广东省惠阳高级中学2022学年高一语文下学期第二次段考试题粤教版

广东惠阳高级中学高一第二学期第二次段考语文试题一、本大题4小题，共12分1．下列词语中加点的字，每对的读音全都不相同的一项是(　　)A．参差/参军　海量/量体裁衣　自怨自艾/方兴未艾B．熨斗/熨帖黄澄澄/澄清薄利多销/日薄西山C．应届/应当勒紧/悬崖勒马鬼使神差/差强人意D．间或/间不容发蒙骗/蒙蔽拾级而上/拾人牙慧2、下列熟语使用正确的一项是（）Ａ.虽然老张和老王是几十年的老邻居了，各自的孩子也都成了好朋友，但他们二人却素不相能。Ｂ．老赵这个人是个远近闻名的评书迷，经常听得出神入化，有时听起来竟忘了吃饭和睡觉。Ｃ．几年前，我们在清华园里相识；今天，我们又在异地萍水相逢，心里真是有说不完的话，诉不完的情。D．科技的发展给我们社会带来了进步，但是科技又是一把杀手锏，如果缺少道德的引导，科技也可能会给社会带来灾难。3.下列句子中，没有语病的一项是（）A．所谓“应设课程”，我会同各系主任和专业骨干经过反复研究精选出来的带有理想性、引导性的课程结构。B．最近的一项社会调查显示，不少网络游戏带有暴力情节和色情内容，这无疑会严重影响青少年的身心健康。C．诗人还善于通过在矛盾冲突中刻画人物形象，让人物性格在矛盾冲突中得到充分展示。D．这次新课程培训班的学员，除了本省教师外，还有来自外省的15个中学的教师。4、填入下面横线处的句子与上下文衔接最恰当的一项是()　　黄包车在冷落的郊道上走，靠右不远是一条小河，_____；车过去，便蓦然惊起，撒下一串哇哇的叫声，向凄迷的天野飞去。①隔岸零落地蹲着些破陋的茅屋，②一些破陋的茅屋零落地蹲在对岸，③一片宽广的荒场就在左边，④靠左一片宽广的荒场，⑤荒草离离，一望无边。⑥极目是离离的荒草。⑦荒场上不时有些玄青的乌鸦，停下来觅食；⑧有些玄青的乌鸦不时停下来，在荒场上觅食；①③⑤⑧B.①④⑥⑦C.②④⑤⑦D.②③⑥⑧二、本大题7小题，共35分阅读下面一段文言文，完成5—9题。（18分）卜式，以田畜为事。有少弟，弟壮，式出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，辄复分与弟者数矣。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”曰：“家岂有冤，欲言事乎？”曰：“12\n臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”于是上久不报式，数岁，乃罢式。式归，复田牧。岁余，会浑邪①等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”是时，富家皆争匿财，唯式尤欲助费，上于是以式终长者，乃召拜为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏②令，缑氏安之。迁成皋令，将漕③最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉（南越丞相）反，式上书，愿父子及齐习弩习船者往死之，以尽臣节。上贤之，下诏曰：“今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也。齐相雅行躬耕，不为利惑。昔者北边有兴，上书助官；今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣。”乃拜为御史大夫。赞曰：卜式以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？（取材于《汉书》）注释：①浑邪：匈奴首领名。②缑氏：县名。③将漕：办理漕运5．下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A．愿输家财半助边输：捐献B．此非人情人情：礼节应酬C．于是上久不报式报：答复D．今又首奋首奋：首先站出来6．下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是（）A.而弟尽破其产其皆出于此乎B.寡人之于国也欲令子牧之C.虽未战，可谓义形于内矣虽无丝竹管弦之盛D．焉能致此位乎积土成山，风雨兴焉7．下列语句编为四组，全部直接体现卜式忠君爱民的一组是（）①臣生与人亡所争②愚以为贤者宜死节③复持钱二十万与河南太守④愿输家财半助边⑤乃召拜为中郎，赐爵左庶长⑥齐相雅行躬耕，不为利惑A．①④⑤B．①③⑥C．