初中生必背63篇古诗文

1始：才；归：回家。2.道逢：在路上遇到；道：路途上。3.阿（ē）：初中生必背古诗文61篇语气词，没有实在意义。4.君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地【特别提示】请校正无误后再使用！望去。5.松柏（bǎi）：松树、柏树。6.冢累累：坟墓一个连着一个。（以下带“★”的为新增14篇）冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léiléi），与“垒垒”通，连续01关雎(九下)不断的样子。7.狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。8.雉（zh——诗经里的桃花流水《诗经》ì）：野鸡。9.中庭：屋前的院子。10旅：旅生，植物未经播种而关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。【比兴手法，女子文静野生；11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。12.舂（chōng）：把美好，爱情忠诚】参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。13.羹（gēng）：用不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕菜叶做的汤。16.淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。14.一时：一会儿就。15.贻（yí）：送，赠送。15.看：一说为“望”。16.沾：渗入。02蒹葭(九下)【白话译文】刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。路——历史上最美的秋天《诗经》遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。【萧瑟、冷落秋景，落已是松树柏树林中的一片坟墓。”走到家门前看见野兔从狗洞里进出，寞情调】溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，野鸡在屋脊上飞来飞去，院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。汤和饭一会儿都做宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，好了，却不知送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。征衣上。★03十五从军行(课本上无)04观沧海(七上)——揭露封建社会不合理的兵役制度【汉乐府】——沧海之上，星空之下【汉】曹操十五从军征，八十始1得归。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。道逢2乡里人：“家中有阿（ē）3谁？”秋风萧瑟，洪波涌起。【大海自然风光】日月之行，若出其中；星汉“遥看是君4家，松柏5冢（zhǒng）累累。6”灿烂，若出其里。【豪情壮志，伟大抱负】幸甚至哉！歌以咏志。兔从狗窦（dòu）7入，雉（zhì）8从梁上飞。9101105饮酒(八下)中庭生旅谷，井上生旅葵（kuí）。【凄凉破败的家况】舂（chōng）12谷持作饭，采葵持作羹13。——一个人的菊花和酒【晋】陶渊明羹饭一时14熟，不知贻（yí）15阿（ē）谁?结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。【揭开谜出门东向看16，泪落沾17我衣。【孤独和凄凉，对战争的厌恶和憎恨底】采菊东篱下，悠然见南山；【恬适，闲适情怀】山气日夕佳，飞之情】鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【词句注释】初中古诗文默写61篇第1页（共12页） 14望岳(八上)18酬乐天扬州初逢席上见赠(八下)——对古老泰山的尊崇【唐】杜甫——颠簸的人生苦旅【唐】刘禹锡岱宗夫如何，齐鲁青未了。【远望，烘托山高】造化钟神秀，阴巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。【辛酸愤懑】怀旧空吟闻笛赋，阳割昏晓。【近望】荡胸生曾云，决眦入归鸟。【细望，极目张望】到乡翻似烂柯人。【用典，归来感叹】沉舟侧畔千帆过，病树前头万会当凌绝顶，一览众山小。【俯视，誓言，愿望，理想，不畏艰险，木春。【哲理，推陈出新，社会发展】今日听君歌一曲，暂凭杯酒长勇攀高峰】精神。【坚定意志，乐观精神】15春望(八上)★19卖炭翁(课本上无)——春天的残花之痕【唐】杜甫——对下层劳动人民的深切同情【唐】白居易国破山河在，城春草木深。【忧国伤时】感时花溅泪，恨别鸟卖炭翁，伐薪烧炭南山中。惊心。【拟人手法，感时伤世】烽火连三月，家书抵万金。【战争不满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。【卖炭翁外貌特征】断，思亲】白头搔更短，浑欲不胜簪。【愁的结果】卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。【烧炭目的】可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。【矛盾心理】16茅屋为秋风所破歌(八下)夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。——草庐的风雨故事【唐】杜甫牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。【生活艰辛】八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。长林梢，下者飘转沉塘坳。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。【官吏蛮横】南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。【无可奈何】口燥呼不得，归来倚杖自叹息。【无奈】半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。【淹饰掠夺】俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧【白话译文】踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被沾湿何由彻。烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!【关心民生，安居工程】卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。【博大胸怀】夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在17白雪歌送武判官归京(八下)集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇——风雪中的离别之歌【唐】岑参宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。【风狂雪早】忽如一夜春风令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要来，千树万树梨花开。【以花喻雪】散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。万里凝。【沙漠冰封】中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪【中心理解】下辕门，风掣红旗冻不翻。【边塞奇寒】轮台东门送君去，去时雪满揭露了老百姓承受剥削阶级肆意剥削的现实，揭露了当时社会的黑天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。【依依不舍】暗，也同时表现出了作者对下层劳动人民的深切同情。初中古诗文默写61篇第3页（共12页） 20钱塘湖春行(七上)相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始——春光明媚的日子【唐】白居易干。【爱情忠贞或奉献精神】晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。【分孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。