福建省师大附中高二历史上学期期中试题

福建师大附中2022-2022学年上学期期中考试高二（文科）历史试卷时间：90分钟满分：100分试卷说明：本卷共二大题，33小题，答案写在答卷的指定位置上，考试结束后，只交答卷。第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题：本大题共30小题。每小题2分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但周人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是亲”,即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出A．民主思想的出现B．天命观念的成熟C．人文精神的跃动D．王道学说的风行2．班固在《汉书•艺文志》中说杂家“兼儒墨，合名法……见王治之无不贯，此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期A．儒墨学说成为主流思想B．诸子思想相互借鉴融合C．思想统一局面正式确立D．君主专制政治逐步确立3.《诗经•大雅•板》曰：“我虽异事，及尔同僚……大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”文中直接体现了①禅让制②分封制③宗法制④世袭制A．①④B．②③C．①③D．②④4．秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。”他也提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇A.并没有完全废除儒家的治国思想B.把法家思想作为治国的指导思想C.旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想D.以恪守宗法伦理道德为最高理想5.汉儒称赞《诗经》能够“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，而朱熹称《诗经》为“淫奔之诗”，认为《国风》“多出于里巷歌谣之作，所谓男女相互歌咏，各言其情者也”。由此可知，朱熹9\nA．宣扬《诗经》的教化功能B．否定《诗经》的经典地位C．比汉儒的看法更接近事实D．修正汉儒的纲常伦理观念6．解读下图《汉纸出土地点及造纸术传播》，下列结论中较为合理的是A.在公元4世纪造纸术发明于中国的西北B.造纸术对亚洲的影响超过其他各个大洲C.造纸术是欧洲资产阶级革命的重要前提D.造纸术广泛传播推动了人类文明的发展7.与明清八股取士相比，唐代科举考试名目繁多。除常见的进士、明经二科外，尚有秀才、俊士、明法、明字、明算等科目。即以进士科而言，所示内容也有诗赋、策问、杂文等。这反映了A．唐代科举与社会联系紧密B．唐明两代的科举性质不同C．唐代科举制度的效率低下D．唐代科举考试的难度较高8．宋代绘画深受理学思想影响。李公麟画马，则对名马细心观察、研究，直至有人疑其取走了马之魂魄：无疑工画草虫，自少时便取草虫，笼而观之，穷昼夜不厌：文同画竹，于竹林之间，朝夕游走。这段材料蕴含的理学思想是A．“存天理，灭人欲”B．“格物致知”C．“发明本心”D．“知行合一”9．沈括在《梦溪笔谈》中说：“……古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”下列选项最能表达作者观点的是A．战国绢帛画形态飞扬神秘古拙B．魏晋“以形写神”的文人画产生C．唐朝注重人物的线条晕染法出现D．宋代文人山水画更加注重意境10.北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的主要原因是A．重建儒学信仰目标初步实现B．统治者的大力提倡9\nC．战乱与动荡社会环境的需求D．佛道二教自我改造11.下列不是二程的思想的是A.万物皆只是一个天理B.父子君臣，天下之定理C.人伦者，天理也D.心即理也12．荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争……传曰：‘从道不从君’，此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是A．韩非“法不阿贵”的思想B．董仲舒“三纲五常”的思想C．朱熹“道统论”的思想D．顾炎武“众治”的思想13.陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，基不要拘泥于对古代的追根究底。这说明陆九渊A.强调自身的修习与领悟     B.反对儒家思想对人的束缚C.主张自由阐释儒家经典 D.否定了“六经”的权威地位14.元朝马致远的杂剧《破幽梦孤雁.汉宫秋》取材自昭君出塞，其笔下的汉室奸佞当权、外族凭陵，官员都是一批“干请了皇家俸”却不能“安社稷、定戈矛”的废物；汉元帝本来宠爱昭君，却因异族索要而只能恨恨地唱：“我呵，空掌着文武三千队，中原四百州，只待要割鸿沟。”材料反映出A.和亲政策误国的历史教训      B.士人仕途无望借古讽今C.元朝统治集团的腐朽无能   D.汉族文人家国衰败之痛15.