（湘教考苑）2023高考语文一轮复习 课时达标训练39

（湘教考苑）2016届高考语文一轮复习课时达标训练39一、(2014·湖北百所重点中学10月联考)阅读下面的文章，完成后面的题目。林琴南先生□苏雪林当林琴南先生在世时，我不曾当面领过他的教，不曾写过一封问候他起居的信。不过，在文字上我和他的关系却很深。读他的作品我知道了他的性情、思想、癖好，甚至他整个的人格。他是我幼年时最佩服的一个文士，又是我最初的国文导师。我在私塾混了二年，家长们便不许我再上进了。只好把西游封神一类东西，当课本自己研读。民国初年大哥带来几本那时正在风行的林译小说，像什么《茶花女遗事》、《迦茵小传》等，使我于中国旧小说之外，又发见了一个新天地。渐渐地我明白了之乎者也的用法，渐渐地能够用文言写一段写景或记事小文，并且摩拟林译笔调，居然很像。由读他的译本又发生读他创作的热望。当时出版的什么《畏庐文集》、《续集》、《三集》，还有笔记小说如《畏庐琐记》、《京华碧血录》，甚至他的山水画集之类，无一不勤加搜求。民国八年升学北京女子高等师范，林先生的寓所就在学校附近的绒线胡同。一天，我正打从他门口走过，看见一位须发苍然的老者送客出来，面貌宛似畏庐文集所载“畏庐六十小影”。我知道这就是我私淑多年的国文老师了。当他转身入内时，很想跟进去与他谈谈。但彼时究竟年轻胆小，又恐以无人介绍的缘故不能得他的款接，所以只得怏怏走开了。后来虽常从林寓门口往来，却再无碰见他的机会。在五四前，我完全是一个林琴南的崇拜和模仿者，到北京后，才知道他所译小说多出自于西洋第二流作家之手。而且他又不懂原文，工作靠朋友帮忙，所以译错的地方很不少。不过我终觉得琴南先生对于中国文学里的阴柔之美下过一番研究功夫，古文的造诣也有独到处，很能传出原文的精神。五四前的十几年，他译品的势力极其伟大，当时人下笔为文几乎都要受他几分影响。林觉民的《与妻书》、岑春萱的《遗蜀父老书》，笔调都逼肖林译。苏曼殊小说取林译笔调而变化之，自立一派。琴南先生天性纯厚，事太夫人极孝，笃于家人骨肉的情谊。读他《先母行述》、《女雪墓志》一类文字，常使我幼稚心灵受着极大的感动。他忠君，清朝亡后，居然做了遗老。他前后谒德宗崇陵十次。至陵前，必伏地哭失声，引得守陵的侍卫们眙愕相顾。他总勉励学生做一个爱国志士，说到恳切之际，每每声泪俱下。琴南先生在前清不过中过一名举人，并没有受过皇家什么深恩厚泽，居然这样忠于清室，我起初也很奇怪，阅世渐深，人情物理参详亦渐透，对于他这类行为的动机才有几分了解。我们读史常见当风俗最混乱，道德最衰敝的时候，反往往有独立特行之士出于其间。譬如，旷达成风的东晋而有槁饿牖下不仕刘宋的陶渊明，满朝愿为异族臣妾的南宋而有孤军奋斗的文天祥，只知内阅其墙不知外御其侮的明末而有力战淮扬的史可法，都可为例。我觉得他们这种人行事，与其用“疾风知劲草，岁寒见松柏”的话来解释，不如说这是一种有激而为的心理表现。他们眼见同辈卑污龌龊的情形，心里必痛愤之极，由痛愤而转一念：你们以为好人是这样难做么？我就做一个给你们看！还有一个原因。中国文化经过了四五千年长久时间，也自有他的精深宏大，沉博绝丽之处。所谓孝悌忠信礼义廉耻的道德信条，所谓先王圣人的微言大义，所谓文学艺术的典丽高华，无论如何抹不煞它们的价值。文化不过一个空洞的名词，它的体系却由过去无数圣贤明哲英雄名士的心思劳力一点一滴建造成功。这些可爱的灵魂，都在古书里生活着。翻开书卷，他们的声音笑貌，思想情感，\n也都历历宛在。我们同他们周旋已久，就发生亲切的友谊，性情举止一切都与他们同化。对于他们遗留的创造物，要当做家传至宝，誓死卫护。我们不大读古书的人，所以对于旧文化还没有什么眷恋不舍之意；至于像琴南先生这类终日在故纸堆里讨生活的人，自然不能和我们相提并论了。他把尊君思想当做旧文化的象征。不顾举世的讥嘲讪笑，抱着这五千年僵尸，同入墟墓，那情绪的凄凉悲壮，我觉得是值得我们同情的。王国维先生之投昆明湖也是一样。与其说他殉清，不如说他殉中国旧文化。总之，林琴南先生可谓过去人物了，但我个人对他尊敬钦慕之心并不因此而改。(选自《人间世》1934年10月第14期，有删改)【注】林琴南先生：即林纾(1852～1924年)，字琴南，号畏庐，文学家、翻译家。1．下列对这篇散文的赏析，不准确的两项是(　　)A．作者通过阅读林琴南先生的译著，习得了一些文言知识，并能用文言写小文章，因而作者称林琴南先生为自己“最初的国文导师”。B．文章描写了绒线胡同的一个场景，寥寥数语勾画出先生的形貌，以心理描写手法刻画作者的心理，表达了作者对先生的敬畏之情。C．文章写林琴南先生孝顺长辈、重视亲情，后写先生忠君爱国，作者这样安排，意在说明孝顺长辈、重视亲情是忠君爱国的前提。D．文中采用了衬托手法，比如列举东晋的陶渊明、南宋的文天祥和明末的史可法等人，正面衬托林琴南先生的特立独行和伟大人格。E．作者在倒数第二段肯定了中国旧文化的价值，交代了当时社会对旧文化的态度，表达了对林琴南先生卫护旧文化的高度赞美之情。解析：　C．对作者的意图理解牵强，作者这样安排是按照叙述的逻辑，并无“说明孝顺长辈、重视亲情是忠君爱国的前提”的意图；E.