福建省泉州市2022届高三高中毕业班质量监测（一）语文试题 Word版含解析

福建省泉州市2022届高中毕业班质量监测（一）语文试题202108.26一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国航天文化贯穿于航天事业的各个历史进程及各个领域，是几代航天人经过探索和总结，逐渐形成并发展起来的一系列影响深远的优良传统和文化理念，同时，中国航天文化是一种优秀的社会文化，它以中华传统文化为根基，将科学精神，时代精神和民族精神融合在一起。中国航天文化的起源可追溯到远古时期中华民族对于太空的向往，女娲补天、夸父追日，嫦娥奔月等美丽的传说故事与浪漫的飞天情结为航天事业与文化的开创奠定了文化基础，随着社会历史的不断沿革与发展，真正意义上的航天文化跟从航天事业的诞生而来。航天文化是一种与时俱进的先进文化，除了具有鲜明的民族性与历史性特征之外，又有着显著的时代色彩。伴随着航天事业的发展，航天文化吸收了许多先进元素，成为新时期重要的先进文化代表。中国航天文化有独特的文化符号，文化符号是指具有某种特殊内涵或者特殊意义的标示。中国航天事业从导弹仿制起步，运载火箭的研制与发展轨述与我国航天事业的发展轨迹基本重合，因此火箭文化在中国航天文化中起到了重要的象征作用，它是中国航天的关键文化符号之一，此外，航天文化的物质载体也是中国航天文化的文化符号。以使命为灵魂、以品质为追求，以创新为动力构成了中国航天文化的显著特征。航天工程票一项规模庞大，系统复杂，技术专业的特殊事业，需要高投入，又具有高风险。每一项成果不仅关系到航天事业的进程还影响到国家的声誉与安危。因此，质量是我国航天事业的生命。20世纪60年代，针对航天工程技术复杂、质量要求高的特点，周总理提出了“严肃认真，周到细致，稳妥可靠，万无一失”的16字方针，从而树立了零缺陷质量意识的理念，新时代，随着国家综合实力的增强，中国航天的零缺陷质量意识又得到了进一步提升，“质量是政治，质量是生命，质量是效益”的理念铭则在每一位航天人的思想中，贯穿于航天事业的每一项任务每一个环节里。中国航天文化的内涵包括精神文化，物质文化与制度文化三大构成要素。航天精神文化是指航天人所持有的哲学和其他具体科学精神，伦理道德和价值观念等，它是航天文化的核心，影响和指导着物质文化与制度文化的建设与发展。航天物质文化是指经过航天人改造的自然环境和航天人创造出来的一切物品，即航天产品。制度文化是航天精神文化的行为体现，也是物质文化不断丰富的重大的重要保证。随着航天科技转化与应用的加速，航天文化的深度和广度也要得到更深层次的拓展，社会各界大力弘扬和广这学习航天文化，可以确保航天文化在提升国家经济实力，科技实力和民族凝聚力等方面承担重要使命。（摘编自张春颖《中国航大文化的特色及内涵研究》）材料二： 中国在外太空领域取得的成就不断成为全球各地的头条新闻，当所有目光都集中在中国航天技术的发展上时，一个被忽视的重要领域是不断高涨的中国独特的“航天文化”热潮。按照中国航天事业主要参与者的说法，有三种重要“精神”或历史影响使得这种新兴的航天文化具有典型的中国特色，这就是传统精神、“两弹一星”精神和载人航天精神，这些精神全都与中国发展的重要历史时期有关，也是航天事业取得成功的基础。短短几年之前，中国航天文化产品的版图还远没有今天这样广阔。现在很常见的是，中国品牌与中国国有航天机构合作，打造出大量独特的“有中国特色”的航天主题产品。2019年10月，中国知名设计师品牌卡宾在上海时装周期间举办了一场航天主题时装秀。据卡宾说，时装秀是为了宣传中国航天文化，致敬中国航天事业。中国体育用品企业安踏与中国航天科技集团有限公司联名发布主题系列服饰。今年，森宝积木公司推出了中国长征火箭、卫星，月球车和航天员的系列模型，这个系列是与中国航天文创联名推出的，中国航天文创致力于通过教育活动，文化产品甚至是旅游向青少年宣传中国的航天事业。中国航天活动和商业产品新热潮正逐年高涨，巩固了国家航天事业。虽然这些产品仍以面向国内市场为主，但以将中国置于太空探索前沿为主题的传媒产品已经开始渗入国际意识，比如翻译成其他语言的《三体》小说三部曲和能够在奈飞频道上观看的电影《流浪地球》。此类产品有助于使中国是太空活动重要参与者的观念在国际上正常化。正如美国国家航空航天局已经成为美国国民冒险精神的传承者一样，中国将自身历史融入其中的航天产品也能够强化以下说法：中国的航天事业也是其文明的自然延续——中国也应该属于太空。（摘编自[英]莫莉·西尔克《中国正在形成一种独特的航天文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．中国航天文化的形成、发展与中国航天事业的诞生、发展紧密相连，是一种先进、优秀的社会文化。B．传说故事、飞天情结为中国航天文化奠定文化基础，有助于中国航大文化形成鲜明的特色和民族性。C．向青少年宣传中国的航天事业，是中国航天文创的一个努力方向，也是文化产品，旅游的发展趋势。D．中国航天产品和中国航天文化产品在较密切的关联，但两者区别之一，是其创造的主体不完全一样。2．根据村料内容，下到说法正确的一项是（）（3分）A．航天文化的深度和广度要得到更深层次拓展，需要依次从精神、物质与制度三大要素进行全面建设。B．只有航天文化不断吸收各种先进的元素，在包容中与时俱进，社会各界对它的弘扬也才能不拘一格。C．航天技术的发展和航天文化热潮的高涨，使中国在外太空领域的成就不断成为全球各地的头条新闻。D ．随着以探索太空为主题的中国传媒产品国际意识的加强，中国航天文化产品有望深入推向国际市场。3．根据材料内容，下列选项中最能支持“航天文化的物质载体也是中国航天文化的文化符号”这一说法的一项是（）（3分）A．“东方红一号”人造地球卫星承载着中国人不畏艰难，勇于自力更生，发奋进取的拼搏精神。B．“两弹一星”精神激励中国航天人奋发图强，团结协作，无私奉献，圆满完成各项攻坚任务。C．以“嫦娥”命名第一颗绕月人造卫星，呼应“奔月”神话传说，寄托国人对月球的美好遐想。D．电影《流浪地球》为解决全人类的问题提供了中国方案，彰显中国人人类命运共同体的理念。4．材料一从哪两个角度论证“质量是我国航天事业的生命”？请简要说明。（4分）5．材料二谈及“中国将自身历史融入其中的航天产品”时采用类比的手法，请说明并简要分析其作用。（6分）（二）现代文阅读2（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题：孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——使长沮、桀溺、丈人，晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面频，又沾湿了他的胡子。龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋项，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地斜着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟价呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。子路蓦然说起话来了：——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。——你同他说了些什么呢？——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！孔子有些怃然了。——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头、你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了：——同他说些什么呢？先生！——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭；欢喜起来忘掉了忧愁；而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。B．小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。C．子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。D．作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（）（3分）A．本文所表现的子路形象与？《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。B．文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。C．“晨门”说孔于是“知其不可而为之者”，这一评价既可理解为是对孔子的讥讽，也可理解为是褒赞。D．文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在小说《边城》中也有反映。8．小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。（4分）9．小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。 汉武帝元光二年，雁门马邑豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿，王恢曰：“匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”上从恢议。元朔元年秋，匈奴二万骑入汉。