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的变化C．力图冲破封建传统的束缚D．渴望得到超然物外的自由16．明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出A．社会主流价值观念改变B．社会生活决定文学内容C．社会价值取向发生变化D．社会阶层地位变动频繁17．明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出9\nA．商品经济助推大众文化传播B．士人价值追求发生改变C．刻印技术取得了突破性发展D．通俗文化成为主流文化18.明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代A．文化专制开始影响民众生活B．文化政策体现统治者治国理念C．中央集权制全面走向反动D．市民文化成为社会的主流文化19．《清史稿•烈女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害A．法家思想B．道家思想C．程朱理学D．明清君主批判思想20.余英时先生在分析汉朝历史时表示：“儒家强调政治秩序必须建立在文化秩序的基础之上，因此重‘师’更过于重‘吏”’，“所以强调‘郡守、县令，民之师帅”’。据此可知，儒家思想提倡A．维护封建皇权的独尊地位B．发挥执政者楷模教化作用C．创办私塾教育的现实意义D．宣扬天人感应的思想学说21．在一张地图上，出现了“欧逻巴”、“亚细亚”、“地中海”、“大西洋”、“尼罗河”等汉字地名，“大地是球形的”这一概念被引入了中国，这幅地图的绘制者是A．林则徐B．沈括C．徐光启D．利玛窦22.1873年，对外国使臣朝见中国皇帝时行不行跪拜之礼，有官员认为：“彼本不知君臣父子夫妇昆弟朋友为何事；而我必欲其强行五伦之礼。是犹聚犬马豕羊于一堂，而令其舞蹈扬尘也。然则得其一跪一拜，岂足为朝廷荣；即任其不跪不拜，亦岂足为朝廷辱。”上述言论体现了A．顽固拒变的腐儒心态B．通权达变的自我安慰C．中体西用的洋务思想D．平等友好的外交理念23．洋务经济是中国近代新的经济形式，下列表述正确的是：①刺激了中国民族资本主义的产生②近代化政治体制的确立③利用了两次工业革命的成果④对外国经济侵略有抵制作用A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④9\n24．甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。——金耀基《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》。当时“中国知识精英”的着力点是A．经济的现代化B．器物的现代化C．精神的现代化D．制度的现代化25．“盖上下交则为泰，不交则为否。天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也，水能载舟,亦能覆舟，伊古以来，盛衰治乱之机总此矣。况今日中原大局，列国通商势难拒绝，则不得不律之以公法。欲公法之足恃，必先立议院,达民情，而后能张国威,御外侮。”持有这一思想观点的人应是A.荀子B.李鸿章C.郑观应D.陈独秀26．1890年由张之洞创办的汉阳铁厂，是中国近代最早的官办制铁企业，产品不仅畅销国内，而且还出口到日本、美国、泰国等地，被西方人视“中国觉醒”的标志。“中国觉醒”的主要含义应是A．洋务派开始在实践上向西方学习B．政府意识到发展工业的必要性C．在民族土壤中植入工业文明的因素D．发展工业与抵制外来侵略并举27．下列系统介绍马克思主义思想内容的文章是A．《文学改良刍议》B.《庶民的胜利》C．《布尔什维主义的胜利》D．《我的马克思主义观》28．五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况A．得益于政治民主思想自由的氛围B．反映了观念变革已是大势所趋C．体现了国人自卑的病态文化心理D．阻碍了马克思主义在中国传播29．孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在A．批判封建君主专制制度        B．剖析民主共和制度的实质C．为民权主义寻找历史依据       D．继承和发展儒家传统文化30．有学者说：“五四时代是个分水岭，从此军阀要过时，国会的花要谢，从曾国藩、李鸿章、张之洞幕府来的士，从袁世凯训练下来的新兵，都要让给新的知识分子与北伐革命军了。”该学者认为五四运动A．将改变中国的社会主导力量B.导致了国家政权的更替C．标本着旧民主主义革命结束D．促进了中华民族的觉醒9\n二、非选择题。（共40分。31题16分，32题12分，33题12分。）31．阅读下列材料，回答问题（16分）材料一“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。”君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。——摘编自朱熹《朱子大全》等材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。使天下之人，不敢自私，以我之大私为天下之大公……吾谓有法治而后有人治。