【水天一色】几处早莺争暖树，别痛苦】蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。【大胆想象】谁家新燕啄春泥。【动物欢快】乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。26相见欢(八下)【词】【早春之草】最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【流连忘返】——秋天寂寞的梧桐树【南唐】李煜无言独上西楼，月如钩。【冷月孤独】寂寞梧桐深院锁清秋。剪21雁门太守行(九下)不断，理还乱，【形象写愁】是离愁。别是一般滋味在心头。一一遥想当年漫天秋色【唐】李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。【威武雄壮】27渔家傲秋思(九上)【词】角色满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。【声色，悲壮气氛，战争残酷】——古典的牵挂【宋】范仲淹半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。【黑夜行军】塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。【地点季节】四面边声连角报君黄金台上意，提携玉龙为君死。【用典，誓死报国，爱国热情】起，千嶂里，长烟落日孤城闭。【边塞奇景，与“大漠孤烟直”两句异曲同工】22赤壁(八下)浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。【矛盾心理，全诗核心】羌一一忧愁的历史词典【唐】杜牧管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。【愤懑不平】折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。【借古伤今，借古慨叹】东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【议论，靠机遇抓机遇，抑郁不28浣溪沙(七上)【词】平】——瞬间的华丽与凋零【宋】晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可23泊秦淮(七上)奈何花落去，似曾相识燕归来。【惜春，无奈】小园香径独徘徊。——烟雨秦淮河【唐】杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。【秦淮夜景】29登飞来峰(八下)商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。【批统治者腐朽生活】——闪光的智慧【宋】王安石24夜雨寄北(七上)飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。【夸张，塔高】——雨夜的忧思【唐】李商隐不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【哲理，理想抱负，勇往直前】君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。【思念，欲归不能】30江城子·密州出猎(九上)【词】何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。【盼团圆，叙友情，表爱情】——苏轼的放达与沧桑【宋】苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，【装备齐全，人数众多】锦帽貂25无题(八下)裘，千骑卷平冈。【行走快，情绪高】为报倾城随太守，亲射虎，看——灿烂星空下的月光之歌【唐】李商隐孙郎。【少年狂气】酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？【用典，盼重用】会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。【杀敌立功，雄心壮志】初中古诗文默写61篇第4页（共12页） 335破阵子(九上)【词】小住京华，早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍，秋容如拭。45——灯花之下的寒光【宋】辛弃疾四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。【匡扶天下，救民于水火】苦678醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外将侬、强派作娥眉，殊未屑！9声，【战歌悲壮】沙场秋点兵。【战场宏大】身不得，男儿列，心却比，男儿烈。【鉴湖女侠的自我写照，一10幅巾帼英雄的形象】算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。【战斗激烈】了却君王天下事，1112雄末路当磨折。【俗人不解，经受磨炼】莽红尘，何处觅知音？赢得生前身后名。【壮志难难酬】可怜白发生！【抑郁，愤慨】13青衫湿！【慨叹自己命运】【词句注释】1满江红：词牌名。唐朝名《上江虹》，后改今名。2.小36过零丁洋(八下)住京华：到京不久。小住，暂时居住。京华，京城的美称，这里指北——宋朝的山山水水【宋】文天祥京。3.秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。4.四面歌辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。【个人国家两事】残终破楚：列强逼近，中国前途危殆。此处用《史记·项羽本纪》“夜山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。【比喻国家与个人命运息息相关】闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊”故事。5.八年风味徒思浙：八年惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。【巧用地名，被俘孤独】来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南人生自古谁无死？留取丹心照汗青！【以死明死，大义凛然，千古传结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。6.苦将侬：苦苦地让我。诵】7.眉：美女的代称，这里指女子。8.殊未屑：仍然不放在心上。殊，还，仍然。未，不。屑，顾惜，介意。9.烈：刚正，不轻易屈服。37天净沙·秋思(七上)【曲】10.因人常热：为别人而屡屡激动。热，激动。——斜阳下的忧伤之思【元】马致远11.末路：路途的终点，比喻失意潦倒或没有前途的境地。12.莽（m枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，【乡村美景】古道西风瘦马。夕阳西ǎng）：广大。13.青衫湿：失意伤心。用唐白居易《琵琶行》“座中下，断肠人在天涯。【游子之悲，思乡之苦】泣下谁最多？江州司马青衫湿”诗义。青衫，唐代文官八品、九品服以青，为官职最低的服色。38山坡羊·潼关怀古(八下)【曲】【白话译文】我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下——悲痛的黄土【元】张养浩面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。【视觉听觉，地势险要】望江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。【伤感，叹惜】是多么的不屑啊！兴，百姓苦。亡，百姓苦。【主旨，感慨万千】今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗39己亥杂诗(八下)人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受——晚清的浪漫与迷失【清】龚自珍磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。【离愁别绪，豪迈、洒脱的气概】的衣襟。落红不是无情物，化作春泥更护花。【奉献精神，为国效力，关心下【中心理解】《满江红·小住京华》是妇女解放运动先驱秋瑾所写的一代】一首词。该词作于1903年。词的基调高昂，语言刚健清新。通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，真切感人。