车骑将军卫青将三万骑出雁门。临淄人主父偃上书。言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞日：“《司马法》日：国虽大。好战必亡，天下虽平，忘战必危。’高皇帝定天下，闻匈奴聚于代谷之外而欲击之。御史成进谏。高帝不听，果有平城之围，”严安上书日：“昔秦王意广心逸，欲威海外，使蒙恬将兵以北攻胡、行十余年，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，灭世绝祀。穷兵之祸也。”元狩二年三月，霍去病为票骑将军，将万骑出陇西。秋，匈奴浑邪王降，是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人欲召诛之浑邪王恐谋降汉先遣使向边境要遮汉人令报天子是时大行李息将城河上得浑那王使即驰传以闻浑邪之降也，汉发车二万乘以迎之。县官无钱、从民贳马。民或匿马，马不具。上怒，欲斩长安令，右内史汲黯曰：“匈奴畔其主而降汉，汉徐以县次传之。何至今天下骚动，罢敝中国而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下诏日：“朕将巡边垂，置十二部将军，亲帅师焉。”勒兵十八万骑，旌旗径千余里、以见武节、威匈奴。遗使者郭吉告单于日：“今单于能战，天子自将待边；不能，即南面而臣于汉！语卒，而单于大怒，立斩主客见者，而留郭吉，迁之北海上。然匈奴亦砻，终不敢出，上乃还。（节选自《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人/欲召诛之/浑邪王恐/谋降汉/先遣使向边境要遮汉人/令报天子/是时大行李息将城河上/得浑邪王使/即驰传以闻/B．是时单于怒浑邪王居西方/为汉所杀虏数万人/欲召诛之/浑邪王恐/谋降汉/先遣使向边境要遮汉人/令报天子/是时大行李息将城河上得浑邪王使/即驰传以闻/C．是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人/欲召诛之/浑邪王恐/谋降汉/先遣使向边境要遮汉人/令报天子/是时大行李息将城河/上得浑邪王使/即驰传以闻/D．是时单于怒浑邪王居西方/为汉所杀虏数万人/欲召诛之/浑邪王恐/谋降/汉先遣使向边境要遮汉人/令报天子/是时大行李息将城河/上得浑邪王使/即驰传以闻/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．大行，即大行令，主管王朝对边陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后担任此职。B．和亲，常指汉族封建王朝与少数民族首领间的政治联姻，文中指汉武帝与匈奴间的联姻。C．高皇帝，大多是古代中国开国皇帝的庙号，也简称“高帝”，文中指汉太祖高皇帝刘邦。D．夷狄，古代分别称中国东方、北方少数民族为“夷”和“狄”，文中泛指四方少数民族。2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．马邑县豪强聂壹建议，和亲后匈奴已亲信边民，汉朝如果以利诱引匈奴并伏兵袭击，定可战胜，王恢则认为无需畏惧匈奴，应派兵攻打。B．严安在给汉武帝的上书中指出，秦始皇好大喜功、贪求声名，派蒙恬北击匈奴，却因在位时的穷兵黩武而招致天下叛乱，最终国亡祀绝。C ．因长安县令未能租借到足够马匹以迎接浑邪王，汉武帝想处斩他，汲黯建议，由沿途各县提供驿车传送即可，没必要让全天下都不安宁。D．汉武帝亲巡边疆，派郭吉告知匈奴单于，或一决高下，或俯首称臣，单于大怒，斩杀了负责引见郭吉的官员，将郭吉扣留并流放至北海。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）行十余年，苦不聊生，自经于道树，死者相望。（2）勒兵十八万骑，旌旗径千余里，以见武节，威匈奴。14．主父偃对汉武帝采用什么论说方法进行劝谏以达到什么目的？请简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。赴犍为经龙阁道[注]岑参侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。[注]本诗为大历元年（766年）诗人经龙门阁时作。犍为，指嘉州，今四川乐山。龙阁道，即龙门阁栈道，在今四川广元东北，是蜀道中最险的一段。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．五、六句用“暗”“网”二字，描绘富有动感的山林景色，突出了蜀道风光的独特。B．“屡闻羌儿笛”与诗人另一诗句“胡琴琵琶与羌笛”，都以声写静，暗含诗人愁绪。C．尾句中“岷峨”泛指高山，全句表达了诗人不因险阻而退却的担当精神和积极心态。D．本诗前八句描写行道场景，后四句感事抒怀，描写与抒情紧密关联，全诗结构清晰。16．本诗前四句与李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过……百步九折萦岩峦”四句都描写蜀道，请简要概括两诗这些诗句共同表现的蜀道特点，并简要分析它们各是如何运用正、侧面描写的。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《出师表》中，诸葛亮认为郭攸之等人忠信纯善，宫中的大小事务如果“______ ”后再执行，那么“______”，获得启发和帮助。（2）《阿房宫赋》中说，六国诸侯世代“______”得来的珍宝最终都被运往阿房宫，可秦人却把它们当作普通之物，“______”，看到了也不觉得可惜。（3）“春社”是古人春天祭祀土地神以祈求丰收的日子。“春社”作为一个传统民俗节日，经常在古诗词中出现，如“______，______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成18-20题。近年来，从文物斗图大赛到文物雪糕打卡，从三星堆新发现的围观探讨到文创产品的走俏市场，传统文化的热度______攀升。不久前，电视台端午节特别节目“水下飞天洛神”舞蹈圈粉无数。______的水下舞蹈令人惊艳，衣袂飘飘间，“翩若惊鸿，婉若游龙”的“洛神”形象穿越千年，跃然眼前。正是出神入化的创意，增添光彩的科技，泛黄的故纸维里，博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，演绎为可感可知的时代风采。文化要传承，传承需创新；文化要共鸣，共鸣需互动。《国家宝藏》节目将文物背后的故事徐徐展开，一次次播放点赞，一条条留言评论，观众既成为走进传统文化的接受者，又成为弘扬传统文化的传播者。历经岁月洗礼的古老文化由此______出鲜活的生命力，而思接千载的当代观众也由此______在丰富的文化宝库。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A．连续精美绝伦展示踟蹰B．连续美轮美奂展示徜徉C．持续美轮美奂展现踟蹰D．持续精美绝伦展现徜徉19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A．正是出神入化的创意、增添光彩的科技，让泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，演绎为可感可知的时代风采。B．正是创意的出神入化、科技的增添光彩，泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，被演绎为可感可知的时代风采。C．正是别出心裁的创意、增添光彩的科技，泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，被演绎为可感可知的时代风采。D．正是创意的别出心裁、科技的增添光彩，让泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，演绎为可感可知的时代风采。20．文中画横线的句子可以改写成：“文化需要传承与创新，也需要互动与共鸣。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分）（二）语言文字运用2（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面21~22题。 脑机接口，是指在人或动物大脑与外部设备之间创建的直接连接，用来实现大脑与设备的信息交换。当人类思考时，（）。人类进行不同的思考活动时，激活的神经元也不同。而脑机接口技术便可以靠直接提取大脑中的这些神经信号来控制外部设备。当下，脑机接口技术可分为侵入式和非侵入式两大类：侵入式脑机接口是指在大脑中植入电极或芯片。人的大脑中有上千亿个神经元，通过植入电极，可以精准地监测到单个神经元的放电活动。但这种方式会对大脑造成一定的损伤，电极的植入不但会损伤大脑神经元，也会给大脑带来感染的风险。非侵入式的脑机接口是指头戴式的脑电帽，它主要是使用脑电帽上的电极从头皮上采集脑电信号。这种方式可以在头皮上监测到群体神经元的放电活动，主要缺点是不够精准。21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A．大脑皮层中神经元的电流会逐渐变微小B．大脑皮层中的神经元会产生微小的电流C．大脑皮层中神经元的电流变得不再微小D．大脑皮层能够让神经元产生微小的电流22．用含有“虽然……-但是”的复句分别概述第二自然段两类脑机接口的优缺点，要求语意完整连贯，逻辑严密,不超过80个字。