江苏省连云港市2021-2022学年高一语文上学期期末考试试卷（Word版附答案）

2021〜2022学年第一学期期末调研考试高一语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：普通常有以"人治"和"法治"相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是"人治"的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。现代论法理的学者中有些极重视人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是"不依法律的统治"了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种"人治"是可能发生的。所谓人治和法治之别，不在"人"和"法"这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。当然，并不是说乡土社会是"无法无天"，成者说"无需规律"。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相同而不相往来的小国家民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个"无法"的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则， 但是"无法"并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是"礼治"的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验。乡土社会安土重迁，在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前辈的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换。而不是时代变更。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是"古必尧舜"，好古是生活的保障了。（摘自费孝通《乡土中国.礼治秩序》，有删改）材料二∶白嘉轩当晚回到白鹿村，把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的徐先生。徐先生看罢，击掌赞叹；"这是治本之道。今见先生亲书，示我帮扶你在白鹿村实践《乡约》，教民以礼义，以正世风。"白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止∶"要是咱们白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。"三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施。当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上；晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》。规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假；要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布∶"学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚。"处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷色子等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两边，与裁在院子里的"仁义白鹿村"竖碑互为映照。（节选自陈忠实《白鹿原》，有删节）材料三∶乡村振兴，乡风文明是保障。必须坚持物质文明和精神文明一起抓；提升农民精神风貌，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，不断提高乡村社会文明程度。乡村振兴，治理有效是基础。必须把夯实基层基础作为固本之策，建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的现代乡村社会治理体制，坚持自治、法治、德治相 结合，确保乡村社会充满活力、和谐有序。建设法治乡村。坚持法治为本，树立依法治理理念，强化法律在维护农民权益、规范市场运行、农业支持保护、生态环境治理、化解农村社会矛盾等方面的权威地位。建立健全乡村调解、县市仲裁、司法保障的农村土地承包经营纠纷调处机制。加大农村普法力度，提高农民法治素养，引导广大农民增强尊法学法守法用法意识。健全农村公共法律服务体系，加强对农民的法律援助和司法救助。提升乡村德治水平。深入挖掘乡村熟人社会蕴含的道德规范，结合时代要求进行创新，强化道德教化作用，引导农民向上向善、孝老爱亲、重义守信、勤俭持家。建立道德激励约束机制，引导农民自我管理、自我教育、自我服务、自我提高，实现家庭和睦、邻里和谐、干群融洽。广泛开展好媳妇、好儿女、好公婆等评选表彰活动，开展寻找最美乡村教师、医生、村官、家庭等活动。深入宣传道德模范、身边好人的典型事迹，弘扬真善美，传播正能量。到2035年，乡风文明达到新高度，乡村治理体系更加完善，到2050年，乡村全面振兴。