河南省信阳高级中学2022届高三语文上学期第八次大考试题

信阳高中2022届高三第八次大考语文试题第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成第1～3题。除却先秦不论，中国古代社会有三大转折。这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变化，也鲜明地表现在整个意识形态上，包括文艺领域和美的理想。就敦煌壁画来说，由中唐开始的这一转折也是很明白的。盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨行列在中唐消失，更多是渲染“经变”①；人物成为次要，着意描绘的是热闹繁复的场景，它们几乎占据了整个墙壁。到晚唐五代，这一点更为突出；“经变”种类增多，神像（人物）却愈发变少。色彩俗艳，由华贵而趋富丽，装饰风味日益浓厚。初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤秀，有时甚至有点草率了。菩萨（神）小了，供养人的形象却愈来愈大，有的身材和盛唐的菩萨差不多，个别的甚至超过。它们一如当时的上层贵族，盛装华服，并各按现实的尊卑长幼顺序排列。如果说，以前还是人间的神化，那么现在凸出来的已是现实的人间——不过只是人间的上层罢了。这时的现实生活显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界，对人们更富有吸引力，更使人感到有兴味。壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，人世即天堂。在敦煌，世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，它实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。正是对现实生活的审美兴味的加浓，使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多，它的重要历史意义在于：人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。禅宗在中唐以来盛行不已，压倒所有其他佛教宗派，则是这种情况的理论上的表现。哲学与艺术恰好并行。本来，从魏晋玄学的有无之辨到南朝佛学的形神之争，佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时中国文化的代表阶级，使他们愈钻愈深，乐而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题，魏晋以来人生悲歌逐渐减少，代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。也因为这样，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中国永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰。印度传来的反理性的迷狂故事，在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。更进一步，在理论上终于出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。这样，结论自然就是，并不需要一种什么特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。正如宗教艺术将为世俗艺术所替代，宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所替代。宗教迷狂在中国逐渐走向衰落。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这一切，当然又是以中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的。可见，把历时数百年之久的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的，重要的是历史的分析和具体的探索。