（5分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”（《蔡元培美学文选》）材料二：1991年10月16日，钱学森在人民大会堂接受“国家杰出贡献科学家”荣誉称号时说道：“44年来，蒋英给我介绍了音乐艺术，这些艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻的理解，使我丰富了对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点。”上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。福建省泉州市2022届高中毕业班质量监测（一）语文试题 202108.26一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国航天文化贯穿于航天事业的各个历史进程及各个领域，是几代航天人经过探索和总结，逐渐形成并发展起来的一系列影响深远的优良传统和文化理念，同时，中国航天文化是一种优秀的社会文化，它以中华传统文化为根基，将科学精神，时代精神和民族精神融合在一起。中国航天文化的起源可追溯到远古时期中华民族对于太空的向往，女娲补天、夸父追日，嫦娥奔月等美丽的传说故事与浪漫的飞天情结为航天事业与文化的开创奠定了文化基础，随着社会历史的不断沿革与发展，真正意义上的航天文化跟从航天事业的诞生而来。航天文化是一种与时俱进的先进文化，除了具有鲜明的民族性与历史性特征之外，又有着显著的时代色彩。伴随着航天事业的发展，航天文化吸收了许多先进元素，成为新时期重要的先进文化代表。中国航天文化有独特的文化符号，文化符号是指具有某种特殊内涵或者特殊意义的标示。中国航天事业从导弹仿制起步，运载火箭的研制与发展轨述与我国航天事业的发展轨迹基本重合，因此火箭文化在中国航天文化中起到了重要的象征作用，它是中国航天的关键文化符号之一，此外，航天文化的物质载体也是中国航天文化的文化符号。以使命为灵魂、以品质为追求，以创新为动力构成了中国航天文化的显著特征。航天工程票一项规模庞大，系统复杂，技术专业的特殊事业，需要高投入，又具有高风险。每一项成果不仅关系到航天事业的进程还影响到国家的声誉与安危。因此，质量是我国航天事业的生命。20世纪60年代，针对航天工程技术复杂、质量要求高的特点，周总理提出了“严肃认真，周到细致，稳妥可靠，万无一失”的16字方针，从而树立了零缺陷质量意识的理念，新时代，随着国家综合实力的增强，中国航天的零缺陷质量意识又得到了进一步提升，“质量是政治，质量是生命，质量是效益”的理念铭则在每一位航天人的思想中，贯穿于航天事业的每一项任务每一个环节里。中国航天文化的内涵包括精神文化，物质文化与制度文化三大构成要素。航天精神文化是指航天人所持有的哲学和其他具体科学精神，伦理道德和价值观念等，它是航天文化的核心，影响和指导着物质文化与制度文化的建设与发展。航天物质文化是指经过航天人改造的自然环境和航天人创造出来的一切物品，即航天产品。制度文化是航天精神文化的行为体现，也是物质文化不断丰富的重大的重要保证。随着航天科技转化与应用的加速，航天文化的深度和广度也要得到更深层次的拓展，社会各界大力弘扬和广这学习航天文化，可以确保航天文化在提升国家经济实力，科技实力和民族凝聚力等方面承担重要使命。（摘编自张春颖《中国航大文化的特色及内涵研究》）材料二： 中国在外太空领域取得的成就不断成为全球各地的头条新闻，当所有目光都集中在中国航天技术的发展上时，一个被忽视的重要领域是不断高涨的中国独特的“航天文化”热潮。按照中国航天事业主要参与者的说法，有三种重要“精神”或历史影响使得这种新兴的航天文化具有典型的中国特色，这就是传统精神、“两弹一星”精神和载人航天精神，这些精神全都与中国发展的重要历史时期有关，也是航天事业取得成功的基础。短短几年之前，中国航天文化产品的版图还远没有今天这样广阔。现在很常见的是，中国品牌与中国国有航天机构合作，打造出大量独特的“有中国特色”的航天主题产品。2019年10月，中国知名设计师品牌卡宾在上海时装周期间举办了一场航天主题时装秀。据卡宾说，时装秀是为了宣传中国航天文化，致敬中国航天事业。中国体育用品企业安踏与中国航天科技集团有限公司联名发布主题系列服饰。今年，森宝积木公司推出了中国长征火箭、卫星，月球车和航天员的系列模型，这个系列是与中国航天文创联名推出的，中国航天文创致力于通过教育活动，文化产品甚至是旅游向青少年宣传中国的航天事业。中国航天活动和商业产品新热潮正逐年高涨，巩固了国家航天事业。虽然这些产品仍以面向国内市场为主，但以将中国置于太空探索前沿为主题的传媒产品已经开始渗入国际意识，比如翻译成其他语言的《三体》小说三部曲和能够在奈飞频道上观看的电影《流浪地球》。此类产品有助于使中国是太空活动重要参与者的观念在国际上正常化。正如美国国家航空航天局已经成为美国国民冒险精神的传承者一样，中国将自身历史融入其中的航天产品也能够强化以下说法：中国的航天事业也是其文明的自然延续——中国也应该属于太空。（摘编自[英]莫莉·西尔克《中国正在形成一种独特的航天文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．中国航天文化的形成、发展与中国航天事业的诞生、发展紧密相连，是一种先进、优秀的社会文化。B．传说故事、飞天情结为中国航天文化奠定文化基础，有助于中国航大文化形成鲜明的特色和民族性。C．向青少年宣传中国的航天事业，是中国航天文创的一个努力方向，也是文化产品，旅游的发展趋势。D．中国航天产品和中国航天文化产品在较密切的关联，但两者区别之一，是其创造的主体不完全一样。2．根据村料内容，下到说法正确的一项是（）（3分）A．航天文化的深度和广度要得到更深层次拓展，需要依次从精神、物质与制度三大要素进行全面建设。B．只有航天文化不断吸收各种先进的元素，在包容中与时俱进，社会各界对它的弘扬也才能不拘一格。C．航天技术的发展和航天文化热潮的高涨，使中国在外太空领域的成就不断成为全球各地的头条新闻。D．随着以探索太空为主题的中国传媒产品国际意识的加强，中国航天文化产品有望深入推向国际市场。 3．根据材料内容，下列选项中最能支持“航天文化的物质载体也是中国航天文化的文化符号”这一说法的一项是（）（3分）A．“东方红一号”人造地球卫星承载着中国人不畏艰难，勇于自力更生，发奋进取的拼搏精神。B．“两弹一星”精神激励中国航天人奋发图强，团结协作，无私奉献，圆满完成各项攻坚任务。C．以“嫦娥”命名第一颗绕月人造卫星，呼应“奔月”神话传说，寄托国人对月球的美好遐想。D．电影《流浪地球》为解决全人类的问题提供了中国方案，彰显中国人人类命运共同体的理念。4．材料一从哪两个角度论证“质量是我国航天事业的生命”？请简要说明。（4分）5．材料二谈及“中国将自身历史融入其中的航天产品”时采用类比的手法，请说明并简要分析其作用。（6分）【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。（3）本题考查分析文本内容的能力。解答的时候需要结合相关要求分析，准确选择即可。（4）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。议论文的论证特点，不仅包括比喻论证、举例论证、引用论证、类比论证等论证方法的使用，也包括论证的结构特点。通读相关材料，从以上特点入手分析即可。（5）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。【解答】（1）C.来源于材料二第三段，“中国航天文创致力于通过教育活动，文化产品甚至是旅游向青少年宣传中国的航天事业”，可见，“向青少年宣传中国的航天事业，是中国航天文创的一个努力方向”是成立的，但“文化产品”“旅游”等只是中国航天文创向青少年宣传航天事业的载体，“文化产品”的发展趋势应与文化产品有关，“旅游”的发展趋势应与旅游有关，虽然“文化产品”“旅游”的发展与“向青少年宣传中国的航天事业”可能存在一定关联，但不能因此就断定“向青少年宣传中国的航天事业”就是它们的发展趋势，因此把中国航天文创的努力方向当作是这些载体本身的发展趋势是缺少依据的故。故C项不正确，是本题的答案。 （2）A.是对材料一最后一段相关内容的分析与推断，材料一最后一段指出“中国航天文化的内涵包括精神文化，物质文化与制度文化三大构成要素”“随着航天科技转化与应用的加速，航天文化的深度和广度也要得到更深层次的拓展”，可见，航天文化的深度和广度要得到更深层次拓展，确实是需要从构成航天文化内涵的精神、物质与制度三大要素进行全面建设，但说三要素的建设要按照精神、物质与制度的先后顺序则缺乏依据，因此A项的分析与推断不正确。B.是对材料一第二段和最后一段相关内容的分析与推断，材料一第二段指出“航天文化是一种与时俱进的先进文化，除了具有鲜明的民族性与历史性特征之外，又有着显著的时代色彩。伴随着航天事业的发展，航天文化吸收了许多先进元素，成为新时期重要的先进文化代表”，可见，航天文化作为一种先进文化，与它吸收许多先进的元素密切相关，这也体现其包容性；材料一最后一段指出“社会各界大力弘扬和广这学习航天文化，可以确保航天文化在提升国家经济实力，科技实力和民族凝聚力等方面承担重要使命”，体现的是弘扬学习航天文化对航天文化的重要意义。弘扬的方式可以是不拘一格的，但把“航天文化不断吸收各种先进的元素，在包容中与时俱进”作为社会各界对航天文化不拘一格弘扬的必要条件，则缺乏逻辑依据。因此B项的分析与推断不正确。C.是对材料二第一段相关内容的分析与推断，材料二第一段说“中国在外太空领域取得的成就不断成为全球各地的头条新闻，当所有目光都集中在中国航天技术的发展上时，一个被忽视的重要领域是不断高涨的中国独特的‘航天文化’热潮”，可见，中国在外太空领域的成就之所以不断成为全球各地的头条新闻，是因为“中国航天技术的发展”，至于“航天文化热潮的高涨”，不能作为其中的原因之一，因为这是“一个被忽视的重要领域”。