。我实在是不能忘记你啊!回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬;我和你并肩携手，低声私语，什么事不说?什么感情不倾诉呢?到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。 ④又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我："望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。"吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我:"希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。"我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉!当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。 第3—4段1.请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。汝忆否、回忆、又回忆 忆往事抒爱妻之至情三忆（寄情于事）夫妻谁先死的谈话新婚的甜蜜生活情景两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。论说“吾至爱汝” ⑤吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而离散不相见，我确实愿意和你相依为命直到老死，但拿现在的局势来看，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做吗?还是你能这样做呢?即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，修辞——排比作用——加强语气，融理性分析与感情抒发于一炉 ⑤徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也，将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的?那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢?今天我和你幸好双双健在。天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样感情专一的人，能忍看这种惨状吗?这是我敢于毅然去死而不顾你的缘故啊! ⑤吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚!吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就教育以他的父亲作为志向，那么我后继有人了。幸甚，幸甚!我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。 第五段论说“就死”当时国家腐败，社会黑暗，灾难深重。假设了人们命运的两种情况“死”“离”启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。 ⑥吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说人鬼有心电感应的现象，我也希望他们说的是事实。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。第六段 此处提出“一嘱”“三愿”，请列出，并说说表现出何种感情。一嘱：嘱咐后事三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心电感应有道，是实感情——说出志愿，再表达“吾至爱汝”之衷情。 ⑦吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，确确实实不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你考虑的事情只怕不周到。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国!我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国!我终究不忍心只顾全自己。第七、八段 ⑦嗟夫!巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎?一恸。唉!方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了!⑧辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。⑧辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。 ⑦“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”“幸”与“不幸”分别指什么？“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用？“幸”，夫妻恩爱；“不幸”，“忍舍汝而死”。“独善其身”出自《孟子·尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。 ⑨家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。“当尽吾意为幸。”希望妻子透彻了解遗书的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。” 爱爱国之情爱情吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。升华融合吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就也。——【总纲】“爱汝”之情：三忆、三愿“就死”之理：国家灾难、人们命运天下人谋永福——为 为何如此感人？主题：个人幸福、全民幸福儿女之情、革命豪情牺牲一己、为天下谋永福（光辉的思想、高尚的情操）艺术：动人的字字句句抒情、记叙、议论相结合——其情深挚，其理服人肺腑之言，真切感人多种修辞，富有感情色彩的词语——加强表现力 贯穿全文的一个“情”字对妻子的爱恋和怀念之情死别的悲哀和伤痛之情对黑暗现实的愤懑之情献身革命的豪迈之情（儿女情长，英雄志坚） 林觉民这位面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪的奇男子，在遍地腥云，满街狼犬之际，舍个人幸福，取全民幸福。儿女情虽长，却更显革命豪情英雄志坚。牺牲一己、为天下谋永福。烽火泪滴尽相思，方寸心只愿天下有情人成眷属。一曲爱的壮歌动天地。忠诚革命的大英雄！挚爱妻子的好丈夫！沧桑不掩英雄气，犹记当年诛寇时。