农业强、农村美、农民富全面实现。（节选自《国务院关于实施乡村振兴战略的意见》）1.下列材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.法治是根据法律来维持社会上人和人的关系的管理方法，与"人治"并不对称。B.老子认为小国家民的社会，单靠个人的本能或良知而无需外力难以维持社会秩序。C.诸如《白鹿原》中的制定并推行《乡约》等便是乡土社会中礼治的一个重要体现。D.提升农民精神风貌，提高乡村社会文明程度，必须抓好物质文明或精神文明建设。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质是"人治"与"法治"的区别。B.因为"无法"并不影响这社会的秩序，所以乡土社会是"礼治"的社会。C.维持礼治的是社会所累积的经验，推行礼的是从教化中养成的个人的敬畏感。D.乡风文明是乡村振兴的保障，治理有效是其基础，农业强农村美农民富是其目标。3.结合材料一，下列选项中最不能体现认可"礼治"观点的一项是（3分）A.安上治民，莫善于礼。（《孝经》）B.为政以德。（《论语》）C.国无礼则不宁。（《荀子》）D.礼，经国家，定社稷。（《左传》）4.材料二体现出乡土中国."礼治"的哪些特点？请简要概括。（4分）5.结合材料三分析"礼"在当今乡村建设中存在的必要性。（6分）（二）现代文阅读I（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。 百合花茹志鹃1946年的中秋。这天打海岸的部队决定晚上总攻。我们文工团创作室的几个同志，就由主攻团的团长分派到各个战斗连去帮助工作。大概因为我是个女同志吧！团长对我抓了半天后脑勺，最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。包扎所就包扎所吧！反正不叫我进保险箱就行。我背上背包，跟通讯员走了。通讯员撒开大步，一直走在我前面。我实在没力气赶了，索性一个人在后面慢慢晃。不过这一次还好，他没让我撂得太远，但也不让我走近，总和我保持着丈把远的距离。刚才在团部我没注意看他，现在从背后看去，只看到他是高挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙，他穿了一身洗淡了的黄军装，绑腿直打到膝盖上。肩上的步枪筒里，稀疏地插了几根树枝，这要说是伪装，倒不如算作装饰点缀。我随便地问他是哪里人。他没回答，脸涨得像个关公，讷讷半晌，才说清自己是天目山人。原来他还是我的同乡呢！家里还有什么人呢？"娘，爹，弟弟妹妹，还有一个姑姑也住在我家里。""你还没娶媳妇吧？"".…."他飞红了脸，更加田悦起来，两只手不停地数摸着腰皮带上的扣眼。我们到包扎所，已是下午两点钟了。因为部队上的被子还没发下来，但伤员流了血，非常怕冷，所以就得向老百姓去借，我便自告奋勇讨了这件差事，怕来不及就顺便也请了我那位同乡，请他帮我动员几家再走。他踌躇了一下，便和我一起去了。我们先到附近一个村子，分头行动。不一会儿，我已写了三张借条出去，借到两条棉絮、一条被子，正准备送回去再来借时，看见通讯员从对面走来，两手还是空空的。"怎么，没借到？"我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？我有点惊奇地问。女同志，你去借吧！…老百姓很封建."哪一家？你带我去。"但他执拗地低着头，像钉在地上似的，不肯挪步，我走近他，低声地把群众影响的话对他说了。他听了，果然就松松奥爽地带我走了。我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，我们站在外面向里"大姐、大嫂"地喊，一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的留海。我看地头上已硬挠挠的挽了耆，使大坡长大嫂短的向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。地听着，脸扭向里面，尽咬着嘴后笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不题的看着我，好像在看连长做示范动作似的。我硬了头皮，讪训的向她开口借被子，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。我说完了，地看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道∶"我刚才也是说的这几句话，她就是不借， 你看怪吧！·"我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说∶"抱去吧。"我开口叫他，他绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见"嘶"的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来。刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，我便故作严肃地说∶"是呀！也许地为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建……他听到这里，突然站住脚，待了一会儿，说∶"那……·那我们送回去吧！"我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说∶"给你开饭啦！"