山东省潍坊市教研室2022届高考语文仿真试题（五）

山东省潍坊市教研室2022届高考语文仿真试题（五）一、（15分，每小题3分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A、韬晦（huì）散（sàn）漫酵（jiào）母菌潸（shān）然泪下B、涨（zhǎng）幅刊载（zǎi）发横（hèng）财沆瀣（xiè）一气C、酗（xù）酒堵塞（sè）潜（qián）意识翩跹（qiān）起舞D、咋舌（zé）揶揄（yú）煞（shà）风景插科打诨（hùn）2、下列词语中，没有错别字的一组是（）A、汇密影碟机斐然成章口慧而实不至B、部署沼汽池义愤填膺毕其功于一役C、掂量和事老仗义执言有志者事竟成D、蜂拥流线型集腋成裘赔了夫人又折兵3、下列各项中，标点符合使用合乎规范的一项是（）A、气候变化，从未像2022年这般引起广泛关注，在哥本哈根会议前全球公映的好莱坞灾难大片《2022》更是寓意无穷，让人类深思如何善待地球，如何善待共有的家园？B、“哥偷的不是菜，歌偷的是寂寞。”小白领“偷菜”上瘾的背后，折射的是一种扭曲的社会价值观，代表的是一种精神空虚的无聊文化。C、按照计划，德、英的风力、挪威的水力、比利时和丹麦的潮汐以及其他国家的太阳能等可再生能源所发出的电力将形成互通的输电网，用于解决单个发电厂由于天气等原因造成的供电不稳定问题。D、近日，“贫二代”一词在各大网店频频出现，“出身贫寒，社会关系缺乏，求职过程中全靠个人奋斗”成为校园“贫二代”的简单特征（2022年2月12日《中国青年报》）。4、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）A、12月2日，湖南茶业博览会在省展览馆举行，这次博览会，汇集了君山银针、安化黑茶、古太毛尖等1万多种名优湘茶，真可谓浩如烟海，应有尽有。11\nB、日本右翼势力对“疆独台独藏独”暗送秋波，企图借助分裂分子，达到反华和对抗中国的目的，理所当然地遭到了中国政府和民众的强烈挟击。C、2022年斯坦科维奇杯洲际篮球赛三、四名的决赛中，中国队在大比分落后的情况下拼尽全力，反戈一击，以76比58战胜了老对手伊朗队，取得了第三名。D、戛纳电影节参赛片、华人导演李安执导的美国电影《制造五德斯托克》在戛纳首映，赢得了影评家和普遍观众真诚热情的溢美之词。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6-8题。中华文明的启示袁行霈①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。②包容，是中华文明固有的思想，早在《尚书》中就有这样的话：“有容，?乃大。”（《周书・君陈》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”（第十六章），意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”、臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这虽然都是针对统治者而言，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的，较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的55个少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作。蒙古族所建立的元朝，首次开辟了南北海运航线。满族所建立的清朝，出现了康乾盛世，为中华文明增添了精彩的一页。④我们还可以以战国和唐代为例进一步加以说明。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，这种包容不只是统治者的包容，也是整个社会的包容，孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子・滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾在唐朝任职。11\n⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。　　