多情不必不丈夫，无情未必真豪杰。鲁迅生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。——裴多菲 人物形象理解忠诚革命的大英雄！挚爱妻子的好丈夫！我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。——毛泽东 与妻书林觉民至爱夫妻戏语初婚情深远行之嘱回忆诀别忍悲作书九泉相伴巾短情长舍爱乐于牺牲敢于就死死无遗憾助爱不能忘情不忍离散儿女之情浩然正气为天下谋永福整体感知 “吾作此书，泪珠与笔墨齐下，……故遂忍悲为汝言之。”“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”“吾真真不能忘汝也。”“天下人之不当死而死与不愿离而离者，……，此吾所以敢率性就死不顾汝也。”“……，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国；吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”“当尽吾意为幸。”对妻子的深情对处于水深火热中的祖国的深沉的爱 “吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”“爱亲人”、“爱国家”这两种感情似乎很难两全，作者是如何将二者统一起来的呢？爱妻子勇于就死自己享受幸福为天下人谋永福 先死后死的争论双栖生活的回忆别前未告之原因诉“爱汝”之情所以敢先汝而死不顾汝所以率性就死不顾汝说“舍汝”之理难点阐述： 1.“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情？作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。2.“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用？“独善其身”出自《孟子·尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。 写作特点：1.抒情、记叙、议论三种表达方式的结合。2.语言通俗典雅，感人肺腑。3.用典。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等。 用典：司马青衫、太上忘情、望眼欲穿、骨化为石、破镜重圆引用①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼②穷则独善其身，达则兼济天下 文言知识点归纳一、通假字二、文言实词三、文言虚词四、词类活用五、古今异义六、文言句式 （1）几家能彀（2）念今夜四鼓（3）吾灵尚依依旁汝也“彀”同“够”“念”通“廿”旁，通“傍”，靠近一、通假字 老吾老，以及人之老及与汝相对，又不能启口名词，自身，自己。名词，身孕。动词，推广到。介词，等到。二、文言实词一词多义身当亦乐牺牲吾身与汝身之福利且以汝之有身也，更恐不胜悲及余于啼泣之余，亦以天下人为念及今思之，空余泪痕前十余日回家当时余心之悲，盖不能以寸管形容之吾今死无余憾副词，以外，以后。动词，剩下，留下。数词，整数后不确定的零数。代词，我的。形容词，遗留的，剩下的。 与与妻书与使吾先死，无宁汝先吾而死吾诚愿与汝相守以死为吾与汝双栖之所吾与(汝)并肩携手吾先死留苦与汝连词，表选择，与其,与“无宁”组成表选择的固定结构和，连词给，动词介词，和，同，跟。动词，给，给予。连词，表并列，和、同。一词多义相虽不谓吾言为是，而亦无词相答吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也指代性副词，我。指代性副词，你。二、文言实词 谁知吾卒先汝而死乎旦日飨士卒鲁肃闻刘表卒五万兵难卒合名词，信。动词，写。能愿动词，应当。介词，在。副词，会，将会。副词，会，将会。读zú，终于，副词读zú，兵，名词读zú，死，动词读cù，通“猝”，仓猝，副词一词多义书吾今以此书与汝永别矣不能竟书而欲搁笔当当亦乐牺牲吾身与汝身之福利当时余心之悲，盖不能以寸管形容之吾家后日当甚贫吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也卒二、文言实词 其：【代词】第三人称代词“他（她、它）（们）（的）”有时活用为第一人称代词“自己”指示代词“这”“那”【副词】将要表反诘“难道”表祈使“一定”“要”【连词】表假设“如果”表选择“是……还是……”【助词】无义一词多义三、文言虚词 其这，指示代词吾平日不信有鬼，今则望其真有助天下人爱其所爱卒不忍独善其身吾望其言是实汝其勿悲汝其善抚之汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎汝腹中之物，吾疑其女也今则又望其真有它，代词自己，代词副词,表示祈使，规劝他们，代词副词,表示祈使，希望、一定、应当副词,表示揣测语气，大概，或许。代词，代腹中之物。代词，代鬼一词多义三、文言虚词 所以助天下人爱其所爱吾平生未尝以吾所志语汝巾短情长，所未尽者，尚有万千厅旁一室，为吾与汝双栖之所因此……的原因因此所以：A表原因“……的原因”，“因此、所以”B表凭借“用来……的”如：师者，所以传道受业解惑也助词，与动词“爱”组成名词性短语，可译为“所(爱)的人”。助词，与动词“志”(名作动)组成名词性短语，可译为“所(追求)的志向”。助词，“尽”(形作动)组成名词性短语，可译为“未写完的话”。名词，处所，地方。一词多义三、文言虚词所以敢先汝而死此吾所以敢率性就死不顾汝也所以为汝体者唯恐未尽所 吾至爱汝吾爱汝至极，最，副词到了极点，副词竟日不出门不能竟书而欲搁笔完毕，动词副词，全，整，终。一词多义为故遂忍悲为汝言之为天下人谋永福也虽不谓吾言为是，而亦无词相答则较死为苦也，将奈之何当尽吾意为幸于啼泣之余，亦以天下人为念介词，对，向。介词，替。动词，表判断，是。副词，加强语气，(更)是。动词，感到。动词，当作。竟至三、文言虚词 介词，拿。介词，因为。介词，把。介词，用。介词，凭着。连词，表承接，相当于“那么”以则吾今以此书与汝永别矣汝不必以无侣悲吾平生未尝以吾所志语汝当时余心之悲，盖不能以寸管形容之吾诚愿与汝相守以死第以今日事势观之……吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲或又是男，则亦教其以父志为志则我死后，尚有二意洞在也介词，从。连词，相当于“而”，用在状语和中心语之间，表修饰，可译成“着”连词，表推测，含有假设性，相当于“就”“那就”。三、文言虚词一词多义 即此爱汝一念，使吾勇于就死也即可不死，而离散不相见连词，连接状语，表修饰，可译为“地”，也可不译。连词，表承接，可译为“就”。连词，表转折，可是。副词，就，就是。连词，即使，纵使。而即汝幸而偶我又何不幸而生今日之中国不能竟书而欲搁笔虽不谓吾言为是，而亦无词相答连词，连接状语，表修饰，可译为“地”，也可不译。三、文言虚词一词多义 1.老吾老，以及人之老2.幼吾幼，以及人之幼3.称心快意4.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利5.