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山东省临沂市2022届高三语文2月教学质量检测试题(无答案)
山东省临沂市2022届高三语文2月教学质量检测试题(无答案)
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高三教学质量检测考试语文本试题分为选择题和非选择题两部分,共8页。试卷满分150分,考试时间150分钟。注意事项:1·答卷前,考生务必将自己的姓名、座号、准考证号分别填写在答题卡及答题纸规定位置上。2·选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。不能答在试题纸上。3.非选择题写在答题纸对应区域内,在试题纸或草稿纸上答题无效。4.考试结束后,将答题卡和答题纸一并交回。第I卷(共36分)一、(15分,每小题3分)1.下列词语中加点字的读音都正确的一项是( )A.莅临(lì)款识(shí)肖像画(xiào)张牙舞爪(zhǎng)B.踊跃(yao)晕场(yùn)反间计(jiàn)呱呱而泣(gū)C.轻佻(tiāo)当真(dàng)独角戏(jué)锲而不舍(qiè)D.晌午(shǎnq)账簿(bù)强迫症(qiǎng)拈轻怕重(niān)2.下列词语中没有错别字的一项是( )A.股份软着陆枉费心机天生我才必有用B.联袂棚户区拾人牙惠在地愿为连理枝C.对诀双轨制张皇失措业精于勤而荒于嬉D.膨胀圆舞曲山清水秀桃李不言,下自成蹊3.依次填人下列各句横线处的词语,最恰当的一项是( )(1)“南海l号”考古挖掘工作已经进入船内发掘和船载文物提取阶段,此后,将有更多海上丝绸之路的珍贵文物。(2)因整体拆除会带来粉尘污染等问题,包河区邀请休闲、餐饮企业,将原本的老旧厂房“变身”城市新型街区。(3)露天音乐会演出效果很难与剧院相比,也有很多优势,如优美的自然环境能为高雅艺术带来更多的爱好者、向往者。A.问世入驻虽然/但是B.面世入驻虽然/但是C.面世入住尽管/然而D.问世入住尽管/然而4·下列各句中加点的成语,使用恰当的一项是( )A.茔祠平方旷达,规模宏敞,红墙匝绕,庄严肃穆,浓浓的古香古色吸引着我们登堂入室,去探寻这位清廉名相的历史足迹。B.朱老师用自己兑现诺言的实际行动教育了学生,不仅激励了学生学习,而且让学生明白了一言九鼎的道理,教育学生学会了诚信。C.领导干部有“品”才有“位”,要想让自己的官位永葆青春、节节升高,就要不断修养自身,危言危行,成为一个德才兼备之人。D.钱武肃王尊重文化、崇儒兴学,对子孙后代的读书教育极为关注,要求甚严,吴越大地上行下效,形成了一种风气,一种浓厚的文化氛围。5.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是( )-7-A.据农业部消息,我国将启动马铃薯主粮化战略,推进把马铃薯加工成馒头、面条、米粉等主食,马铃薯将成稻米、小麦、玉米外又一主粮。B.贵州草海管理局在国家自然保护区候鸟栖息地内,安装了27个激光红外线高速球探测头,能转动360度并清晰检测500米范围ra鸟类活动。C.对乡土文化的保护和延承必须覆盖物质的、非物质的各个领域,而且保护始终是第一位的,即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。D.《好人365》,以清新的风格、独特的视角体现了一个个凡人善举的精彩瞬间,弹奏了一支支助人为乐、见义勇为、敬业奉献、孝老爱亲的交响曲。二、(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成6~8题。寻找汉字里的中国思维王鸿谅“象”字的甲骨文字形,就是描画的一头大象。根据现代的考古发现,黄河流域出土了很多大象的骨骼,这说明殷商时期的黄河流域,是温润的亚热带气候,很适合大象的生存,只是后来随着自然环境的变化,大象变得十分稀少甚至绝迹。那个时期的大象,就好比后来的牛或马,在人类的生产生活中扮演着重要角色。《论衡·书需篇》记载着“传书言,舜葬于苍梧,象之为耕;禹葬会稽,鸟为之田”,这大概就是传说中的“象耕鸟耘”。甲骨文里的“为”字,从手从象,看起来像人用手牵着一头大象,表示驾驭大象进行耕作,进而引申为一般的行为做,应该就是这种传说的见证。 