浙江省温州十校联合体2021-2022学年高一语文下学期期中联考试题（Word版附答案）

绝密★考试结束前2021学年第二学期温州十校联合体期中联考高一年级语文学科试题考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“落叶”与“木叶”在诗歌形象的暗示性上是迥然有别的，“落叶”与“木叶”是两个完全独立的诗歌意象。一、“落叶”是有别于“木叶”的诗歌形象。“落叶”，着重在“落”字，可以飘摇于空，但更多的情况是委顿于地：而“木叶”几乎从来都不能表示地上的落叶。“客堂无丝桐，落叶如秋霖。”（顾况《游子吟》）这里写“落叶”仿佛绵绵不休的秋雨簌簌而落，让人如见叶落之形，似闻风行之声，虽是空中之叶，却完全不包含树木的形象。“落叶满空山，何处寻行迹？”（韦应物《寄全椒山中道士》）这里的“落叶”显然是覆盖在地面的，所以才掩盖了人的行迹。而历代的诗人，也仿佛都特别喜欢地面上的落叶：榈庭多落叶，慨然知已秋。（陶渊明《酬刘柴桑》）西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。（白居易《长恨歌》）在庭院里，在家门前，在台阶上，也许地点不同，但秋天的“落叶”都是铺陈于地的。我们再看看课文中引用的写“木叶”的诗句：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（屈原《九歌》）洞庭始波，木叶微脱。（谢庄《月赋》）九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。（沈佺期《古意》）\n“木叶”后的动词，常常是“下”。有时是“脱”，这些动词刻画出树叶自枝头脱离而下的动态，它是飘舞在空中的，而不是凋落在地面的。至于“秋风吹木叶，还似洞庭波”（王褒《渡河北》），那树叶竟然还没有脱离枝头，只随风摇动，宛如洞庭湖的波浪呢。由此我们可以总结：“落叶”和“木叶”是两种不同状态的秋叶。“木叶”造成的联想是包含着树木的形象的，是树叶从枝头飘摇而下的画面；而“落叶”则摒弃了树木的形象，仅仅是秋叶本身，并且常常是铺陈在地面的。二、“落叶”有别于“木叶”的诗歌境界。“落叶”与“木叶”唤起了不同的联想，塑造出不同的诗歌形象，自然也就创造出不同的诗歌意境。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（屈原《九歌》）因为“木”这个字的暗示和“下”这个字的提醒，整棵树的形象都进入了我们的视野，让人感受到一种树木落光叶子之后的疏朗、萧索。林庚先生指出：“至于‘落木’呢，则比‘木叶’还更显得空阔，它连‘叶’这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。”而“落叶”，没有肃穆的“木”的形象，只留下了单薄的“叶”的意蕴。它们向我们传达着这样的暗示：枯萎，飘零，无所归依。所以，那些写落叶的诗句，常常带着游子的感伤，去国怀乡者的孤寂，或者怀才不遇者的愁闷。唐朝大诗人顾况的《游子吟》里有落叶：“游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。”游子漂泊，岂不正似落叶无根？如果加入“木”的意象，因为“木”暗示的沉稳、坚固，“叶”的漂泊无依将大打折扣，游子的抒情也必将大打折扣。“飘零”“客心”“故国”“零落”“无复归”这些词语，都在印证着“落叶”与“木叶”不同的诗歌境界。概括言之，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界；而“落叶”则表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。至于杜甫的名句“无边落木萧萧下”为什么不能写成“无边落叶萧萧下”，正因为杜甫本要创造出一派阔大苍凉，“落木萧萧”对“长江滚滚”，才构成了统一的诗歌境界。作为诗歌形象，“木叶”和“落叶”没有高低上下之分，各领风骚，各成佳境。（节选自张彦金《莫道“落叶”是寻常》，有删改）材料二：是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云”，其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。还有杜甫有名的\n诗句“城春草木深”（《春望》）及韦应物的“春深草木稠”（《游灵岩寺》），写的都是春天长势挺拔、生机盎然的树，但都未用“树”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带密层层浓阴的联想”呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觐省》），用的就是“树影”而非“木影”；马戴的诗句“落叶他乡树，寒灯独夜人”（《濡上秋居》），尤为脍炙人口，但用的也是“树”。本文上面所举的例子，都说明“木”也可以是充满活力、枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。