浙江省稽阳联谊学校2021-2022学年高三语文下学期4月联考试题（Word版带答案）

2022年4月稽阳联谊学校高三联考语文试题卷考生注意：1.本卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填在试卷和答题纸规定的位置上。3.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸上相应的位置规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A.在舞蹈中，中国传统色是白色丝绢，靛蓝色的篆（zuàn）刻，赭褐色的石，青灰色的笔，白袍长衣、粉衣簪（zān）花的《只此青绿》；也是墨绿长裙，身披彩带犹如敦煌飞天壁画一般的《洛神水赋》。B.“温暖”不仅是冬奥会所传递的，也是当下世界迫切需要的。疫情阴霾（mái）尚未散去，无论是共克时艰、战胜疫情，还是化解分歧、消弭（mǐ）冲突，都需要“更团结”，需要“一起向未来”。C.通过文史连姻（yīn），用文学的青春笑靥（yè）给冷峻、庄严的历史老人带来生机与美感；而阅尽沧桑的史眼，又使得文学倩女获取晨钟暮鼓般的启示，在美学价值之上平添一种巨大的心灵撞击力。D.能直率地表露（lù）爱憎的文化名人，当今恐怕已寥寥（liǎo）无几。对于舆论，李泽厚自认“一生谈不上中庸之道，也不算是进取的狂者，最多不过是有所不为的狷者罢了”。阅读下面的文字，完成2-3题。（5分）俗，不一定就是“低俗”，或“俗不可耐”，它往往映射了人的七情六欲，是人的本性所钟，我们不用刻意掩饰，更无须将高雅作为遮挡。【甲】有时候，正视自己的“俗”、承认自己的趣味，并非那么不堪。但是，如果完全安于“俗”也是不可取的，那样，便真成了“俗不可耐”。高飘在上的非烟火气，多少得有点，七分俗气，三分仙气，个人的身上也就同时兼容了俗味与趣味。要知道，马伯庸虽然将自己的“俗”渲染得淋漓尽致，但他照样是个能玩转“雅”的人，如此，他笔下的文字才能兼具情趣和理趣。总之，雅俗兼具，是一个良好的状态。【乙】用一种去掩饰另一种，难免贻笑大方，用一种去否定另一种，更难免堕入幼稚的二元论思维。毕竟，高雅之人，虽然学富五车、超尘拔俗，也无法终日悬浮于俗世之上。【丙】庸俗之辈，若三句不离利益，出言鸡零狗碎，毫无超越的眼光、高蹈的情怀，也难免油腻得可怕。我们每个人，都应该正视自己的“下里巴人”，但同时，也不应忘了仰望“阳春白雪”。2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分）A.映射B.淋漓尽致C.贻笑大方D.虽然3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）A.甲B.乙C.丙 4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.电影《我们是第一书记》聚焦驻村第一书记这群平凡且伟大的人，用一个个真实故事生动刻画他们扎根扶贫一线，用热血挥洒青春、用行动诠释奉献的动人事迹。B.通过中国航天科学家们发愤图强，自主研发，预计2022年前后，首个中国自建空间站“天宫”将正式建成，中国或将成为世界唯一拥有独立空间站的国家。C.在全球教育创新实践中，慕课正在成为推动高等教育变革的重要引擎，不仅助力中国高校成功应对疫情危机，而且为今后建设全民终身学习的高质量教育体系积累了宝贵经验。D.这样一个国际形势风云激荡、新冠肺炎疫情依旧肆虐的时代，北京冬奥会的精彩答卷，犹如给彷徨不决的世界提供了一份中国方案，贡献了一种中国智慧。5.下面是《名人访谈录》栏目对余秋雨的专访，请根据具体情境，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）主持人：秋雨老师，欢迎您来到《名人访谈录》。余秋雨：主持人好！▲？主持人：好的。余秋雨：说实话，我个人不是很喜欢名人这个称呼▲，但我更愿意称自己为文化人。现在很多人在媒体上露面多了，话说得多了，便出名了，但他们不一定就有文化；而且还有很多有文化的人，不出名，所以讲得很好的话也没人听。我认为这都不是一个好现象，一个好的节目，▲，而在于它能迎接多少漂泊的流浪者。6.观察下面的漫画，请描述其构图要素并分条阐释其蕴含寓意。（6分）（1）构图要素：▲（3分）（2）蕴含寓意：▲（3分）二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（10分）从立春到大寒，中国古人通过观察太阳周年运动，参照天象、气象和物象等自然现象，总结一年中时令、气候等方面的变化规律，形成了二十四节气的时间知识体系。