从大象而来的“象”字,与语言相结合之后的使用中,被赋予了更多层次的意义。它可以指形象,《尚书·皋陶谟》里说:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫……”它也可以指意象,《周易·系辞上》里说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其所宜,故谓之象。”“中国的文化,无论是哲学思想领域,还是科学技术、文学艺术范畴,几乎无处不有‘象’的形影。”研究者王作新说,“论天体,说天象;论人体,说脉象;谈思维,则有想象、意象。”王夫之在《周易外传》里这样总结:“盈天下而皆象矣,《诗》之比兴,《书》之政事,《春秋》之名分,《礼》之仪,《乐》之律,莫非象也。”对“象”这个字,从构形到赋予多层次意义的过程本身,就是我们传承下来的东方式认知和思维方式——“观物取象,立象尽意”。 客观物象是这种认知的起点。体现在造字里,就是象形,对事物进行描绘。许慎在《说文》里解释为,“象形者,画成其物,随体诘诎”。这种描绘并不是简单的原物实录,如果仅止于此,那就是绘画,而不是文字。从绘画跨越到文字,关键在于取象过程中的思维创造,这就是古人说的“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物”。这种思维创造,帮助人们突破了对客观世界的依赖,自然万物可取象,人类的社会活动可取象,人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象,就像《周易》里说的,“以通神明之德,以类万物之情”。体现在文字的演变上,就是从源生字到孳生字的发展,音、形、义的组合方式,让文字的丰富有了无限种可能。“象”与“意”的关联,一直就是古代文献乐于论述的主题。《周易·系辞上》说:“书不尽言,言不尽意。然则圣人之意其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。”王弼在《周易·明象》里说“夫象者,出意者也”,“象生于意,故可寻象以观意”。在“观物取象,立象尽意”的过程里,人们的认知和思维,完成了具象—抽象—意象的转换。首先是对客观物体表象特征的考察,这是具象的,但是人们的观察并不仅仅停留在这种表象的描述,而是对客观物体进行抽象和归类,在造字时取其特征,由一个而知一类。比如甲骨文里的“人”字,并不是具体某个人的肖像描绘,而是一个侧立的人形。这种提炼的特征,最后固定为表意的汉字,又成为一种意象的存在。这种频繁的思维转换,也让汉字里的东方式认知,不同于西方科学,并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律,而是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念,注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。-7-(选自《三联生活周刊》,有删改)6.下列各项中,对文中引用相关典籍作用的理解,不正确的一项是( )A.引用《周易》“以通神明之德,以类万物之情”一句,旨在佐证“取象过程中的思维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖”。,B.引用王夫之在《周易外传》里“盈天下而皆象矣……莫非象也”这一段话,目的在于说明“象”字在传统文化里也可以指意象。C.引用《沦衡·书需篇》中“传书言”,舜葬于苍梧,象之为耕”,意在说明殷商时期的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。D.王弼在《周易·明象》里说“夫象者,出意者也”,“象生于意,故可寻象以观意”,这些都说明“象”与“意”之间存在着关联。7.下列关于“象”字的表述,不符合原文意思的一项是( )A.“象”字源于大象,应该属于象形字。在甲骨文字形里。“象”字就是描画的一头大象。B.“象”字与语言结合之后,具有了更多层次的意义,它既可以指形象,也可以指意象等。C.“象”字在中国文化中无处不在,哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其身影。D.