王绩的《野望》诗分明写道：“树树皆秋色”，连用两个“树”字，强调的就是秋天无生机的萧索的树，而此处如改为“木木”则断然不可。再如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逄席上见赠》），此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究，本来并不复杂的道理，我们不必想得那么深奥。“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。再比如“古木”一词，古人用得也多，但可以是秋天的树，如“古木呜寒鸟”（魏征《述怀》）；也可以是春夏的树，比如“古木生云际”（陈子昂《白帝城怀古》）；至于“古木无人径”（王维《过香积寺》），人们不大容易弄清楚究竟是什么季节的树，而且也无须弄清楚了。我们还是像李白的“为草当作兰，为木当作松”（《于五松山赠南陵常赞府》）的好，只把“木”当做一般意义上的树，而不必深究是什么样的树了。至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释：首先，“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。再次，可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得较多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。（摘编自李睿《也说“木叶”》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为，历代诗人诗歌中的“落叶”着重在“落”字，在庭院里，在家门前，在台阶\n上，也许地点不同，但“落叶”都是铺陈于地的；而“木叶”从来都不能表示地上的落叶。B.材料一认为，“木叶”后常常跟“下”“脱”等动词，刻画出树叶自枝头脱离而下的动态，它是飘舞在空中的，完全脱离了树。C.材料二认为，大量古诗中的“木”字并不像林庚先生所说“带来了整个疏朗的清秋的气息”，“木”与秋天并无必然联系，陶渊明、李白、杜甫等人的诗证明“木”字并不能反映季节。D.材料二认为，“木叶”和“树叶”在形象上没有差别，至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，原因之一是前者读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.材料二认为，杜甫的“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”和马戴的“落叶他乡树，寒灯独夜人”都是用“树”写出了秋天的情景，尤为脍炙人口。B.材料一认为，那些写落叶诗句，常常带着游子的感伤、去国怀乡者的孤寂，是因为“落叶”摒弃了树木的形象只留下单薄的“叶”的意蕴而传达出的枯萎、飘零、无所归依的暗示。C.材料二认为，《野望》中的诗句“树树皆秋色”绝对不可改为“木木皆秋色”，连用两个“树”字，强调的就是秋天无生机的萧索的树。D.材料一认为，“落叶”与“木叶”唤起了不同的联想，塑造出不同的诗歌形象，但作为诗歌形象并没有高下之分，各成佳境。3.下列诗句不能体现“落叶”表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界的一项（）A.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。B.客堂无丝桐，落叶如秋霖。C.西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。D.九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。4.概括材料材料二的主要观点。5.材料一所说的“暗示性”在古代诗歌中其实并不罕见，请依照示例，列举两例说明。示例：（诗句）渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。（晏几道《清平乐》）（暗示性）杨柳——借杨柳的枝叶来暗示女子黯然的离情【1~5题答案】【答案】1.D2.A3.A4.①否定了林庚先生《说“木叶”》一文所说关于“木”与“树”的差别，指出其实“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。②古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”可能与入声的韵律美、书面语的庄重及屈原的作品有关。\n5.示例一：（诗句）满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。（李清照《声声慢》）（暗示性）黄花——通过满地的落花暗示作者的容颜憔悴。