（节选自2022年《新华文摘》，有改动）6、下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是（）A、《尚书》中的“有容，德乃大”，《老子》中的“容乃空，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告试统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。B、中华文明是一种包容性很强制文明，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。C、中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。D、中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的当选数民族创造的文明融入华夏民族创造的文明后，就逐渐消亡了。7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A、除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族他造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。B、我国汉族以外的少数民族，也是为中华文明作出了重要贡献。如：山西应县木塔便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。C、我国社会的包容性最早可以追溯到战略时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。D、越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。8、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A、孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。B、为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。C、唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有歌舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。D、唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。三、（12分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成9-12题。吕元膺，字景夫，郓州东平人。姿仪瑰秀，有器识。历右司员外郎。出为蕲州刺史，尝录囚，囚或白：“父母在，明日岁旦不得省，为恨。”因泣，元膺恻然，悉释械归之，而戒还期。吏白“不可”，答曰：“吾以信待人，人岂我违？”如期而至。自是群盗感愧，悉避境去。元和中，累擢给事中。俄为同州刺史。既谢，帝逮问政事，所对详诣。明日，谓宰相曰：“元膺直气谠言，宜留左右，奈何出之？”李籓、裴垍谢，因言：“陛下及此，乃宗社无疆之休。臣等昧死请留元膺给事左右。”未几，兼皇太子侍读，进御史中丞。拜鄂岳观察使。尝夜登城，守者不许。左右曰：“中丞也。”对曰：“夜不可辨。”乃还。明日，擢守者为大将。入拜尚书左丞。度支使潘孟阳、太府卿王遂交相恶，乃除孟阳散骑常侍，遂邓州刺史，诏辞无所轻重。元膺上其诏，请明枉直，以显褒惩。江西裴堪按虔州刺史李将顺受赇，不覆讯而贬。元膺曰：“观察使奏部刺史，不加覆，虽当诛，犹不可为天下法。”请遣御史按问，宰相不能夺。11\n选拜东都留守。故事，留守赐旗甲，至元膺不给。或上言：“用兵讨淮西，东都近贼，损其仪，沮威望，请比华、汝、寿三州。”帝不听，并三州罢之。留守不赐旗甲，自此始。都有李师道留邸，邸兵与山棚谋窃发，事觉，元膺禽破之。始，盗发，都人震恐，守兵弱不足恃，元膺坐城门指纵部分，意气闲舒，人赖以安。东畿西南通邓、虢，川谷旷深，多麋鹿，人业射猎而不事农，迁徙无常，皆趫悍善斗，号曰“山棚”。权德舆居守，将羁縻之，未克。至是，元膺募为山河子弟，使卫宫城，诏可。改河中节度使。时方镇多姑息，独元膺秉正自将，监军及中人往来者，无不严惮。