②③④D．②⑤⑥8．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）A．卜式与他的弟弟分家时，自己只要了一百来只羊，把其他田地、房屋等都留给了弟弟。他弟弟家业尽破，他又多次相助，这说明卜式是一个友爱兄弟的人。B．从卜式愿意拿出一半的家产抗击匈奴、出资二十万作为迁徙百姓的花费、主动请求奔赴南越决一死战等事件中可以看出卜式是一个不吝啬钱财、不图回报、忠心为国的人。C．卜式愿意资助朝廷抗击匈奴，却什么事情也没有求；被封为中郎官却不愿意做，宁可替皇上放羊。在皇上看来，卜式是一个品德高尚但不善于表达的人。D．“非遇其时，焉能致此位乎？”说明在作者看来，卜式牧羊出身，以财输边，从给皇上牧羊一直到被封为御史大夫，主要原因是遇上了好机会。9.翻译：（1）臣所居，人皆从式，式何故见冤！（3分）（2）上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏令，缑氏安之（3分）12\n10、阅读下面这首宋词，完成第10题。（7分）鹊桥仙陆游华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与①！注：①唐代诗人贺知章老去还乡，玄宗曾下诏将与镜湖相连通的一个小湖赐给他以示矜恤。（1）词的上阕主要运用了什么表现手法？请结合词句简要分析。﹙3分﹚答：___________________________________________________________________（2）词的下阕中，“镜湖元自属闲人，又何必官家赐与”一句表达了词人怎样的思想感情。﹙4分﹚      答：____________________________________________________________________11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选5题，多选只按前5题计分）（10分）（1），。不积小流，无以成江海。(荀子《劝学》)（2）谨庠序之教，，。（寡人之于国也《孟子》）（3）塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。，。（陆游《书愤》）（4），只是朱颜改。（李煜《虞美人》过春风十里，。（姜夔《扬州慢》）（5）山不厌高，海不厌深。，天下归心。（曹操《短歌行》）自我徂尔，三岁食贫。，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。（《诗经·氓》）（6）方宅十余亩，草屋八九间。，。（陶渊明《归园田居》）三、本大题4小题，共16分。阅读下面一篇文章，回答12～15题。从“中国式过马路”看当代中国文明郎遥远①“凑够一撮人马上走，和红绿灯无关。”这句“中国式过马路”概括，引发网友普遍共鸣，成为热议话题。②“红灯停，绿灯行。”这是世界通行的交通规则。在发达国家，红灯、绿灯是行人“Go”和“Stop”的命令，自觉得近乎条件反射。在欧洲国家、美国、澳洲各大城市，红灯一亮，行人自然在马路两旁戳立不动，绿灯一开，鱼贯而过。同是亚洲国家，日本东京、韩国首尔的人流量和车流量一点不亚于中国任何城市，但各行其道，井然有序，依然没有人闯红灯，更不会“凑够一撮人”结伴去挑衅红灯。③西方的汽车文明和马路文明，常常让人得到一个结论：人家真文明守法。由此又产生了九斤老太式的喟叹，中国人的法律观念太差了。在我看来，“中国式过马路”不仅仅是中国汽车文明和马路文明的落后写照，更是中国政治文明的一个生动标本。④“中国式过马路”凸显的，是中国人规则意识的集体漠视。在中国，规则意识很早就有，格言古语都强调，最著名的便是“没有规矩不成方圆”。但规则存在，并不一定得到广泛认可。除了法家思想基本没有在中国占据过统治和主导地位，另一原因，是大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则，而并不是发自内心的自觉遵守规则。对我利大于弊的，便去遵守和利用规则；反之，就无视规则。“灵活变通”12\n被赞扬，尽管这种变通，有时是违背法律和道德的，而只要在当时得到好处，就大行其道。而中国传统的特权思想根深蒂固，在许多人心里，不但不以遵守规则为荣，反以践踏规则为荣。红灯来了，大咧咧闯过去，习以为常。而闯红灯被监控纪录，最后疏通关系，不受处罚，那更是沾沾自喜。践踏规则而逍遥法外，就是一种让别人羡慕嫉妒恨的特权享受。