广东省2022学年度潮阳河西中学高二历史第二学期期末考前选择题专项练习卷

岳麓版2022学年度高二历史第二学期期末考前选择题专项练习卷（无答案）1．《礼记》载：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，问之，曰舅、夫、子皆死于虎。夫子问其为何不去也？曰无苛政。夫子曰：“苛政猛于虎也！”这反映出孔子提倡(　　)A．正名B．非攻C．仁D．礼2．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡(　　)A．仁者爱人，理解和体贴他人B．克己复礼，人们应贵贱有序C．政在爱民，国君要严于律己D．忠孝有道，人际关系要和谐3．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子，反映了当时的教育(　　)A．鼓励儿童全面发展B．注重儒家伦理教育C．提倡进行家庭教育D．渗透天人感应思想4．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是(　　)A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．着重研究人与自然的关系D．重视研究人的前世5．《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是(　　)A．儒家各经的核心内容B．儒家经典独特的教育功能C．儒家经典的内容分工D．儒家经典内容的丰富和完备6．《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调(　　)A．道德教化　　　　B．兴办教育C．克己复礼D．礼法并用7．“和谐中国”是唱响当今中国社会的主旋律。孔子的名言中对当今中国构建和谐人际关系具有启迪作用是(　　)A．“己所不欲，勿施于人”B．“非攻，兼爱”C．“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”D．“白沙在涅，与之俱黑”8.“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行，……一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是(　　)A．孔子B．老子C．韩非子D．董仲舒9．《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似(　　)9/9\nA．墨家的兼爱B．法家的严刑峻法C．道家的无为而治D．儒家的天人感应10．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了(　　)A．天人感应思想B．君权神授C．阴阳五行学说D．封建等级思想11．梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是(　　)A．宗法血缘关系B．君权神授思想C．儒家传统道德D．法家治国精髓12．一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的观点有关的是(　　)A．君权神授B．三纲五常C．天人感应D．心外无物13．历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是(　　)A．董仲舒B．朱熹C．李贽D．王夫之14．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了(　　)A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”15．明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是(　　)A．董仲舒B．朱熹C．王阳明D．李贽16．小明在读一本书时，看到有这样一句话“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”说这句话的人是(　　)A．程颢B.朱熹C．陆九渊D．王阳明17.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是(　　)A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮B．此三人不是同一时代，不可能同时出现9/9\nC．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响18．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是(　　)A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱熹继承并发展了儒家学说C．朱熹的贡献比孔子大D．朱熹的理学比孔子学说更科学19．从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响？焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷422)(　　)A．佛学B．法学C．道学D．理学20．景德禅师语录。僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？问：如何是涅般？师曰：谁将生死与汝？与石头希迁观点相似的是(　　)A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明21．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(　　)A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平22．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是(　　)A．圣人托梦B．内心自省C．行万里路D．读万卷书23．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了(　　)①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④24．据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于(　　)A．董仲舒B．朱熹C．陆九渊D．王阳明25．与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是(　　)A．