示例二：（诗句）唯有长江水，无语东流（柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》）（暗示性）长江水——通过东流的长江水暗示作者无尽的愁思。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：（午饭后，天气更阴沉，更郁热。低沉潮湿的空气，使人异常烦躁。）……鲁大海（如梦初醒）他们三个就骗了我了，这三个没有骨头的东西！他们把矿上的工人们卖了！哼，你们这些不要脸的董事长，你们的钱这次又灵了。周萍（怒）你混账！周朴园不许多说话。（回头向大海）鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。鲁大海开除了？！周冲爸爸，这是不公平的。周朴园（向周冲）你少多嘴，出去！周冲愤然由中门下。鲁大海哦，好，好，（切齿）你的手段我早就领教过，只要你能弄钱，你什么都做得出来。你叫警察杀了矿上许多工人，你还——周朴园你胡说！鲁侍萍（至大海前）别说了，走吧。鲁大海哼，你的来历我都知道，你从前在哈尔滨包修江桥，故意叫江堤出险，——周朴园（厉声）下去！仆人们（拉大海）走！走！鲁大海（对仆人）你们这些混账东西，放开我。你故意淹死了两千二百个小工，每一个小工的性命你扣三百块钱！娃周的，你发的是绝子绝孙的昧心财！你现在还——周萍（忍不住气，走到大海面前，重重地打他两个嘴巴）你这种混账东西！大海立刻要还手，但是被周宅的仆人们拉住。周萍打他！\n鲁大海（向周萍高声）你，你！（正要骂，仆人一起打大海。大海头流血。侍萍哭喊着护大海）周朴园（厉声）不要打人！仆人们住手，仍拉住大海。鲁大海（挣扎）①放开我，你们这一群强盗！周萍（向仆人们）把他拉下去！鲁侍萍（大哭起来）②哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？周萍你是谁？鲁侍萍我是你的——你打的这个人的妈。鲁大海妈，别理这东西，您小心吃了他们的亏。鲁侍萍（呆呆地看着周萍的脸，忽而又大哭起来）大海，走吧，我们走吧。（抱着大海受伤的头哭）大海为仆人们拥下，侍萍亦下。（节选自曹禺《雷雨》）文本二：我写《雷雨》是一种情感的迫切需要。我念起人类是可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自己来主宰。受着自己——情感的或者理解的——捉弄，一种不可知的力量的，——机遇的，或者环境的——捉弄。生活在狭小的笼里而洋洋地骄傲着，以为是徜徉在自由的天地里。称为万物之灵的人类，不是做着最愚蠢的事么？我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争执②。在这些人不知道自己的危机之前，蠢蠢地动着情感，劳着心，用着手。他们已彻头彻尾地熟悉这一群人的错综关系。我使他们征兆似地觉出这酝酿中的阴霾。预知这样不会引出好结果。我是个贫穷的主人，但我请了看戏的宾客升到上帝的座位，来怜悯地俯视着这一堆在下面蠕动的生物。他们怎样盲目地争执着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万切的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在泥沼里的羸马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。周萍悔改了“以往的罪恶”，他抓住四凤不放手，想由一个新的灵魂来洗涤自己。但这样不自知地犯了更可怕的罪恶，这条路引他到死亡。蘩漪是个最令人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执拗的马，毫不犹疑地踏着艰难的老道，地抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦，救出自己，但这条路也引她到死亡。\n（节选自曹禺《雷雨》序）【注】①争执，此处的意思是挣扎、抗争。6.下列对剧本相关内容的理解和概括，不正确的一项是（）A.“午饭后，天气更阴沉，更郁热。低沉潮湿的空气，使人异常烦躁。”这段舞台说明，点明了故事发生的时间，渲染了沉闷、压抑的气氛，烘托了人物烦躁不安的心理，预示着“雷雨”的到来。B.鲁侍萍至大海前说“走吧，别说了”，表现出鲁侍萍看到父子关系势同水火，难以缓和，内心悲痛，生怕持续恶化，为此不得已选择离开。C.周朴园对周萍说“不许多说话”是觉得儿子多事，对周冲说“你少多嘴”是生怕儿子坏自己的事，语言简短，却写出了周朴园一贯的专制作风。D.从周萍忍不住气动手打鲁大海的情节中可以看出他对父亲周朴园的维护，这种维护源自一种敬畏心理。7.下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（）A.“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子”用了谐音双关的手法，潜台词内涵丰富，写出了母子相见却不能相认的痛苦与对大儿子周萍失望的复杂心理。