★40满江红·小住京华(课本上无)【词】——妇女解放运动先驱力作【清】秋瑾初中古诗文默写61篇第6页（共12页） 41《论语》十二章(七上)43《孟子》三则——孔夫子的智慧板书【春秋】孔子（1）鱼，我所欲也(九下)①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？【热情欢——世界上最难的选择【战国】孟子迎宾客到来】人不知而不愠，不亦君子乎？【宽广胸怀】”《学而》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。②曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：【自我反省，自我批评】为人谋而不忠生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。【主乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》旨，舍生取义】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》【孔子自述了他学习和修养生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是的过程。】则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所④子曰：“温故而知新，【巩固创新】可以为师矣。”《为政》恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【舍生取义⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【学习与思考辩证关系】《为是人的本性】政》一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？【反面强舍义改其乐。【穷苦中的乐趣】贤哉，回也！”《雍也》取利是丧失本心】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》【兴趣今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今对于学习的重要性】为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。⑧子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》【极力提倡“安贫乐道”】★（2）滕文公下(课本上无)⑨子曰：“三人行，必有我师焉。【谦虚态度】择其善者而从之，其不善——大丈夫的三点要求【战国】孟子12者而改之。”【见贤思齐、取长补短、从善如流】《述而》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”3456⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》【珍惜时光】孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子789⑾子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》【强调志向是不之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’101112能被改变】以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。1314⑿子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》【通过得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能学习培养良好的德行，放在首位的是广泛地学习】屈，此之谓大丈夫。”【大丈夫的标准，立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。】42曹刿论战(九下)【字词解释】——智慧的声音与回响《左传》（1）岂：难道（2）安居：安静（3）是：这（4）焉：怎么十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（5）子：你（6）命：训导（7）之：去，到（8）戒：告诫焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”【请见原因】乃入见。问：“何以战？”公（9）戒：谨慎（10）居：居住（11）居：住所（12）之：的曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺（13）得：实现（14）移：改变牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，【白话译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；虽不能察，必以情。【“忠之属也”的内容，“可以一战”的条件，取胜于民的安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男根本】”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，【仔细观察敌情】是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走曰：“可矣。”遂逐齐师。着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，【成语“一鼓作气”的来历】彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。这样才叫做大丈夫！”吾视其辙乱，望其旗靡，【可追逐原因】故逐之。”初中古诗文默写61篇第7页（共12页） (3)生于忧患，死于安乐(九下)为“不知道它有几千里大”，恐误。因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”、“数——在安乐与苦难之间【战国】孟子金”释为“几仞”、“很多金子”；若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷遥游》后文有“其广数千里”）。吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。【从平凡到成功的六例】5、千里也：应有千里之大。6、鹏：传说中的大鸟。7、怒：通“努”，奋力飞举。8、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏垂天：天边。垂，通“陲”，边际。9、海运：指海啸。形容海动风起之时。10、徙：迁徙。其身，行拂乱其所为，【磨炼之必要】所以动心忍性，曾益其所不能。11、天池：天然形成的池子。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入12、《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳则无法家拂士，出则无敌国外患者，【治国之理】国恒亡，然后知生无疑撰。《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。作者事迹不详，今人多以为晋末宋初人。于忧患而死于安乐也。【中心，主旨，忧患意识】成书亦在宋初。该书亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。常见的辑佚本有马国翰《玉函★44《庄子》一则山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本，均为十五条。13、志怪：记述怪异的故事。志，逍遥游1（节选）(课本上无)记述。14、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。——庄子哲学思想的一篇杰作【战国】庄周15、抟（tuán）：盘旋上升。16、扶摇：旋风。北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。鲲之大，不知其几4千里也5；17、息：气息，指风。18、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。19、尘埃：空中游化而为鸟，其名为鹏6。鹏之背，不知其几千里也；【描绘鲲鹏体形硕尘。