“对林琴南先生卫护旧文化的高度赞美之情”理解错误。根据文意，作者对林琴南先生卫护旧文化深表同情。答案：　CE2．第一段在文中有什么作用？请简要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　①在内容上，简要交代了“我”与林琴南先生的交往情况，“我”爱读先生的作品和“我”对先生的了解情况。②在结构上，交代对先生的性情、思想、癖好、整个人格的了解，起总领全文的作用；交代先生是“我”最初的国文导师，自然引出下文。③在思想情感上，直接抒发对林琴南先生的敬佩之情，为全文奠定了情感基调。3．林琴南先生对清室非常忠心，请简要分析原因。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　①面对衰败的清朝风俗混乱、道德衰敝的现状，他内心悲愤，从而以自己的忠心为世人做表率。②他深受中国旧文化的熏陶，把尊君思想当作旧文化的象征，极力卫护，努力践行。4．有人认为，林琴南先生不懂外国作品的原文却从事翻译工作，是对作品、对读者、对文学不负责任的表现，你是否认同这一看法？请表明观点并结合全文阐明理由。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　不认同这一看法。恰恰相反，林琴南先生的翻译工作正体现了他对作品、对读者、对文学的负责态度。①他虽然不懂原文，但他倚靠朋友的帮助，凭借自己对中国文学的阴柔之美的研究和古文的造诣，能很好地表现原文的精神。可以说，他对作品抱着负责任的态度。②他的译品使国人更多地接触到外国文学作品，开阔了国人的眼界。可以说，他对读者抱着负责任的态度。③\n林译笔调影响到很多人，甚至一些作家也受到影响，如苏曼殊取林译笔调而变化之，自立一派；他的译品客观上推动了中外文学的交流，有助于中国文学的发展、进步。可以说，他对文学做出了贡献。二、(2014·江西定南12月月考)阅读下面的文字，完成后面的题目。万启盈：鲐背之年坦荡行□曹玲娟在上海市新闻出版局一间朴素的办公室里，我见到了这位满头白发的老人。他的办公桌上堆满了各种与印刷史相关的书籍与材料。谈起七八十年前的人与事，老人声如洪钟、思维清晰，那段投身革命洪炉的激情岁月，依旧历历在目。万启盈，93岁，从他1933年进入北平新闻专科学校开始接触印刷算起，迄今已有80年。“咱们还是同行，我当过几天记者。”一见面，万老笑着回忆。1920年5月4日出生的万启盈，本在北平市第四中学读书，为实现当“无冕之王”的理想，1933年转学到以“手脑并用”为校训的北平新闻专科学校。在那里，万启盈接受了社会科学和包括印刷课在内的自然科学等学科的系统教育。80年后，老人出版了一部《中国近代印刷工业史》。不是挂名，也不为“钓誉”，一字一句都由老人亲笔写出后由助手整理，他有时一天伏案七八个小时。近年来，老人听力减弱很多，他自嘲：“我现在是‘半个废物’。”不过他仍在坚持，偶尔也会担忧，“后面续篇还有50万字，不知道能不能写完”。真正与印刷结缘，是在1937年。那年，这位热血青年千里迢迢赶赴山西临汾八路军总部，又转去延安。按中央组织部的安排，一心想进抗大继续学习的万启盈因为懂得印刷技术，被分配到党报委员会领导的中央印刷厂。在延安清凉山脚的万佛洞，万启盈排过字，拼过版，管过工务，当过厂长，甚至还书生挎枪当连长，在胡宗南进攻陕甘宁边区时率领工人游击支队在延安附近打游击。延安时代，万老同其他青年一样，全心全意投入革命事业中，“没有一丝一毫私心杂念，纯洁得像清水，透明得像玻璃”。已是鲐背之年，老人仍然关心很多事情，也对时事了如指掌。老人对如今社会上的一些不良现象很是心痛，他说，经常听到各种消息，“现在本位主义问题仍然很严重，思想和观念的问题不解决，有些事情上不去”。老人骄傲地说，新中国成立后，工作担子比过去重了，也经受住了考验。他自我评价是：“热爱专业，敢挑担子，廉洁清正，不徇私情，正派向上。”1954年，万启盈被任命为华东行政委员会新闻出版局副局长，主管印刷、科研、教育、物资等，周恩来总理签的任命状他珍藏至今。被称为中国印刷事业奠基人之一的万启盈，于1953年创办了上海印刷学校，对中国印刷工业影响至今。首届学员没有现成教材，万启盈只能边编写讲义边授课。“上海有人提出停办，北京有人提出撤销学校的实习工厂。为此，我曾很不冷静地拍桌子瞪眼睛。”万启盈回忆。万启盈的坚持，令上海印刷学校顺利起步并办学至今，而同样是这份坚持，成为他后来的一条罪行。1957年，因为在如何接管、改造上海文化单位的问题上和领导意见不一致，万启盈被打成右派，直接下放到印刷厂劳动，后调到上海印刷研究所工作。“文革”中，他又成了专政对象，干脆就被发配当了木匠。但万启盈只要有空就摸索第一代照相排字机的排版工艺，调整修理好一台废旧的日本照排机。他居然摸出门道，把过去仅用来制作地图文字的照排机用于书刊文字排版，摸索出第一代照排书刊胶印印书的新路子。老人说，自己耿直的脾性，一辈子都改不了。他曾在自述中写道：“难移的执着直言的秉性，曾碰得我头破血流，也有过看事片面说话不审慎之处。