吾之逃家复归也，汝泣告我第一个“老”，是形容词活用作动词，尊敬；后两个“老”是形容词活用为名词，老人。第一个“幼”是形容词活用为动词，爱护；后两个“幼”是形容词活用为名词，小孩。快：形容词的使动用法，使……愉快。乐：形容词的意动用法，以……为乐。泣：动词作状语，小声哭着。四、词类活用 6.瓜分之日可以死7.望今后有远行，必以告妾吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也8.吾平生未尝以吾所志语汝9.天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计瓜：名词作状语，像切瓜一样；死：动词的使动用法(其后省略宾语“之”)，使……死。远行：动词活用为名词，远行的事情。哭：动词用作状语，用哭声。志：名词活用为动词，追求。数：名词作状语，用数字。四、词类活用 10.汝幸偶我11.吾爱汝至12.卒不忍独善其身13.意洞手书14.当尽吾意为幸15.巾短情长，所未尽者，尚有万千至：动词作副词，到了极点。手：名词作状语，用手、亲手；书：名词作动词，写。偶：名词的意动用法，以……为配偶。善：形容词的使动用法，使……完善、好，保全。尽：形容词作动词，领会尽，领会透；幸：形容词作名词，幸事。尽：形容词作动词，写尽；万千：数词作名词，指很多的话。四、词类活用 3.吾家后日当甚贫古义：双音复合词，并且推广到；今义：表并列的连词。古义：……的原因。今义：表结果的连词，因此。古义：以后的日子。今义：后天，明天的明天。1.老吾老，以及人之老2.此吾所以敢率性就死不顾汝也4.汝泣告我古义：请求。今义：控告、告诉等。五、古今异义 7.第以今日事观之古义：想像、揣摩。今义：模仿。古义：感情丰富，多情善感。今义：感情专注(多指爱情)。古义：表转折，但，但是今义：前缀，用在整数的前面，表次序。5.汝可以模拟得之6.钟情如我辈者五、古今异义 1.望今后有远行，必以(之)告妾，妾愿随君行2.吾居(于)九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也3.汝幸而偶我，又何不幸而生(于)今日之中国4.吾辈处(于)今日之中国5.天灾可以死(人)6.谁知吾卒先(于)汝而死乎7.吾今与汝无言(可说)矣(省略介词“于”)(省略宾语)(省略介词“于”)(省略谓语)判断句1.吾作此书时，尚是世中一人。2.厅旁一室，为吾与汝双栖之所。3.吾所以敢率性就死不顾汝也省略句(省略介词宾语)(省略介词“于”)(省略介词“于”)六、文言句式 1.与使吾先死也，无宁汝先吾而死2.则较死为苦也，将奈之何(定语后置)(定语后置)(状语后置)(主谓倒装)表选择，与其……不如……表疑问，把……怎么办，对……怎么样，拿……怎么办。倒装句1.钟情如我辈者，能忍之乎2.天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计3.吾爱汝至4.称心快意，几家能彀5.何事不语?何情不诉?固定结构(宾语前置)六、文言句式 课文中时间的记法1．辛未三月念六夜四鼓。2．适冬之望日前后。辛未：干支纪年，1911年。三月：农历三日，当为公历四月。念六：二十六日。念，二十。四鼓：即四更，凌晨1～3点。冬之望日，农历立冬之月的十五日，即农历十月十五日。 语出唐朝白居易的《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”本文以此来表达作者深切同情人民疾苦的心情。司马，指白居易；春衫，应为“青衫”。语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”意为尊敬我家里的老人，并且推广到尊敬别人家里的老人；爱护我家里的小孩，并且推广到爱护别人家里的小孩。课文中的典故1.司马春衫2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 据唐朝孟柴《本事诗·情感》记载：南朝陈将亡，驸马徐德言预料妻子乐昌公主将被掳，就破一铜镜，各执一半，作为他日相见的凭证，约定以后每年正月十五在都市上出卖。陈亡后，乐昌公主被杨素所获。徐德言到京城，遇一人叫卖破镜，与所藏半镜相合，徐在镜上题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食，杨素知之，使公主与德言重新团圆，偕归江南终老。后来就用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后重新团聚。3.破镜重圆课文中的典故 5.眼成穿语出《世说新语·伤逝》：王曰：“圣人忘情，最下不及情”语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”4.“太上之忘情”6.骨化石见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石……7.破镜能重圆见唐·孟棨《本事诗·情感》8.独善其身语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”原指致力于自己的道德操守，本文指只顾自己好。课文中的典故 1.然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？2.语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。3.当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。4.试问古来几曾见破镜能重圆？5.天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死。6.钟情如我辈者，能忍之乎？7.巾短情长，所未尽者，尚有万千。(比喻，反问)(引用)(借代)(比喻，反问)(排比)(反问)（夸张)修辞 1.解释词语(1)不能竟书而欲搁笔(2)使吾勇于就死也。(3)第以今日事势观之(4)是吾不是处。(5)适冬之望日前后(6)汝幸而偶我写完接近，“去”仅仅，但对刚好名词的意动用法，以……为配偶。嫁课堂练习 课堂练习2.选出对划线词语的解释不正确的一项（）A.吾灵尚依依旁汝也（“旁”通“傍”，靠近、陪伴）B.适冬之望日前后（十五日）C.国事成不成自有同志者在（志向相同）D.是吾不是处（两“是”意义相同）E.辛未三月念六夜四鼓（通“廿”，二十）D项前“是”：代词，这；后“是”：对、正确D 3.翻译下列句子，注意划线词语的用法。①老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。译：②汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国？译：③司马青衫，吾不能学太上之忘情也。译：尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。你有幸而婚配我，又为什么不幸而生在今天的中国！人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。课堂练习 谢谢！