“象”字从构形到赋予多重内涵,体现了“观物取象,立象尽意”这一东方式的思维方式。8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.传说中的“象耕”,可从甲骨文里的“为”字得到佐证,该字从手从象,表示人用手牵着大象进行耕作,进而引申为一般的行为做。B.文字和绘画都对客观物象进行描绘,而绘画是简单的原物实录,在取象过程中需要借助于思维创造,这样绘画就跨越到了文字。C.“人”字的创造过程中,人们的认知和思维完成了具象——抽象——意象的转换,即观察表象特征——抽象和归类——取其特征。D.汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟,是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念,比西方科学更为合理。三、(12分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成9~12题。胡僧祐,字愿果,南阳冠军人。少勇决,有武干。仕魏至银青光禄大夫,以大通二年归国,频上封事,高祖器之,拜假节、超武将军、文德主帅,使戍项城。城陷,复没于魏。中大通元年,陈庆之送魏北海王元颢入洛阳,僧祐又得还国,除南天水、天门二郡太守,有善政。性好读书,不解缉缀,然每在公宴,必强赋诗,文辞鄙俚,多被嘲谑,僧祐怡然自若,谓己实工,矜伐愈甚。晚事世祖,为镇西录事参军。侯景乱,西沮蛮反,世祖令僧祐讨之,使尽诛其渠帅,僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年,侯景寇荆陕,围王僧辩于巴陵,世祖乃引僧秸于狱,拜为假节、武猛将军,封新市县侯,令赴援。僧祐将发,谓其子曰:“汝可开两门,一门拟朱,一门拟白。吉则由朱门,凶则由白门,吾不捷不归也。”世祖闻而壮之。至杨浦,景遣其将任约率锐卒五千,据白塉,遥以待之。僧秸由别路西上,约谓畏己而退,急追之,及于南安芊口,呼僧祐日:“吴儿,何为不早降?走何处去。”僧祐不与之言,潜引却,至赤砂亭,会陆法和至,乃与并军击约,大破之,擒约送于江陵,侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军,征还荆州。承圣二年,进为车骑将军、开府仪同三司,余悉如故。西魏寇至,以僧祜为都督城东诸军事。魏军四面起攻,百道齐举,僧祐亲当矢石,昼夜督战,奖励将士,明于赏罚,众皆感之,咸为致死,所向摧殄,贼莫敢前。俄而中流矢卒,时年六十三。世祖闻之,驰往临哭。于是内外惶骇,城遂陷。(节选自《梁书·胡僧祐传》)-7-9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.少勇决决:果断B.城陷,复没于魏没:埋没c.必强赋诗强:尽力D.僧祐不与之言,潜引却引:率领10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.擒约送于江陵于其身也,则耻师焉B.世祖闻而壮之人非生而知之者,孰能无惑C.世祖乃引僧祐于狱问今是何世,乃不知有汉D.侯景闻之遂遁不知将军宽之至此也11.以下六句话分别编为四组,全都表明胡僧祐“有武干”的一项是()①频上封事,高祖器之②世祖令僧祐讨之,使尽诛其渠帅③晚事世祖,为镇西录事参军④僧祐不与之言,潜引却⑤僧祐由别路西上⑥奖励将士,明于赏罚A.①②③B.②③⑥c.④⑤⑥D.①④⑤12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.胡僧祐一开始在魏国做官,第二次回到梁时担任两个郡的太守,取得了好的政绩。他虽然喜欢读书,但写出的诗文鄙俗,常常被人调笑,但他仍以自己的诗文自夸。B.胡僧祐把西沮蛮的首领全部诛杀了,违背了世祖的旨意而被关入狱中,后又被起用救援王僧辩,临行时嘱咐儿子把两扇门准备成红白两色,感动了世祖。C.胡僧祐率军来到杨浦后,任约早已布好兵马等候,他不硬拼,率兵悄悄退到赤砂亭,和陆法和的军队会合后一起攻击任约,活捉了任约,后又被世祖征召回荆州。D.西魏敌寇从四面发起进攻,许多股军队同时出击,胡僧祐冒着危险昼夜督战指挥,尽职守城不久被乱箭射中而死,朝廷内外都惶恐惊骇,城最终被攻下。