因此C项的分析与推断有误。D.是根据材料二最后一段相关内容做出的分析与推断，材料二最后一段说“中国航天活动和商业产品新热潮正逐年高涨，巩固了国家航天事业。虽然这些产品仍以面向国内市场为主，但以将中国置于太空探索前沿为主题的传媒产品已经开始渗入国际意识，比如翻译成其他语言的《三体》小说三部曲和能够在奈飞频道上观看的电影《流浪地球》”，说明“这些产品”目前虽然“面向国内市场为主”，但已开始走向国际市场，因此，选项根据“随着以探索太空为主题的中国传媒产品国际意识的加强”，作出“中国的航天文化产品有望深入推向国际市场”的推断是正确的。故D项的分析与推断正确，是本题的答案。（3）A.“东方红一号”人造地球卫星属于航天文化的物质载体，“承载着中国人不畏艰难，勇于自力更生，发奋进取的拼搏精神”，说明它具有某种特殊内涵或者特殊意义，符合文化符号的要求。故A项正确，是本题的答案。B.“两弹一星”精神属于精神文化，选项体现的是这种精神文化的作用。故B项不正确。C.以“嫦娥”命名第一颗绕月人造卫星说的是航天器的命名方式，选项体现的是这样命名的意义。故C项不正确。D.电影《流浪地球》不属于航天文化的范畴，也不属于物质载体，选项体现的是这部电影的意义。故D项不正确。（4）对“质量是我国航天事业的生命”的论证在材料一的第四段，第四段先指出航天工程由于事业的特殊性而具有“高投入”“高风险”的特点，其成果事关国家的声誉和安危，这是从航天工程的特殊性和重要性的角度进行论证；接下来以时间先后为顺序，阐述了零缺陷质量意识是如何树立和提升的，这是从中国航天零缺陷质量意识的树立和提升的角度进行论证。（5）解答本题，考生要明确题干中指出的内容范围，理解提到的类比手法，从材料二中找出与之对应的部分，加以说明并作分析。材料二在最后一段是这样谈及“中国将自身历史融入其中的航天产品”的：“正如美国国家航空航天局已经成为美国国民冒险精神的传承者一样，中国将自身历史融入其中的航天产品也能够强化以下说法：中国的航天事业也是其文明的自然延续。”其主要意思是中国将自身历史融入其中的航天产品，强化了中国的航天事业也是其文明的自然延续这一观点。本材料为英国学者所写，为了帮助读者特别是西方读者更好地理解这点，材料把“中国的航天事业也是其文明的自然延续”和“美国国家航空航天局已经成为美国国民冒险精神的传承者”进行类比，读者不难发现两者的实质是一致的，这样表达有助于读者理解中国将自身历史融入航天产品的做法，特别对西方读者来说，能够改变对中国太空活动的某些偏见，进而能够接受中国也应该属于太空的观念。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①航天工程的特殊性和重要性；②中国航天零缺陷质量意识的树立和提升。 （5）对“质量是我国航天事业的生命”的论证在材料一的第四段，第四段先指出航天工程由于事业的特殊性而具有“高投入”“高风险”的特点，其成果事关国家的声誉和安危，这是从航天工程的特殊性和重要性的角度进行论证；接下来以时间先后为顺序，阐述了零缺陷质量意识是如何树立和提升的，这是从中国航天零缺陷质量意识的树立和提升的角度进行论证。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。（二）现代文阅读2（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题：孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——使长沮、桀溺、丈人，晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面频，又沾湿了他的胡子。龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋项，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地斜着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：—— 老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟价呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。子路蓦然说起话来了：——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。——你同他说了些什么呢？——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！孔子有些怃然了。——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头、你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了：——同他说些什么呢？先生！——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭；欢喜起来忘掉了忧愁；而且不晓得什么叫作“老”哩！孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。B．小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。C．子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。D．作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（）（3分）A．本文所表现的子路形象与？《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。B．文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。C．“晨门”说孔于是“知其不可而为之者”，这一评价既可理解为是对孔子的讥讽，也可理解为是褒赞。D．文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在小说《边城》中也有反映。8．小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。（4分）9．小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。（6分）【分析】（1）本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。这类题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析、概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，注意文意、情感、人物的形态表述不当。（2）本题考查学生的文本探究能力。要求考生从不同层面，发掘作品的意蕴、人文精神，并对作品进行个性化阅读和有创意的解读。（3）本题考查学生文本概括能力。这要求考生既要注意小说的整体构思、贯穿线索，又要注意各个段落以及各段内部层次之间的关系。（4）本题考查学生鉴赏艺术技巧的能力。鉴赏小说的技巧，主要指：一是作者在表达方式运用上的技巧和文体知识运用方面的技巧；二是修辞手法的运用。要求考生根据使用手法，并结合文本，分析表达效果。【解答】 （1）C.“也揭示了处世需要机变的道理”错。小说中，子路对叶公之问昂然不答，表现了子路的耿直执拗；而孔子却批评子路的不答，认为答复叶公可以阐明孔子的为人与理想，是一次难得的宣传儒家思想的机会，从中可见孔子的宽容睿智。因此选项说这一细节“刻画师徒的不同形象”是正确的。但选项后半部分接着说这一细节“揭示了处世需要机变的道理”则是对小说内容主题的错误理解，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求理想的执着，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离文章的创作意图。故选C。（2）子路是孔子学生中性格特点较为鲜明的一个，高中选修教材《先秦诸子选读》中有多段有关子路的文字，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。因此选项评价《论语》中的子路形象与本文所塑造故的子路形象基本一致，显然不够合理。故A项的说法有误。小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，自然也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴却有晴”写法一样。故B项不正确。小说中“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”一句本来是孔子教导徒弟的话，其中“人世的真实”主要指仁道不行于世、孔子师徒不被世人理解的现实，而“恐怖”则主要指孔子师徒面对这些现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。这句话既是对孔子师徒周游列国、推行仁道那一段生活的总结，也颇具普遍性、哲理性，如果我们拿它来观照古今中外的许多作品，也的确能从中体悟到这句话所蕴含的道理，如《祝福》中，“我”就是发现了辛亥革命并没有改变农村封建意识这一“人世的真实”，才产生了愤怒、悲哀等“恐怖”之情；如《装在套子里的人》中，“我”就是发现了埋葬别里科夫并没有改变当时俄国的禁锢之风这一“人世的真实”，才产生了深深的“恐怖”之情。