二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们 吹笙、歌唱、舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞龙舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多游客参与其间。在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多文化活力，创造更多经济价值。博物馆中的文物要“活起来”，体现中华民族独特智慧和生产生活方式的非物质文化遗产更应如此。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机。立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；传承创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行选择提取，等等。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中，近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富，图书《黄小厨的春夏秋冬》以讲述美食与二十四节气的历史文化故事为亮点，受到人们喜爱；纪实节目《24节气生活》采用实景场地拍摄的记录方式，呈现日常生活中的二十四节气文化。二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，更是让它成为文创设计青睐的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁时节令之美。发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。《二十四节气歌》将知识融于通俗晓畅、朗朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以润物细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，充分展示了中华优秀传统文化的魅力。而今，在推进乡村振兴和新型城镇化建设的背景下，我们应当用新的生活内容、文化表达和传播手段，进一步提炼、升华、传播和弘扬，使二十四节气蕴含的中华传统智慧绽放勃勃生机。（《二十四节气在当代——让古老智慧绽放生机》，2022年2月11日《人民日报》，有删改）7.下列对文中“二十四节气”的相关理解，正确的一项是（3分）A.二十四节气是中国古人通过观察太阳周年运动、认知自然界的变化而形成的时间知识体系，反映了古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握。B.二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，使它与传统节庆、传统民俗关系密切，成为备受文创设计者喜爱的主题。C.二十四节气蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学，不仅是我国重要的非物质文化遗产， 更是中华优秀传统文化的重要组成部分。D.二十四节气在诗歌、绘画、音乐、舞蹈等传统工艺中均有渗透，充分展示了中华优秀传统文化的独特魅力。8.下列说法不符合原文意思的一项是（3分）A.每到赶秋节，花垣县都会举办丰富多彩的活动来吸引游客的参与，这些活动既表达了人们对“秋”的礼敬，又创造了更多经济价值。B.立夏吃乌饭蚕豆、喝立夏茶是我国南方一些地区的传统习俗，而贵州石阡“说春”则具有浓郁的地方民族特色。C.作为传承发展二十四节气文化的新生力量，青少年应该主动接受与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣以及编织等方面的熏陶。D.二十四节气蕴含的古老智慧要绽放生机，就必须转化创新，如举办“跑山迎夏”活动时，将立夏习俗与大运河节气和旅游发展相结合。9.联系全文，概括二十四节气在当代“活起来”的具体措施。（4分）▲（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）鹊起津子围天气好的时候，老庞总是出现在街心公园，坐在斜角那条磨出本色的木椅上。