第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)僧祐怡然自若,谓己实工,矜伐愈甚。(3分)会陆法和至,乃与并军击约,大破之(3分)众皆感之,咸为致死,所向摧殄,贼莫敢前。(4分)14.阅读下面的诗歌,回答问题。(8分)秣陵①屈大均②牛首开天阙,龙岗抱帝宫。③六朝春草里,万井落花中。访旧乌衣少,听歌玉树空。如何亡国恨,尽在大江东!【注】①秣陵:今南京市,秦朝称为秣陵。②屈大均:明末清初著名学者、诗人,曾与魏耕等进行反清活动。③牛首,又名牛头山,在南京市南,双峰东西对峙,状如皇宫前两旁的阙楼,又称天阙。龙岗:指钟山。相传诸葛亮曾论南京的地形说:"钟阜龙蟠,石头虎踞,真帝王之宅。"(见《六朝事迹》)(1)全诗主要运用了哪些表现手法?请简要分析。(4分)(2)从全诗结构看,尾联起什么作用?抒发了诗人怎样的情感?(4分)-7-15.补写出下面名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)淇水汤汤,。女也不爽,士贰其行。(《诗经·氓》)佳节又重阳,玉枕纱橱,。(李清照《醉花阴》)(2),亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)春冬之时,则素湍绿潭,。(郦道元《三峡》)(3),以手抚膺坐长叹!(李白《蜀道难》)子曰:“,患不知人也。(《论语·学而》)五、(12分)16.把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话,填入横线处。(只填序号)(3分)。为什么人们热衷于一窝蜂地行动?为什么只考虑目的而不考虑后果?根源也在于思维方法的简单化和绝对化,强调建设而忘掉保护,强调速度而不顾一切。①据说,美国和中国近年来都出现了不少“鬼城”,只有城市建筑,却没有人居住。②城镇化建设和保护传统文化应该是一致的,可是,许多人理解的城镇化就是一个“拆”字。③于是,上百年的小学校拆了,上千户的大村庄拆了。④美国的“鬼城”是经济萧条的结果,而中国的“鬼城”则是盲目发展的产物。⑤于是,一幢幢高楼拔地而起,一座座空城应运而生。17.以下是某中学成人仪式上的一段主持词。仿照已给出的句子,在空缺处补写相应的语句。要求:句式一致,字数相等,语意相关。(4分)主持人A:悠悠岁月,是父母给予了我们这一次人生的见证。主持人B:①主持人A:十八岁是一道亮丽无比的彩虹,升起在生命的雨后晴空中;可彩虹的光艳还需要温暖的太阳热情地普照。主持人B:②18.下面是两位高中生的对话,请用简明的语言对他们谈话的内容加以评论,并提出自己的意见建议。字数不超过7O字。(5分)学生甲:中秋节放假,你去哪儿玩了?学生乙:哪儿也没去,人太多,看了场大片《钢铁侠》,你呢?学生甲:我们一家开车去了南京,过节都一样,大人们就是吃吃喝喝!学生乙:是的,他们的生活挺无趣,打牌、吃饭、喝酒,没别的,真没劲!学生甲:那你想干什么?学生乙:看电视,打游戏,还能干什么?六、(18分)阅读下面的文字,完成19~22题。被温暖照亮赵玫-7-在很寒冷的冬天,窗外是风的吼叫。而在风的吼叫中,你更切近地听到的,是家中火炉里发出的噼噼啪啪的响声,于是心不再荒远。一种被温暖包笼着的无以言说的幸福,是一种踏实的心情。有火。火的热和火的光,陪伴着我们的生命。从此哪怕走进寒夜。这便是我在北方的冰冷冬季到来的时候常常会有的一种感觉。在风中穿行的时候,当冰天雪地,当寒风刺着肌骨,只要一想到家中的火炉,即刻会有一份温暖的慰藉。于是渴望火的味道,更渴望煤炭燃烧着发出的那种诱人的声音,还有炉火中跳跃着的那么美丽的蓝色的火焰,燃烧着,温暖。 女儿最喜欢的童话,是安徒生的《卖火柴的小女孩》。而让她伤心难过的,是那火柴发出的一束又一束小小的短暂的光焰。在那个美丽而又凄切的故事中,火光便是温暖便是希望。火光中会有烤鹅,有祖母的慈爱,还会有那棵绚丽的圣诞树……而当火光熄灭,便是寒冷的长夜,便也是生命的终结。没有光亮。漫长的黑暗和死亡。那会是一种怎样的境界?挨着无尽的凄凉与哀伤,于是悲悼生命的消逝。在以色列,有万千祈求和平的人们高举起手中的蜡烛,向为推进和平进程而献身的伟大战士拉宾默祷;而在英国,在肯辛顿宫前,在鲜花中为美丽的戴安娜王妃送行的那首永恒的安魂的挽歌,便是她生前最爱的《风中之烛》:“永别了,英格兰的玫瑰,你的一生就像是风雨中的蜡烛,而今无烛光已尽……”明亮与温暖,可以说是人类的根本所需。