但沈从文的《边城》，描绘的是湘西地区淳朴的风土人情，凸显的是人性的善良美好，如果说《边城》中的翠翠、傩送等人物也发现了“人世的真实”，那么这些“人世的真实”是纯净美好的，它给人们带来的也不是“恐怖”此之情。因此D项的说法不正确。故选C。（3）小说中写孔子看见“弟子们所不能看见的东西”一共有三次，其中第二、三次是对第一次的强调，孔子所看见的“东西”并没有改变。因此，要准确回答“东西”所指的内容，就要回到第一次写孔子看见“弟子们所不能看见的东西”的文本中，结合前后文有关孔子的心理描写及对孔子形象的理解，进行合理的概括整合。前文写到，孔子正在为此次出游没取得预期成果而伤感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！”的想法，并因此觉得“眼前分外的光明”。可见，孔子第一次在对面墙上看见弟子们“所不能看见的东西”，就是因为之前的联想，所看见的“东西”的主要内容，也应当是关于未来的某些值得期待的情景。结合小说所要着力刻画的孔子“执着坚韧”“乐观睿智”的形象特征，我们可以理解到，孔子看见而当时弟子们“所不能看见的东西”，应当是孔子对自己未来生活和理想追求的愿景，因为是孔子个人的想法而尚未告诉弟子们，而且弟子们也没有孔子的眼界和乐观态度，所以这些愿景只是孔子看见而弟子们“不能看见”。理清这样的答题思路后，便可以结合前文对孔子的心理描写内容作概括了。答题时，要注意结合文本中提到的“孔子南游于楚”的交代，将教育弟子的晚年生活场景准确表述为“结束周游，回到家乡教育弟子的场景”；结合《论语》中对孔子思想的阐述，将文中“我的道”具体阐述为“实现孔子的理想，仁道行于天下”。 （4）本文所采用的孔子“自白”这一艺术手法，在文本中具体表现为两种人物描写技法，一是心理描写和幻觉描写，即孔子逆旅晨起后的心理活动；二是语言描写，即孔子与子路的对话及面对众弟子发表的演说式自我陈述。以上两种人物描写技法表现形式不尽相同，其运用的好处基本一致，主要有三个方面：一是采用孔子内心独白和幻觉的形式，可以直接坦露孔子的内心世界，更加真实写出孔子从伤感楚国之游的失败到决心重新选择人生努力方向的心路历程，表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，进而表现小说赞颂孔子人格精神的主题。二是采用孔子演说式自我陈述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列国屡遭挫败、理想志向不被理解的人生经历，以及在实现理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲观的内心世界，从而形成从想与做、人与事等不同角度立体塑造孔子形象的小说格局，有利于更真实地表现孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象特征。三是采用人物“自白”的形式，可以通过孔子的内心独白、幻觉和直接倾诉，把孔子的内心世界直接坦露在读者面前，不但拉近了文本与读者的距离，而且增加了文本的抒情性，使读者更能真切感受到孔子的人格魅力。答案：（1）C（2）C（3）①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。（4）①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题；②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象；③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。【点评】人物、环境、情节是小说的三要素，反映社会生活是小说的主题。因此小说的文体特征由这样几个关键词构成：人物、环境、情节、主题。小说阅读的命题也是围绕这几个关键词进行的。阅读鉴赏文学作品时，应注重对情节的概括，感受形象，品味语言，分析艺术表现力，理解作品反映的社会生活和情感世界。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。汉武帝元光二年，雁门马邑豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿，王恢曰：“匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”上从恢议。元朔元年秋，匈奴二万骑入汉。车骑将军卫青将三万骑出雁门。临淄人主父偃上书。言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞日：“《司马法》日：国虽大。好战必亡，天下虽平，忘战必危。’高皇帝定天下，闻匈奴聚于代谷之外而欲击之。御史成进谏。高帝不听，果有平城之围，”严安上书日：“昔秦王意广心逸，欲威海外，使蒙恬将兵以北攻胡、行十余年，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，灭世绝祀。穷兵之祸也。”元狩二年三月，霍去病为票骑将军，将万骑出陇西。秋，匈奴浑邪王降，是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人欲召诛之浑邪王恐谋降汉先遣使向边境要遮汉人令报天子是时大行李息将城河上得浑那王使即驰传以闻浑邪之降也，汉发车二万乘以迎之。县官无钱、从民贳马。民或匿马，马不具。上怒，欲斩长安令，右内史汲黯曰：“匈奴畔其主而降汉，汉徐以县次传之。何至今天下骚动，罢敝中国而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下诏日：“朕将巡边垂，置十二部将军，亲帅师焉。”勒兵十八万骑，旌旗径千余里、以见武节、威匈奴。遗使者郭吉告单于日：“今单于能战，天子自将待边；不能，即南面而臣于汉！语卒，而单于大怒，立斩主客见者，而留郭吉，迁之北海上。然匈奴亦砻，终不敢出，上乃还。（节选自《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人/欲召诛之/浑邪王恐/谋降汉/先遣使向边境要遮汉人/令报天子/是时大行李息将城河上/得浑邪王使/即驰传以闻/B．是时单于怒浑邪王居西方/为汉所杀虏数万人/欲召诛之/浑邪王恐/谋降汉/ 先遣使向边境要遮汉人/令报天子/是时大行李息将城河上得浑邪王使/即驰传以闻/C．是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人/欲召诛之/浑邪王恐/谋降汉/先遣使向边境要遮汉人/令报天子/是时大行李息将城河/上得浑邪王使/即驰传以闻/D．是时单于怒浑邪王居西方/为汉所杀虏数万人/欲召诛之/浑邪王恐/谋降/汉先遣使向边境要遮汉人/令报天子/是时大行李息将城河/上得浑邪王使/即驰传以闻/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．大行，即大行令，主管王朝对边陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后担任此职。B．和亲，常指汉族封建王朝与少数民族首领间的政治联姻，文中指汉武帝与匈奴间的联姻。C．高皇帝，大多是古代中国开国皇帝的庙号，也简称“高帝”，文中指汉太祖高皇帝刘邦。D．夷狄，古代分别称中国东方、北方少数民族为“夷”和“狄”，文中泛指四方少数民族。2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．马邑县豪强聂壹建议，和亲后匈奴已亲信边民，汉朝如果以利诱引匈奴并伏兵袭击，定可战胜，王恢则认为无需畏惧匈奴，应派兵攻打。B．严安在给汉武帝的上书中指出，秦始皇好大喜功、贪求声名，派蒙恬北击匈奴，却因在位时的穷兵黩武而招致天下叛乱，最终国亡祀绝。C．因长安县令未能租借到足够马匹以迎接浑邪王，汉武帝想处斩他，汲黯建议，由沿途各县提供驿车传送即可，没必要让全天下都不安宁。D．汉武帝亲巡边疆，派郭吉告知匈奴单于，或一决高下，或俯首称臣，单于大怒，斩杀了负责引见郭吉的官员，将郭吉扣留并流放至北海。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）行十余年，苦不聊生，自经于道树，死者相望。（2）勒兵十八万骑，旌旗径千余里，以见武节，威匈奴。14．主父偃对汉武帝采用什么论说方法进行劝谏以达到什么目的？请简要分析。（3分）【分析】（1）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力。答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力。作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】 （1）全句的意思是：当时单于恼怒浑邪王驻守西部却被汉军杀死、俘虏了几万人，打算把他召去处死。浑邪王十分恐惧，谋划投降汉朝，先派人在边境阻拦汉人，让他们把情况向武帝报告。这时大行李息正要在黄河岸边修筑城池，见到浑邪王的使者，立即派传车赶往京城报告朝廷。结合语境可知，单于“怒”的内容应该是“浑邪王居西方为汉所杀虏数万人”，而不是“浑邪王居西方”，所以在“浑邪王居西方”后不能断开，排除BD。“将城河上”是省略句和状语后置句，应该是“将于河上城”，而且下一句“得浑邪王使”的主语也是“大行李息”，不是“上”，所以“上”应归于前一句，排除C。故选A。（2）C.谥号是指封建时代，帝王、贵族、大臣、士大夫等去世后，根据其生前事迹评定褒贬而给予的称号。庙号是指帝王去世后，在太庙立室奉祀，并追尊特立为某祖、某宗的名号。