从青草发芽到花瓣缤纷，从树叶遍地到雪地暖阳，时间长了，不仅很多人认识老庞，连梧桐树枝上的喜鹊，见到老庞都不停地欢叫。椅子另一端坐的是苏颖奶奶，她和老庞谁都不瞅谁，眼睛望着前方，仿佛前方有无尽的景色和岁月。他们眼前是一片老街区，是整个城市最早生长的地方，难得地保留了下来。从空中俯瞰，那里成了四面围着高楼的“天井”，老建筑的年龄很大，外墙已经上了“包浆”，却有着温暖祥和的气场。“喂喜鹊了吗？”苏颖奶奶问了一句。老庞好一会儿才说话：“早晨喝的牛奶有点儿凉，烧心！”“小不点儿去幼儿园了吗？”“这个月的退休金昨天到账的！”两人你一句我一句，前言不搭后语。“生二女儿时你不在身边……”苏颖奶奶说。“昨天下雨了吗？前天，前天好不好？”“我说二女儿，你扯什么雨。”“你老糊涂了？老二不是儿子嘛！”“你才老糊涂了呢……那时候你一出海就三四个月……”“我从没出过海……那是支援三线建设……”“海上三线？”“说你糊涂了还不服气，海上哪有三线？是西北，大西北！” “编，老了老了，怎么还会编了呢？”“我虽然不算铁骨铮铮，但也是一条硬汉，好几次要见到死神了，咬咬牙，还是回来了。”“你是条硬汉，家里可苦了我了，一家老小，省吃俭用，那些日子都不知道是怎么挨过来的。”“你是不容易，付出太多了，你劳苦功高，是这个家的大功臣总行了吧？”“我可不图你表扬……要说苦累，你也苦累，我记恨你的是，你从不把我放在心上……一两个月也不写个信，好不容易盼到一封信吧，写得跟电报似的，就说生老二的时候吧……”苏颖奶奶开始唠叨了，一旦进入唠叨节奏就不容易停歇，还不免掺杂着抱怨。说到一半儿，一只喜鹊落在苏颖奶奶脚下，她连忙去照顾喜鹊，喜鹊飞走了，苏颖奶奶问：“我刚才说到哪儿了？”老庞瞅了瞅她，沉着脸说：“说完了！”夕阳暖融融地照在“口袋公园”的树上、草坪上，椅子和两位老人留下拉长的影子。苏颖奶奶过来搀扶老庞，她贴着老庞的耳边说：“我真是倒了八辈子霉，怎么偏偏嫁了你，受了一辈子罪！”老庞侧过脸偷笑着，如孩子般顽皮地伸了一下舌头。一连几天，老庞没见到苏颖奶奶，他似乎找不到谁去问间，身边显得空空荡荡。“老东西，跑哪儿去了呢？”不知什么时候，苏颖出现了，她有些迟疑地走到老庞身边。苏颖问老庞：“您是庞大爷吧？”老庞愣愣地看着苏颖，他一时又记不起自己是谁了。“我是苏颖，我奶奶让我来找您的。”“你奶奶？”苏颖似乎明白了，她蹲在老庞跟前，问：“大爷，您是不是总坐拐角这条椅子？”老庞摇了摇头，又点了点头。“经常跟您坐在这条椅子上的老太太，是我奶奶。”老庞点了点头，又摇了摇头。“我奶奶周五进医院了，昨天晚上才醒过来，她让我给您捎个信儿。”“你奶奶住院了？要紧吗？”“现在没事儿了，已经过了危险期……”“你刚才说你奶奶……也坐在这条椅子上？”“是啊。”“经常坐在这条椅子上？”“是。”“你确定？”“以前，我从远处看见过您，见您和奶奶聊天，只是没这么近距离……”“走！”老庞用力站起来：“……哪家医院？”“我奶奶没想让您去探视，她只是让我给您传个话儿。” “走，你带我去！”老庞拉住苏颖的胳膊。苏颖不好违拗，只好拉着老庞的手，这时，他们身后传来清脆的铃声，驻足间，自行车锻炼者从他们身边快速闪过，铃声使得老虎的意识，水洗过一般清晰起来——老婆自行车车把上挂着尼龙绸菜袋子，站在街口对他微笑，那是她最后一个微笑，是的，他老婆在20年前就离世了。老庞步履蹒跚，跟着苏颖向外马路走去，两只喜鹊倏地从草地上鹊起，跟随在老庞和苏颖身后，仿佛起舞。10.根据文中画线句，概括老街区的特点，并分析其在文中的作用。（4分）▲11.“喜鹊”在文中多次出现，作者这样写有什么用意？（4分）▲12.文中出现了老庞与苏颖奶奶的大量对话，请结合文本多角度赏析这一叙述特色。（6分）▲13.评析本文表达的思想意义。（6分）▲三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）忠恕违道不远［明］归有光天下不求道于有，而求道于无。求道于无，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其无也。求其无者，非求也。盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。自尧、舜、禹、汤之迹远，文、武、周公之学荒，世之论道者不胜其说，而求道者不胜其涂；汶汶纷纷，孔氏之门辞而辟之，曰不足也，而为之说曰忠恕，则足以近道。夫天下方苦于道之难求。其说宏远恣肆穷天极地哓哓焉唯恐其意之不详萃其终身之力自首有不得其源者而孔氏之徒一言以蔽之何其言之简而功之径也！嗟乎！