B.戏剧冲突主要表现为剧中人物性格冲突，鲁大海和周朴园的交锋过程，写出了两个人尖锐的矛盾冲突，冲突的实质是性格冲突。C.节选文段中鲁大海的台词多处运用破折号，如“你还——”“故意叫江堤出险，——”“你现在还——”等，表现了人物难以言说的痛楚。D.戏剧中的人物语言兼有口语化与动作化的特点，既利于表演，又能反映人物的心理与神态，如“哼，你们这些不要脸的董事长，你们的钱这次又灵了”让人感受到人物极度愤慨的神情与心理。8.请理解文本一中两处画线台词的内涵。9.作者说“我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争执”，请结合文本一，简要概括剧中人物的哪些“争执”寄寓了作者的悲悯情怀。【6~9题答案】【答案】6.B7.D8.①本句是对资本家赤裸裸剥削及丑恶嘴脸的控诉，表现出工人阶级和资本家不可调和的矛盾。②\n本句反映了侍萍真正认清了周公馆中父子两人的真面目，表现出她极度的愤怒、悲痛和失望。9.①鲁大海用罢工的方式勇敢反抗封建资本家周朴园的残酷剥削，愤怒痛斥周朴园血淋淋的发家史，勇敢、坚定。②鲁侍萍认清周朴园虚伪、残酷、无情的真面目后，清醒刚强，带着鲁大海离开周家，不愿与周朴园有任何瓜葛的抗争。③周朴园不择手段骗取名誉、金钱、地位，却使父子兄弟反目成仇，逐渐沦为封建制度牺牲品的可悲。④周冲在父亲私下开除鲁大海时，挺身而出为鲁大海鸣不平，勇敢反抗专制的父亲。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”（选自《孟子·梁惠王上》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.填然鼓之兵刃/既接弃甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如B.填然鼓之兵刃/既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如C.填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如D.填然鼓之/兵刃既接弃甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如\n11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。B.数罟，指细密的渔网。“数罟不入垮池”与孔子的“子钓而不纲”思想相近，都体现了儒家的“仁”。C.百亩之田，相传周代实行井田制，—家可分得耕田一百亩。井田属周王所有，分配给庶民使用。D.庠序，即古代的地方学校，商代称学校为“序”，周称“庠”，后泛指学校。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子是反对诸侯间的无休止的相互征战的，之所以“以战喻”是因为知道梁惠王好战。B.从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。C.孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在本质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。D.本文表面看来似散漫无序，实则逻辑清晰，层次井然。先提出问题，再分析原因，后述措施，解决问题，层层深入、环环相扣。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然。（2）申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。14.孟子长于论辩，请结合文本赏析孟子的雄辩艺术。【10~14题答案】【答案】10.C11.A12.B13.（1）黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。（2）把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。14.①在语言上是使用整齐的排比句式增强文章的雄辩气势。如在阐述“王道之始”时，运用排比句，气势充沛。②多用比喻说理，譬喻生动。如为了驳斥统治者“涂有饿殍”却归罪年成不好时，用了“\n刺人而杀之”归罪武器的比喻，说服力强。还有“以五十步笑百步”的设喻，生动地说明了梁惠王移民移粟的治国之策与邻国并无本质上的区别。③对比论证。孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。④论证结构：孟子说理环环相扣，说理逻辑明晰，气势逼人。首段先写梁惠王质疑，为后文答问做准备。针对疑问，巧用比喻释疑，使梁惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。