团结了人，也得罪过人。”但老人更是一个乐观的人。他爽朗地笑，说自己“尽管家散了，官没了”，但从\n1958年到1978年这20年，“对我是好处太大了。可以说，这是我最出成绩的20年，很多事情都是这时候做的”。1985年后，万启盈致力于编写专业书籍和整理印刷史料，参与了《辞海》的编纂修订工作，是《中国大百科全书·新闻出版卷》中印刷学科部分的主编。1997年，老人荣获毕昇奖。在《中国近代印刷工业史》里，老人特意使用了九个繁体字，希望以此引起有关方面的注意和重视。早在2004年，老人就一字字写下《时代呼吁书同文》，希望海峡两岸能够互相交流，各自挑选出几个字来改变，大陆使用繁体，港澳台使用简体，以此达到一种“书同文”的文化默契。“我这辈子就是这么个人，一辈子讲真话，屡教不改。”93岁的万启盈，依旧声如洪钟。(摘自2013年5月16日《人民日报》，有删改)5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)A．第四段写万启盈自嘲：“我现在是‘半个废物’。”这句话是说他现在岁数大了，有些工作没有精力去做了，比如书稿需交给助手整理。B．第八段中万启盈老人的自我评价，充分表现了他对自己一生品行的肯定，他很为自己言谈举止、为人处事上没有失误而感到自豪。C．在延安工作时，万启盈毫无私心杂念，一心一意干革命。排字，拼版，当厂长，当连长打游击，做过多种工作。D．万启盈不仅热爱专业，而且关注国事。他了解时事，心痛于社会不良现象，他希望海峡两岸开展交流，达到“书同文”的文化默契。E．本文首尾呼应，结构严谨。文笔简洁，描写细腻，形象地刻画了万启盈老人“老骥伏枥，志在千里”的形象，表现了他的精神风貌。解析：　A．是对传主语言的分析，所谓“半个废物”，是传主自谦的说法，是说他自己在工作上不如过去那样有精力了。书稿的整理，交给助手去做，可能是由于精力不足，也可能不是。B.错在“没有失误”，与第十二段中“也有过看事片面说话不审慎之处”相矛盾。E.是对文章写作特点的分析，错在“描写细腻，形象地刻画”。答案：　CD6．作为中国印刷事业奠基人之一的万启盈，在印刷方面做出过哪些重大贡献？请简要概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　①出版了一部《中国近代印刷工业史》。②创办了上海印刷学校，对中国印刷工业影响至今。③摸索出第一代照排书刊胶印印书的新路子。④整理印刷史料，主编了《中国大百科全书·新闻出版卷》中印刷学科部分。7．从全文看，万启盈先生有哪些个性特征？请简要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　①热爱专业，敢挑担子。鲐背之年依然积极工作，有时一天伏案七八个小时。②耿直敢言，正派向上。他“一辈子讲真话，屡教不改”。③爱国，关心时事。老人对如今社会上的一些不良现象很是痛心，并进行批评。④乐观开朗，他对自己身处困境并不放在心上。\n8．在万启盈的奋斗历程中，“坚持”二字对他产生了很大影响。你认同他的“坚持”吗？为什么？请结合文本谈谈你的看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　示例一：认同。理由：①万启盈的坚持，是对美好的思想与品格的守护，而这不应改变。②万启盈的坚持，是对事业的执着，这使他冲破阻挠，克服困难，在事业上取得了一个又一个成功。③万启盈的坚持，对于我们所有人都是有力的鞭策，能激励我们走向成功。示例二：不认同。理由：①万启盈的坚持，使他被打成右派，被下放，既影响了生活，又影响了事业的发展。②万启盈的坚持，有时就成了固执，使他有时说话片面，不审慎，得罪人，造成与人关系的不和谐。③为人处世，有原则性地灵活一些，也是可以的，不必过于较真儿。三、(2014·江西上高二中第四次月考)阅读下面的文章，完成后面的题目。一钵了却谁的浮生□闫荣霞李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏……这个世界上，还有什么是他不会的？鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。他作的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行：“屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。”(《为夏丏尊题小梅花屋图》)可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。叶圣陶谈弘一晚年书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。就如他这个人。初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆了，然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是……大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。