享受特权，不独是特权者的习惯，也成为无权者的奢望。⑤“中国式过马路”凸显的，是中国人破坏规则的集体撮合。为什么中国人习惯去破坏，并且喜欢“凑够一撮人”结伴破坏呢？不单单是交通规则，其他公共规则为什么也常常发生这种情况呢？在许多中国人潜意识里，破坏规则，不是破坏“与其他公民平等的契约”，而是挑战了规则的制定者。闯红灯，绝不会意识到破坏了基于平等契约精神的公共秩序，而是庆幸自己没被规则制定者逮着，怡然自得于一种违规快感。而对于一个习惯意识形态禁锢的国家来说，人们破坏规则的违规快感，似乎被赋予了精神独立和彰显个性的魔力，自觉不自觉地与挑战制度、追求自由变得相关，从而自我消解了破坏规则所产生的心理窘迫和道德耻感。⑥而喜欢“凑够一撮人”结伴破坏规则，一是“浑水摸鱼”的从众心理，二是“法不责众”的人治文化。显然，那些破坏规则者，都明知其行为不光彩，并且要被追究责任，只是在集体行为的迷彩服和法不责众的防弹衣下，放纵自我。当下发生的许多群体事件，一方面是政府不作为、乱作为而引发事端，另一方面源自“凑够一撮人”的民众反规则习惯。不久前全国保钓反日游行中，那些趁机打砸抢的暴行者，更是反面典型。⑦“中国式过马路”还凸显了现代化背景下中国人的心态焦虑。为什么欧美先进城市的司机遇到堵车会排队等候前进？为什么中国人开车喜欢变道？堵车时钻来钻去，其实也领先不了几米，反而加剧堵车。道理大家都懂，可就是停不下踩油门的脚。细想起来，这可能跟当今中国社会心理有关。我们处在急剧转型期，什么都追求“快、准、狠”，一停下来就担心落后于他人，落后于时代，抓不住机会，所以每个人都很急躁。国家经济也立下保八、保九的目标，不遗余力。似乎不能保住发展的快步伐，这个国家和民族就要歇菜了。而欧美先进城市的市民心态平和，开车从容不迫。当中国发展不再匆匆忙忙，当各城市领导不再把十年二十年的经济目标压缩在自己短暂任期内，当中国经济不再是政绩经济而是民生经济，城市文化塑造出从容优雅的市民，汽车文明和马路文明自然也就差不到哪里去。⑧马路是现代文明的镜子。“中国式过马路”的具象，折射当下中国政治文明。中国人的规则意识与西方国家的规则意识，长期存在差异。法律至上是西方人的规则意识，而我们一直没有这样的意识，权力和人情常常可以大于法。法治的生命力，源自国家成员的平等。建立人人平等的法治社会，权力自律，公民自觉，才会有令人赞叹的马路文明。⑨好的制度，引导好的国民习惯；好的习惯，形成好的国家文明。当中国人在红灯前自觉站立，这个古老国度的现代文明也就站立了。（12、13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12．下列说法，符合文意的两项是（）（5分）A．在亚洲国家，日本东京、韩国首尔等城市的人流量和车流量一点不亚于中国任何城市，但是各行其道，没有人闯红灯，更不会“凑够一撮人”去挑衅红灯。B．规则的存在不一定得到认可，原因是大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则，而不是发自内心自觉遵守规则。C．在中国特权思想根深蒂固，践踏规则而逍遥法外这种特权享受，不仅特权者以之为荣，无权者也以此为荣。12\nD．当今中国处于急剧转型期，一切都追求“快、准、狠”，国家经济也立下保八保九的目标，不能保住发展的快步伐，我们的国家和民族就会落后。E．中国人的规则意识与西方国家的规则意识存在差异，西方人的规则意识是法律至上，中国人的规则意识是权力和人情可以大于法。13．根据文意，下列例子不能体现中国人规则意识淡薄一项是（）（3分）A．中国式接孩子B．中国式家庭教育C．保钓反日游行中趁机打砸抢D．酒后驾车14．联系全文谈谈为什么中国人习惯并喜欢凑足一撮人去破坏规则。（4分）15．“中国式过马路”的具象折射出当下中国文明的弊端，我们应该怎么做才能建设好这个古老国度的现代文明？（4分）四、阅读下面的文字，完成16-18题。（15分）森林中的绅士茅盾据说北美洲的森林中有一种“得天独厚”的野兽，这就是豪猪，这是“森林中的绅士”！这是在头部，背部，尾巴上，都长着钢针似的刺毛的四足兽，所谓“绅士相处，应如豪猪与豪猪，中间保持相当的距离”，就因为太靠近了彼此都没有好处。不过豪猪的刺还是有形的，绅士之刺则无形，有形则长短有定，要保持相当的距离总比无形者好办些，而这也是摹仿豪猪的绅士们“青出于蓝”的地方。但豪猪的“绅士风度”之可贵，尚不在那一身的钢针似的刺毛。它是矮胖胖的，一张方正而持重的面孔，老是踱着方步，不慌不忙。