入拜吏部侍郎。正色立朝，有台宰望，处事裁宜，人服其有礼。以疾改太子宾客。居官始终无訾缺。卒，年七十二，赠吏部尚书。（节选自『新唐书·卷八十七』）9、下列对各句中加点的词解释错误的一项是（）A、姿仪魏秀，有器识器：才能B、既谢，帝逮问政事逮：趁机C、臣等昧死请留元膺给事左右昧：愚昧D、元膺坐城门指纵部分部分：部署，分派10、下列各句中加点词的意义和用法完全不相同的一项是（）A、①如期而至②君子博学而日参省乎己。B、①请明枉直，以显褒惩②留待期限，以塞官责。C、①虽当诛，犹不可为天下法②今以仲馨置水中，虽大风浪不能鸣也。D、①或上言②人固有一死，或重于泰山。11、下列各句中，全都表现吕元膺“正直无私”的一项是（）①悉释械归之，而戒还期②上其诏，请明枉直③请遣御史按问，宰相不能夺④留守赐旗甲，至元膺不给⑤独元膺秉正自将⑥居官始终无訾缺A、①②⑤B、③④⑥C、①④⑥D、②③⑤12、下列对文中有关内宾分析和概括，错误的一项是（）A、吕元膺任蕲州刺史时，不顾属下反对，在大年初一将囚徒释放回家探望父母，而这些囚徒也很守信用，如期而返，境内的盗赋也受到感动，主动离开了蕲州。B、吕元膺任鄂岳观察使时，曾在夜间想登城巡视，守城人认为夜间辩认不清身份，不许他登城，元膺不但没有责怪他，反而提拔他做了大将。C、吕元膺任尚书左丞时，度支使潘盂阳与太府卿王遂两人闹矛盾，关系紧张，他就安排孟阳做了散骑常待，王遂做了邓州刺史，在公文中并不明确指出谁是谁非，成功地化解了二人矛盾。D、吕元膺任东都留守时，邸兵与山棚人阴谋叛乱，守军势力孤弱，人们惶恐不安；面对危急的形势，吕元膺坐在城门上从容不迫，指挥若定，很快稳定了局势，平定了叛乱。第II卷（共114分）四、（24分）13、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吏白“不可”，答曰：“吾以信待人，人岂我违？”（4分）（2）陛下及此，乃宗社无疆之休。（3分）（3）正色立朝，有台宰望，处事裁宜，人服其有休。（3分）14、阅读下面这首宋词，完成后面的问题。（8分）水调歌头·盟鸥①11\n辛弃疾带湖雷甚爱，千太翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀？东岸绿阴少，杨柳更须栽。注：①此词写于宋孝宗淳熙九年，作者被主和派弹劾落职闲避带湖之初。（1）“千太翠奁开”运用了什么修辞手法？表现了带湖的哪些特点？（4分）（2）作者借欧鹭表达自己的孤独之情，请从内容上简要说明。（4分）15、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题）（6分）（1），相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》）竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？。（苏轼《定风波》）（2）此情可待成追忆，。（李商隐《锦瑟》），似曾相识燕归来。（李白《梦游天姥吟留别》）（3）千岩万转路不定，。（李白《梦游天老吟留别》），百年多病独登台。（杜甫《登高》）（4）元嘉草草，封狼居胥，。（辛弃疾《永遇乐》）渔舟唱晚，；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）五、（12分）16、阅读下面一段文字，为“拍客”下一个定义，不超过80个字。（4分）在互联网图文时代，有这样一类人，他们的年龄和职业各异，他们使用各类相机、有拍照、功能的手机或其他数码设备，他们也许并无专业技巧，但他们有一双善于观察的眼睛，能随时随身边发生的点点滴滴用图片形式记录下来，然后通过发送彩信或电子邮件等方式，以最快的速度将照片发布到网络上与大家分享。他们关心社会热点，记录日常生活，埔捉感人细节。拍客的诞生，代表了一种新的社会流行文化的盛行。网络人士古永锵先生表示：“拍客们眼界宽广，善于思考，习惯用影像表达和记录心情，表达出个体对纷繁世界和人文环境的真实感受。”拍客在国外已经是个非常普及的文化现象，在国内也在迅速升温。拍客是17、仿照下面画线部分，另写两个句子，要求句式相同，内容协调。（4分）人生只有拒绝平庸，才能走向辉煌：拒绝平庸就是要开辟绿洲，让沙漠焕发勃勃生机；，；，。18、阅读下面的文字，根据要求答题。