己所不欲，勿施于人B．问渠那得清如许，为有源头活水来9/9\nC．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云26.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱27.王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明(　　)A.主张用良知支配行为实践B．科学说明了实践与认识的关系C.对君主专制制度进行抨击D．认为只需探究万物就可得天理28．《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害(　　)A．法家思想B．道家思想C．程朱理学D．明清限制君主思想29.古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是(　　)A．人性本善B．格物致知C.心即理也D．致良知30．古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是(　　)A．“人是万物的尺度”B．“美德即知识”C．“我爱我师，但我更爱真理”D．“人非工具”31.右图是公元前3世纪前后古希腊的著名雕像《维纳斯》，充分反映了人体之美，这种风格的雕塑在当时的世界上几乎是独一无二的。古希腊产生这种艺术的原因不包括(　　)A．民主政治的发展B．人文精神的影响C．工商业高度发达D．安土重迁思想的影响32.“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是(　　)A．“认识自己，方能认识人生”B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”C．“人的命运主要由他自己创造的”D．“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”33.有一天，在下体育课回教室的路上，两位同学吵了起来。9/9\n原来，同学甲说：体育老师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑20圈。同学乙不服气，说：你说的不对，老师这是负责，不是太狠，而是太好了。他们的说法与谁的观点相类似(　　)A．普罗塔哥拉B．柏拉图C．苏格拉底D．亚里士多德34.柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派(　　)A．具有鲜明的功利性B．言行体现了艺术性C．十分重视对物质世界的探索D．奠定奴隶主民主派的理论基础35．希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想(　　)A．重视对人自身的探讨B．尊重自然规律C．强调人是世界的主宰D．渴望征服自然36．在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最担心智者学派的活动会(　　)A．阻碍社会经济的发展B．引发外族的入侵和奴役C．导致雅典人口的流失D．危及社会的秩序和道德37.公元前五世纪到公元前三世纪，中西方早期人文精神各有鲜明特色，其中包括：中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。下列各组思想家中，其思想符合上述特色的是(　　)A．孟子　苏格拉底B．孟子　普罗塔哥拉C．墨子　亚里士多德D．韩非子　柏拉图38．“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗……‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自(　　)A．普罗塔哥拉B．苏格拉底C．柏拉图D．亚里士多德39．古希膜历史学家色诺芬在其回忆录中说：“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底(　　)A．对否定神的地位而作出的贡献B．为挽救社会道德而付出的努力C．对古希腊哲学进步而作出的贡献D．为后世人文主义发展所起的启蒙作用40．普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是(　　)A．人的主观感受的重要性B．以人为中心的世界观C．知行合一的认识论D．人的客观存在的重要性41．有位思想家认为：“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是(　　)A．普罗塔哥拉B．亚里士多德C．柏拉图D．苏格拉底9/9\n42．“……所以，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。”这种观点(　　)A．有力地批判了封建神学的世界观B．把人的认识从神灵转移到自然界C．认为人应当通过具体的感知获得知识D．揭示了知识对人的道德修养的重要性43．据说小马驹吃饱奶之后经常用脚踢妈妈，亚里士多德就被他的老师柏拉图称之为小马驹，这主要是因为亚里士多德(　　)A．主张“吾爱吾师，吾尤爱真理”B．创立了逻辑学C．使哲学成为一门独立的学科D．是一位百科全书式的学者44．“尽管流于诡辩，但重要的是，……拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为(　　)A．智者学派　　　B．苏格拉底C．康德D．伏尔泰45.文艺复兴被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材的，他们“以神学反对神学”！这些杰作与神学宗教画的最大区别在于(　　)A．揭露教会腐败与神学的谬误反动B．宣传民主共和与主权在民的思想C．倡导民主革命与反对专制D．表现现实生活与真实的人物形象46．阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展。”对此理解最准确的是(　　)A．宗教改革的核心思想是“因信称义”B．宗教改革首先在北欧地区发生C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致D．宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨47．他是“人类最伟大的戏剧天才之一”，他借“丹麦王子哈姆雷特”之口赞美“人是一件多么了不起的杰作！”他是英国文艺复兴时期的杰出代表人物(　　)A．苏格拉底B．莎士比亚C．亚里士多德D．但丁48．