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江西省2022年上学期赣州市赣县第三中学高二零班历史8月入学试题
江西省2022年上学期赣州市赣县第三中学高二零班历史8月入学试题
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江西省2022年上学期赣州市赣县第三中学高二零班历史8月入学试题命题范围:必修三专题一、二一、选择题(25题,每题2分,共50分)1.春秋战国时期,不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况,而且“士人游宦于列国”也司空见惯,如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地,苏秦、张仪等来往于各国之间。据此可知,当时()A.百家争鸣进入了顶峰B.文化统一成为了共识C.区域文化的融合加强D.儒学的主流地位提高2.《论语·学而》:“君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁为本欤。”由此,可见孔子仁的学说的逻辑起点是()A.人性本善B.血缘远近C.宗法等级D.君臣尊卑3.“故古圣王制为葬埋之法,曰:‘棺三寸,足以朽体,衣衾三领,足以覆恶。以及其葬也,下毋及泉,上毋通臭,垄若参耕之亩,则止矣。”上述材料最有可能出自()A.《论语》B.《老子》C.《韩非子》D.《墨子》4.孟子曰:“人之初,性本善”。下列各项中,最接近这一说法的是()A.“不期修古,不法常可”B.“天行有常”“制天命而用之”C.“不虑而知,不学而能,所谓良知也”D.“人性之无分善不善也,犹水之无分于东西也”5.《庄子•天道篇》:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。”;《荀子•天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”两者都强调()A.世间万物都是相对的B.顺应自然,无为而治C.人与自然的和谐共处D.天人感应,天人合一6.汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息,如下图所示。这表明汉代()A.外儒内法得到推行B.儒家学说影响广泛C.仁政观念深入人心D.儒家思想的官方化7.《东汉会要》记载:“西都(西汉)止从郡国奏举,未有试文之事;至东都(东汉)则诸生试家法(经术),文吏课笺奏。”这主要体现了东汉( )A.旨在保证官吏的来源B.奠定了门阀世族的基础C.注重提高官员的素质D.主要通过考试选拔官吏8.公权说:“董子虽以言灾异下吏,然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述,足知‘天人相与’已成为西京之显学,而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意,董子言天人,其意实重革命而轻受命,详灾异而略祯祥。”他认为该学说()A.限制君权以防止专制弊端B.迎合君主谋职权位的需要C.遭到了封建士大夫的批判D.鼓吹革命推动反专制斗争9.6/6\n公元前124年,汉武帝在长安兴办太学,“博士弟子入选”,内由太常负责选择,外由郡国察举。规定太学的学习科目设“五经”,学生可任选一经学习,以自学为主,老师定期讲经,学完经考试合格后即可做官。太学的兴办()A.有利于实现西汉王朝的思想统一B.促进了汉代地方教育事业的发展C.建立了以考试为主的官僚选拔制度D.缓和了统治阶级集团内部的矛盾10.隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德,上台伊始,依照儒家典籍的规范,复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载:“佛,日也;道,月也;儒,五星也。”这表明当时()A.复兴儒学成为士大夫首要任务B.三教合一的趋势明显C.儒学的发展面临困境D.统治者大力推行三教并行政策11.朱熹是理学的集大成者,他认为仁者必然无私无畏,大智大勇,襟怀磊落,仁民爱物。其仁者境界与老庄境界的最大不同是()A.强调获得精神方面的自足B.宣扬追求自然的幸福C.强调要有强烈的社会责任心D.宣扬追求自由的生活12.李贽在《史纲评要》中说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贽原意的是()A.统治者必须以果断的措施实现自己的政策B.李斯作为宰相,其所作所为无可厚非C.思想上的统一必须服务于政治上的统一D.君主专制制度的建立是历史的必然13.儒家思想创立后,经历了不断发展的过程。下列儒家思想主张按出现的先后顺序排列正确的是①“圣人之道,悟性自足,不假外求”②“人君之于天下,不能以独治也”③“理在先,气在后”④“屈民而伸君,屈君而伸天”A.①②③④B.②①④③C.④③①②D.④①②③14.朱之瑜(1600一1682年)称:“宋儒辨析毫厘,终不曾做得一事。”