按《汉书•高帝纪》中张晏注：“谥法无‘高’，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。”此后历代王朝始祖多以“高”为谥，谥号“高皇帝”，简称“高帝”，如齐太祖高皇帝萧道成、曹魏高皇帝曹腾等。选文节选自《通鉴纪事本末•武帝伐匈奴》，可知选文中的“高皇帝”“高帝”是汉太祖高皇帝刘邦的谥号，“太祖”是汉太祖高皇帝刘邦的庙号。且古代史书称呼皇帝有比较统一的成例，唐朝前称谥号，唐朝开始称庙号。所以此项解说有误，是本题的答案。（3）A.“王恢则认为无需畏惧匈奴，应派兵攻打”错误，对于聂壹的建议，汉武帝召集并询问公卿大臣的意见，王恢的回答是“匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便”，意思是匈奴不断地入侵抢掠，原因不是别的，就在于它对汉朝没有了畏惧之感。我私下认为攻击匈奴对汉朝有利，也就是说王恢认为应该攻打匈奴的原因是匈奴缺少对汉朝的敬畏之心，而不是汉朝无需畏惧匈奴。（4）①“行十余年”译为“经过了十多年”“苦不聊生”译为“苦不堪言，民不聊生”“生活艰苦，无法生存”“生活艰难困苦，无法维持”“自经于道树，死者相望”译为“上吊于路旁树上的死者，一个连着一个”“自缢在道旁的树上，死的人一个接一个”“在路边的树上上吊自杀，死者接连不断”。译文是：经过了十多年，苦不堪言，民不聊生，上吊于路旁树上的死者，一个连着一个。②“勒兵十八万骑”译为“统率十八万骑兵”“统领十八万骑兵”“指挥十八万骑兵”“旌旗径千余里”译为“旌旗首尾相接达一千多里”“千余里内旌旗飘扬”“旌旗绵延一千余里”“以见武节，威匈奴”译为“以显示武功，威震匈奴”“以显示军威，气势威震匈奴”“以显扬勇武的气节，威势震慑匈奴”。译文是：统率十八万骑兵，旌旗首尾相接达一千多里，以显示武功，威震匈奴。（5）根据题干“主父偃对汉武帝采用什么论说方法进行劝谏”的设问可知，问的是主父偃所采用的劝谏方法，根据“《司马法》曰：国虽大，好战必亡，天下虽平，忘战必危。’”可知，主父偃先采用了引用的方法，可概括为“先引用《司马法》中的话”“先援引《司马法》中的观点”等；根据“高皇帝定天下，闻匈奴聚于代谷之外而欲击之。御史成进谏。高帝不听，果有平城之围”可知，主父偃后采用了举例的方法，可概括为“再用高皇帝不听劝谏而被围之事”“后举高皇帝不听劝谏而遭到平城之围’的事例”等。根据题干“以达到什么目的”的设问可知，问的是主父偃劝谏的目的。主父偃先引用的《司马法》中指出“好战”与“忘战”两个方面，借此既委婉地告诉汉武帝“好战”的危害，同时也说明了“忘战”的危险，之后又举用高皇帝刘邦执意对匈奴用兵导致被围平城一事，进一步强调了“好战”的危害。据此可知，主父偃旨在劝谏汉武帝对匈奴用兵时应掌握好分寸，既不能“忘战”，更不能“好战”。由此，可概括为“以劝谏汉武帝不要轻易对匈奴用兵”“以劝谏汉武帝对匈奴不应过度用兵”等。答案：（1）A（2）C（3）A（4）①经过了十多年，苦不堪言，民不聊生，上吊于路旁树上的死者，一个连着一个。②统率十八万骑兵，旌旗首尾相接达一千多里，以显示武功，威震匈奴。 （5）先引用《司马法》中的话，再用高皇帝不听劝谏而被围之事，以劝谏汉武帝不要轻易对匈奴用兵。译文：      汉武帝元光二年，雁门郡马邑县的豪杰聂壹通过大行王恢向武帝建议说：“匈奴刚与汉朝和亲，亲近信任边民，可以用财宝引诱它前来，同时汉朝埋伏军队发动袭击，这是一条必胜无疑的良策。”汉武帝召集并询问公卿大臣的意见，王恢说：“匈奴不断地入侵抢掠，原因不是别的，就在于它对汉朝没有了畏惧之感。我私下认为攻击匈奴对汉朝有利。”武帝听从了王恢的建议。汉武帝元朔元年秋季，匈奴两万名骑兵入侵汉朝。车骑将军卫青率领三万名骑兵从雁门郡出击匈奴。临淄人主父偃上书武帝。主父偃的上书中讲了九件事，其中八件事讲的律令方面的问题，一件是谏阻攻打匈奴。上书中说：“《司马法》说：国家虽然强大，好战必然灭亡；天下虽然太平，忘记备战必然危险。’高皇帝平定了天下，听说匈奴聚集在代谷的外面，便想前去攻打。御史成进劝谏。高帝不听劝谏，果然发生了被匈奴围困在平城的事变。”严安上书说：“从前秦始皇志得意满，便想入非非，要威震海外，派蒙恬率兵北上攻打匈奴。经过了十多年，苦不堪言，民不聊生，上吊于路旁树上的死者，一个连着一个。等到秦皇帝驾崩，天下人纷纷反叛，秦朝最终国家灭亡，祭祀断绝，这就是穷兵黩武造成的祸害。”汉武帝元狩二年三月，霍去病任票骑将军，率领万名骑兵从陇西郡出发攻打匈奴。秋季，匈奴浑邪王投降汉朝。当时单于恼怒浑邪王驻守西部却被汉军杀死、俘虏了几万人，打算把他召去处死。浑邪王十分恐惧，谋划投降汉朝，先派人在边境阻拦汉人，让他们把情况向武帝报告。这时大行李息正要在黄河岸边修筑城池，见到浑邪王的使者，立即派传车赶往京城报告朝廷浑邪王率部投降汉朝时，汉朝征发车辆两万乘来迎接。朝廷没有钱，向百姓借马。百姓有许多人把马隐藏起来，马不够用。武帝恼怒，打算杀了长安县令，右内史汲黯说：“这些匈奴背叛了他们的主子而投降汉朝，汉朝慢慢由沿途各县依次提供驿车传送他们就行了，何至于弄得天下动荡不安，使国家疲敝来服侍这些外族人呢？”武帝默然不语。汉武帝元封元年冬季，十月，汉武帝颁布诏书说：“我将要巡视边陲，设置十二路将军，并亲自统率指挥。”统率十八万骑兵，旌旗首尾相接达一千多里，以显示武功，威震匈奴。武帝派使者郭吉前往告诉单于说：“现今单于要是敢与汉军决战，我汉朝天子将亲自在边境等候；要是不敢决战，那就赶快面朝南臣属于汉朝！”话音刚落，单于大为震怒，立即将引见的官员斩首，扣留了郭吉，把他囚禁在北海。但匈奴也对汉朝心存恐惧，始终不敢出战，武帝只好回朝。【点评】文言翻译最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2．补：补出省略成分。3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。赴犍为经龙阁道[注]岑参 侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。[注]本诗为大历元年（766年）诗人经龙门阁时作。犍为，指嘉州，今四川乐山。龙阁道，即龙门阁栈道，在今四川广元东北，是蜀道中最险的一段。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．五、六句用“暗”“网”二字，描绘富有动感的山林景色，突出了蜀道风光的独特。B．“屡闻羌儿笛”与诗人另一诗句“胡琴琵琶与羌笛”，都以声写静，暗含诗人愁绪。C．尾句中“岷峨”泛指高山，全句表达了诗人不因险阻而退却的担当精神和积极心态。D．本诗前八句描写行道场景，后四句感事抒怀，描写与抒情紧密关联，全诗结构清晰。16．本诗前四句与李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过……百步九折萦岩峦”四句都描写蜀道，请简要概括两诗这些诗句共同表现的蜀道特点，并简要分析它们各是如何运用正、侧面描写的。（6分）【分析】（1）本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。（2）本题考查考生概括诗歌内容和分析作品表达技巧的能力。第一问要求概括两诗相关诗句共同表现的蜀道特点，第二问要求回答两诗相关诗句各是如何运用正、侧面描写的。【解答】（1）B.“都以声写静”错误，“屡闻羌儿笛，厌听巴童歌”写道中所闻，“羌儿笛”和“巴童歌”是富有地域特色的音乐，对于一个由中原入蜀地的行人而言，应当是奇特而有吸引力的，但由于道路险阻，行道日久，诗人不但不觉得这些音乐有吸引力，反而产生了厌烦的心理。因此本诗中写“羌儿笛”，意在以乐声写愁绪，而不在于写蜀道之静，从前后诗句看，诗人行走的这段蜀道紧靠嘉陵江，水声轰鸣，也难说静谧。（2）《蜀道难》中以“黄鹤之飞尚不得过”衬其“高”，以“猿猱欲度愁攀援”衬其“险”；而“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”则直接写蜀道的曲折盘旋之状。本诗中“侧径搏青壁”直接写蜀道之“险”，“危桥透沧波”则写出蜀道的“高”和“险”；“汗流出鸟道，胆碎窥龙涡”从行人感受的角度，侧面写出蜀道的难行，从中也可看出蜀道的“高”和“险”。从以上的分析中提取相同的关键词，即可概括出两诗相关诗句共同表现的蜀道特点是“高”和“险”。本诗中，“侧径”“青壁”“危桥”“鸟道”等属于正面描写，直接写出蜀道的高险难行；诗人行走蜀道时“汗流”“胆碎”的表现，不属于直接描写蜀道，而是以行人的感受和表现来侧面烘托蜀道的高险难行。四个诗句中，正、侧面描写相互结合，相互补充。而《蜀道难》中这四句，诗人先以“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”进行侧面描写，写善于高飞的“黄鹤”不得过，善于攀援的“猿猱”也发愁，虽然没有直接描写蜀道，却能生动形象地烘托出蜀道的高险；然后再用“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”正面描写青泥岭岩峦耸立、蜀道曲折盘旋的样子，以体现其既高又险的特点。 答案：（1）B（2）第一问：高，险。第二问：①本诗在正面描写蜀道的“侧径”“青壁”“危桥”“鸟道”的同时，还以诗人“汗流”“胆碎”等侧面描写，突出蜀道的高险难行。②《蜀道难》先以善于高飞的黄鹤“不得过”，善于攀援的猿猱也愁“度”进行侧面烘托，再用“何盘盘”“百步九折”进行正面描写，突出蜀道的高和险。【点评】诗歌单项选择题的解题方法：要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，能否合理地推断表述是否准确。