它的潇洒悠闲，实在也到了殊堪钦佩的地步：可以在一些滋味不坏的灌木丛中玩上一个整天，很有教养似的边走边哼，逍遥自得，无所用心，宛然是一位乐天派。它不喜群的生活，但也并非完全孤独，由此可见它在“待人接物”上多么有分寸。若非万不得已，它决不旅行，整年整季，它的活动范围不出三四里地。一连几星期，它只在三四棵树上爬来爬去；它躺在树枝间，从容自在地啃着树皮，啃得倦了，就打个瞌睡；要是睡中一个不小心倒栽下来，那也不要紧，它那件特别的长毛大衣会保护它的尊躯。它也不怕跌落水里去，它全身的二万刺毛都是中空的，它好比穿了件救生衣，一到水里，自会浮起来的。而这些空心针似的刺毛又是绝妙的自卫武器，别的野兽身上要是刺进了几十枚这样的空心针，当然会有性命之忧，因为这些空心针是角质的，刺进了温湿的肌肉，立刻就会发胀，而且针上又遍布了倒钩，倒钩也跟着胀大，倒钩的斜度会使得那针愈陷愈深。因此，遇到外来的攻击时，豪猪的战术是等在那里“挨打”，让敌人自己碰伤，知难而退。因为它那些刺毛只要轻轻一碰就会掉落，而又因其尖利非凡，故一碰之下未有不刺进皮肉的。然而具有这样头等的自卫武器的它，却有老大的弱点：肚皮底下没刺毛，这是不设防地带，小小的老鼠只要能够设法钻到豪猪的肚皮底下，就是胜利者了。但尤其脆弱者，是豪猪的鼻子。一根棍子在这鼻尖上轻轻敲一下，就是致命的。这些弱点，豪猪自己知道得很清楚；所以遇到敌人的时候，它就把脑袋塞在一根木头下面，这样先保护好它那脆弱的鼻子，然后四脚收拢，平伏地面，掩蔽它那不设防的腹部，末了，就耸起浑身的刺毛，摆好了“挨打”的姿势。当然，它还有一根不太长然而也还强壮有力的尾巴（和它身长比较，约为五与一之比），真是一根狼牙棒，它可以左右挥动，敌人要是挨着一下，大概受不住；可是这根尾巴的挥动因为缺乏一双眼睛来指示目标，也只是守势防御而已。12\n敌人也许很狡猾，并不进攻，却悄悄地守在旁边静候机会，那时候，豪猪不能不改变战术了。它从掩蔽部抽出了鼻子，拼命低着头（还是为的保护鼻子），倒退着走，同时猛烈挥动尾巴，这样“背进”到了最近一棵树，它就笨拙地往上爬，爬到了相当高度，自觉已无危险，便又安安逸逸躺在那里啃起嫩枝来，好像根本没有发生过什么事情似的。这真是典型的绅士式的“镇静”。的的确确，它的一切生活方式——连它的战术在内，都是典型的绅士式的。但正像我们的可敬的绅士们尽管“得天独厚”，优游自在，却也常常要无病呻吟一样，豪猪也喜欢这调门。好好地它会忽然发出了声音摇曳而凄凉的哀号，单听那声音，你以为这位“森林中的绅士”一定是碰到绝大的危险，性命就在顷刻间了；然而不然。它这时安安逸逸坐在树梢上，方正而持重的脸部照常一点表情也没有，可是它独自在哀啼，往往持续至一小时之久，它这样无病而呻吟是玩玩的。据说向来盛产豪猪的安地郎达克山脉，现在也很少看见豪猪了，以至美国地方政府不得不用法令来保护它了。为什么这样“得天独厚”，具有这样巧妙自卫武器的豪猪会渐有绝种之忧呢？是不是它那种太懒散而悠闲的生活方式使之然呢？还是因为它那“得天独厚”之处存在着绝大的矛盾，——几乎无敌的刺毛以及毫无抵抗力的暴露着的鼻子，——所以结果仍然于它不利呢？我不打算在这里来下结论，可是我因此更觉得豪猪的“生活方式”叫人看了寒心。16.豪猪的“绅士风度”体现在哪些地方？（4分）17.本文主要运用拟人手法塑造豪猪的形象，请举出两例，并分析拟人手法在文章中的作用。（5分）18.本文写于20世纪40年代，作者说“我因此更觉得豪猪的‘生活方式’叫人看了寒心”，这样写有何深意？从豪猪的生活方式中，你获得了怎样的启示?请联系现实简要分析。（6分）五、语言运用，本大题2小题，共12分19、请筛选、整合下面文字中的主要信息，给“年画”下定义。要求：语言简明，不超过40字。（6分）年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜明。传统年画多为木版水印制作，主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现代年画则多为机器印制。年画的常见题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等，也有以神话传说和历史故事为题材的，多含有吉祥喜庆的意义。年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。20、阅读某省主要年份农村居民家庭平均每人生活费支出构成表（%），回答后面的问题。