说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，那位新媳妇也来了，帮我们打水，烧锅，做些零碎活儿。天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。一会儿，我们的炮响了，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。我拿着小本子，去登记他们的姓名、单位，轻伤的问问，重伤的就得拉开他们的符号，或是翻看他们的衣襟。前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。前面又下来一个重伤员。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。这都是为了我们…."那个担架员负罪地说道，"这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……."新媳妇短促地"啊"了一声。我强忍着眼泪，回转身看见新媳妇轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种怛怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子。…….我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默 默地站起身说；"不用打针了。"我低声地对新媳妇说∶"不要缝了。"新媳妇却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头。·卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。外边月亮很明，也比平日悬得高。新媳妇扭过脸去，在月光下，我看见她眼里晶莹发亮；我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这·位平常的、拖毛竹的青年人的脸。（有删节）6.下列对小说相关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）A."没让我撂得太远，但也不让我走近，总和我保持着丈把远的距离"，通讯员以保持一定距离的方式来表示对女同志的关心，体现出他的胆怯与木讷。B.小说将战火纷飞的战斗场面设为背景，将通讯员从第一次向新媳妇借被碰壁的冲突作正面描写，可以看出作者取材是非常讲究的。C.作者着力描写通讯员牺牲过程，并集中写新媳妇的种种行为和反应，让小说的高潮部分弥漫着深深的忧伤和悲凉的气氛。D."劈手夺过被子""狠狠地瞪了他们一眼"，这一连串的举动，写出她对通讯员的痛惜、悼念、歉疚的复杂心理，展示新媳妇的淳朴与善良。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小通讯员为借被子向"我"求助时欲言又止；"我"向新媳妇解释后，她只是笑，却不说明第一次借被子时的情形，这两处"留白"都引发了读者联想。B.通讯员枪筒中插的树枝，他衣肩上的破洞，给我开饭的两个"馒头"等细节，在作品中反复出现，前后呼应，渲染情境气氛，使作品极富感染力。C.小说的语言，不论叙述还是描写，都给人华丽典雅之感，使一个流血牺牲的战斗故事充满了诗意，特别是人物语言，个性鲜明，生动传神。D.小说以"我"的视角叙事写人，不仅巧妙地在小通讯员和新媳妇之间穿针引线，而且将"借被""献被"的情节天衣无缝地连接起来，使结构严谨有序。8.以"百合花"为题，有什么深刻含意？请结合选文简要分析。（4分）9.有评论家说∶"《百合花》是女性视角下的抒情挽歌。"请结合小说内容，简要分析"女性视角"的艺术效果。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一∶古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰∶"彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、装弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。材料二∶今之世为人师者众笑之举世不师故道益离为人友者不以道而利举世无友故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，惧吾不似。中②焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！（柳宗元《师友箴》，节选）【注】①牙∶指鲍叔牙。②中∶同"忠"，忠诚之人。10.下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（3分）A.今之世为人/师者众笑之/举世不师/故道益离/为人友者/不以道/而利举世无友/故道益弃B.今之世为人/师者众笑之/举世不师故道益离/为人友者/不以道而利/举世无友/故道益弃C.今之世/为人师者众笑之/举世不师/故道益离/为人友者/不以道而利/举世无友/故道益弃D.今之世/为人师者众笑之/举世不师/故道益离/为人友者/不以道/而利举世无友/故道益弃11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.学者，现在指在学术上有一定成就的人。本文是指求学的人。B.巫医；即巫师和医师，古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往并提。C.