（4分）中央电视台有一则公益广告，一个孩子无奈地看着窗外，窗外飘着一个风筝，紧接着画面上打出了三句话：楼下有人放风筝……；我一点也不喜欢tan钢琴；星期天，我好想去公园玩，可爸爸给我报了英语班。请结合所提供的材料，设计一句广告宣传语，要能鲜明表达广告的主旨，不超过12个字，并说明理由。广告宣传语：理由：六、（18分）本题为选做题，考生从（一）（二）题中，任选一题作答，不得全选。（一）阅读下面的文字，完成19-22题。（18分）铁11\n周海亮红色的铁伏在砧上，任一把大钳夹持，任两把铁锤反复锻打。老铁匠的小锤轻敲上去，如蜻蜓点水，小铁匠的大锤紧跟上来，似巨雷轰顶。柔软的铁像面团般变着形状，灼烫的火星在大锤落下的瞬间如烟花般迸散绽放。几点火光飞溅老铁匠腰间的牛皮围裙，又在霎时熄灭。围裙就像黄褐色的天幕，黑色的星光点点。   炉火熊熊，红和蓝的火焰缠绕交织。小铁匠气喘吁吁，挥锤的胳膊渐渐变得沉重，表情也开始痛苦。老铁匠看看他，停下手里的小锤。歇一歇喝口水，他说你好像心不在焉。   小铁匠没有搭话。   因为这把刀？老铁匠问他。   小铁匠只好点点头。他用一条黑色的毛巾擦着彤红的脸膛，村里人都说你是汉奸。   还说你是小汉奸？老铁匠面无表情。   那是肯定，小铁匠瞪着老铁匠，干脆我们逃了吧！夜里咱们爷俩……   你觉得能逃出去吗？老铁匠仍然面无表情。   那也不打了！小铁匠把毛巾狠狠地扔到地上，不打能怎样呢？大不了是一死。   不打？老铁匠苦笑，不打铁，我们还是铁匠吗？他站起身，从熊熊炉火中钳出再一次变得柔软的铁，用力按到砧上。儿啊，开锤！   军刀在两个月以后打造完毕。青蓝的刀锋，弧形的刀柄，雕了简洁图案的刀鞘。刀似乎可以斩断目光和阳光，那是一把令人胆寒的好刀。小野小队长按时过来取刀，身边跟着四个持枪的日本兵。他盯着刀，嘴角不停抖动。他问老铁匠，全是铁的？老铁匠说，当然。小野再问，如何？老铁匠说，可试。小野就抽出腰间的军刀，哇哇怪叫着冲上来，一道寒光自上而下，直逼老铁匠。老铁匠微微一笑，手中刀轻轻一迎，“噗”一声响，小野的军刀，便折为两截。   小野向老铁匠翘起拇指，好快的刀！又摆摆手，示意身边的日本兵接过刀。想不到老铁匠却退后一步，说，刀暂时不能拿走。   不能拿走？小野愣住。   不能拿走。老铁匠说，刀柄上还没有刻字。   刻字？   这是规矩。老铁匠说，只有刀柄上刻了字，才算一把刀打造完毕，刀才算有了主人。如果你信得过我，后天过来取刀。   小野想想，再看看老铁匠，再想想，再看看老铁匠，然后点点头。他在一张纸片上写下自己的名子，递给老铁匠。要刻得和这个一模一样，小野说，能办到吧？   老铁匠笑笑，没问题。   别耍花样啊！   放心！   后天我来取刀！   请！   可是第二天老铁匠就不见了，连同那把削铁如泥的军刀。小野暴跳如雷，他把全村人驱赶到一起，逼他们说出老铁匠的下落。当然没有人说。也许连他们也不知道。也许连小铁匠也不知道。——日本人早在村子通往外界的唯一路口设下重重关卡，老铁匠的突然失踪，让他们百思不得其解。   愤怒的小野几次想毙掉小铁匠，可是他终未下手。他们正在村后山上修筑工事，这个时候他们需要一位强壮的铁匠。  11\n 一个月后的一个夜里，山上的壮丁们突然组织了一次暴动。他们用石块打死四个看守，然后四散而逃。尽管日本人的机关枪哒哒扫个不停，可是最终，还是有三十多人逃了出去。    小铁匠在突围中中弹身亡。据说他是这次暴动的组织者。据说他在临死前只说了一句话。他说，爹告诉我，能屈能伸才是铁。   再后来，日本人就投降了。   多年后他们那栋老房子突然倒塌。在一个雨夜，伴着一道划破天空的闪电。人们在听到一声闷响后爬起来看，就惊呆了。   那房子，只剩下一面伫立的墙。   那面墙里，镶着一位伫立的老人。只剩白色骨架的老人。   风雨中，白色骨架岿然不动，似乎他的每一块骨头，都闪烁出红和蓝光泽。   红色像铁锈或者红的炉火。蓝色像刀锋或者蓝的炉火。   白色骨架的手里，紧握着一把刀。军刀。   ……刀柄上清晰地刻着三个字：中国铁。19、试体会文中画横线的两句中“笑”的不同含义。①老铁匠微微一笑，手中刀轻轻一迎，“噗”一声响，小野的军刀，便折为两截。②老铁匠笑笑，没问题。20、“铁”在小说中有何作用？请简要分析。（4分）21、小说中的老铁匠是一个什么样的形象？请简要分析。（4分）22、老铁匠说“能屈能伸才是铁。”你同意这种观点吗？请结合全文并联系现实谈谈你的具体理由。