从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐，到完全合为一体；由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。(选自李泽厚《美的历程》，有删改)【注】①经变：据佛经故事所做的绘画、雕刻等。1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是11A.社会转折的变化会体现在社会的整个意识形态上，包括艺术领域和美的理想方面，如魏晋、中唐等时期的社会变化会体现在佛陀世容上。B.晚唐五代时期的敦煌壁画中菩萨形象和供养的人的形象的大小有了很大变化，这说明佛教以前展现的是人间的神化，现在展现的是人间的上层。C.人们对现实生活审美兴味的加浓，使禅宗压倒了其他佛教宗派，使壁画中的生活场景愈发增多，使艺术形象超过了宗教的教义。D.中国佛教艺术历经数百年，这是一个漫长而曲折复杂的过程，探究中国佛教艺术要有历史的分析和具体的探索，不能把它当作一个混沌的整体。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.中唐时的敦煌壁画比较注重渲染“经变”，到了晚唐五代时期，“经变”的种类增多，壁画装饰风味变浓，色彩变得俗艳。B.由敦煌壁画的变化可以看出人们对宗教和现实生活的看法的变化，如人们越来越看重现实生活，欢歌在今日，人世即天堂。C.中唐以后，敦煌壁画中出现了大量的世俗场景，他们侵入了之前的佛国圣地，这表明宗教艺术已最终让位于世俗的现实艺术。D.中国人在宗教信仰中保持着一定的理性思辨，所以中国永远不会出现像印度教中的湿婆等极端神秘恐怖的观念和信仰。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.敦煌壁画在中唐有了明显的变化，比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失，绘画手法也由初盛唐的圆润变为纤秀甚至有点草率。B.现实生活要比“净土变”、“说法图”以及幻想出来的西方极乐世界等更丰富多彩，对人们的吸引力更强，让人感到有兴味。C.佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表阶层门阀贵族越来越深地钻研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了丰富的课题。D.中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动影响了人们对佛教的态度，使得宗教迷狂在中国逐渐走向衰弱。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。武行德，并州榆次人，身长九尺余，材貌奇伟，家甚贫，常采樵鬻之自给。晋祖镇并门，暇日，从禽郊外，值行德负薪趋拱于道左，晋祖见其魁岸，又所负薪异常，令力士更举之，俱不能举，颇奇之，因留帐下。晋天福初，授奉国都头，迁指挥使，改控鹤指挥使、宁国军都虞候。开运中，契丹至汴，行德被获，乃伪请于契丹以自效。契丹信之，方具舟数十艘载铠甲，令行德率将校军卒送归其国。溯汴至河阴，行德谓诸将曰：“我辈受国厚恩，而受制于契丹，与其离乡井、投边塞，为异域之鬼，曷若与诸君驱逐凶党共守河阳姑俟契丹兵退视天命所属归之建功业定祸乱以图富贵可乎？”众素服行德威名，皆曰：“所向惟命，不敢爱死。”行德即杀契丹监使，分授器甲，由汜水倍道抵河阳。契丹节度使崔廷勋出兵来拒，行德麾众逆击，自旦及午殊死战，廷勋大败，弃城走。行德遂据河阳，尽以府库分给将士，因推行德知州事。时契丹兵尚充斥，行德厉士卒，缮甲兵，据上游，士气益奋，人望归之。广顺初，加兼侍中，俄改忠武军节度，迁河南尹、西京留守。时禁盐入城，犯者法至死，告者给厚赏。洛阳民家妪将入城鬻蔬，俄有僧从妪买蔬，就筥翻视，密置盐筥中，少答其直，不买而去。妪持入城，抱关者搜得盐，擒以诣府。行德见盛盐襥非村妪所有，疑而诘之，妪言：“适有僧自城外买蔬，取视久之而去。”即捕僧讯治之，具伏与关吏同诬妪以希赏。行德释妪，斩僧及抱关吏数辈。人畏之若神明，部下凛然。三年，丁外艰，起复。11宋初，加中书令，进封韩国公，再授忠武军节度，改封魏国公。乾德二年冬，移镇安州，加开府仪同三司。开宝二年，入为太子太傅。太平兴国三年，以本官致仕。四年，卒，年七十二，赠太师。