古文，指唐朝前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D.六艺，指六种经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.材料一作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是老师。B.材料一第二段对比论证，通过"嗟乎""呜呼"的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。C.材料一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫"耻学于师"的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。D.材料二强调了以师为友、以友为师、师友并称的思想，包含着师生平等和教育民主的进步因素。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（4分）（2）虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。（荀子《劝学》）（4分）14.请结合两则材料，简要概括择师的标准。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成15～16题。虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）A."春花秋月何时了"一句中，对"春花秋月"之美好景象，作者却一反常情，期盼它早日"了"却，表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。B."小楼昨夜又东风"，一个"又"字，不仅点明了春花秋月的时序变化，而且暗示此情此景多次出现，深切表达出词人的欣慰之情。C.李煜在"应犹在"与"朱颜改"的矛盾旋涡中越陷越深，在物是人非的落差对比中难以自我救赎，亦在此过程中演绎着人生的"突围"之美。D."月明中"的"故国"只属于江南的那些较少忧虑的日子，最多也只是浮现在李煜"不堪回首"的记忆中，而且是他不忍心"触碰"的回忆中。16.请简要赏析尾句"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"的妙处。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。"两句写鸡狗的叫声，与（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“_________________,_____________________”两句写鸡狗的叫声，与"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐，安宁的意境。（2）白居易的《琵琶行》中，“_____________________,________________________” 两句通常被失意者在他乡遇到知音之后用来表达相见恨晚之情。3苏轼的《赤壁赋》中，作者面对天地的广阔和长江的浩瀚，发出“________________________,______________________________”的感慨，感叹生命的短暂和个体的渺小。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成18~20题。一百年前，河南三门峡市仰韶村遗址的挖掘，开启了中国现代考古学的大幕。一百年来，几代考古人年路蓝缕、不懈努力，取得一系列重大考古发现，展现了中华文明起源、发展脉络、灿烂成就和对世界文明的重大贡献，为更好认识（）、博大精深的中华文明发挥了重要作用。从最初的一把小小洛阳铲，到现在三星堆遗址的玻璃"考古舱"，现代科技手段的运用充分（）考古发掘，同时更好完成文物保护工作。考古不再是曾经的冷门学科，而是自带流量、屡屡出圈。近年来，《国家宝藏》等综艺节目广受好评、三星堆考古直播频上热搜、考古盲盒等文创产品"圈粉"无数……这些创新形式，不仅让考古成功走入了大众视野，也激发了人们对考古的兴趣和热情。如今，越来越多年轻人选择就读考古专业，考古人的队伍正在不断壮大，考古精神（）。这些考古工作者将秉承以甘于奉献、知行合一、重在田野为精神，做好中华文明的阐释者，讲好中国故事，向世界呈现（）的中华文明。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.生生不息助力一脉相承绚丽多彩B.源远流长助力薪火相传绚丽多彩C.生生不息助推薪火相传多姿多彩D.源远流长助推一脉相承多姿多彩19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.这些考古工作者将秉承知行合一、甘于奉献、重在田野的精神，做好中华文明的阐释者B.这些考古工作者将秉承以知行合一、甘于奉献、重在田野为精神，做好中华文明的阐释者C.这些考古工作者将秉承知行合一、重在田野、甘于奉献的精神，做好中华文明的阐释者D.这些考古工作者将秉承以知行合一、重在田野、甘于奉献为精神，做好中华文明的阐释者20.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成21~22题。在中国空间站，航天员可以给地球上的朋友打个电话，进行天地通话，这是怎么做到的呢？在地球上用手机拨打电话，是因为城市里遍布手机基站，但是，①_________，通信服务就会中断。