《西游记》：精读与跳读课件

你知道上面这幅图的故事情节出自哪部名著吗？《西游记》新课导入 《西游记》——精读和跳读 1.引导学生了解《西游记》的作者以及写作背景。2.引导学生用精读和跳读相结合的方法，了解全书内容，欣赏精彩片段。3.指导学生提高读整本书的能力。学习目标 走近作者吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。 本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫，唐僧出世，孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经三大部分组成。一路上，师徒四人历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果。主要内容 唐代《大唐西域记》玄奘印度取经（17年）真实↓《大唐大慈恩寺三藏法师传》插入神话故事↓宋代《大唐三藏取经诗话》神话成分进一步增加↓元代四人西天取经故事大体定型↓明代吴承恩加工整合成《西游记》故事起源和演变过程 83年版电视剧《西游记》剧照欣赏 玉皇大帝 如来佛祖观音菩萨 嫦娥赤脚大仙 大闹天宫大战红孩儿经典情节 三打白骨精 真假美猴王 三调芭蕉扇 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。可谓是孙悟空的一部“英雄史”。内容结构 第八回至第十二回是第二部分，主要写唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成正果。这是唐僧师徒四人的一部“创业史”。 唐僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，号三藏。在他身上，封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚集于一身。一方面，他心地善良，信仰坚定，明知到西天去必然会遇到许多艰难险阻，但仍然勇往直前，义无反顾。无论遇到多少困难，也不管外界有多少诱惑，他从来没有动摇过。但另一方面，他不辨真假，乱施善心，胆小软弱。取得真经后被封为“旃檀功德佛”。人物形象 孙悟空：法号行者，唐僧大徒弟，号称“美猴王”“齐天大圣”。本领高强，会七十二变；一双火眼金睛，能识破一切妖魔鬼怪。使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他生性桀骜不驯，爱憎分明，疾恶如仇，英勇无畏。保护唐僧西天取经中，出生入死，忠诚不二，制服无数妖魔鬼怪，取经后被封为“斗战胜佛”。 猪八戒：法号悟能，唐僧二徒弟，本是天上的天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡，错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。他有很多缺点，如好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非，贪恋女色等。但他也不失忠勇和善良，能知错就改，对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，而且能干脏活累活，是孙悟空的得力助手，是个深受人们喜爱的喜剧形象。取经成功后被封为“净坛使者”。 沙和尚：法名悟净，唐僧三徒弟，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬下界。他使用的兵器是一柄月牙铲。他性格稳重，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，默默奉献。取经成功后被封为“金身罗汉”。 板块一：为什么要学会精读和跳读的方法？1.书籍浩如烟海《红楼梦》107万余字《水浒》96万余字《西游记》82余万字《四世同堂》100万余字2.好书不厌百回读 板块二：怎样精读和跳读？（一）跳读——为名著做一道减法。跳读：1.主动地舍弃2.有意地忽略3.求得更高的效率 1.话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。（节选自《西游记》第5回）各类神仙的名字可跳读。 2.他见那些小妖齐上，慌了手脚，遮架不住，败了阵，回头就跑。原来是道路不平，未曾细看，忽被蓏萝藤绊了个踉跄。挣起来正走，又被个小妖，睡倒在地，扳着他脚跟，扑的又跌了个狗吃屎，被一群赶上按住，抓鬃毛，揪耳朵，扯着脚，拉着尾，扛扛抬抬，擒进洞去。（节选自《西游记》第32回）不重要的人物描写可跳读。 3.遂别了樵夫，径至芭蕉洞口，但见那两扇门紧闭牢关，洞外风光秀丽。好去处！正是那：山以石为骨，石作土之精。烟霞含宿润，苔藓助新青。嵯峨势耸欺蓬岛，幽静花香若海瀛。几树乔松栖野鹤，数株衰柳语山莺。诚然是千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙。曲径荜萝垂挂，石梯藤葛攀笼。猿啸翠岩忻月上，鸟啼高树喜晴空。两林竹荫凉如雨，一径花浓没绣绒。时见白云来远岫，略无定体漫随风。行者上前叫：“牛大哥，开门！开门！”（节选自《西游记》第59回）描写环境等的诗歌可跳读。 （二）精读——为名著做一道乘法。1.细读。孙悟空借芭蕉扇为什么会遭到拒绝？2.精思。