（选自《宋史》，有删改）4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．曷若与诸君驱逐／凶党共守河阳／姑俟契丹兵退／视天命所属／归之建功业／定祸乱／以图富贵可乎？B．曷若与诸君驱逐凶党／共守河阳／姑俟契丹兵退／视天命所属／归之建功业／定祸乱／以图富贵可乎？C．曷若与诸君驱逐凶党／共守河阳／姑俟契丹兵退／视天命所属归之／建功业／定祸乱／以图富贵可乎？D．曷若与诸君驱逐／凶党共守河阳／姑俟契丹兵退／视天命所属归之／建功业／定祸乱／以图富贵可乎？5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“致仕”在古代指交还官职，即退休。古人还常用致事、致政、休致等名称指官员辞职归家。B．“弃城走”中的“走”为逃跑的意思。现代的“走”在古代常用“行”来表示，现代的“散步”在古代用“步”。C．“丁外艰”在古代指遭逢母亲丧事，等同于“丁母忧”。与之相对的“丁内艰”指的是居父丧。D．“进封韩国公”中的“公”是爵位，中国古代置五等爵：公、侯、伯、子、男。五等之首曰公。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．武行德身材相貌奇特伟岸，力量很大。他在路边卖柴时，晋祖手下的大力士都不能举起他背上的柴，晋祖因此收留了他。B．武行德头脑机智，善于变通。在契丹人攻到汴京时，他被俘后假装投降，趁契丹人不备，将其几十条船上的铠甲运回自己的国家。C．武行德对待手下很好，深得手下佩服。河阳一役，他率众打败崔廷勋的大军，将府库里的东西分给士兵，士兵推举他管理州中事务。D．武行德心思缜密，断案如神。在审理村妪带私盐进城一案时，他由盛盐的袋子推断不是村妪所为，最终查出真正的罪犯，并严加惩治。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)开运中，契丹至汴，行德被获，乃伪请于契丹以自效。（5分）译文：(2)时契丹兵尚充斥，行德厉士卒，缮甲兵，据上游，士气益奋，人望归之。（5分）译文：（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8～9题。夜宿七盘岭沈佺期独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。8.这首诗的颔联和颈联分别是如何描写景物的？请简要分析。（6分）11答：9.这首诗表达了诗人怎样的情感，试结合诗句简要分析。（5分）答：（三）名篇名句默写。（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《送东阳马生序》中，作者“援疑质理”时“”，“”时“色愈恭，礼愈至”，这些表现了作者对知识的渴求态度。(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“________，”描写了在赤壁附近因为长江岸边乱石嶙峋而构成的壮阔的自然景色。(3)杜牧在《阿房宫赋》中，用“________，”两句描写了阿房宫建筑面积达到“隔天蔽日”、沿着山势“直走成阳”的内容。乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答題卡所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题（25分）长凳周海亮乡下的雨比城里的雨大，我这样认为。 逢夏季，逢大雨，雨便把乡村浇得亮晃晃的，呈现一种模糊和扭曲的景致。于是河水暴涨，黄浊，湍急，直冲而下，村人就跑出来，急匆匆的，却不是为了看景，村人没那个雅兴和时间，他们出来，为了捞东西。 总会有可捞的东西。河的上游连着很多村落。河水里飘来垃圾、南瓜、巨木、甚至家具，当然，更多的时候，只会飘来一些碎草。碎草被河边裸露的树根挡住，就有村妇拿了粪叉，捞半天，捆紧，带回家，晒干，可以煮五六碗的稀饭。方言里，这叫"捞浮"，几乎每一个村人，都干过这事。 宝田与三麻同龄，论辈份，宝田管三麻叫"叔"，但从不叫，亲哥俩似的友谊。那时三麻正跟一条鲢鱼搏斗，三斤多重的鲢鱼自己蹦上岸，三麻扑过去，手一滑，鲢鱼又蹦回到水里。三麻骂，成心逗老子呢你。这时他听到宝田的声音，凳子！ 是长凳，放在堂屋，一次可以坐三四人的那种。凳子从上游飘下来，被雨后的阳光照着，闪着木质的暗黄。