空间站在距离地球约400千米的轨道上绕着地球高速运动，肯定无法收到来自手机基站的信号。那么"天地通话"究竟是如何实现的？其实，载人航天使用的通信手段在原理上和地球上的其他无线电通信技术一样，②______________，所以地球安装的通信天线就要更大，发射功率也需要更大。为了解决"天地通话"问题，还需要把地球上的"手机基站"搬到更高的太空中去。从2008年开始，中国先后发射了5颗天链卫星，专门为载人飞船和空间站提供通信中继服务。天链卫星运行在一种特殊的轨道——地球静止轨道上，它是位于地球赤道上空35768千米的一个圆。（）只需要间隔120度部署3颗卫星，理论上就可以覆盖地球绝大部分区域。即使有了天链卫星，由于太空环境和地球全然不同，工程师在实际设计时还需考虑多方面的因素，航天员才能在空间站安装路由器，_③__________21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.当卫星在静止轨道运行时，卫星相对于地球就是静止的，所以绕地球公转一圈的时间恰好和地球自转一圈完全相同。B.卫星在静止轨道运行时，绕地球公转一圈的时间恰好和地球自转一圈完全相同，所以卫星相对于地球就是静止的。C.经过地球静止轨道，使得卫星绕地球公转一圈的时间恰好和地球自转一圈完全相同，出现了卫星相对于地球静止的天空现象。D.地球静止轨道，保证了卫星相对于地球是静止的状态，所以绕地球公转一圈的时间恰好和地球自转一圈完全相同。22.请在文中横线①②③处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每句不超过12个字。（6分）四、写作（60分）23.根据以下材料，按要求写一篇作文。曾经，认为"多穿点衣服"是妈妈的唠叨；曾经，认为"好好学习"是老师空洞的说教；曾经，认为"报效祖国"是长大以后的事；曾经，认为这个世界"自己才是最好"…现在，我懂了！请根据以上材料，请以"这，才是成熟的模样"为题写一篇记叙文。要求∶思想健康；内容充实，有细节描写；选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2021～2022学年第一学期期末调研考试高一语文试题参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.（3分）C（A“与‘人治’并不对称”，表述不准确，原文为“其实这个对称的说法并不很清楚。”B“难以维持社会秩序”表述错误，应该“可以维持”。D“必须抓好物质文明或精神文明建设”表述错误）2.（3分）B（B因果关系不当，原文为‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会。”）3.（3分）B（B代表了孔子的“为政”的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则）4.①内容上，注重道德礼仪等；②推行上，依靠家族力量教化；③措施上，有一定处罚办法；④对象上，以乡村村民为主体。（每点1分，合计4分）5.①乡风文明能为乡村振兴提供保障，“礼”的存在有助于乡风文明建设；②“礼”依靠传统规范让村名自觉推行，“礼”的存利于乡村法治的建设；③“礼”有符合社会道德规范的内容，“礼”的存在益于乡村道德规范的提升；④“礼”对乡村影响依然存在，善用其好的一面，对乡村振兴战略的实施有一定推动作用。（每点2分，答出3点即可满分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.（3分）D（A体现他的“胆怯与木讷”错误，应该体现“羞涩与拘谨”；B“冲突作正面描写”错误，应该为“冲突没有作正面描写”；C“着力对通讯员牺牲过程的描写”错误，应改为“有意避开对通讯员牺牲过程的描写”）7.（3分）C（“华丽典雅”应该为“自然清新”）8.（4分）①指被子上的“百合花”图案，寄托百年好合的美好寓意；②百合花白净纯洁，象征小通讯员和新媳妇朴实美丽、纯洁无瑕的心灵；③表现军民之间的感情像百合花一样纯洁美好。④歌颂战争年代里善良而崇高的人性美。（每点1分）9.（6分）①选材上，运用女性视角，以小见大，用借被子这样的小事，来引入主题；②主旨上，以女性视角描写战争，弱化了战争场景，突出表现人情美与人性美；③手法上，注重细节描写，以女性细腻的笔触来叙述故事、塑造人物，使情节更加生动，形象更加饱满；④风格上，以中秋节为背景，以“野菊花”“百合花”图案等富有浪漫色彩的事物，增添小说的诗情画意。（每点2分，3点即可满分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10.（3分）C高一语文试题第1页（共4页） 11.（3分）C（古文，指先秦两汉时期的文章，与骈文相对）12.A（结合文本内容“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”分析，作者并没否认童子之师是老师）13.（8分）（1）现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。（得分要点：众人，一般人；耻，以……为耻；学于师，状语后置，向老师学习；语句流畅。每点1分，满分4分）（2）即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。（得分要点：挺，直；，用火烘烤木材使之弯曲；然，这样；语句流畅；每点1分，满分4分）14.（3分）①“闻道”在前，“术业”有攻，无关年龄、地位；②以“道”为标准，能者为先（道之所存，师之所存也）；③重忠信，知耻辱。