一借芭蕉扇被骗后沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，表现了各自怎样的心理？3.鉴赏想一想，孙悟空、罗刹女的语言各有什么特点？ 孙悟空这个形象既有神的色彩，又有猴的特点和人的思想感情，可谓三位一体，失去其中的任何一方面，孙悟空也就不存在了。有关他的故事情节，就很适合精读。 小说的思想比较复杂,释、道、儒都有所涉及，但对今天的青少年来说，这部小说也许更像一个励志故事：人生就要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，不畏任何艰难险阻，以超强的韧劲和斗志战胜一切苦难，直至达到胜利的终点。主题思想 行者上前叫：“牛大哥，开门，开门！”呀的一声，洞门开了，里边走出一个毛儿女，手中提着花篮，肩上担着锄子，真个是一身蓝缕无妆饰，满面精神有道心。行者上前迎着，合掌道：“女童，累你转报公主一声。我本是取经的和尚，在西方路上，难过火焰山，特来拜借芭蕉扇一用。”那毛女道：“你是那寺里和尚？叫甚名字？我好与你通报。”行者道：“我是东土来的，叫做孙悟空和尚。”……孙行者一调芭蕉扇 孙悟空怎样一调芭蕉扇的？为什么二调以至三调？一调：孙悟空找铁扇公主借扇子，铁扇公主因红孩儿的事对孙悟空怀恨在心，一扇子把孙悟空扇到小须弥山灵吉菩萨那里。孙悟空从灵吉菩萨那里借来定风丹后又去找铁扇公主。铁扇公主见扇不动孙悟空，便躲回洞中，孙悟空变成虫子潜进洞里乘铁扇公主喝水时钻进铁扇公主肚子，逼迫铁扇公主交出芭蕉扇，但铁扇公主交出的芭蕉扇是假的，火越扇越大。 二调：孙悟空偷了碧水金睛兽，变成牛魔王后骗来真的芭蕉扇。牛魔王从铁扇公主那知道芭蕉扇被骗后追上孙悟空，变成猪八戒把芭蕉扇骗回来（猴子调皮，骗到芭蕉扇后把扇子变得很大，但又不知道怎么变小，只能扛着把大扇子慢慢飞，被变成猪八戒的牛魔王赶上后，以担心猴哥太辛苦帮猴哥拿得名义骗走）。三调：孙悟空大战牛魔王，牛魔王差点被哪吒的乾坤圈砸死，铁扇公主为了救牛魔王自愿献出芭蕉扇。 自主阅读推荐 【屠格涅夫】（1818-1883），19世纪俄国批判现实主义作家。他在大学时代就开始创作，1847-1852年陆续写成的《猎人笔记》是其成名作，主要表现农奴制下农民和地主的关系。该作品反农奴制的倾向触怒了当局，当局以屠格涅夫发表追悼果戈里文章违反审查条例为由，将其拘捕、放逐。在拘留中他写了反农奴制的短篇小说《木木》。主要作品有长篇小说《罗亭》《贵族之家》《前夜》《父与子》《处女地》，中篇小说《阿霞》《初恋》等。 作品以一个猎人的行猎为线索，刻画了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等众多的人物形象，真实地展现了农奴制背景下外省城乡各阶层人民的生活风貌。在美丽的大自然景色中.发生的却是种种悲剧，体现了对农奴制度的无言控诉，也生动地描述了人民对美好生活的追求和向往。 【李汝珍】(约1763-1830)，字松石，号松石道人，直隶大兴(今属北京市)人，清代小说家、文学家。所以人称北平子，博学多才，精通文学、音韵等，现存最著名的作品是《镜花缘》。 《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。 通过对《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这些:第一，主张男女平等。要求女子也应自幼读书，和男子一样参加考试。反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说:"这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。" 第二，它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚等等。第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。它主张人人要读书明理，博古通今。第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。 第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。它赞美好让不争，谦恭有礼，遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善，允许人"改过自新"。它反对争讼。它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。它极力嘲笑那些"明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子"的没有学识的人。 第六，它反对过分严重的剥削行为，如无肠国的富户把在腹中通过的食物，"好好收存，以备仆婢下顿之用"，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们"三次四次"地"吃而再吃"。总之，李汝珍理想中的社会，并不是可望而不可即的镜花水月，结合一百年来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度成为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们奋进剂。