等凳子靠近，宝田便拿一根粪叉，看准了，猛地向岸边一划。凳子在水中打一个旋儿，飘到叉子所不能及的地方。 宝田急了，凳子，飘了！凳子，飘了！他向着凳子喊，很无助的样子，却并不看三麻。凳子飘出很远，颜色开始暗淡。宝田向回跑，寻着更长的粪叉，或者棍子。三麻正是这个时候，跳下水的。 三麻是村里水性最好的一个，没费多大劲儿，就把凳子救回。他把凳子坐在屁股下，一边哆嗦，一边拿手抚摸。三麻说，多好的凳子啊！ 三麻把凳子带回家，三个孩子争抢着坐。一个孩子跛脚，很严重，吃饭时，几乎趴11在地上。三麻的女人说，这下好了，这下好了。三麻说，好个屁，那是宝田的凳子。女人便看着他，尽是不满。 宝田常来。他对三麻说，这凳子，是我先看见的。三麻说，是。宝田说，我的叉子，没捅准。三麻看一眼正在凳子上玩得起劲的跛脚儿子，说，是。宝田就不再说话，有时喝一碗三麻家的玉米粥，把嘴巴咂得夸张地响。 有时三麻去找宝田。三麻对宝田女人说，要是我不去捞那个凳子，凳子就冲远了。宝田女人说，知道。三麻对宝田女人说，家里孩子，腿不好。宝田女人说，知道。三麻对宝田女人说，下次再捞浮，如果有凳子，我拼了命也为你家捞一条。宝田女人的嘴就撅起老高。不会那么巧，她说，捞了这么多年，头一次看见你捞到凳子。宝田火了，丢了手中的筷子，大骂他的女人。女人就哭，数落着宝田的窝囊。 凳子就放在三麻家的堂屋。宝田来了，常常坐在上面。一边用手摸着，一边说，多好的凳子啊！ 那年，没有为三麻和宝田再下一场大雨。天热得很，三麻的承诺，被太阳烤焦。 第二年夏天，终于下了一场大雨。好象所有的云彩都变成了雨，直接倒在了河里。河水再一次暴涨，更浑浊，更湍急，河面变得更宽。 雨还没有停，三麻就叫上宝田，要去捞浮。宝田说，等雨停了吧，会有凳子吗？三麻说，现在去，会有。 还没到河边，两人就发现河面上飘着一只凳子。尽管影影绰绰，看不确切。三麻说，是凳子吗？宝田说，像。三麻就狂奔起来，奇快，宝田在后面喊，三麻！三麻没有回答，依然狂奔。他跳下了河。 三麻就这样被河水冲走了。宝田还记得，三麻在河水中举起的那条"凳子"，不过是一个窄窄的硬木板。 尸体是在下游很远的地方发现的，三麻被泡得肿胀和惨白，象发过的笋。三麻的女人只看一眼，就昏过去；众人把她叫醒，她再看一眼，再昏过去；众人再把她叫醒，她就疯了。 她把跛脚儿子抓起来，扔到院子里。然后抱着凳子，去找宝田。她对宝田说，别再捞浮了，叫三麻回家吧。宝田嘿嘿笑，像哭。她再说，三麻水性好，但水太凉，别让他下水。宝田再嘿嘿笑，更像哭。她再说，三麻呢？宝田便不再笑了，抹一把泪说，对不住你，婶娘。宝田头一次叫三麻的女人婶娘，三麻女人感觉不是在叫她。 那以后，村人常常听到宝田在夜里，打她的女人。女人的惨叫，传出很远。 后来我知道，三麻家中曾经失火，那条被宝田送回来的凳子，早已化为一把清灰。 小的时候，在雨后，我也常常和大我十几岁的堂哥，跑去捞浮。我们捞到了碎草、葫芦、树枝、油桶、南瓜、竹篓、八仙桌。我们捞到了很多东西，但我们依然贫穷。（有删改）（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．周海亮的小说《长凳》选材小，立意却以小见大，通过大量言行描写细腻生动地表现人物心理，使我们得以透视那个时代复杂的人性。B．宝田先看到长凳，但最后是水性好的三麻跳到河里把长凳捞上来拿回了家；宝田也很想得到长凳，却没有向三麻索要，这体现了他的窝囊。C．逢夏季大雨，河上游许多村落被暴雨冲垮受了灾，村里人们急匆匆地跑出来捞浮，捞到东西就占为已有，主要是反映了村民的自私自利，贪小便宜。D．没有宝田女人和三麻女人的唠叨和自私自利，就不会有后面悲剧的发生，女性的狭隘是造成三麻悲剧的根源。E．小说第二段讲述了村民们雨中捞浮的旧事，是对故事背景时代特征的必要交代，同时引出下文三麻捞到长凳这个重要情节。（2）小说以“长凳”为中心叙事写人，这样写有什么好处？请简要分析。（6分）答：（3）小说中宝田的心理变化复杂，请结合全文分析宝田有哪些心理变化。（6分）答：（4）有人认为，文中的“我”11与小说没有什么关联，是个可有可无的人物。对此你怎么看？请谈谈你的观点并简述理由。（8分）答：四、实用类文本阅读(25分)12．阅读下面的文章，完成(1)～(4)题。叶廷芳：从超越自我到贡献大美叶廷芳的人生哲学是“有一分热发一分热，有一分光发一分光，让生命在燃烧中耗尽，不让它在衰朽中消亡”。童年的际遇改变了叶廷芳的命运，也因此逐步培养起他的社会责任感。