（6分）（二）阅读下面的文字，完成19-22题。（18分）思想者的第三种造型卞毓方一位摆弄经济学的倔老头儿，风吹别调，发出了和百家——其实也就是一家——不同的声音，举国展开围剿。这老头儿不是别人，正是鼎鼎大名的马寅初。鼎鼎大名管什么用，名声徒然为批判制造轰动。战友噤声，受莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。为了什么？为了一篇《新人口论》。有好心人劝马寅初偃旗息鼓，暂时收篷转舵。这也不失为明智，不是说“打得赢就打，打不赢不走”嘛。马老头儿断然拒绝。他认死理：这不是政治，而是学术。学术贵乎争论，真理越辩越明；岂能一遇袭击，就退避三舍，明哲保身！批判愈是升级，马寅初愈发斗志昂扬；马寅初愈显轩昂，批判愈加大张旗鼓。一位举足轻重的老朋友出来圆场。他亲自找马寅初谈话“马老啊，你比我年长16岁，你的道德学问，我是一向尊为师长的。1938年你我在重庆相识，成了忘年之交，整整有二十年了啊。人生能有几个二十年呢？这次你就应我一个请求，对你的《新人口论》写一份深刻的检讨，不妨从你的家庭出身、西方教育等方面入手，检讨了，你好，我好，大家都好，也算过了这一关。如何啊？”设身处地，老朋友堪谓推心置腹，循循善诱。谁知马寅初不买账，他决不转弯。马寅初的决绝，令我们想起亚里士多德的名言：“我敬爱柏拉图，但我更爱真理。”也就是我们中国人通译的：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。不过，马寅初终究是侠义中人，他深恐自己的不妥协招致误解，开罪贤达。数天后，他为《新建设》杂志撰文，便特意加上一段：最后我还要对另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我在重庆受难的时候，他千方百计来营救；我1949年自香港北上参政，也是应他的电召而来。这些都使我感激不尽，如今还牢记在心。但是这次遇到了学术问题，我没有接受他的真心诚意的劝告，心中万分不愉快，因为我对我的理论有相当的把握，不能不坚持，学术的尊严不能不维护，只得拒绝检讨。希望我这位朋友仍然虚怀若谷，不要把我的拒绝检讨视同抗命则幸甚。11\n这位老朋友就是周恩来。在这件公案上，周恩来表现出殚精竭虑，而又左支右绌，让人不胜唏嘘。而马寅初，则让人五内鼎沸，肃然起敬。此事发生在20世纪50年代。那是个阳光明媚而又瘴烟四伏年代。说阳光明媚，这是举国上下的通感。那个年头的人们集体可爱，他们正经历着革命化的洗礼。人人争相脱胎换骨，个个锻炼火眼金睛。这里飞扬的是开天辟地的豪情。说瘴烟四伏，这是事后拾来的清醒。那个年头的人们又集体可悲，他们的理想、激情、才智，很快就沦为一场大规模政治实验的祭品。培根天真，讲知识就是力量；阿基米德才华敌国，禁不住罗马士兵的一剑；布鲁诺慧眼识得宇宙无限，也难逃宗教裁判所的火堆。这里，我想到思想者的三种命运。一种思想是与潮流同步，因而最功利，也最稳当，尽管瞻之在前，忽焉在后，转瞬就有可能化做明日黄花。一种思想是超前半步，属于不乏新鲜，也不乏风险，然而，当卫道士们正要抡起大棒申斥时，已被社会前进脚步裁判为真理。一种思想是领先百家，超越时代，洽谈室要被视为异端邪说，大逆不道，常常要等上几十年，甚至几百年，才为后来者逐渐认为、接纳。正是这种遭遇，使一批又一批的竖子成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世嫉俗，慷慨悲歌。马寅初与他的人口理论，演绎的正是思想者的第三种命运。马寅初在望八之年遭受重厄，结局，竟以百岁高龄，重新出山，赢得世人的大声惊叹，大把热泪。这是他的对手做梦也没想到的。惟一掌握底牌的，只有上帝。马寅初，是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼。19、请根据全文，概括马寅初是一个怎样的人。（4分）20、文章为什么以“思想者的第三种造型”为题？请结合全文简要分析。（4分）21、作者为什么说“马寅初，是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼”？请结合文章谈谈你自己的理解。（4分）22、这篇传记语言上有什么特点？请结合全文具体分析。（6分）七、写作（60分）23、请以“眼界”为题，写一篇不少于800字的文章。不要套作、抄袭。除诗歌外文体不限。11\n11\n11\n11