然后正面论述“仁政”的措施及好处，并巧用类比推理的方法，批驳“人死罪岁”，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。全文结构严谨，层次分明，论证严密，说服力强。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。念奴娇·过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的—项是（）A.“三万顷”与“一叶”形成鲜明对比，突出了洞庭湖的浩渺辽阔与人的渺小，与苏轼的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”所营造的意境迥然有别。B.全词的主旨句为“表里俱澄澈”，此句包含了两层意思：一是秋月秋水上下通明的澄澈之美，二是湖上泛舟之人光明磊落的品格之美。C.孤光，指月光。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。D.最后以“扣舷独啸，不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，直抒胸臆，说明词人已忘情这月白无风之夜，忘情于自然之境，余味无穷。16.张孝祥词风豪迈，上承苏轼、下启辛弃疾，请结合本词谈谈其豪放之处。【15~16题答案】【答案】15.A16.①“三万顷”极言湖面之广，在三万顷的湖面上“着我扁舟一叶”，颇有自然造化全都供我所用的意味，一大一小的对比中有力地衬托了词人的豪迈气概。②“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。”\n这两句写出词人自己虽遭贬谪，变得萧条冷落，但自己的心神无一丝动摇，仍沉稳地泛舟洞庭，显得洒脱、豪迈。③“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，凸显豪放之气。把西江水当作美酒，把北斗星当作酒器，以天下万物为宾客，词人包罗万象的想象，与浩渺无限的自然融合，抒发了豪爽坦荡的志士胸怀，表现了旷达胸襟和超脱的人生观。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他用“____________，____________”表明自己还不能以礼乐教化百姓。（2）《登岳阳楼》中诗人采用借代手法，把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了家国之痛，意境深远，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀的句子：“____________，____________。”（3）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句：“____________，____________。”【17题答案】【答案】①.如其礼乐②.以俟君子③.戎马关山北④.凭轩涕泗流⑤.千里澄江似练⑥.翠峰如簇三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。最近，中国的榫卯工艺在海外社交媒体上引起不少网友关注好奇，__________的构造让人叹服。在Ticktock上，一段“中国榫卯工艺：古代乐高”的短视频播放量突破770万，让56万网友点赞。“古代乐高”迅速成为热门话题。将榫卯比作世界知名的积木玩具，__________符合海外Tinkertoy的认知基模，便于榫卯的趣味被不懂中文的网友们能迅速体会到。但随着越来越多网友在Ticktock上分享各种类型的榫卯木工视频，关注者们对它有了更立体的认识——它远不止“古代乐高”那么简单。凸的为榫，凹的为卯，榫卯咬合，天衣无缝。古建筑、家具精巧而坚韧的奥秘，也全在这榫头与榫眼的严丝合缝里了。形态、组合__________，更包含了深刻的中式美学和哲学。榫卯用时间告诉你，真正的美不是“速朽”。数千年的历史沉淀，把凹凸之中的规律写成“规矩”，让一件件榫卯构成的物件不至于“精巧地不老实”。看似条框定死的榫卯世界，实则__________造物者无垠的创作空间，打磨出战胜岁月的好作品。中国的传统工艺、民俗文化、饮食文化、风俗习惯乘着Ticktock\n出海，以最直观的短视频形式，抹掉语言障碍，消除文化折扣，打破意识偏见，并在世界各地落脚。这是文化之能，也是文化之幸。18.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.巧夺天工显然千姿百态赋予B.美轮美奂显然千变万化付与C.巧夺天工固然千变万化赋予D.美轮美奂固然千姿百态付与19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.便于榫卯的趣味迅速被不懂中文的网友们体会B.使得榫卯的趣味被不懂中文的网友们迅速体会C.便于不懂中文的网友们迅速体会到榫卯的趣味D.迅速使得不懂中文的网友们体会到榫卯的趣味20.