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《出师表》中，诸葛亮认为郭攸之等人忠信纯善，宫中的大小事务如果“______”后再执行，那么“______”，获得启发和帮助。（2）《阿房宫赋》中说，六国诸侯世代“______”得来的珍宝最终都被运往阿房宫，可秦人却把它们当作普通之物，“______”，看到了也不觉得可惜。（3）“春社”是古人春天祭祀土地神以祈求丰收的日子。“春社”作为一个传统民俗节日，经常在古诗词中出现，如“______，______”。【分析】本题考查默写常见的名句和名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。【解答】故答案为：（1）悉以咨之  必能裨补阙漏（重点字：裨、阙）（2）剽掠其人  弃掷逦迤（重点字：剽、掷）（3）箫鼓追随春社近  衣冠简朴古风存（重点字：箫）【点评】杜牧《阿房宫赋》名句辑录：（1）五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。（2）歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（2）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（3）独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（4）灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（5）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成18-20题。近年来，从文物斗图大赛到文物雪糕打卡，从三星堆新发现的围观探讨到文创产品的走俏市场，传统文化的热度______攀升。不久前，电视台端午节特别节目“水下飞天洛神”舞蹈圈粉无数。______ 的水下舞蹈令人惊艳，衣袂飘飘间，“翩若惊鸿，婉若游龙”的“洛神”形象穿越千年，跃然眼前。正是出神入化的创意，增添光彩的科技，泛黄的故纸维里，博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，演绎为可感可知的时代风采。文化要传承，传承需创新；文化要共鸣，共鸣需互动。《国家宝藏》节目将文物背后的故事徐徐展开，一次次播放点赞，一条条留言评论，观众既成为走进传统文化的接受者，又成为弘扬传统文化的传播者。历经岁月洗礼的古老文化由此______出鲜活的生命力，而思接千载的当代观众也由此______在丰富的文化宝库。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A．连续精美绝伦展示踟蹰B．连续美轮美奂展示徜徉C．持续美轮美奂展现踟蹰D．持续精美绝伦展现徜徉19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A．正是出神入化的创意、增添光彩的科技，让泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，演绎为可感可知的时代风采。B．正是创意的出神入化、科技的增添光彩，泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，被演绎为可感可知的时代风采。C．正是别出心裁的创意、增添光彩的科技，泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，被演绎为可感可知的时代风采。D．正是创意的别出心裁、科技的增添光彩，让泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，演绎为可感可知的时代风采。20．文中画横线的句子可以改写成：“文化需要传承与创新，也需要互动与共鸣。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分）【分析】（1）本题考查词语和成语的理解与运用，应理解词语和成语的意思并结合语境辨析。（2）本题考查病句辨析与修改，主要语病是搭配不当和结构混乱，应结合句子具体分析。（3）本题考查比较两个句子的表达效果，可以从句子的语言、句式特点、修辞、塑造形象和表情达意等方面答题，要结合原文句子赏析，注意语言表达。【解答】（1）“持续”意为“延续不断”，“连续”意为“一个接一个”，此处的主语为“热度”，无法与“一个接一个”搭配，故选用“持续”恰当。“精美绝伦”意为“精致美妙到了极点，没有可以相比的”，“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮，此处用于修饰“舞蹈”，选用“精美绝伦”更恰当。“展示”意为“清楚地摆出来或明显地表现出来”，“展现”意为“显现出”，此处的受动对象是“鲜活的生命力”，是无法“清楚地摆出来或明显地表现出来”，故选用“展现”更恰当。“踟蹰”意为“心里迟疑，要走不走的样子”，是一个形容词，“徜徉”意为“闲游，安闲自在地步行”，是一个动词，此处意在强化当代观众对古老文化的接受与传播，“踟蹰”一词具有的迟疑之义会削弱这一语意的表达，故选用“徜徉”恰当。故选D。 （2）原句搭配不当，“出神入化的创意”搭配不当，“出神入化”形容技艺达到了极高超的境界，与“创意”搭配不合理，应把“出神入化”改为“别出心裁”，排除AB两项。原句“出神入化的创意、增添光彩的科技，泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆”的表达意味着三个短语的中心语“创意”“科技”“历史记忆”处于并列关系，共同作为整个句子的主语，根据上下文语意可知，创意、科技这两者与历史记忆显然不是并列关系，且“历史记忆”也无法主动演绎为时代风采，可见在“泛黄的故纸堆里”前少了一个使令动词，导致整个句子结构混乱，应“泛黄”前面加上“让”，排除BC两项。故选D。（3）“文化要传承，传承需创新；文化要共鸣，共鸣需互动”是整句，而“文化需要传承与创新，也需要互动与共鸣”是散句，从表达效果来看，整句的句式更为整齐。“文化要传承，传承需创新”一句中，“传承”使用顶真的修辞。“文化要共鸣，共鸣需互动”一句中，“共鸣”使用顶真的修辞。顶真修辞具有音韵美感，改句没有使用任何修辞。原句将传承与创新，共鸣与互动各自之间的关系作了“传承需创新”“共鸣需互动”的阐释，能更好地承接上文“水下飞天洛神”在传承传统文化中创新，引领下文《国家宝藏》节目在点赞评论的互动中共鸣，逻辑关系更为严密，而改句将“传承”“创新”并列起来，“共鸣”“互动”并列起来，忽略了传承与创新以及共鸣与互动各自的逻辑关联，从表达效果来看，原句的表达更严密。答案：（1）D（2）D（3）原文使用整句，句式更为整齐；原文使用顶真修辞，更具音韵美感；原文点明传承与创新以及共鸣与互动各自的逻辑关联，表达更严密。【点评】要全面地掌握一个词语，应从读音、字形、意义、运用四个大的方面去把握。要尽量在语言环境中学习词语的运用，在阅读课内和课外的文章中去体会词语。抓住整个句子，由整体到局部，准确把握词语的含义。要弄懂成语的意义，可以了解成语的来源，掌握成语之间词义的差别、使用对象的不同、感情色彩的区别、词义的轻重、是否符合语境等，考查是否望文生义、张冠李戴、褒贬失当、不合逻辑、表意重复等。（二）语言文字运用2（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面21~22题。脑机接口，是指在人或动物大脑与外部设备之间创建的直接连接，用来实现大脑与设备的信息交换。当人类思考时，（）。人类进行不同的思考活动时，激活的神经元也不同。而脑机接口技术便可以靠直接提取大脑中的这些神经信号来控制外部设备。当下，脑机接口技术可分为侵入式和非侵入式两大类：侵入式脑机接口是指在大脑中植入电极或芯片。人的大脑中有上千亿个神经元，通过植入电极，可以精准地监测到单个神经元的放电活动。但这种方式会对大脑造成一定的损伤，电极的植入不但会损伤大脑神经元，也会给大脑带来感染的风险。非侵入式的脑机接口是指头戴式的脑电帽，它主要是使用脑电帽上的电极从头皮上采集脑电信号。这种方式可以在头皮上监测到群体神经元的放电活动，主要缺点是不够精准。21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A．大脑皮层中神经元的电流会逐渐变微小B．大脑皮层中的神经元会产生微小的电流C．大脑皮层中神经元的电流变得不再微小D．大脑皮层能够让神经元产生微小的电流 22．用含有“虽然……-但是”的复句分别概述第二自然段两类脑机接口的优缺点，要求语意完整连贯，逻辑严密,不超过80个字。（5分）【分析】（1）本题考查补写语句，应注意句与句之间的衔接，做到话题一致，注意语意连贯。（2）本题考查概括语段内容，应在理解文章内容的基础上概括，注意句式要求和字数限制。【解答】（1）补写处前一句为“当人类思考时”，补写处后一句为“人类进行不同的思考活动时，激活的神经元也不同”，从前后文的语意逻辑看，补写处之后的句子应是对补写句及前一句的补充解释，由此可见，补写句的陈述对象应为“神经元”，这样，前后文陈述对象才能一致。而分析比较本题四个选项可以发现，AC两项均以“电流”为主语，D项以“大脑皮层”为主语，只有B项以“神经元”为主语，从陈述对象的角度来看，B项最合理。故选B。（2）本题要求运用含有“虽然……但是”的复句分别概述第二自然段两类脑机接口的优缺点，分别概述两类脑机接口意味着写出来的句子应分别以两类脑机接口为表述主体；运用含有“虽然……但是”的复句概述优缺点，意味着构成复句的分句当以优缺点为主要内容，且内部构成转折关系。