颜元(1635一1704年)认为:“程朱派头始终与尧舜孔孟无干,分毫无益于社稷生民,分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是()A.倡导经世致用的社会风气B.抨击程朱理学的空疏学风C.对先秦儒家思想的扬弃D.宣扬儒家以民为本的思想15.明末清初思想家王夫之说:“粟贵伤末,粟贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁止勿贵,而积粟者闭籴,而愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁止勿贱,而怀金者不售,则愈益贱。”材料表明王夫之主张()A.实行农商并举的经济政策B.加强政府调控平抑粮食价格C.征收工商税减轻农民负担D.发挥市场作用促进商品流通16.下表为我国古代主要农学著作统计简表。这反映出我国()时间主要农学著作战国《神农》《野老》秦汉魏晋南北朝《汜胜之书》《四民月令》《齐民要术》隋唐两宋《耒耜经》《农书》《耕织图》元明清《王祯农书》《农政全书》《授时通考》6/6\nA.农业生产不断发展B.政府重视农业生产C.农学研究最为突出D.农本思想日益完善17.下表是1600年前后中西方科学家关于科学研究方面的论述和方法。由此可知,此时中国()科学家论述方法伽利略没有它们(数学),人们就会在黑暗的迷宫中徒劳的徘徊在比萨斜塔演示自由落体定律,伽利略利用望远镜观察天文朱载堉凡天地造化,莫能远其数依凭象器测验天文,治历之本徐光启盖凡物有形有质,莫不资于度数在上海试种甘薯,在天津种水稻A.孕育了近代科学精神B.固守了传统经学的藩篱C.徘徊于传统科学范式D.对外来文化的积极汲取18.据《后汉书·蔡伦传》记载:“自古书契,多编以竹简,其用缣(细绢)帛者,谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸。”对材料理解最准确的是()A.东汉蔡伦发明了造纸术B.文字记载是印证历史史实的唯一依据C.东汉纸取代了竹简缣帛D.人类需求是推动科技进步的原因之一19.“公元960年宋代兴起,中国好像进入了‘现代’,一种物质文化由此展开”。能够印证此话的是()A.二府三司、火药、交子B.交子、指南针、活字印刷术C.火药、理学、通判D.造纸术、理学、指南针20.《三国演义》中有如下描述:“义军见严纲兵来,都伏而不动;直到来得至近,一声炮响,八百弓弩手一齐俱发。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断()A.依据正确,结论正确B.依据错误,结论正确C.依据正确,结论错误D.依据错误,结论错误21.唐代诸帝大都爱好书法。唐穆宗召见柳公权说:“我于佛寺见卿笔迹,思之久矣。”即拜为右拾遗兼翰林侍书学士。下列书法作品由柳公权创作的是()A.B.6/6\nC.D.22.有学者认为:“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济复杂所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”该学者最可能选择的依据分别是()A.话本和小说B.汉赋和唐诗C.元曲和傩戏D.风俗画和文人画23.宋代文化重心转移到南方,同时向下层社会普及形成了颇有特色的世俗文化。导致宋代文化向下层平民社会普及的主要原因是()A.宋代重文,文人阶层壮大B.理学的兴起,使文人更注重内心的修养C.城市经济繁荣,市民阶层兴起D.社会危机严重,士人群体逐渐形成24.“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜蘅与芳芷……虽萎绝其亦何伤众芳之芜秽”。这首古代著名诗歌()A.反映了西周下层劳动群众的生活B.体现了楚国地方特色和浪漫风格C.透射出盛唐诗人气度的宏阔广大D.表达了宋代市民阶层的文化需求25.中国古代文学史是世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠。在文学史上涌现出颇具特色的文学体裁,为后人所称颂。下列名句所对应的文学体裁是:()①“嘒彼小星,三五在东。肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同”②“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”③“多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月”④“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”A.楚辞、宋词、唐诗、诗经B.汉赋、唐诗、诗经、宋词C.诗经、唐诗、宋词、楚辞D.楚辞、唐诗、宋词、诗经二、材料分析题(4题,共50分)26.(14分)阅读材料,回答问题。材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸候,一医天下”。孔子企望周之复兴,“如有用我者,吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王。