（6分）年份项　目1996202220222022食品59.6249.1340.7136.69衣着6.855.755.165.03居住13.9115.4720.0327.02家庭设备4.234.524.424.5112\n医疗保健3.245.247.159.81文化教育7.8111.0618.1822.72其它商品2.763.143.243.08答：从上表可以看出，该省绝大多数农民十年间消费结构发生了变化，主要表现，一是，二是。由此，可以得出如下结论：。七、作文（60分）一位妻子抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里。　一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气！”她把快乐的钥匙放在孩子手中。　　一位职员说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这把钥匙又被塞在老板手里。　　这些人都做了相同的决定，就是让别人来控制自己的心情。　　其实，生活中，我们每个人心中都有一把“快乐的钥匙”，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管！　　请以“快乐的钥匙”为话题，写一篇文章。　　注意：所写内容必须在话题范围之内，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。12\n第二次段考语文试题解析：选d。a项，cēn/cān，liànɡ/liànɡ，yì/ài；b项，yùn/yù，dēng/chéng，bó/bó；c项，yīng/yīng，lēi/lè，chāi/chā；d项，jiàn/jiān，mēng/méng，shè/shí。2、A(B出神入化：形容技艺达到了高超绝妙的境界。C萍水相逢：比喻素不相识的人偶然相遇。D“杀手锏”原指厮杀时出其不意地用锏投击敌人的招数，比喻在关键时刻使用的绝招，这里应用“双刃剑”)3、B（A缺判断词“是”，C“通过”和“在……中”语义重复，D“15个中学的教师”有歧义）4、B5．B（人之常情）6．C（虽然。A其：代词，他的；/语气词，大概。B之：结构助词，取消独立性/代词，它；。D焉：代词，哪里；/兼词，在这里）7．C（①说明卜式心志淡泊。⑤⑥主语皆为皇上，非直接）8．C(“但不善于表达”文中无此义)9.⑴我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈！（3分，给分点：“所居”1分、“从”1分、被动句1分）⑵皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。封他为缑氏县令，缑氏人都安于他的治理。（3分，给分点：“奇”1分，“欲试使治民”中补充出“之”1分，“拜”或“安”1分）10．（1）词的上阕运用了对比的表现手法。①前三句将难忘的戎马生涯与现在无人记起的寂寞凄凉形成对比，（或“前两句追忆当年的豪举与现在独作江边渔父的闲散形成对比。”）表现自己理想成空的惆怅失落；②后两句中将终日酣饮耽于享乐的酒徒反倒受赏封侯与志存恢复的有志之士却被闲置不用形成对比，表现了对世道不公的愤懑不平之情。（答出对比给1分，分析出任一处给2分）（2）这两句的意思是：这镜湖风月本来就只属于闲人，还用得着你官家赐与吗？表达了词人对官家的轻蔑不屑之意，和不得已赋闲而归隐江湖的愤懑不平之情。（诗句分析给1分，两点情感各1分。）11（1）故不积跬步，无以至千里。（2）申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路也。（3）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（4）雕栏玉砌应犹在。尽荠麦青青。（5）周公吐哺。淇水汤汤。（6）榆柳荫后檐，桃李罗堂前。附译文：卜式以耕田畜牧为业。有一个年幼的弟弟，等到弟弟长大成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争，卜式上书，愿意捐献一半家产资助边防。皇上派使者问卜式：“你是想做官吗？”卜式说：“我从小放羊，不熟习做官的事，不想做官。”使者问道：“莫非是家中有冤屈，想要申诉冤情？”卜式说：“12\n我生来与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他；品行不好的，我劝导他；我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈！皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死以保其节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。”使者把他的话报告给了皇上。皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘。公孙弘说：“这不是人之常情。这种不守法度的人，不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规，希望陛下不要答应他的请求。”于是皇上很久没有答复卜式的上书，过了几年，才打发他回去。卜式回家后，依旧耕田放牧。过了一年多，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷花费很大，仓廪府库都空了，贫民大量迁徙，都仰仗朝廷给养，朝廷没有能力来全部供养。卜式又出资二十万给河南太守，用来接济那些迁徙的百姓。河南太守上报富人助济贫人的名册，皇上记得卜式的姓名，说道：“这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人。”当时，富豪（为了逃税）争相着隐匿家产，唯有卜式想要资助边防费用。皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人，于是召见卜式并拜他为中郎，赐爵为左庶长，田十顷，并布告天下，使他尊贵显荣，用来教化百姓。起初，卜式不愿做郎官。皇上说：“我有羊在上林苑中，想让你去牧养它们。”一年多后，羊长得肥壮，而且繁殖了很多。皇上路过他放羊之处，很赞许他。卜式说：“不只是放羊，治理百姓也是像这样：让它们按时起居，凶恶的就立即除掉，不让它危害一群。”皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。封他为缑氏县令，缑氏人都安于他的治理。又调为成皋县令，办理漕运的政绩为最好。皇上认为卜式为人朴实忠厚，（于是）封他做齐王太傅，后来又封为丞相。适逢（南越丞相）吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善于射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。皇上认为卜式贤良，下诏说：“如今天下不幸发生了战事，郡县诸侯没有依正直之道奋起的。齐国丞相卜式其行雅正，亲事耕种，不为利益所惑。过去，北方发生了战事，他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆；现在又首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现出来的。”于是，拜卜式为御史大夫。评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样，其行迹远藏于放牧猪羊的事情上，若不是遇到了好的时机，怎么能达到这样的地位呢？12．【信息整合】（5分）CE（A．原文只提到亚洲国家中的日本东京和韩国首尔，没有“等”字。B．规则的存在不一定得到认可有两个原因，一是法家思想基本没有在中国占据过统治和主导地位，另一原因是大多数中国人抱着实用主义态度去对待规则。D．原文是似乎不能保住发展的快步伐，我们的国家和民族就会歇菜。）［5分。答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。］13．【概念理解】（3分）B．借口“我是为你好”，教育观点问题，与规则无关。（A．，是指学校放学时，在学校门口附近马路上满是接送孩子的家长，毫无秩序可言。）14．【内容分析】（4分）答案：①中国人的规则意识集体漠视。因为法家思想在中国从未受到推崇，同时大多数中国人都抱着实用主义的态度对待规则。②中国人有一种破坏规则的集体撮合。许多中国人破坏规则，认为是挑战了规则的制定者，不以为耻，反而有一种违规快感。③“浑水摸鱼”的从众心理，“法不责众”的人治文化。还有政府的不作为、乱作为以及“凑够一撮人”的民众反规则习惯。④现代化背景下中国人心态的焦虑。⑤没有法律之上的意识。[4分。答对任4点4分。意思对即可。答案区域在④-⑧段]15．【内容分析】（4分）①发自内心的自觉遵守规则。②政府要有所作为，避免浑水摸鱼的从众心理和法不责众的人之文化带来的弊端。