请赏析文中画横线的句子。【18~20题答案】【答案】18.C19.C20.①运用排比句，由三个结构相同的动宾短语构成，气势充沛，富有文采。②既是整句又是短句，句式整齐，读起来朗朗上口，有节奏感。③分别从“语言”“文化”“意识”三个角度，逐层深入，高度评价“以短视频形式”传播中国传统工艺的做法。表意集中，条理清晰。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，①。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，②。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”、一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”因此③仍具有某种普遍价值的意义。21.下列各句中的引号，和文中加点字“孝”的引号作用相同的一项是（）A.我们发现生长在北方的青蒿的青蒿素含量比较低，药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。\nB.鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。C.在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。D.《左传》重视“礼”。秦先与晋联合围郑，后又与郑结盟，秦的行为便不合乎“礼”。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。【21~22题答案】【答案】21.D22.①“孝”的内涵也会随之变化。②都是出于人之内在本心的“仁爱”③“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。随着自媒体时代的到来，真相还没有来得及展开，便被人们丢到脑后了，真相变得越来越次要。对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【23题答案】【答案】例文：用理性的光芒照出真相“后真相”，这个词当前在西方引起很多学者的议论，这一热词不仅是慕安会年度安全报告的主题词之一，也成为会议讨论的热点议题。而在国内，这类现象更是屡见不鲜，真相似乎变得越来越次要。然而，真相毕竟是真相，如今的时代，对真相的追求更应该成为我们的共识。还记得香港的“小黄鸭”事件吗？“内地游客烟头烫漏小黄鸭”的谣言中充满了常识性的漏洞，首先，在维港内行驶的船只离小黄鸭最近也要有十几米的距离，正常人几乎不可能把烟头扔得如此之远，其次，即便烟头可以扔到小黄鸭身上，厚厚的PVC“鸭皮”也不会轻易被烫穿，谣言中还说“肇事人”连续投掷了三十余个烟头，这更是匪夷所思，在足以点燃三十个烟头的时间里，游轮早就驶出了上百米，“肇事人”怎么可能一直掷烟头？正是在大众“后真相”\n心理的驱使下，主观想法压过了客观事实。随着社交网络的兴起，自媒体纷纷涌现。人人都可报道事件、表达观点，借由社交网络的便利，迅速掀起话题。而由此带来的后果是，舆论极易朝着不理性的方向发展。微时代，人人是新闻发布者，人人是信息接受者，拥有几万、几十万甚至百万、千万粉丝的微博不在少数，其传播速度之快，不比国家主流媒体差。公民新闻的异军突起，给传统媒体带来了新的挑战，也给大众带来了烦恼。网络谣言就是其中致命的病毒。真假莫辨的泛滥信息不仅给公众和社会造成困惑和伤害，更有甚者混淆视听、违法乱纪。一些网络“大V”如秦火火、董良杰等人在网上发布虚假甚至有害信息，败坏风气、攻击政府、捞取不正当利益，破坏了社会正常秩序。阻挡真相的迷雾其实不难散去，大多数谣言都和这条谣言一样充满漏洞，这些漏洞甚至低劣到一眼就能看穿，只要人们用理性的态度去看待这些谣言，它们就没有欺骗公众的机会。人心中根深蒂固的不信任感，往往会给谣言可乘之机。只要坚守理性，我们就可以战胜这种不信任感，用逻辑和事实将谣言证伪，打破不信任的恶性循环。坚守理性听上去好像很难，但做起来非常简单。当我们听到传言时，只要能够回避感情地先想想这件事合不合理，是否在客观上可能，不让情绪先入为主地剥夺我们判断的空间，理性就能发挥它的力量。让我们远离不实的谣言，重建宝贵的信任。而当传言确实为真时，我们也同样能以理性来面对事实，分析事实，而非简单地让愤怒情绪在心中蔓延。治理网络谣言要多管齐下，综合治理。一是要发动群众的力量。对各类谣言，网友们要睁大火眼金睛群起而攻之，该举报就举报，不造谣不信谣不传谣。对一些哗众取宠的言论要有警惕性和甄别意识，明辨是非，不轻易“转发”“评论”“点赞”，上网要发布客观真实有价值的信息。二是要公开透明。对一些重大突发及敏感事件，官方必须主动出击，快速反应，在事件发生的第一时间主动率先发声，告诉公众真相，澄清事实，以正视听，避免谣言四起，不给恶意造谣者留空子。三是要用科学和专业治谣，传播真理才能制止谬误。让我们用理性的光芒，穿透重重迷雾，找出背后的真相吧。愿我们都是真相的拥趸。