道固然也，非孔氏之徒为之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而获，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，谓道为远人，而心亦远人乎？天命之谓性，率是性而为道，心即道也。舍心以言道，则为荒远，荒远非道。舍道以言心，则为形躯，形躯非心。道也者，无所不尽，而心者，道之舍也。心以会道，而私或漓之；心以通道，而私或间之。心失其所以为心，故道失其所以为道。《诗》曰：“视尔不臧，我思不远。”呜呼！亦反之心而已矣。忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也。匹夫怀千金之璧，涂而失之，乌得不从其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体乌有不一乎？故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也。为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鉴 明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是谓圣。”故曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔氏之学，何其简而易，径而要也！抑此所谓忠恕者，先儒以为学者之忠恕耳。尝试推之，程子之言曰：充拓之，则天地变化，草木蕃，天地万物一也。宇宙会合，由忠恕之故；宇宙浇漓，由不忠恕之故。秦、汉以来，上下之分严，君臣之情塞，失均于贫富，奔命于征求，骈死于诛罚。匹夫匹妇，不获自尽者多矣。长人者可无意于斯乎！（选自《震川先生集》，有删改）14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.知其途而后能由之由：经由B.未尝不勉勉于兹也勉勉：鼓励C.垢去而鉴明鉴：镜子D.草木蕃蕃：茂盛15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.世之论道者不胜其说其皆出于此乎B.夫天下方苦于道之难求凌万顷之茫然C.而愈不至也故不战而强弱胜负已判矣D.以君之心为心敛资财以送其行16.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）A.作者认为道根植在心里，主张向既有的寻求道，向心中求道，肯定心的本体地位，反对向虚无寻求道的无意义的行为，提出了寻道的正确路径。B.作者认为了解道才能去寻求它，天下人的弊病恰是对道不了解，却错误地去寻求。道是远离人的，所以人们不了解道，越努力才能越接近道。C.作者肯定世间万事万物的本源之道，即儒家讲求的忠恕之道。心中本来就有道存在，故寻求圣贤之道，去除心之私欲，就能恢复本心之明。D.本文善用比喻来说理，行文多用排比，语言整饬，多引经据典，分析有理有据，行文富有气势，极具有感染力，体现了作者对儒家思想的追随。17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）其说宏远恣肆穷天极地哓哓焉唯恐其言之不详萃其终身之力白首有不得其源者而孔氏之徒一言以蔽之何其言之简而功之径也18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！（4分）▲（2）匹夫怀千金之璧，涂而失之，乌得不从其涂而求之也？（4分）▲玉楼春·戏呈林节推乡兄［南宋］刘克庄年年跃马长安市，客舍似家家似寄，青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。易挑锦妇机中字，难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪！ 19.词的上阕写人，开篇即塑造了一个▲的友人形象，接着用▲（原文）两个细节，使这一形象更加鲜明。（2分）20.清代文学家刘熙载的《艺概》中评价本词“旨正而语有致”，即辞谐而意甚庄。请对此加以分析。（6分）▲（三）阅读下面材料，完成21-22题。（6分）材料一子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语·述而》材料二子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”——《论语·子张》材料三子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯》21.