哲学家罗素认为，“16世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代，但在科学上则是一个不毛的时代！”他的观点主要依据是(　　)A．文艺复兴在科学成就上毫无建树B．文艺复兴承认宗教神权思想存在C．文艺复兴的主要成就在文艺领域D．文艺复兴没有崇尚思想的科学化49．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是(　　)A．但丁B．达·芬奇C．莎士比亚D．马丁·路德50．下图描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景，它们反映了那个时候西欧知识阶层的(　　)9/9\nA．发展资本主义的信心B．复兴古希腊罗马文化的信心C．对宗教信仰的渴望D．对思想自由和解放的渴望51．一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是(　　)A．虔诚信仰上帝B．反对盲目信仰C．实行三权分立D．妇女解放52.马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德(　　)A．否定天主教会的权威B．主张打破神学思想的禁锢C．主张摆脱宗教的束缚D．否定《圣经》的权威53．加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这一观点反映了加尔文(　　)A．第一次提倡人们在内心世界中发现宗教B．首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威C．用先定论为资产阶级发财致富进行辩护D．主张没收天主教会的大量土地以及财产54．路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了(　　)A．信仰得救B．人文主义C．理性主义D．神权至上55《德国史纲》写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了(　　)A．罗马教会神权B．神职人员权威C．灵魂救赎方式D．宗教礼仪程序56．马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指(　　)A．“人皆上帝”B．“人皆僧侣”C．“因行称义”D．“理性至上”57.马丁·奥芬巴赫曾说，“一句民间格言说得很风趣，不是吃得好，就是睡得香。在这个具体事例中，新教徒愿意吃得好，而天主教徒则求睡得安稳。”对此理解准确的是(　　)A．新教的俗世精神有利于资本主义的发展B．天主教精神可以纠正资本主义泛滥的物欲C．“求睡得安稳”是指责天主教徒懒惰D．“愿意吃得好”是指责新教徒贪婪而缺乏精神追求9/9\n58．伏尔泰在其著作《天真汉》中借主人公天真汉之口说“我每天都发觉，那本书(指《圣经》)里不让人做的事，大家不知做了多少，让人做的，却一件也不做”。其用意主要是(　　)A．号召人们粉碎教会邪恶势力B．告诫人们不要相信《圣经》C．告诉人们不要信仰上帝D．引导人们按照《圣经》的要求去做59.“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指(　　)A．殖民扩张时代B．文艺复兴时代C．宗教改革时代D．启蒙运动时代60.卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了(　　)A．财产私有制是人类不平等的根源B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役C．争夺食物是人类冲突的重要原因D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象61.伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源，为此，你建议他阅读(　　)A．《论法的精神》　　　B．《人权宣言》C．《权利法案》D．《独立宣言》62．《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于全体国民。”这主要体现了下列哪位西方思想家的政治理论(　　)A．伏尔泰B．孟德斯鸠C．卢梭D．狄德罗63．对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价对卢梭而言主要是针对(　　)A．天赋人权B．倡导信仰自由和民主政治C．人民主权D．人是万物的尺度64．卢梭在《爱弥儿》一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去……难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女(　　)A．拥有教育权B．获得劳动权C．争取人身自有权D．享有政治参与权65．18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在(　　)A．批判神权统治B．鼓吹人性解放C．倡导思想自由D．构建理性王国66．“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”9/9\n你认为下列对其评价最准确的是(　　)A．抨击、批判奴隶制度B．提倡解放奴隶C．强调了天赋人权的人文思想D．奴隶制度不符合人性67．西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张(　　)A．推翻君主专制，建立君主立宪制B．消灭私有制，实现社会真正平等C．建立有效机制，实现权力制衡D．削弱中央权力，实现公民自治68．伏尔泰是位睥睨一切传统权威的批判家，但他对于中国的传统权威孔子推崇至极。他把孔子的画像挂在家里的礼拜堂里朝夕膜拜。他推崇中国儒家文化的真正原因在于他认为中国儒家文化的精神(　　)A．有利于摧毁基督教精神枷锁B．有利于建立开明君主制度C．有利于订立完备的社会契约D．有利于建立代议制的政体69．卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张(　　)A．制定契约限制官吏滥用职权B．官吏行使权力需接受人民监督C．反对用暴力手段解决官民对立D．个人意志凌驾于公权之上70．雕塑家罗丹在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是(　　)A．尊崇人文主义，否定天主教的教规B．提倡归纳或实验的方法C．以理性的方法，思考人类社会的现象D．倾向自由、平等，反对君主政体9/9