大无比，变幻莫测】怒7而飞，其翼若垂天8之云。【比喻句来描述鲲20、以息相吹也：以气息相互吹而飘得。鹏奋飞时的情形】是鸟也，海运9则将徙10于南冥。【迎风搏浪的气21、苍苍：深蓝色。22、其：或许。23、正色：真正的颜色。24、邪（yé）：通“耶”，疑11问词。势】南冥者，天池也。25、其视下也：它（指大鹏）向下俯视。《齐谐》12者，志怪13者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，【白话译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，也。”【鲲鹏奋飞，直上云天】野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南也20。【举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏方的大海是一个天然的大池子。鸟的“海运将徙”作类比】天之苍苍21，其22正色23邪？其远而无所《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，至极邪24？【对天空的颜色成因进行探寻】其视下也25，亦若是则已翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开矣。了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天【词句注释】1、逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。2、北冥：北海，因海水深黑空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。3、鲲（k候，看见的应该也是这个样子。ūn）：本义鱼子，小鱼。在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子【中心理解】《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。在构思上采用了文学上的形象的独特的奇诡文风。4、几：本义为极微小，引申为“极为接近”。《庄子》中此种用法不少，如《人间世》思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇中“无传其溢言，则几乎全”；又引申为“尽”，《庄子》中此种用法更多，如“适得而几矣”宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、（《齐物论》），“无时无几”（《则阳》）。此处当解释为“尽”。旧说“不知其几千里也”都解释死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。初中古诗文默写61篇第8页（共12页） ★45《礼记》一则心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内虽有嘉肴（节选）(七上)心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”——论述教与学关系的杰作【西汉】戴圣凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。虽/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；虽/有至道，弗学，不知有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着知困，然后/能自强（qiǎng）也。【成长的历程】故曰：教（jiào）学又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其/相长（zhǎng）也。【教与学的关系】《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时/学（xué）半。”其/此之谓乎？您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”【译文】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即【中心】选自《列子》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知听琴而产生的交情。道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自47邹忌讽齐王纳谏(九下)己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教——古人内心的明镜《战国策》人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥【中心】本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐关的。谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮★46《列子》一则寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；伯牙善鼓琴(课本上无)客之美我者，欲有求于我也。”【赞美自己各自原因】——高山流水遇知音【战国】列御寇于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，【典故相关的成语："高山流水"】钟二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”【想象丰富】伯牙所念，钟子期必得求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”之。【心灵相通，堪称“知音”】王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝，闻寡人之耳者，受初为霖雨之操，更造崩山之音。【形象写声音】曲每奏，钟子期辄穷下赏。”【纳谏态度、决心】令初下，群臣进谏，门庭若市；【成语】其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。【心有灵犀】吾于何逃声哉？”燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。【纳谏【译文】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内结果，有效性】初中古诗文默写61篇第9页（共12页） 52马说[杂说（四）](八下)涯；【洞庭湖雄伟壮观景象】朝晖夕阴，气象万千。【天气早晚变化】此则岳阳——知音的古典之殇【唐】韩愈楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。【伯乐的决定于此，览物之情，得无异乎？作用】故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽(cáo)枥（lì）若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜之间，【不幸遭遇】不以千里称也。形；【风大浪急】商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn)。食（sì）马者不则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí)不饱，力不足，至若春和景明，波澜不惊，上下天光，【光泽】一碧万顷；【色彩】沙鸥才美不外见（xiàn），【埋没原因】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？翔集，锦鳞游泳；【动态】岸芷汀兰，郁郁青青。【静态】【前六句：明媚、恬策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，【食马者静、愉悦】而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，【写月之美，借愚昧】执策而临之，曰：“天下无马！”【食马者狂妄】呜呼！其真无马邪(yé)？喻】渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其真不知马也！【主旨句】其喜洋洋者矣。