山东省招远一中高二历史上学期10月月考试题

山东省招远一中2022-2022学年高二历史上学期10月月考试题1、有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是A．“新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后B．“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础C．“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说D．“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用2、有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大3、司马迁在《史记﹒孔子世家》中写道：“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是A、鉴古讽今，怀念上古之风B、主张仁者爱人，为政以德C、针砭时弊，提供王者之道D、维护周礼，力图恢复西周的统治秩序4、李贽说：“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎?归凤求凰，安可诬也!"从中可以看出，李贽A．反对封建礼教B．反对盲从孔子C．反对君主专制D．反对儒学经典5、美国经济学家道格拉斯•诺思(1993)年诺贝尔经济学奖获得者)在《西方世界的兴起》一书中阐明，西欧生产技术的突破来自生产中精细的分工，分工来自生产规模扩大，而生产规模扩大则是人们利用市场兴起所造成的盈利机会的结果。根据这一理论,我们可以得出古代中国科技长期未获得突破的主要原因是A、中国古代市场长期发展缓慢B、自然经济占主导地位C、重农抑商政策的影响D、专制制度的阻碍6、有学者认为：“中国古代科技固然成绩突出，但这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要是表明中国古代科技A．缺乏理性精神B．求善而不求真C．具有很强的封闭性D．落后于西方国家7、明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩A．①②B．①④C．②③D．②④8、我国考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片。《后汉书•蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研读上述材料而得出的结论最为合理的是A．依据考古可知西汉时期已发明了造纸术B．根据史料记载可以推断出中国造纸术源于蔡伦C．东汉时期是造纸术发明和改进的重要阶段7\nD．蔡伦发明造纸术后，纸成为重要的书写工具9、魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触10、在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A.宗教信仰意识淡薄B.人文思想根植于传统文化C.理性占据主导地位D.神话的影响随民主进程而削弱11、王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是A.“舍天地则无以为道”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间者，物也”D.“心外无物”12．清代帝王多有禁查小说之举，嘉庆皇帝曾晓谕内阁：“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，转相慕效，纠伙结盟，肆行淫暴，概由看此等书词所致。”道光皇帝也曾指出：“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此。”这从侧面说明A．通俗小说在社会上的影响力日增B．清代小说冲击了理学的正统地位C．小说是导致社会混乱的主要原因D．文化专制阻碍了清代小说的发展13．“对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。”苏格拉底所主张的“真正知识”主要是指①对自然规律的探究②对城邦民主的探讨③对原始宗教的皈依④对道德和理性尊崇A．①②③④B．②③④C．②④D．①③④14．（2022年湖南长沙高三月考）董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是论证A．刑罚在对万民管理中的决定性作用B．君主权威至上的重要作用C．加强君权施道行王教化的合理性D．后天教育可以促进人性向善15．汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经文作为定罪量刑的依据。这主要说明汉代法律A．继承了秦代法律的刑事法规B．逐渐儒家化的发展特点C．适应了外法内儒的治国理念D．宣扬了君权神授的理念16．（2022年湖南长沙高三月考）董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是论证A．刑罚在对万民管理中的决定性作用B．君主权威至上的重要作用C．加强君权施道行王教化的合理性D．后天教育可以促进人性向善17．（题文）康德说“必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的、启蒙。私下运用自己的理性往往会被限制得很狹隘，虽则不致因此特别妨碍启蒙的进步。”这表明康德A．公开主张理性与科学B．主张主权在民、契约立国C．坚持启蒙真谛是保障思想自由D．对启蒙运动进行了总结187\n．启蒙运动促进了近代西方人文主义的进一步发展，启蒙思想家有许多共同主张，但也存在着很大的分歧，其中伏尔泰与卢梭的某些主张可以说是“水火不容”、“势不两立”。最主要表现在A．是否信仰上帝B．代表的阶级利益不同C．是否反对君主制D．是否反对私有财产19．法国启蒙思想家伏尔泰将当时的中国视为理想国，皇帝实行开明统治，法律与伦理道德融为一体，民众自觉遵守。而同一时代的孟德斯鸠则认为，中国是一个以恐怖为原则的专制国家，君主集各种大权于一身，法律的人治色彩浓厚。二者对中国的不同看法主要是因为A．中国政治的两面性B．现实斗争的需要C．法国思想界的活跃D．阶级立场的不同20．我国进化论的“进化”一词来自日译，在中文中包含了“进步”的含义。而达尔文自己对“进步”却抱有疑虑。他认为如果有适宜的环境，即使进化过程不会完全逆转，但应该是可以倒追的。而及近代大多数中国公众对进化的理解恰恰相反。中国公众的理解A．基本符合达尔文的进化论B．比达尔文的进化论更科学C．进一步完善了达尔文理论D．与国家贫弱现状直接相关21．康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明A．思想解放是社会进步的原动力B．理性主义是启蒙运动的核心C．启蒙思想必定动摇君主统治D．思想启蒙是政治变革的前奏22．有清朝康乾“扬州画派”的画作里、郑燮的竹石具有“任尔东西南北风”的坚韧，李鲜的鹤担负着“唤起人间为善心”的重任，黄慎笔下的鬼则是一副“有钱能使鬼推磨”的神情。由此可知，他们的绘画A．体现了经世致用的精神B．