此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”？尔后此粱启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。——梁启超《清代学术概论》材料三19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（1）根据材料一并结合所学知识，概括朱熹理学思想的核心内容及其实质。（4分）（2）结合所学知识，材料二中梁启超所说的“此等论调”指的是什么？（3分）（3）根据材料三，指出康有为关于儒学的认识。并结合所学知识，概括康有为变法思想的主要特点。（6分）（4）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（3分）32．阅读材料，回答问题。（12分）9\n自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与“末”。但是，如果我们进一步去读历史，就会发现，在中国历史上有三个朝代，不仅有“末”，还有一个时段被定义为“晚”，这三个时段即晚唐、晚明和晚清，都尚有数十年时间的延续。一般被称为“晚”的时代，虽然出现颓势，但是经济、文化与社会生活却十分繁荣，一般都具有社会变迁的特点。——摘编自商传《晚明社会转型的历史思考》根据材料并结合所学知识，评析材料中关于朝代晚期的观点。（说明：可对该学者观点表示赞同、反对或另有观点均可。要求观点明确、史实准确、史论结合。）33．阅读下列材料，回答问题（12分）材料　《奏定学堂章程》（1904年1月）各类学堂培养目标初等小学堂以启其人生应有之知识，立其明伦理爱国家之根基，并调护儿童身体，令其发育为宗旨。普通小学堂以施较深之普通教育，俾毕业后不仕者从事于各项实业，进取者升入各高等专门学堂均有根柢为宗旨；以实业日多，国力增长，即不习专门者亦不至暗陋偏谬为成效。高等学堂大学堂以各项学术艺能之人才供任用为成效；通儒院以中国学术日有进步、能发明新理以著成书、能制造新器以利民用为成效。实业学堂以振兴农工商各项实业，为富国裕民之本计；其学专求实际，不尚空谈。（1）根据材料并结合所学知识，分析1904年清政府教育改革的背景。（6分）（2）根据材料，概括清政府教育改革的主要特点。（3分）（3）结合所学知识，列举清政府颁布《奏定学堂章程》之前在教育方面的举措。（3分）9\n福建师大附中2022-2022学年上学期期中考试高二（文科班）历史答卷1---20CBBACDABDADCADCCABCB21--30DBDDCCDBCA31.（1）核心内容：天地之间有理有气，理是本，是万物根源，气只是造成天地万物的材质。（或理气关系）存天理，灭人欲。（2分）实质是儒家思想纲常伦理道德规范。（2分）（2）批判君主专制，提出君臣平等；限制君权；以法治代替人治的主张。（3分）（3）回归原典、回归孔孟；否定后人的附会、杜撰之说；主张探寻儒学的精神实质；借助儒学为现实服务。（4分）特点：西方资产阶级的政治学说与儒家思想相结合（2分）（4）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。（3分）32.示例一：观点：一般被称为“晚”的朝代，都具有社会变迁的特点。（3分）论证：清朝晚期，经济上，自然经济开始解体，近代民族工业产生并发展；清政府由重农抑商转而鼓励近代工商业发展。政治上，维新变法、民主革命运动冲击封建专制统治。思想上，西方自由、平等、法治、科学等思想传人，维新立宪、民主共和等思潮相继而起，封建伦理纲常遭受巨大冲击。社会生活上，衣食住行、社会习俗、大众传媒等领域开始呈现近代化特征。（7分）综上所述，从清朝晚期经济、政治、思想和社会生活等方面的变化，清朝晚期已有近代化的特征。（2分）示例二：观点：一般被称为“晚”的朝代，都具有社会变迁的特点。论证：明朝晚期，以文官为主体的官僚群体壮大，专制皇权的松动；商品货币经济发展，江南地区大量工商业市镇出现，资本主义萌芽产生，白银成为主币；阳明心学流行，李贽倡导个性解放，早期启蒙思想产生；崇商逐利的社会风气流行；市民阶层壮大，小说为代表的市民文学流行；传教士来华，早期西学东渐；中西的经济文化交流仍然频繁密切。综上所述，从明朝晚期经济、政治、思想文化和社会生活等方面的变化，明朝晚期已有近代化的特征。示例三：9\n观点：被称为“晚”的时代，未必具有社会变迁的特点。论证：晚明时期，政治上，科举制度日益僵化，君主专制强化并持续到清代。经济上，资本主义萌芽出现，但发展缓慢，未能改变自然经济的主体地位。思想上，李贽由于其“异端”思想，受到严重迫害，无法改变理学和伦理纲常的统治地位。综上所述，从明朝晚期经济、政治、思想方面的影响，明朝晚期未必具有社会变迁的特点。33．（1）背景：民族危机严重；“清末新政”推行；民族资本主义发展；西方近代教育模式与内容的传入；中国近代教育实践经验；实业救国思潮兴起；科举制弊端日益暴露。（6分）（2）特点：形成较为全面的教育体系（学制系统完整）；注重伦理爱国教育；注重培养实用人才；体现了“中体西用”的思想主张；突出教育的渐进性与差异性。（3分）（3）洋务运动创办新式学堂（福州船政学堂），派遣留学生；戊戌变法建立京师大学堂；1901年清末新政建立新式学堂。9