（每点1分）材料二译文：现今，老师受到众人的讥笑。全社会都不事师，因而造成了正道日益远离的后果；与人交友，不助人以道却助人以利，社会上没有了真正的朋友，因而造成了正道日益被遗弃的后果。唉！生活在这奇形怪状的社会，作歌以为治病的箴言。既用以自我儆戒，又用以劝诫他人。不师从老师会怎样呢？我靠什么成就自己！没有真正的朋友会怎样呢？我靠什么提高自己！我想师从老师，谁值得我师从呢？即使找到了可以作为我老师的人，却会受到全社会的讥笑；我想结交朋友，谁值得我结交呢？即使找到了可以作为我朋友的人，在对待道的问题上又可能因观点不同而分手。现世没有孔子那样的老师，也没有鲍叔牙那样的朋友。即使二人在世，恐怕我也难以与他们为师友。忠信之人可以作为老师，知耻之人可以结为朋友，谨慎地记住这两条从师取友的标准，时时警惕勿失。假如所信奉的道相同，那么佣人、乞丐也能够结为朋友；假如所信奉的道不同，那么公侯也应分手。认真思考古人的事迹，仔细观察社会情势的变化，良师益友的作用，请你切莫忽视！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15.（3分）B（“深切表达出词人的欣慰之情”错误。应该是深切表达出词人的亡国之痛）16.①使用比喻修辞，将忧愁比作江水，化抽象为具体，点出忧愁之多、之深（3分）；②使用设问修辞，有问有答，突出情感，引人深思（1分）；③以间接抒情作结，表达心中的忧愁（1分）；④语言上，生动形象（1分）。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.（1）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（2）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（每空1分，满分6分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ高一语文试题第2页（共4页） 18.（3分）B（源远流长，指河流的源头很远，水流很长。比喻历史悠久。生生不息，指群体变化或新生事物的发生没有终止。助力，侧重提供帮助；助推，侧重向前推进。薪火相传，比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去。也比喻种族、文化等代代相传。一脉相承，由一个血统或一个派别世代相承流传下来。绚丽多姿，指是各种各样色彩灿烂美丽、五彩缤纷。多姿多彩指丰富多彩，形容颜色形态多样）19.（3分）C（A项，“知行合一、甘于奉献、重在田野”语序不当，“知行合一、重在田野”重在实践方面，“甘于奉献”重在精神方面；B项，“秉承以……为精神”句式杂糅，去掉“以”“为”；“知行合一、甘于奉献、重在田野”语序不当；D项“秉承以……为精神”句式杂糅）20.①构成：由三个句式相似，意义相连的句子构成。（2分）②表达效果：内容集中，形式整齐，节奏鲜明，增强气势，（1分）有助于强调考古的创新形式，激发了人们对考古的兴趣和热情。（2分）（二）语言文字运用Ⅱ21.（3分）B（A.因果关系颠倒。主语都是卫星，应该是卫星绕地球公转一圈的时间恰好和地球自转一圈完全相同，所以卫星相对于地球就是静止的。C.介词“经过”，使得句子缺少主语。D.因果关系颠倒）22.（6分）①一旦（如果）离开基站②只不过因为距离更遥远③最终实现天地通话（每点2分）四、写作（60分）作文评分细则一、审题立意（一）材料解读本次作文题这是一道任务驱动型材料作文题，由二部分组成。第一部分是材料：曾经，认为“多穿点衣服”是妈妈的唠叨；曾经，认为“好好学习”是老师空洞的说教；曾经，认为“报效祖国”是长大以后的事；曾经，认为这个世界“自己才是最好”……现在，我懂了！材料罗列曾经妈妈的唠叨，老师的说教，个人的理想等生活细节，表现过去的迷茫和无知，以现在“懂”的顿悟，体现个人的成熟。第二部分是任务和具体要求任务：请根据以上材料，请以“这，才是成熟的模样”为题写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作主题高一语文试题第3页（共4页） 综合任务和要求，在作文中应该体现“成熟的模样”，这里的“成熟”不能仅仅理解为年龄的增长、个头的增高等浅层次认识，而是对人生事理的熟知，肩头责任的明确等思想和精神的成熟为重点。二、评分（ー）判分原则明确立德树人的总要求，若不合主流价值观。则降等或20分以内：在立意正确的基础上重点看作者的写作智能、语言综合表达能力；书写影响卷面得分，但不是唯一依据。作文具体打分：结合语言表现力，主要关注文风端正。文脉清晰，文气顺畅，立德树人，为国选才。引导教学，要有较强的身份意识。（二）评分等级本次评分为四等七类。一等卷48～60，其中一等上54～60，一等下48～53：二等卷36～47，其中二等上42～47，二等下36～41；三等卷24～35，其中三等上30～35，三等下24～29；四等卷0～23。（三）特别提示1.文体上，必须是记叙文，不能写成议论文、小说等文体，否则最高分不超过35分。2.主题上，对“成熟”的理解仅局限于身体上的浅层次理解，判分不高于35分；如果全文脱离主题“成熟”，最高不超过23分。3.体现文体特色，例如：叙述上，形象鲜活、生动，素材独有，叙事技巧多样、结构完整，有个性化细节；语言上，流畅，有文采，富含深意，句式长短、整散变化、用词有特点；感情真挚，感悟深刻，有启发性等，符合以上之一，应该考虑予以高分。4.优秀作文要敢打高分，差作文要敢打低分，坚决反对只打保险分，要通过客观公正的阅卷充分发挥考试的效能。5.书写潦草者，降级处理。