53陋室铭(八上)嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己——诗人的精神草庐【唐】刘禹锡悲；【博大胸襟】居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。【忧国忧民】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【比兴开头】斯是陋室，惟吾是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之德馨。【主旨句】苔痕上阶绿，草色入帘青。【环境】谈笑有鸿儒，往来无白丁。乐而乐”【政治抱负】乎！噫！微斯人，吾谁与归？【交往】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【高雅脱俗，室时六年九月十五日。中事】南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【先贤自况】孔子云：“何陋之有？”【引用，56醉翁亭记(八下)体现陋室不陋】——太守的梦境花园【宋】欧阳修54小石潭记(八下)环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，——自然界的清灵之梦【唐】柳宗元琅琊（lángyá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近岸，卷石底以出，山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（wàn），蒙络摇缀，醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。【言参(cēn)差(cī)披拂。【潭边树荣】在此而意在彼，非主旨句，但为名句】山水之乐，得之心而寓之酒也。【山水潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁(yǐ)然不乐趣，寄寓宴饮】动；俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，【水清，游鱼】似与游者相乐。若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），【早晚景色】潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。【水源，溪曲折】其岸势犬牙差(cī)晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，【春】佳木秀互，不可知其源。而繁阴，【夏】风霜高洁，【秋】水落而石出者，【冬】【前四句写四季景色】山坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。（chuàng）幽邃（suì）。【安静，凄凉，内心写照】以其境过清，不可久至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提居，乃记之而去。携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，而酒洌(liè)；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之曰奉壹。乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众55岳阳楼记(八下)宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。——岳阳楼上的隐居者【宋】范仲淹已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。【政上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从绩之大】乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，【与民之。同乐，主旨句】太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际初中古诗文默写61篇第11页（共12页） 57爱莲说(八上)★60湖心亭看雪(八上)——一朵莲花的精神史【宋】周敦颐——洁白广阔的雪景图【明末清初】张岱水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。【点明时间地点牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，【洁身自好，廉洁自律】中及当时环境】通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！【清高】是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。【主与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一旨句】噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众芥、舟中人两三粒而已。【描写雪景】矣。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中58记承天寺夜游(八上)焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。【偶遇知音的惊喜之情】问其——夜色弥漫中的行吟【宋】苏轼姓氏，是金陵人，客此。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。【以舟子的喃喃之乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空语收束全文】明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。【庭院月色】何夜无月？何处无竹柏？★61河中石兽(七下)但少闲人如吾两人者耳。——实践检验的理论才是真知【清】纪昀59送东阳马生序(节选)(八下)沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，——风雪中的一卷线装书【明】宋濂僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。【天寒，家贫】录毕，走送之，一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子求之，不亦颠乎？”众服为确论。填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性色愈恭，礼愈至，【恭敬求学】不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐愚，卒获有所闻。深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”【不同认识】如其言，果得于而不知。【求学之苦】至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而数里外。乃和。【天寒，反衬求学顽强精神】寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；【主旨句，实践出真知】余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖【中心】选自《阅微草堂笔记》卷十六.这篇说理短文叙述了三种寻找河中石兽余之勤且艰若此。的看法和方法，告诉人们：再深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理；只今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日有经得起实践检验的理论才是正确的。同时还揭示了一个道理：任何事物都不可侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？只知道事物的表面现象，更不可主观臆断，而是要知道它是这样的原因。【末段译文】如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，特别背诵这61篇古诗文应以课本为准。请大家认真天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？提示校对课文，在准确无误的情况下再使用这材料。初中古诗文默写61篇第12页（共12页） 初中古诗文默写61篇第13页（共12页）