而弘一法师，就是一层一层走上去的。”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，振聋发聩，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇内。可是，要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。\n我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”赵朴初评他是：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了。所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。1942年10月13日，弘一写下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安详圆寂。“问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆。”一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。【注】在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。在他艺术发展如日中天时，他毅然摒弃了世俗，中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”之一。9．下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)A．作者将弘一人生的转变比作烟花，以生动的比喻，鲜明的对比，表达了对其人生炫美的赞颂和平寂的哀伤。B．“刊落锋颖，一味恬静”是对弘一书法风格的精准评价，意思是他的书法创作，清逸的线条泯灭了锋芒，是禅心的迹化，是期于一种宗教式的“大我”的永恒之境，是造“平淡美”的极致。C．弘一晚年的出家既是赵朴初所说的“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”，更是为了传经授禅，普度众生。D．弘一在写下“悲欣交集”四字后圆寂，表明他认为自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意。E．文章题目是“一钵了却谁的浮生”，结尾又说“一钵了却他的浮生”一问一答，首尾照应。其中“一钵”指佛门清净清贫的生活，“浮生”指世俗生活，旨在告诉人们是佛门的生活使弘一舍弃了尘世的一切牵挂，使他获得了心灵的自由。解析：　A．“表达了对其人生炫美的赞颂和平寂的哀伤”错，应该是表现弘一大师的人生由绚烂归于平寂；C.“既是赵朴初所说的‘无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心’”错，原文是说“其实他才不要当什么奇珍和明月”；D.“对自己的抉择隐隐流露出悔意”，无中生有。答案：　BE10．从文章内容看，弘一进入佛门前后的人生轨迹有哪些不同？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　入佛门前：才华横溢并且外露；交际甚广，生活清闲雅致。入佛门后：与世隔绝，无己无他；淡泊名利，追求内心的自由。11．作者在文中直接引用了李叔同作的《送别》和其他的诗，又大量地引用了名家的言论，请简要分析这些引用的作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________\n答案：　①引用李叔同作的《送别》和其他的诗，直接表现李叔同的过人才华和其思想精神；②引用丰子恺、叶圣陶、林语堂、张爱玲等人的评价，表现了众人对他追求自由的高度敬仰，侧面突出李叔同才学和品性的不同凡响；③这些引用印证了作者的观点，丰富了文章内涵，使传记具有真实感人的力量。12．李叔同“二十文章惊海内”，可谓是传奇般的天才，在艺术事业如日中天之时毅然毁家弃业，皈依佛门，以一钵了却浮生。请结合文本谈谈你对他人生选择的看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　我认为，李叔同之所以做出如此抉择，是因为人应该追求更高层次的精神境界和崇高独立的人格。①他博学精艺，初始华丽，已经达到人生的很高精神境界；后来的出家，正如丰子恺所言，是出于对人生追求的自然渐进，是一种人格的完满和升华。②他之所以刳骨剔肉，抛妻别子，是因为他知道需求越少，得到的自由就会越多。只有舍弃尘世的一切牵挂，才能获得心灵的真正自由。③他大彻大悟，不求虚名，清苦自守，只是为了自己的心，为了传经受禅，普度众生。李叔同以一钵了却浮生，粗钵里盛满自由，通过宗教生活找到了他人生境界的圆满、灵魂的归宿。