讲稿：修辞的“丝绸之路”(范文)

讲稿：修辞的&ldquo;丝绸之路&rdquo;(范文) <br /> <br />　　丝绸之路业已成为点缀在当下的亮点。很多人喜欢游览丝路上的名胜古迹，去敦煌，游天池，拍个照，留个影，呼啸而来，呼啸而去，像一阵风。不畏路遥而来的外国人大抵也是如此。在英文里，这叫tour，译为观光。同样是游览，还有一种是细细地咀嚼，穿越时空，倾听古人的声音，人在景中，景在心里，必要的话，还须风餐露宿，劳其筋骨。英文叫travel，译作旅行。无疑，研究丝路文化的学者，恰如历史&mdash;&mdash;逝去时空中的旅行者，不仅记录所见所闻，还要运用专门的技艺，阅读背后的故事，给出一定的解释。 <br />　　对于丝绸之路，我算是一个旅行者。还在襁褓中，我母亲怀着建设边疆的理想，将我带到了新疆伊犁，火车，卡车，大雪，寒风，行路难，据说用了整整一个月时间。在新疆，一住就是16年。在我个人的履历上，籍贯栏填写的是淮安，但我心中的籍贯永远在伊犁。&ldquo;新疆是个好地方&rdquo;，是那个时代人们耳熟能详的话语，大概在抗日战争时期就有了。1940年代初，历史学家黎东方到新疆访古，从天池到喀什，赞叹新疆之美，认为应改名为古疆，或者径直叫天山省。新疆之好，内含严酷的自然景观：&ldquo;北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。&rdquo;&ldquo;冬天来了，春天还会远吗&rdquo;?小时候，听到雪莱《西风颂》，很纳闷：远呀，要半年多呢!但是，&ldquo;忽如一夜春风来，千树万树梨花开&rdquo;。生活虽苦，心态必须乐观。 <br />　　历史(Historia)一词，在希罗多德(Herodotus)那里，意思是调查研究及其结果。作为历史学者，凭着兴趣，以前涉猎过文明西方起源说、中欧亚历史、西来宗教等，虽然具有上述旅行者的身份，但在各位专家面前，顶多是一个观光者，请允许我以一个历史观光客的眼光，夹杂些个人的体验，谈谈我对丝路文化中的时间、空间、人间的认知。 <br />　　&ldquo;间&rdquo;是两段时间的接点，不同事物的中介，人与人的纽结，在我的文化研究中是非常重要的概念。 <br />　　1 <br />　　大家知道，&ldquo;丝绸之路&rdquo;是德国地理学家李希霍芬(Ferdinand von Richthofen)的发明，德语称die Seidenstrasse。李希霍芬在《中国&mdash;&mdash;亲身旅行和据此所作研究的成果》第1卷中认为，从公元前2世纪至2世纪，从长安向西到塔里木盆地的绿洲城市，再越过帕米尔高原往西存在漫长的交通线，中国的丝绸通过交通线被运到了波斯、罗马等地。 <br />　　李希霍芬所说的丝绸之路隐没于遥远的过去。所谓丝路文化，首先是指时间轴上发生的事件。时间是困扰人类的怪物。在古希腊神话里，有个名为柯罗诺斯(Chronos)的原始神，是超越一切的第一因，代表时间。据说，柯罗诺斯的父亲乌拉诺斯(Ouranos)担心被篡位，将刚出生的孩子一个个杀死，深埋于地下，其中一个儿子柯罗诺斯心有不甘，决定弑父。乌拉诺斯死前，诅咒柯罗诺斯道：瞧着，将来你也会被自己的孩子杀死的。为了避免同样的命运，柯罗诺斯将自己刚出生的孩子一个个吞噬。柯罗诺斯神话隐喻时间在不断摧毁自身及其派生物。丝路文化不也如此吗?构成丝路文化的各种事件将自身摧毁的同时又衍生出其它东西，最后留下的是时间之痕：戈壁流沙、残垣断壁、残章断简、干尸骷髅。 <br />　　李希霍芬 <br />　　过去在加速度消失，据说现代人的时间感觉比汉代人快了20多倍。在这样一种速度中，捕捉时间之痕是一桩极难的事情。我在进行概念史(Begriffsgeschichte)研究，概念史研究的一个重要原则是，不要用现在人的想法揣摩过去，用自我来想象他者。南京有句土话：你家住在水西门，我认得你是哪门子亲。区隔是重要的。要把捉流逝的过去，只能从事件的遗迹&mdash;&mdash;外在于当下的时间之痕中去寻找。 <br />　　还有一种时间之痕，是融入当下的时间之痕。伟大的鸠摩罗什是在长安圆寂的，传说肉身活化后，舌如生前。鸠摩罗什生前曾发誓，自己翻译的佛经如有一字虚言，甘下拔舌地狱。汉文&ldquo;净土&rdquo;是鸠摩罗什翻译的概念，藏传佛教里没有，是否就是现在理解的pure land，有学者提出了疑问，认为庄严净土是形而上学的，不是实在的。对不对?我不知道。&ldquo;翻译即背叛&rdquo;(tradurre è tradire)。在方法论上，即使主观上有&ldquo;如是我闻&rdquo;的虔诚和谨慎，客观上不同语言、文化的互译必然衍生歧义。对这种歧义&mdash;&mdash;叠加和减损的意义进行知识考古，就是要...