“因为大家都觉得这个残疾孩子将来养活不了自己，会成为‘社会废品’，所以，我从小就尝试证明自己不像他们想象的那样，甚至还能够为大家尽点力，做些事。”正是这股不服输的劲儿，让叶廷芳在学业、专业之外，更多地关注社会。从初中起，叶廷芳就利用寒暑假组织村里的年轻人，为缺乏文娱生活的乡亲们建起了一个戏剧班子，叫“农村剧团”，利用当地流行的越剧曲调来填词，义务为大家演出，很受欢迎。每次返校，“演员”们都敲锣打鼓送叶廷芳到村口。“这段经历激励了我积极的人生观，也为我后来与戏剧结缘埋下种子。”改革开放以来，由于接触了更多的西方思想，叶廷芳又增添了一种启蒙意识，在德语文学研究之外，他更多地关注公共事务，并尝试通过传播来启悟民众。例如在圆明园复建的问题上，叶廷芳曾连发数文，主张保持圆明园遗址的历史原貌和“废墟之美”，强烈反对复建。他认为拼命花钱修旧如新、大拆大建，是对文物的破坏而非保护。叶廷芳也常常把眼光转向建筑领域，从美学角度出发看待建筑，发表文章探讨北京的城市规划，呼吁提高设计师的地位，强调建筑的艺术属性等问题。这种跨学科的视角，受到了建筑界的欢迎与重视，而他在建筑界的最大“动作”，是影响了国家大剧院的设计。1998年，国家大剧院的建设正在筹备中，中央批准用国际招标的方式选择设计方案。当时负责项目建设的人员在投标会上说，这项设计要符合三个“一看”：“一看就是个剧院，一看就是中国的，一看就是建在天安门广场旁边的。”叶廷芳非常不赞成这三条要求，他抢在第一轮评审以前，先后在《中华建筑报》《光明日报》《人民日报》上撰文反驳。他认为，悉尼歌剧院一看就不是个剧院，却提升了澳大利亚的国家文化形象；中国传统大屋顶的审美规范，早就在两千多年间的建筑中穷尽了，不可能再有超越；而天安门周围已经形成了既定的、宏伟而带有政治意义的建筑群，再与它协调势必臃肿，不如尝试反差的审美效应。叶廷芳在文中将自己对国家大剧院的美学期盼也概括成了三个“一看”：“一看是美的，不愧是一座建筑艺术的杰作；一看是现代的，能与世界建筑新潮流衔接，因而与我国的对外开放态势是合拍的；一看与天安门周围的群体建筑不争不挤，单门独户，相得益彰，相映生辉。”叶廷芳认为，运用“反差原理”来处理天安门建筑群附近国家大剧院的空间难题，符合“后现代”建筑的“对话意识”理念：我尊重你的既定存在，我也不掩盖我的时代特征。叶廷芳相信自己的观点会对评审有所影响。最终中标的方案，是来自法国设计师保罗·安德鲁颇具现代艺术气息的“巨蛋”，基本符合了叶廷芳对国家大剧院的期许。最后，安德鲁还与叶廷芳见了面，一起吃饭、观剧。从南方乡间渴望上学机会的独臂少年，到中国顶尖科研院所的德语文学研究专家，从卡夫卡、迪伦马特充满荒诞与悖谬的文学世界，到眼前遍布观念矛盾和思想碰撞的现实社会，叶廷芳从未停下过超越自我的脚步，也努力尝试去影响他人和周围的世界。11叶廷芳说，他的人生哲学是“有一分热发一分热，有一分光发一分光，让生命在燃烧中耗尽，不让它在衰朽中消亡”。难怪，2022年苏黎世大学在遴选叶廷芳为该校“荣誉博士”的推荐书里表彰叶廷芳的学术思想和处世态度具有“勇敢精神、先锋精神和正直品格”。2022年3月，由叶廷芳主编的《卡夫卡全集（插图本）》由中央编译出版社出版，他将之视为毕生翻译和研究卡夫卡的一个里程碑。而谈及对未来生活的规划，叶廷芳多了一分随性：“现在终于可以想写点什么就写点什么了。”（选自《光明日报》，有删改）相关链接①叶廷芳9岁那年，和同村的孩子玩骑“龙杠”的游戏。“龙杠”是衢县当地道士们做法会用的硬木单杠，叶廷芳不知深浅，一骑上去，就“啪”的一声，重重摔在地上，左臂受伤，治疗不当，最后失去左臂。②叶廷芳先生是德语文学研究界的宿耆，对德国古典美学和文学理论有着极深的造诣，尤其在德语现代主义文学的译介和阐释研究方面，可以毫不夸张地说，国内无出其右。如果说，德语文学研究是他的“正业”，那么，散文创作便是他的爱好。所谓爱好，往往情所更钟，叶廷芳就把自己的散文随笔称作“兴趣产物”。虽是副产品，但产量颇丰。（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．叶廷芳在9岁时受伤失去左臂，他的命运发生了改变。他曾一度消沉，但后来振作起来，逐步培养起自己的社会责任感。B．在文物保护方面，叶廷芳有自己的看法，他认为不应对圆明园遗址进行复建，而应该保留其历史原貌，这才是对其真正的保护。C．叶廷芳从美学角度看待建筑，因为他发文探讨北京的城市规划，强调建筑的艺术属性等问题，因而受到建筑界的欢迎与重视。