材料一中，孔子对“士”提出了哪些要求？请简要概括。（3分）▲22.材料二子张认为“士”要“见危致命”，而材料三孔子却认为，“士”要“危邦不入，乱邦不居”，请谈谈两者观点是否矛盾。（3分）▲（四）古诗文默写。（6分）23.补写出下列名句名篇的空缺部分。（只选3小题）（6分）（1）▲，是可忍也，▲？（《论语》）（2）▲，▲，用心躁也。（荀子《劝学》）（3）秦爱纷奢，人亦念其家。▲，▲？（杜牧《阿房宫赋》）（4）▲，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，▲。（白居易《琵琶行》）（5）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。▲，▲。（杜甫《登岳阳楼》）四、作文（60分）24.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）“社会时钟”，在社会心理学中定义为“个体生命中主要里程碑的心理时钟”，通俗地讲，就是“什么年龄，就应该做什么事情”。然而有人却不按照这一生命节奏行事。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 2022年4月稽阳联考语文参考答案1.BA.篆zuàn-zhuànC.连姻－联姻D.寥liǎo-liáo2.D“虽然”改为“即便”3.B“贻笑大方”后逗号改为分号4.CA.动宾搭配不当，讲述……事迹B.定语次序不当，“中国首个”D.中途易辙，句首加“在”5.（1）我能对这个节目名称提点建议吗（2）虽然我也算得上很有名（3）不在于它访问了多少名人（1点1分，意思对即可）6.（1）构图要素：一家三口的背影（1分）：父亲汗如雨下，和母亲一起协力拉着装满西瓜的板车（1分）；女儿坐在板车上，手中握着一枚高高飘扬的气球，气球上写着“甜”（1分）。（2）蕴含寓意：①为梦想奋斗的生活最甜。②同甘共苦、彼此相扶的陪伴最甜。③温馨和谐的家庭最甜。（1点1分，答出3点给满分）7.AB.“使它与传统节庆、传统民俗关系密切”强加因果，原文表述是“二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系”。C.“不仅是我国重要的非物质文化遗产，更是中华优秀传统文化的重要组成部分”二者不存在递进关系。8.C无中生有。原文表述是“与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以润物细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。”9.①结合节庆民俗，实现价值聚力；②着眼群众需求，融入日常生活；③借力文艺形式，实现多元传播；④丰富教育形式，深化育人内涵。（每点1分，共4分，意思对即可）10.特点：①低矮老旧，年代久远。②被现代化的都市冷落。③温暖祥和。作用：①为小说创设了一个充满岁月沉淀、温暖怀旧的环境氛围。②为下文两个老人被社会忽视、孤独相伴作铺垫。（特点1点1分，答出2点给2分；作用1点1分，答出2点给2分）11.①构成象征，“喜鹊”象征吉祥如意与美好的情感。②“喜鹊”是贯穿全文的线索，使全文结构紧凑。③“喜鹊”成为促使人物获得幸福感的媒介，推动情节的发展。④呼应题目，点明文旨。（1点1分，答出4点给满分。言之成理，酌情给分）12.①丰富人物形象。对话展现了老人大半生的经历，体现青春、家庭、事业的酸甜苦辣之味，生死离别之苦，从中可见老人一辈子为儿女操劳，为家为国，曲折艰辛。②为下文情节埋伏笔。回忆与现实交织，两人的对话前言不搭后语，为下文叙述老庞误把苏颖奶奶当做老伴的情节埋下伏笔。③丰富主题意蕴。老人在彼此孤寂的晚年生活里，彼此陪伴，以慰对方。体 现了老人间美好而矜持的感情世界，孤寂无处可诉的老年孤独生活。④增强效果。对话场景温馨俏皮，生活气息浓郁，虽漏洞百出，极具跳跃性，令人啼笑皆非，却增添了小说的张力，引发阅读兴趣。（1点2分，答出3点给满分。言之成理，酌情给分）13.①本文通过写两个老人孤独陪伴的故事，反映老年人情感世界的孤寂和无处可诉的情感现状。②当下，在老龄化现象越来越严重的社会，老年人的情感生活应得到重视与关爱，这一主题具有时代意义。③对年轻一代来说，他们在满足老人物质生活的同时，也要做好对他们晚年的精神世界的关怀，多给以陪伴，这富有现实意义。（1点2分，答出3点给满分。言之成理，酌情给分）14.B勉勉：勤勉努力。