“6/6\n当今之时,万乘之国行政,民之悦之,犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。——据《论语》《孟子》材料二“万乘之主,有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治,治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大,实好之害也……万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。”——《韩非子》(1)依据材料一,指出孔子与孟子对周王室的态度有何不同,并结合所学知识分析其原因。(8分)(2)依据材料二,概括韩非子的思想主张及实践的成败。(6分)27.(13分)儒家思想是中国古代的正统思想,这一思想体系不断发展,在中国历史上有着重要影响阅读下列材料,回答问题。材料一程朱认为一草一木皆有理……不仅如此,程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在,析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说,如其理外在于心,则亲没之后,吾心即无孝之理及孝亲之心。船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里,气之阴与阳不断地融合,如是,气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上,导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中,那么宋明新儒学所制定为社会之典范的“天理”,就根本不存在了。——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料二大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用“天定”的禁欲主义的清规戒律来東缚民众,用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家,经历上千年的时间,经历两次改造,儒家变为儒教,孔子抬离为被崇拜的偶像。——任继愈《儒家与儒教》(1)材料一中程朱理学与阳明心学的观点有何不同,请以与王夫之同时代的思想家的观点为材料一中“导致了反传统而大的结论”提供证明。(6分)(2)根据材料一,列举史实说明从儒家思想到“教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。(7分)28.(11分)阅读材料,完成下列要求。材料一勒鲁瓦·古尔亨说:“人们可以接受一种比他们以前所用的语言更简单的语言,可以接受一种较不发达的宗教,可是除非由于战争而暂时倒退,他们绝不会从用犁倒退到用锹。”不仅如此,在传播整套思想体系方面,似乎存在着某种“先天的”不可能性,因为思想体系无疑要受到各种独特的种族特征的限制,可是这些思想体系的点滴片段还是有可能传播的。古代地中海区域的欧洲人除了发明瘦腿转磨外,他们贡献出的唯一有价值的机械技术是高转筒车,即后来阿拉伯各地普遍使用的“萨吉雅”。可是中国人的发明就多了,这些发明在公元1世纪到18世纪期间先后传到了欧洲和其他地区。——摘编自(英)李约瑟《中国科学技术史》6/6\n材料二“我们应该注意到这些发明的力量、功效和结果,但它们远不如三大发明那么惹人注目:这三大发明古人并不知道,它们是印刷术、火药和指南针。因为这三大发明改变了整个世界面貌和状态。”英国哲学家、科学家弗兰西斯·培根这一论断的重大意义在于:他富有洞察力地选择的三大发明都起源于中国。然而,这三大发明对中国并没什么作用,相反,却在西方产生了爆炸性的影响。中国的文明根深蒂固,中国的帝国组织渗透甚广,决不想允许这些发明破坏传统的制度与习俗。——摘自(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代中西方科技交流的特点。(3分)(2)根据材料二和所学知识,分析指出三大发明在中国和西方产生的不同影响。(8分)29.(12分)阅读材料,完成下列要求。材料英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中提出了这样一个问题:在近代以前的14个世纪里,中国对于自然现象的知识和用以造福人类的技术方面远远胜过欧洲,可是为什么近代科学是在地中海和大西洋沿岸,而不是在中国发展起来呢?这一问题随后被学术界称之为“李约瑟难题”。对于中国明清时期没有产生近代科学这一问题,国内外学者曾从不同角度做了大量的探索,但至今仍然难以有定论。——摘编自邵军鹕《从“李约瑟难题”到文化自信》围绕材料,结合中国古代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合。)6/6
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