D.叶廷芳不赞成当时国家大剧院负责人提出的三个要求，他认为可以运用“反差原理”来处理空间难题，最后设计师采用了他的建议。E.叶廷芳一生成就卓著，被苏黎世大学生聘为“荣誉博士”，他“勇敢精神、先锋精神和正直品格”的学术思想和处世态度得到褒扬。（2）文章首段引用叶廷芳的人生哲学有什么作用？（6分）答：（3）从文中可以看出叶廷芳从未停下过超越自我的脚步，也努力尝试去影响他人和周围的世界。结合文本概括叶廷芳超越自我和努力影响他人和周围世界的内容。（6分）答：（4）德语文学研究是叶廷芳的“正业”，他的“副业”除散文创作之外还有很多，结合文本和现实谈一下你对“正业”与“副业”关系的理解。（8分）答：第Ⅱ卷表达题五、语言文字运用。（20分）13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）①在第31个教师节，总理接见了76岁的中学教师李庾南，李庾南却称自己的贡献，自己只是做了一位人民教师该做的一切。②世界上从来没有的事，任何事情都要经过不断的尝试才能成功。尝试中经历的挫折，我们要勇敢面对。③随着国家经济的繁荣，各种书画收藏十分火热，但的现象屡见不鲜，赝品以假乱真，充斥中国艺术品市场。A．微不足道一挥而就鱼龙混杂B.微不足道一蹴而就鱼目混珠11C．微乎其微一挥而就鱼目混珠D．微乎其微一蹴而就鱼龙混杂14.下列各句中，没有语病的一句是（3分）A．由于中国留学生人数在过去十年间猛增，使耶鲁大学北部一片杂草丛生的荒地发展成一块块菜园，如今菜园长满了韭菜、香菜等美国百姓闻所未闻的蔬菜。B．国务院常务会议提出了加大国家助学贷款力度的方案，新方案将贷款最长期限延长一倍，为有困难的学生代偿本息。C．过于放松的假期有可能带来一些可怕的结果。很多学生感觉无事可做，容易变得懒散，失去目标和动力，严重的会出现自卑、抑郁、焦虑不安。D．“有机更新”的整治理念和建造“类四合院”的住房体系构想，既能满足民众现代生活的需求，而且能很好地保护和传承老北京的建筑古韵。15．填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是3分）德国人酷爱阅读，70%的德国人喜欢读书，一半以上的德国人定期买书，三分之一的德国人几乎天天读书。而30岁以下的年轻人读书热情最高，对于他们来说，书就像啤酒一样让人喜爱，因此图书也成了人们最喜欢的礼品。每个德国家庭平均藏书近300册，人均藏书100多册。他们认为，。德国人的读书兴趣从一出生就开始培养，很多孩子人生的第一个礼物就是书籍。A．一个家庭没有书籍，好像大家出门不带雨伞B．一个人不喜欢读书，好像一个人出门必须开车C．一个家庭没有书籍，等于一间房子没有窗户D．一个人不喜欢读书，等于出门没穿鞋子16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）白露是二十四节气之一，这时，人们就会明显地感觉到炎热的夏天已过，①___________。因为虽然白天的温度仍有三十几度，②，就下降到二十几度，两者之间的温度差有十多度。阳气在夏至达到顶点，物极必反，③。到了白露，阴气逐渐加重，清晨的露水日益增多，凝结成一层白白的水滴，所以就称之为“白露”。17．请你参照选修课《中国传统吉祥文化浅探》的宣传介绍，为另一门选修课《新闻故事背后的探讨》写几句介绍性的文字，要求语言精练。（6分）《中国传统吉祥文化浅探》：欣赏丰富多彩的吉祥图案，感知巧妙灵活的表现形式，了解博大精深的作品内涵，培养健康高尚的审美情趣。《新闻故事背后的探讨》：六、写作（60分）18.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）进入大数据时代，一部小小的智能手机能买股票，看新闻，知天气，购商品，可以维系好友圈子，可以免费视频聊天……同时，你到过的场所、买过的东西，甚至你的每一次搜索、每一次信息发送、下载过的应用程序都会被整理成数据，对你的活动规律甚至思想动态做出明晰的判断，使人们随时都可能失去对个人隐私的保护，成为赤裸裸的“透明人”，手机俨然充当了“出卖者”的角色。要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题，写一篇不少于800字的作文。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。11111111