语段的第二自然段所涉及的两类脑机接口为侵入式脑机接口和非侵入式脑机接口，侵入式脑机接口的优点是可以精准地监测到单个神经元的放电活动，缺点为会对大脑造成一定损伤；非侵入式的脑机接口的优点为可以监测到群体神经元的放电活动，缺点为不够精准。综合以上信息和要求，答案可以表述为“侵入式脑机接口虽然可以精准地监测到单个神经元的放电活动，但是会对大脑造成一定损伤；非侵入式的脑机接口虽然可以监测到群体神经元的放电活动，但是不够精准”。答案：（1）B（2）侵入式脑机接口虽然可以精准地监测到单个神经元的放电活动，但是会对大脑造成一定损伤；非侵入式的脑机接口虽然可以监测到群体神经元的放电活动，但是不够精准。【点评】语意连贯要注意：话题的同一性，在连贯的语句中，前后各句的话题应该保持一致。事理的逻辑性，遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维的逻辑。行文的照应性，既要注意结构的前后照应，也要注意语意表达的前后勾连。分承的对应性，在几句话中，前后提出两个、三个或更多的并列成分，后面也必须按照前面的提到的次序，分别加以说明、描写或补充，使前后语句对应承接，紧密衔接。风格的趋同性，在一段连贯的语句中，前后的语言的风格应该同一。组合的俗成性，有些并列词语，句子的先后顺序是人们在生活中约定俗成的。音节的协调性，对音节数错落不同的短语的排序，需要将音节数少的短语排在前，音节数长的短语排在后。格式的一致性，在分述几个对象或同一对象的几个方面时，要注意句子或短语格式的一致性。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”（《蔡元培美学文选》）材料二：1991年10月16日，钱学森在人民大会堂接受“国家杰出贡献科学家”荣誉称号时说道：“44 年来，蒋英给我介绍了音乐艺术，这些艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻的理解，使我丰富了对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点。”上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【分析】本题考查考生的写作能力。作文材料来源于著名教育家的经典论述和著名科学家的即席发言，命题立意高远又贴近考生的实际，立足引导学生关注美育的目的、作用和意义，体现了思想教育与素养考查的高度统一。试题在材料的选用方面下足了功夫，所提供的两则材料不拘一格、创新组合，一则是著名教育家对美育目的的经典论述，一则是著名科学家总结艺术对自己科学事业的帮助的即席发言，它们都契合当今时代主题，共同传递正向的价值观念。两则材料共同指向当下的时代热点——美育的目的、作用和意义。材料一和材料二蕴含着美育可以陶冶性情、培养人格、丰富认识、拓展思维等意义，这本身就是对“美育只为娱乐和审美”这一观点的辩驳。试题由两则材料构成，预留了较大的写作空间和足够的思辨探析空间，不同层次的考生都能找到可写的角度，有利于对考生进行思维能力和真实写作能力的考查。命题精心设计前后呼应、环环相扣的写作任务，力求科学合理地对考生的写作水平进行全面考查。本题的任务指令非常具体明确：上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点。“上述材料引发你怎样的联想与思考”，这意味着考生在写作时的“认识与思考”都必须是由材料“触发、联想与思考”而来的，必须是本于材料，源于材料的，凡是脱离材料的“认识与思考”都不符合本题的写作要求。“结合材料内容”，则要求考生作文内容必须与两则材料提供的思考点凝结在一起，形成密切的联系，不可以油水分离，牵强附会，偏转空谈等。但同时也应注意适当、合理的延展，不宜只停留在对材料内容的肤浅议论和简单叙写上，而要充分考虑材料内容的丰富性、复杂性，要注重分析，增强思辨，不能仅是自圆其说，还要顾及不同的看法，或接纳或反驳，要有读者意识。 “有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点”的写作任务指令，首先明确了写作的任务要求，这是写作任务中的关键部分。考生应结合两则材料，并围绕“辩驳美育只为娱乐和审美”这一任务。写作试题明确要求“辩驳”“美育只为娱乐和审美”这一观点，它需要指出对方观点错误的实质，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。考生可以指出“美育只为娱乐和审美”这一观点的片面和浅薄。中共中央办公厅、国务院办公厅2020年10月印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》提出，美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力。试题的两则材料正可以引导我们思考美育的这些丰富内涵和巨大价值。“美育只为娱乐和审美”这一观点窄化了美育内涵，忽略了美育陶冶情操、启迪心智等方面的价值。而这种对美育价值的窄化，又与对美的对象的窄化有关，美不但包括艺术美和语言美，还包括心灵美、礼乐美、行为美、科学美、秩序美、健康美、勤劳美等等。这些丰富的美的对象正指向美育的丰富内涵。与片面性相伴生的是“美育只为娱乐和审美”这一观点的浅薄，它只关注到美育眼前的、表层的功能，没有关注到它深远的、本质的功能美育悦人耳目、明辨美丑，进而启人心智、陶冶性情，再进而塑造人格、美化社会，诚如试题材料所示：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”蔡元培还说“美育是最重要、最基础的人生观教育”。考生如能恰当引证马克思的“美是人的本质力量的对象化”的论断，或引证朱光潜、宗白华等著名美学家的相关论述，结合自己的思考，对美育的意义也当能做出更深刻的阐发。需要注意的是，辩驳不等于全盘否定，美育固然不只为娱乐和审美，但娱乐与审美也当是美育目的的组成部分。此外，写作时应有所侧重，不要面面俱到，避免陷入浅层粗糙的写作臼，最好能做到“抓住一点，深入下去”。比如，可以侧重思考美育的育人功能，指出“美育只为娱乐和审美”这一观点的片面和浅薄；或可以探讨“美育只为娱乐和审美”这一观点产生的原因，思考泛娱乐化倾向对人的全面发展的影响，呼吁美育育人功能的回归；或可以思考美育对建设社会主义精神文明的意义；或可以思考美育对丰富人们认识世界的方式的意义；等等。其次，它还在文体方面规定写驳论文，就作文要求而言，考生要写的驳论文属于论述类文章范畴，议论为主，叙述为辅，不宜写成记叙类文章，需要表明自己对“美育只为娱乐和审美”这一观点的认识与思考，有破有立，有批判性、思辨性和建设性，尽量写得透彻、详细、具体，做到有的放矢、中心突出。本题贴近考生的实际，给出了明确的写作任务，要求考生在考场上有写作主体意识、对象意识、读者意识、交流意识，有针对性地写作，这有助于纠正考场作文写作中随意性的倾向，从而考查出考生的真实写作能力。参考立意：（1）深耕美育沃土，擎举民族大任。（2）美育温润心灵、激发创新创造活力。（3）发现美，认识美。【解答】深耕美育沃土，擎举民族大任      蔡元培说：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”但生活中有人认为，美育只是为了娱乐和审美，这是对美育的误解。美育的首要职责是让人懂得如何感受美、欣赏美。  中华之美，古来共谈。我们就是在耳濡且染中感受并获得了美体验。牙牙学语时，我们含混地吐出“小时不识月，呼作白玉盘”，使我们有了对美的最初体验；学海泛舟时，我们高声诵读“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，让我们身临其境地感受大自然的鬼斧神工。  成长之路，繁花似锦，美的体验与培育，浇灌着我们的精神百花园。我们见过“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽奇景；我们听过“但愿人长久，千里共婵娟”的悠远绵长；我们品过“悄悄是别离的笙箫”的忧思氤氲……美育正是经由生动形象来传达，以融合善和真理、力量的美感形象开蒙启智、滋润心灵，从而培养道德，涵养精神。  犹记得蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”的确，美是有力量的，没有美育的教育是不完整的教育。而美育正是以润物细无声的姿态，一直滋润着人们的精神家园。  但是，放眼当下，美育却遭遇着尴尬的处境。不知从何时起，有些家长迫于孩子的学业压力，只能让美育靠边站；有些学生参加艺术培训班，是为了升学加分走捷径；有些学校任意挤占美育课程时间，美育课变成少数特长生的必修课。试问，不施以美育，何以谈人生积淀？何以谈人格气蕴？何以谈素质教育？何以谈美育中国？当历史的接力棒交到新一代的手中时，我们不仅需要具备真才实学，还应具备蓬勃昂扬的生命张力和刚健奋发的精神，只有这样，我们才能真正扛起民族复兴的伟大使命。  从这个意义上讲，美育的突围显得刻不容缓。   希望我们能够摒弃学习的功利心，让智与美共同助力自己的成长；我真诚祈愿家长与学校能够摒弃教育的功利心，保护好我们的想象力与创造力，引导好学生的感知能力与审美情趣，探索科学的美育思路与方法，彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来。  我们将是民族大任擎举者，唯有在美的沃土中深耕不辍，才能真正强健我们的筋骨。我们的强烈担当意识来自志士弘毅的雄浑气魄，我们的无私奉献追求来自家国情怀的精神底色，我们任重道远的担当精神来自善始善终、善作善成的人生立场和态度。  美育教育势在必行！【点评】材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。