15.CC都是连词，表转折：A代词，指代道/副词，表揣测；B助词，取消主谓之间的独立性/助词，定语后置的标志；D介词，把/连词，表目的，来。16.B道不远离人，不了解道，越努力离道越远。17.其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者/而孔氏之徒一言以蔽之/何其言之简而功之径也（断错1处不扣分，断错2-3处扣1分，断错4-5处扣2分，断错6处扣3分）18.（1）因为道根植在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！（“盖”“所”字结构、“之”各1分，整体通顺1分）（2）平民百姓怀揣价值千金的美玉，走在路上弄丢了它，哪里会不顺着道路去寻找呢？（“怀”“涂”“乌”各1分，整体通顺1分）19.耽于玩乐（1分）换酒、呼卢（1分）20.①“年年跃马”二句，调侃林节推将“客舍”当作“家”，实际深寓作者对他寻欢作乐、不务正事的不满。②“青钱”“红烛”二句，将林节推纸醉金迷的生活写得力透纸背，貌似戏谑，实则对他放纵行为的鄙薄与叹惋。③“易挑”“难得”二句，将妻子的真情易得与歌妓的心事难猜进行对比，寓庄于谐，含蓄讽刺他疏远家室、不念国忧的行为。④全词紧扣“戏”字，于篇末一扬一抑中，力劝林节推之流莫忘国难，应以收复中原为己任，表达了诗人深沉、执着的爱国情怀。（1点2分，答出3点得满分）21.追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺。（写出1处不得分，2处得1分，3处得2分，4处得3分）22.不矛盾。①子张主张“见危致命”，认为士应该在危急关头，为了正义事业敢于挺身而出，体现了士的担当精神。②孔子主张“危邦不入，乱邦不居”，认为时代环境允许，就出来兼济天下；社会动荡，则保全性命，等待机会，反映出了士的进退取舍之道。③两者的观点都表现出贤士匡济天下、积极出仕的胸怀，同时，体现了儒家通权达变的态度。（只答“不矛盾”不得分，答出1点得1分，答出3点得满分）参考译文：材料一：孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游习于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”材料二：子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想 到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”材料三：子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。23.（1）八佾舞于庭孰不可忍也（2）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者（3）奈何取之尽锱铢用之如泥沙（4）曲终收拨当心画唯见江心秋月白（5）吴楚东南坼乾坤日夜浮24.审题参考：第一，应该抓住“个体生命中主要里程碑的心理时钟”“什么年龄，就应该做什么事情”来理解“社会时钟”的内涵，即人们按照文化规定的时间以既定的速度经过各个人生阶段。“社会时钟”既可以理解为“一种社会期望，它由某种文化赋予，包含了诸如学业、婚姻、退休等标志性事件应该在生命中的某个时间发生的期望”；也可理解为“在社会中约定俗成的、不同阶段的生活具有的共同信念”。对概念的理解准确与否，是本题写作评分的重要依据。第二，在理解“社会时钟”的意义方面，要体现出思辨性，不仅能够认识到“社会时钟”存在的合理性，也能够认识到它“按部就班”的弊端。一个历经时间沉淀的东西，是文化内涵和自然规律的映射；生活在稳定的社会结构和文化中，能够给心理上带来稳定感，避免自己在宏大的社会中产生无依感。另外，人是多样性的，注定无法被安放在“社会时钟”的精密刻度里。第三，还要抓住材料中的不同声音：“有人却不按照这一生命节奏行事”。对“社会时钟”进行深入理解与思考，是本题写作的挑战。“社会时钟”的“安排”确实会给人带来极大的压力，由“这一代人”制定的时钟，会对“下一代人”形成“时差压力”，也会让人产生对某种文化的刻板印象。因此，处于生活节奏不断加快的时代，人们正在调整“社会时钟”的走向，普遍追求一种更加个性的生活节奏。评分原则：一、基础等级（一）内容项（20分）——审题准确、内容充实考虑到了上述“审题参考”中的几个方面，即审题准确；文章中心明确，内容具体，即内容充实。这样就可以给15分以上。否则，视具体情况往下打分，拉开距离，如10分、5分，或0分。（二）表达项（20分）——语言通畅、逻辑清楚、书写整洁这三方面均出色的给15分以上。