从最最古老的那个原始部落开始,当人类有一天终于被火光照亮,从此便害怕黑暗,怕火的熄灭、烛光的熄灭、生命的熄灭。所以普罗米修斯盗得火种,便是盗得温暖与光明,便是盗得生命与未来。 所以家中生着火炉,所以能在火炉前享受温馨。今天很多的家庭都已经被现代化的暖气设备所武装,而我们所执著的依然是很古老的火源。没有不好的心情。尽管有时候收拾火炉是一件很辛苦很操劳的事情,但我却从没有为此而抱怨过。我常常说喜欢家中有一炉火的感受。我甚至喜欢伺候那一炉火,喜欢为那火的燃烧而不间断地添煤添柴。我喜欢从窗外的寒冷中感受我身边的那一团火。我喜欢看蓝色的火焰怎样在炉中一点点地奔涌起来,欢腾跳跃,更喜欢时常闻到炉火有时候会发出的那特有的味道,在宁静中屏息静听那如歌般温暖的响声。火炉是无法替代的。我所以不太在乎家中至今没有暖气,心很平和,仅仅是为了一种火的感觉。 然而在一些饭店的辉煌的大堂或是在一些美国家庭明亮的客厅里,我却常常会看到那种古老的壁炉。无论壁炉取暖的方式怎样古老落后,甚至壁炉所散发的热度远不能达到今天人们取暖的标准,但是壁炉的那种形式却被人们执著地保存了下来,哪怕是在那些最现代的建筑中,而且,它们竟然被装饰得越来越构思精巧。壁炉上那些被精心雕镂出来的美丽花纹,还有那些被刻意安排过的燃烧的方式:被堆积的木柴中不断闪烁的火光,而那火光竟然也不时发出噼噼啪啪的响声……走到很近的地方,才知道壁炉中的一切全是仿真的,没有真正的火焰。那红色的光芒和细碎的响声其实都是用电制造出来的效果。如此逼真,甚至在那样的一番虚假的火边,还摆放着那些用以调整火势的古老的铁棍和火钳。于是我问自己,在如此现代化的今天,美国人又何以如此装饰温暖?后来才体会出,其实仅仅是为了一种感觉,一种怀旧的心情,一种对火的迷恋,一种对远古隧石取火时代的图腾式的崇拜和追溯,一种在人们的头脑中徘徊着不去的观念,一种对于光明的渴求,对于黑暗的恐惧和一种对于生命的无限向往…… 仅仅是为了一种心中的感觉, 而我在这个寒冷的冬天幸运地拥有着这一份感觉,被温暖照亮。我写作。守着火炉,便是守卫着这份感觉。我总是时不时地从桌前站起来去看望那火,小心而勤奋地侍奉它们,以使那火总是能不停地燃烧,不停地散发出光与热。我在为火炉的操劳中坚守着那一份关于火的观念。我每每在看到了那火焰时总是满怀欣喜,一种好像是源自于生命深处的欢娱。我甚至盼望着黑暗降临,夜深人静,而惟独我的火光在长夜中闪亮。那时候,我便会独自坐在火炉旁,打开书,听窗外风的呼啸,被柔和的温暖拥抱着。那会是一种怎样的情境?于是,生命便真的有了附丽,有了依托,更有了动人的色彩。 -7- 多么好。在漫漫寒夜中,被温暖照亮着…… (选自《现当代精短散文》,有删节)19.文章第2段写到安徒生的《卖火柴的小女孩》和普罗米修斯偷盗火种,有人认为它们与炉火没有什么关系,可以删掉,你怎么看?为什么?(5分)20.在现代化的今天,人们为什么还要用虚假的炉火来装饰温暖?(4分)21.文章倒数第3段“仅仅是为了一种心中的感觉”,单独成段,有什么作用?(4分)22.本文题目“被温暖照亮”,也有人将本文题目注为“怀想火炉”,你认为哪个更好,请简要阐述理由。(5分)七、作文(60分)23.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)有一天,一群动物聚集在一起开会,讨论学校的课程。兔子说赛跑重要,一定要列入课程。鸟儿说飞翔重要,一定要列入课程。老鼠说挖地洞重要,也一定要列入课程。最后,它们把各种重要的技能都列入课程,强制它们的孩子学习。结果鸟儿的飞翔本来应该考甲等的,后来,为了学习用翅膀挖地洞,把羽毛弄坏了。它既没有学会挖地洞,连飞翔也考个丙等。兔子为了学飞翔,从树上跌落而骨折,它不但飞不成,连它擅长的赛跑也出了问题……上述材料引发了你怎样的思考?结合自己的体验和感悟,写一篇文章。要求:①自选角度,自拟标题,自定文体(诗歌除外)。②不少于800字。③不得套作,不得抄袭。-7-
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八年级数学教师个人工作计划
时间:2021-08-14
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八年级数学教师个人工作计划