③保持平和心态，不急躁，不搞政绩经济而是民生经济，塑造出从容优雅的市民。12\n④建立人人平等的法治社会，用好的制度来引导好的国民习惯。[4分。答对一点1分。意思对即可。]16.①形态上：身体矮小肥胖，面孔方正持重；②行动上：老是踱着方步，不慌不忙；③待人接物：保持距离，有分寸；④日常生活：活动范围小，潇洒悠闲，逍遥自得；⑤遇敌反应：守势防御，全身而退，镇静；⑥娱乐方式：无病呻吟。（每点1分，答对4点给满分）。17.举例：如“矮胖胖”的体态、“方正而持重的面孔”“踱着方步”“不慌不忙”“潇洒悠闲”的风度、“很有教养似的边走边哼”“在‘待人接物’上多么有分寸”“宛然是一位乐天派”“好比穿了件救生衣”“方正而持重的脸部照常一点表情也没有”等。（每例1分共2分）效果：①生动传神地刻画了豪猪的外在特点；②准确到位地表现了豪猪的“绅士风度”；③引导读者自然而然地联想到现实生活中形形色色“绅士们”的典型特征，凸显了文章的主题。（每点1分共3分）18.这样写的深意是：豪猪代表了一种懒散而悠闲的生活方式。（1分）作者认为过度的懒散悠闲最终会导致种族灭绝的悲剧，（1分）借此讽刺那些社会上自称为绅士的无所事事只懂得享乐的人，也提醒艰苦年代的人们不要像豪猪那样生活，否则也有绝种之忧。（2分）启示：在竞争激烈的当今社会，我们应该追求积极向上的生活方式，如果不思进取，就会被时代所淘汰。（2分）19、【答案】年画是春节时张贴的，画面线条单纯、色彩鲜明，含有吉祥喜庆意义的图画。20、【答案】衣食开支比重不断下降2分；医疗保健、文化教育和住房的支出明显增长2分。该省农民越来越重视精神生活和健康2分。21、[写作提示]“快乐的钥匙”是个比喻说法，它是指人的一种积极健康的心态，它在每个人心中，每个人都有自己的独特感受。那么审题的关键就是找到钥匙的本体，可以是淡泊，可以是奉献，可以是宽容，可以是乐观的心态……这要根据考生自己的体验。材料中的“妻子”“妈妈”“职员”心里痛苦的原因是让别人来控制自己的心情。不让别人控制自己的心情，最好的办法就是把握好心中那一把“快乐的钥匙”。有这样几种思路，可供参考：可写“快乐的钥匙”是宽容：为人处事，宽以待人，豁达乐观，要学“君子坦荡荡”，可使心情舒畅，莫像“小人常戚戚”。可写“快乐的钥匙”是知足：不争名，不贪利，贫也安然，富也安然，宁静致远。可写“快乐的钥匙”是读书，知识是一个人的宝贵财富，是我们的精神食粮。多看书常读报，增见识，长才干，驱寂寞，益身心。可写“快乐的钥匙”是善于变换思维。生活像一台电视机，有许多频道，换一个频道，又是一种心情。比喻型作文的思路:喻体---喻体的特点相似点---本体----勾联现实确立立意首先要想清楚何为“快乐的钥匙”它如何给人带来快乐其次怎样把握好这些快乐的钥匙要结合现实生活.第一步:字斟句酌.钥匙:话题是一个偏正短语中心词“钥匙”是个比喻要根据它特点找到合适的本体.钥匙的本质特点是什么“钥匙”的本质特征是开启门“锁”的因而它的象征义可能是合适的途径、方式、方法或决窍.“一把钥匙开一把锁”的意思是应该找到最适合自己的途径和方式因为“总有一把钥匙属于自己”反面联想:锁住快乐的是什么快乐:修饰语”快乐”限定了范围.“快乐的钥匙”说明是找到快乐的途径、方式、方法或决窍。“一把钥匙开一把锁”每个人都有不同的方式来寻找与感受快乐.第二步:审读材料.1.其实每个人心中都有把“快乐的钥匙”---每个人都有找到快乐的途径、方式、方法或决窍:先生在家孩子听话上司赏识……还有哪些快乐的钥匙2.但现实生活中许多人把快乐的钥匙交给别人掌管----让别人来控制自己的心情.应该怎样对待快乐的钥匙—应该由自己来掌管第三步:现实勾联:联想想象:世界上历史上有哪些快乐的人他们是怎样掌管自己快乐的钥匙的又有哪些人不快乐是什么锁住了他们的快乐应该用怎样的钥匙打开我们应该怎么做12\n快乐的人他们掌握住了什么快乐的钥匙1.“发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔”---孔子快乐的钥匙:学习阅读---我们也要从阅读中感悟人生获得智慧体验快乐2.“唯江上之清风与山间之明月…客喜而笑”---苏子快乐的钥匙:忘情山水寄情自然类似的古人是不是很多梭罗雪莱等对大自然的一往情深……是否素材之门由此洞开---如今我们是不是丢失了这一把快乐的钥匙3.王尔德笔下的快乐王子---中国的快乐王子丛飞愿你幸福:我是你过河的桥是你乘凉的树是你风尘仆仆那间歇脚的屋。只要你快乐只要你幸福只要你圆上好梦我就不辛苦。