否则，视具体情况往下打分，拉开距离，如10分、5分，或0分。二、发展等级（20分）1.深刻：①透过现象看本质②揭示事物内在的因果关系③观点具有启发作用2.丰富：①材料丰富②论据充足③形象丰满④意境深远3.有文采：①用词贴切②句式灵活③善于运用修辞手法④文句有表现力4.有创意：①见解新颖②材料新鲜③构思精巧④推理想象有独到之处⑤有个性特征与基础等级分相匹配，如有一方面表现突出，即可以给15分以上。否则，往下打分，拉开距 离，如10分、5分，或0分。三、其他项评定（一）扣分项评定出现错别字，1个错别字扣1分，重复不计，扣完5分为止；标点符号出现3处以上错误的酌情扣分；不足字数者，每少50字扣1分；无标题扣2分；格式不规范，酌情扣分。（二）残篇评定1.400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分）2.400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。3.200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。4.只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。5.只写标题的，给1分或2分，不评0分。6.完全空白的，评0分。参考译文：天下的人不向既有的寻求道，却向虚无寻求道。向虚无寻求道，那么道就荒废了。向既有的寻求道，那么道才能存在。寻求道，不是寻求没有的东西。寻求没有的东西，不是真正有意义的寻求。因为道根植在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！因此向既有的寻求道，说的就是求之于心啊。自从尧、舜、禹、汤的事迹远去，文、武、周公的学问荒废，世间谈论道的人说不尽道的学说，而寻求道的人挤满了道路；纷纷扰扰，孔子的门徒解说并且批驳这些学说，说是不足的，进而为他们提出忠恕一说，这样就足够能接近道了。天下的人正为道难以寻求而感到苦恼，他们的言说宏大辽远，酣畅淋漓，铺天盖地，吵吵嚷嚷地，唯恐自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。但孔子门徒用一句话就概括了它，这话是多么简洁，功效是多么直接。啊！道是本来就存在的，不是孔门门徒创造出来的。天下人的弊病，在于不了解道。了解某物然后就可以求取它了，知道了路途然后就可以顺着这条路走了，知道了靶心然后就能够射击了；这样以后求取它就能获得了，顺着走就到了，射靶就能射中了。不了解道而去寻求它，难怪言语越多，使劲越勤，却越求不得了。啊！不过是从内心寻求道罢了。如果说道是远离人的，那么心也是远离人的吗？上天赋予人的叫天性，顺着天性去寻求道，心就是道啊。舍弃心来谈论道，那么就会遥远没有边际，遥远而没有边际的不是道。舍弃道来谈论心，是身体躯壳，身体躯壳不是心。道，无所不至，包罗万象，而心呢，是道安放的地方。用心来理解道，但私底下却有人忽视它；用心连通道，但私底下却有人隔离它，心失去了它作为心的作用，所以道失去了它作为道的功能。《诗经》说：“比起你们不高明的意见来，我的想法也未必行不通。”啊！这也是返回到心罢了。忠恕，就是返回自己的本心，是去除浅薄隔膜的方法。平民百姓怀揣价值千金的美玉，走在路上弄丢了它，哪里会不顺着道路去寻找呢？物我没有相融，形体躯壳没有同化，不能和天地万物融为一体，物我相融并化为一体，身体哪里有不与天地相融的呢？所以从圣人以下，未曾不在这方面努力弥补的。做儿子的，把父亲的心作为自己的心，哪里用得着担心不孝顺呢？做臣子的，把君王的心当做自己的心，哪里用担心不忠诚呢？居处在周围的人，都以周围人的心当做自己的心，那么哪里用得着担 心上下四方的人不能平等互爱呢？因此，忠恕并没有增加了什么，而是寻求自己的本心。障蔽视线的膜褪去眼睛就明亮了，污垢洗去镜子就明亮了，私欲除去内心就光明了，内心光明，道就在这里了。因此说：“心之精神是谓圣。”因此说：“孔子的道，就是忠恕罢了。”孔子的学问，是多么简单又容易，直接又扼要啊！但这里所说的忠恕，只是先前的儒士认为是求学的人的忠恕罢了。曾试行推广这一理论，程子说，充实拓展它，那么天地变化，草木茂盛，天地万物统一了。天下社会风气淳厚，因为忠恕的缘故。天下社会风气浮薄，因为不忠恕的缘故。秦汉以来，地位高低的人等级区分严格，君主臣子的情感阻隔，在贫富上不均衡，在争夺中奔波，在惩罚中一起死去。平民百姓，不能尽自己才力的人太多了。治理百姓的人怎能不在这方面考虑一下呢？