已经失去了文人画特质C．强烈批判了现实的黑暗D．满足了市民的精神需要23．《东方杂志·农村之娱乐》中记述：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲之言辞事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”可见戏剧A．发挥了社会教化功能B．内容都是历史事实C．可以反映农民心声D．与学校教育形式相同24．19世纪前期法国人比奥称《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”这说明《诗经》A．是研究先秦历史的重要文献B．开创中国市民文学的先河C．对中国传统绘画艺术影响大D．是古代浪漫主义文学的代表25．如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④二、非选择题：27、（25分）材料一《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计7\n（1）据材料一，中国古代领先世界的科学技术成就主要分布在哪些领域？其原因是什么？（4分）材料二：材料三农业的产生，为人类文明的进步奠定了坚实基础。我国是世界农业起源地之一，古代中国以农立国，农耕文明长期居于世界先进水平，精耕细作是我国传统农业经济的一个基本特征。14世纪后，西方工商业经济得到了很大的发展，资本主义萌芽出现并不断得到成长与发展……随着文艺复兴的深入发展，人们对自然界各种现象的认识也产生了革命性的变化。面向世界，注重实践的精神，激励人们以科学的态度和全新的思想方式探索和解释自然现象。生产经验的积累，技术能力的提高，也为科学研究创造了条件。近代自然科学兴起。——吴于廑、齐世荣《世界通史》（2)据材料二指出中国在世界科技发展史上的地位的变化，并据材料三简要说明原因。（12分）材料四中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用它，所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。-----摘自《孙中山选集》(3)如何理解孙中山说的“外国今日知道利用它(四大发明)，所以他们能够有今日的强盛”？（4分）材料中孙中山对“我们民族的地位也逐渐退化”的原因分析是否正确？为什么？（3分）（4）科学技术在西欧和中国的不同作用说明了什么？（2分）28．（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一7\n百家争鸣在前期和中期，主要表现为争鸣，后期则主要表现为合流。如战国后期两个官办学术中心，齐国的“稷下”与秦国的“吕不韦门客集团”，他们的学术活动，搞的基本都是百家合流。稷下学派的代表作是《管子》，其中既有德家思想，也有礼家思想，还有法家思想等，但是以“礼治”为主；吕不韦门客集团的代表作是《吕氏春秋》，其中包含的学术思想更杂：德、礼、法、术、孝、义等均有。……当时的统治者们出于自身的需要，同时立几种思想不同的著作为经，作为治国的主导以及辅助思想。——李放，卜凡鹏主编《中国腾跃的东方巨龙》材料二中国明中叶以来出现的新思潮和欧洲的“文艺复兴”运动，在根本精神上，有十分相似之点。这就是“人”的觉醒，“人”的解放，“人”的主体意识的高扬。李贽以“心本体”的学说为基础，将本质上非圣疑道的内容和体现历史新趋向的要求，理直气壮地运载进“心本体”所谓的“心”中，运载到“良知”之中，开始了从“圣心”到“俗心”的转化，打开了由“圣”转“俗”的通道，即由“禁欲”转为“顺情”由“圣贤”境界转为“俗世”境界，由旧时代迈向新时代，并且走出了相当远的路段。——《从“神”到“人”与从“圣”到“凡——中西近代启蒙思想文化运动差异一论》材料三法国启蒙思想家马布利认为：“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。”新文化运动的先驱陈独秀认为，专制制度是中国万恶之源，中国欲求生存，“必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治”。法国启蒙运动的开路先锋梅叶大声疾呼：“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了……该是打开穷人的眼界，向他们说明全部真相的时候了。”新文化运动的领导者指出，对于孔教“不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则，不塞不流，不止不行”。卢梭的“人民主权”体现了民主的思想，《百科全书》更是一台以科学和民主为主题的“战斗机器”。法国的启蒙运动开启了法国资产阶级革命，而中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命，也不可能直接开启社会主义革命，但为马克思主叉的传播创造了有利条件。——摘编自《十八世纪法国启蒙运动与中国“五四”前新文化运动的比较》根据材料，请回答：（1）百家争鸣时代，在治理国家方面，道家、法家的观点分别是什么？结合材料一和所学的知识回答，百家争鸣有什么意义？（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国早期启蒙思想与西方启蒙思想的共同特点，并说明当时中西方启蒙思想的各自意义。（12分）（3）根据材料二、三并结合所学知识，谈谈你对外来思想文化的传入持何态度。（1分）（4）综合上述材料并结合所学知识，谈谈应该如何认识中西方思想文化的发展。（4分）高二历史参考答案一、选择题1、BADAA6、ADADB11、DACCB16、CCCBD21、DAAAD二、非选择题：26、参考答案：7\n(1)领域：主要分布在数学、天文学、地学、农学等领域。（与农业相关的领域）（2分）原因：①中国是农业大国，农耕文明发达②统治者重视农业。（6分）（2）变化：①3世纪开始直到15世纪中国由落后转为先进②15世纪以后中国逐渐由先进转为落后。原因：领先：中国农耕文明发达落后：西方：……（12分）（3）理解：中国的四大发明使得欧洲实现了由古代社会向近代社会的转型，走上了资本主义发展道路。（四大发明的影响）（4分）不正确原因：①中国落后的根本原因是封建制度的腐朽制约了中国科技进步；②西方的侵略（4）认识：科技能够产生巨大效益取决于社会环境27、（1）观点：道家：无为而治法家：法治（加强中央集权、君主专制）。意义：①各家学派互相诘难、批驳，彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。②是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段奠定了中国思想文化发展的基础。（2）特点：①反对禁欲主义，主张个性的解放；②追求现世的生活。意义：中：①将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；②有利于独立自由和思想解放。西：①打破了宗教神学的桎梏，促进了思想解放；②为近代自然科学和各种学术发展清除了思想障碍（3）态度：取其精华，去其糟粕（4）认识：①不同社会环境造就不同的思想文化；7\n②随着时代的进步，思想文化不断向前发展③中西方思想文化在相互学习中交流发展，共同推动人类文明的进步。7