高二语文期中试卷有答案3

高二语文试卷参考答案一、（12分，每题3分）1．Ｃ（A项中“慰藉”应读作：jièB项中“狭隘”应读作àiD项中“浸渍”应读作zì）2.A（B项，“频律”应为“频率”，“鞠躬尽悴”应为“鞠躬尽瘁”C项，“要言不繁”应为“要言不烦”。D项，“协迫”应为“胁迫”。）3．D（A“休养生息”是指在国家大动乱或大变革以后，减轻人民负担，安定生活，开展生产，恢复元气B“不堪设想”是指事情会开展到很坏或很危险的地步C“情不自禁”是指抑制不住自己的感情）4.D（A项，“王维在继承传统的根底上，努力创造的”是“意境”的定语，句子主干为：“意境丰富和提高了表现技巧，做出奉献。”主宾搭配不当。把“努力创造的”中的“的”改为“了”即可。B项，缺宾语。在“提升”后面加“它们”，在“为在香港定居做好准备”中的“为”的后面加“其”。C项，“股票和基金产品与储蓄、债券”等并列概念之间关系不清晰明确。二、（12分，每题3分）7/75．B（讲解概念的本质特征）6．D（可以“插足”）7.B（A项，少前提“只要掌握了恰当方法”；C项，“所以”后的结论不可能成立；D项，“让信息承受者也可能无法承受信息”此说法文中没有提到。）8．C（无法推知窃取者的地址）三、（9分，每题3分）9.C“富”意为“多”10．A两句中的“之”都是构造助词，译为“的”。(B项：前一句中的“于”字表比较，译为“比”；后一句中的“于”字是介词，译为“在”。C项：前者表并列，可以译为“又”，后者表假设，可以译为“如果”；D项：前一句中的“其”表揣测语气，相当于“恐怕”“大概”；后一句中的“其”是指示代词，译为“那些”。)11．C(②是晏子之仁有等级⑥是说卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢)四、（共23分）12.（9分，每题3分）7/7⑴生平喜欢用财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。（加点处各1分）⑵他虽然官位高、俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有（加点词各1分）⑶亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，仁爱百姓，因而能够爱惜万物。”晏子是接近这一点的。（“亲爱”“仁爱”“爱惜”三个词翻译准确1分，“因而”1分，“接近”1分）13．（8分）（1）作者运用“兼”字，把送客与送春的难舍难分的双重惆怅自然巧妙地糅合在一起（以伤春之情强化了离别之情）（2分）；“兼”字，看起来很平白，却很容易引起读者的联想（揣摩、玩味），从而把惜别、惋惜、怅惘之情表现得浓烈而深挚（2分））。（或：（4分）“乱”字，说明主客都很随意尽兴，知己朋友依依难舍，频频举杯，殷勤相劝（2分）；“乱”字看起来很显露，却很容易引起读者的联想（揣摩、玩味），从而把惜别之情表现得浓烈而深挚（2分））。        （2）（4分）作者在三四句中抒发了一种期盼之情，惜别之时，已约相会之期，足见情真意切（2分）；春天即将逝去，与客人分手在即，作者却又盼望来年“春”“人”俱归（2分）；期盼之情中又流露出一种挽留之情（2分）。（三点，答对两点即得4分）7/714．(8分)（1）茕茕独立，形影相吊。（2）海不厌深，周公吐哺。（3）黄花地，西风紧。（4）究天人之际，通古今之变。五、（22分）15.（4分）以“静”衬“动”，反衬了随后施放焰火的热闹；（2分）湖水的平静又与焰火的热闹相结合，共同表达了对世界和平、安宁、美好生活的肯定。（2分）16.（6分）炮火是战争、灾难和死亡的象征，焰火是和平、欢乐、繁华的象征；（2分）它们分别指向人类生活中完全不同的两个极端。（2分）作者说自己无法驱散“遥远苦痛的联想”意在提醒我们：在享受今天幸福生活的同时不要忘记苦难的历史。（2分）17.（6分）从空间上，夜空与湖泊两相映衬；（3分）从时间上，现在与过去交织与碰撞。（3分）18.（6分）作者以这个反问句单设一段，卒章显志。（2分）“这样的烟花”不仅有形状、颜色与光亮的美丽，更是和平团圆的象征。（2分）7/7这个反问句强烈的表达了作者反对战争、热爱和平的愿望，使文章意蕴深远，激发人们思考。（2分）六、（10分）19.(4分)树立品牌意识，办好特色学校。（“品牌”2分，“特色”2分）20.(3分)略(一对例子之间没有比照的，最多给2分)21．(3分)卫生部撤销全国牙防组（或：全国牙防组被卫生部撤销）七、（70分）作文参照高考阅卷标准。文体不标准者，最高不超过45分。[文言文参考译文]范文正公，苏州人。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升7/7米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起承受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停顿供给。这就是他举办义田的大概情况。起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，耽误了二十年。后来，他做了陕西路的大帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举，传给子孙罢了。从前，晏平仲坐的是破败的车辆，驾的是瘦弱的马匹。陈桓子说：“你这是隐藏君上给予的赏赐啊！”晏子说：“我自从显贵到现在，父亲这一族人，出外没有不乘坐车辆的；母亲这一族人没有不丰衣足食的；妻子这一族人，没有挨冻受饿的；齐国等着我救济生火做饭的士人，有三百多人。这样算是隐藏君上的赏赐呢，还是彰明君上的赏赐呢？”于是齐侯拿起晏子的酒杯，罚桓子喝酒。我曾经仰慕晏子的好仁，齐侯的知贤，以及桓子的服义。又爱晏子的仁爱有等级，说话有次第：先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才说到疏远而贤良的人。孟子说：“7/7亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，仁爱百姓，因而能够爱惜万物。”晏子是接近这一点的。现在看范文正公设置义田的方法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过晏子。唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄的人，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华美，声色女乐的繁盛，妻室子女众多，都不过是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门也不能进，难道少吗？何况是疏远的贤人呢？三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢了；而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中，又难道少吗？何况是对于其他的人呢？这些人都是文正公的罪人啊！文正公的忠义满朝廷，事业的成就满边疆，功名满天下，后世一定有史官来书写他，我可以不必记述了。只是推崇它的义举，因而把他写下来，以便在世上流传。7/7