只要你开心只要你如意只要你回头一笑我就很知足…---快乐的钥匙:用我的努力带给你幸福哪些人曾经或正在把我们的幸福作为他们的快乐这种快乐的意义与价值以及反面素材4.史铁生的快乐:用喜悦平衡困苦陈村说史铁生:他很艰难地从生存的窄缝里走出来带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是他完整地保存自己2依然快乐。经过那道窄缝之后快乐肯定不再张扬应该称为喜悦了。---史铁生快乐的钥匙:省察自己的内心在写作中与读者分享对生命的感悟.不快乐的人---失乐园:君子坦荡荡小人常戚戚.---不快乐是因为狭隘的视野自私的心态你欣赏的两三个名人的快乐---放弃优越生活拖着病体与梁思成我们快乐吗---因为焦虑不自信没有安全感因为压力攀比贪欲怀疑猜忌……那么你选择哪个角度写”快乐的钥匙”---自信坦诚奋斗爱心勤奋乐观…..第四步:立意不凡:为什么出题人要这样命题有怎样的现实针对性【他山之石:】快乐的钥匙宽以待人，严以律己。——题记生命是一个奇迹，我们来到世上是一种幸福，活在世上更是一种幸运，我们应把握住这种幸福和幸运，快快乐乐的生活。因此，我们必须学会“宽以待人，严以律己”，因为它是快乐的钥匙。伟人们是这样待人的：一次宴会上，一位女政敌举着酒杯对丘吉尔说：“如果我是你的妻子，一定会在你的酒杯里下毒药。”丘吉尔大度的笑笑说：“如果你是我的妻子，我一定把它喝下去。”丘吉尔用自己的宽容赢得了尊重和好心情。假设丘吉尔睚眦必报针锋相对，结果会是怎样？平凡的人是这样做的：两个女孩正在讨论合影的事宜。其中一个对另外一个说：“你长得这样丑陋，还是不照为好吧！”另一女孩笑笑说：“没关系，用我的丑陋衬托你的美丽，我也会变美的。”此时两人的心情是怎样的？宽恕别人，宽容别人，让自己快乐，让他人高兴，何乐而不为？人生一世，受约束的是生命，不受约束的是心情。拥有一份快乐的心情，去经营自己的生命之春，但这并不是说为了快乐而快乐，人应该有所作为。这就要求我们严格约束自己，努力把握自己，为实现自我价值而奋斗，在造福他人，给他人快乐的同时，在奋斗中，在价值的实现过程中，去体验生命的快乐，人生的幸福。当然，严格要求不等于苛求，我们不可能每一次都成功，也不可能一定会留芳百世，我们应当淡然看待生活的荣辱、成败与得失。闲看花开花落，静观云卷云舒，去留无意，宠辱不惊，不失信心的投入生活，那样你的天空无限宽广，给与他人的也是灿烂的阳光。“宽以待人，严以律己”是一把开启快乐之门的钥匙，她似春风轻轻的拂过脸面，似清泉汩汩流过心田，给自己一份愉悦，给他人一份甘甜，让我们随身携带，遵循她，快乐到永远。快乐的钥匙12\n天空是快乐的，因为他把广阔的胸怀奉献给了自由飞翔的鸟儿；大海是快乐的，因为他把无尽的营养奉献给了水中的鱼儿。因此我们要想成为快乐的，就应把自己奉献给别人，因为奉献是快乐的钥匙。在现实生活中，在我们的周围，到处都是快乐的天使。李素丽是快乐的，她把自己的青春和热血奉献给了她钟爱的又是平凡的工作；张海迪是快乐的，她用自己的行动为当代青年树立了一座丰碑，身残志坚，忘我拼搏；朱彦夫也是快乐的，经历的是战争带给他的苦难，饱受的是没有双肢的痛苦，作为国家的功臣，他却从不邀功请赏，而是在平凡的工作岗位上默默奉献着自己的余热，用不屈的意志为我们奉献《极限人生》，让我们更好的了解了人生极限的内涵。他们都是快乐的，因为他们都拥有奉献这把快乐的钥匙。快乐犹如香水，向人洒的多了，未有自己不沾上几滴的。给别人一个微笑，别人会还你一个更灿烂的微笑；给别人一份快乐，别人会给你一份更大的快乐。北大教授季羡林就是这样书写快乐的。一位学界泰斗在烈日县委一位素不相识的新生看守行李近一个小时，而当那位新生感到难为情时，他却对此报以淡淡一笑，这一笑何等灿烂，何等美丽，让人感到何等爽心悦目。被清华园的师生亲切称为“太老师”的陈寅恪最懂得奉献的乐趣。他不仅把自己的整个身心奉献给了他深爱的教育事业，就连他的幽默风趣也和大家一起分享。他们都懂得快乐的真谛，他们带给别人的是快乐，留给自己的也是快乐。我们的父母老师是这样把握快乐的。父母为了孩子献出自己的一切，为了满足孩子的要求而倾尽全力；老师们辛勤地工作着，把全部心血用在了学生身上，像蜡烛燃烧了自己。也许要问他们这样做快乐吗？辛苦而快乐着！这是写在父母青丝成白发的笑脸上告诉我们的，这是老师佝偻而又依然挺拔的腰身告诉我们的，没有比孩子的成长更让他们快乐的，他们快乐的钥匙就是奉献自己快乐的钥匙在于奉献，因此，要想使自己生活的清泉永驻，与快乐同往，我们就必须永记“我奉献，所以我快乐。”12