浙江省宁波市2023-2024学年高三上学期模拟检测语文试题（Word版附解析）

宁波市2023学年第一学期高考模拟考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，35分）阅读下面的文字，完成下面小题。对于中国动画电影而言，民族风格既是起点，也是高峰，同时还是整个行业的一大执念，各个时期评价动画电影的标准都离不开民族风格这一标尺。尤其是21世纪之交，面对好莱坞“狼来了”的生死冲击，中国动画电影在《宝莲灯》之后就陷入了长期的低迷。直到《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》之前，中国动画电影甚至没有一部可以达到这一基本考核标准的作品。对于出品方追光动画而言，在《长安三万里》之前也创作了《白蛇：缘起》《新神榜：杨戬》等作品，历经了三个发展阶段。在其小切口实践创意表达、技术实现等第一阶段，《小门神》《阿唐奇遇》《猫与桃花源》等相对中小成本影片，就呈现出了非常清晰的将中华优秀传统文化与现代价值融会贯通的尝试，并且在现代动画技术上完成了多维度的经验积累。在完成创意表达、技术实现等初步积累进入到第二阶段之后，《白蛇：缘起》《新神榜：哪吒重生》等影片，呈现出了“重工业化”的样貌，除了动画视效上接近世界主流动画电影的水平，在类型上也非常大胆地尝试了赛博朋克、蒸汽朋克和废土朋克等20世纪70年代以来北美的通俗流行文化类型。这种整体性“突进”的尝试，在中国动画电影史上还是首次。所以在经过第二阶段类型、风格等“极限”式探索之后，到了第三阶段，《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：杨戬》等影片尽管作为各自系列影片前作的延续，但在题材和类型上都已经呈现出相对“回撤”的艺术上的均衡性，更注重整体的协调度和完成度，特别是《新神榜：杨戬》在动画的视觉特效上又默默将行业标尺提升到了新的高度。《白蛇》系列、《新神榜》系列，不仅有着稳定的票房表现，在很多国家和地区都有着不错的口碑，并且登陆奈飞等知名流媒体平台。据此，我们再回看《长安三万里》，其意义就不仅仅是合家欢、全年龄向等所能简单概括的。因为在历史巅峰的《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影的潜在对话对象都是以从20世纪20年代末到50年代初的以“米老鼠和唐老鸭”为代表的迪士尼动画。由于种种原因，中国动画电影在那之后，就没有再紧 跟世界动画电影的发展步伐。而在20世纪60年代末到70年代末，经过“新好莱坞电影”发展阶段的美国动画电影，则积攒了丰富的题材和类型，在顶住了电视普及所带来的电视动画的全方位冲击的同时，也在世界电影市场中进一步巩固了自身的地位，并在20世纪末依靠《玩具总动员》《侏罗纪公园》《泰坦尼克号》等背后的数字技术革命浪潮，一举奠定了一直延续到今天的基本格局。在这个意义上，《长安三万里》的节点意义也就格外清晰。在充分消化、吸收20世纪60年代以来美国、日本等国家和地区以漫威宇宙、DC宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，其以更为有机、平衡和稳定的艺术形态正面直击唐诗背后的盛唐诗人群像，“唐诗宇宙”这样的当代动漫的主流形态既使新一代电影观众顺畅接受和广泛共情，又高度还原了唐朝的艺术风格和艺术语言，同时还完整地表达出了气韵生动的中国美学精神。《长安三万里》以这样的完成度不仅直接回答了20世纪末《宝莲灯》之后的民族风格之问，也终于为并非本质化概念的民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间。这早已不只是中国动画电影的内部问题，对于整个中国当代电影而言都太过意味深长。正如习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话指出：“中华文明突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”“中华文明突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”经过近30年的电影市场化、产业化改革，中国动画电影如今已经站在了新的历史起点。在秉承民族风格守正的基础上，中国动画电影更应进一步大胆创新，既应充分消化、吸收世界其他国家和地区的通俗类型文化经验，也应积极应用、推广以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术语言和影像行业标准。无疑，《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点，正在释放新的想象力的民族风格实践，也势必将产生不亚于中国动画电影在20世纪中叶那样的长期历史影响。以唐诗为代表的中华优秀传统文化，通过“唐诗宇宙”等当代动漫的主流形态，必将以更为灵动、鲜活的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。（节选自孙佳山《<长安三万里>：“唐诗宇宙”烛照中华民族现代文明》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国各个时期评价动画电影都离不开民族风格这个标尺，但这方面做得始终不尽如人意，直到《西游记之大圣归来》和《哪吒之魔童降世》才达到了这一考核标准。B.《白蛇：缘起》《新神榜：哪吒重生》等影片在中国动画电影史上首次尝试20世纪70年代以来北美的通俗流行文化类型，从诸多方面进行了“极限”式的探索。C.在充分消化、吸收以漫威宇宙、DC宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，《长安三万里》以更为有机、平衡和稳定的艺术形态创造了“唐诗宇宙”。 D.最后一段说：“《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点。”其中的“大周期”指的是以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.追光动画经历了三个发展阶段，其间不断尝试、突破，最终实现票房和口碑的双丰收，从中可以看出中国动画电影发展的艰辛历程和取得的不俗成就。B.处于历史巅峰的《大闹天宫》系列周期，中国动画电影对话的对象是迪士尼动画，这个事实表明中国动画电影发展早期便有兼收并蓄的优良传统。C.《长安三万里》不仅直接回答了《宝莲灯》之后的民族风格之问，也为民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间，这对于整个中国当代电影而言都意味深长。D.《长安三万里》通过“唐诗宇宙”这种当代动漫的主流形态展现中华优秀传统文化，以灵动、鲜活的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明，令人振奋。3.下列选项，不能作为论据来支撑第四段相关观点的一项是（）A.《长安三万里》根植于中华文化，将相应元素融入到故事中，还紧贴年轻人的审美和消费习惯，在剧情和角色设计上进行了突破。B.动画短篇集《中国奇谭》以剪纸、3D等贯通古今的艺术形式演绎了八个中国传统文化故事，得到了观众的高度评价。C.上海美术电影制片厂1989年推出动画电影《狐狸列那》，该影片根据歌德长诗《列那狐》改编，表现了在距离我国遥远的欧洲中世纪动物王国的宫廷斗争。D.追光动画、彩条屋和玄机科技等公司的知名度越来越高，中国动画电影发展形势喜人，如能不忘初心，锐意进取，必将像大鹏一样乘风而起，扶摇万里。4.请结合文本概括《长安三万里》的节点意义。5.近期将在浙江开展“中国动漫发展研讨会”假如让你作为代表发言，谈谈在当前形势下中国动画电影发展如何才能做到“百尺竿头，更进一步”请写下你围绕这个内容的发言提纲。【答案】1A2.B3.D4.①标志着在经历了较长一段时间的落后、封闭之后，中国动画电影再次紧跟世界电影的发展步伐；②《长安三万里》创作了独具中国特色的“唐诗宇宙”，完整地表达出了气韵生动的中国美学精神。③《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期的临界点（答出任意两点，意思对即可。）5.①继续关注民族风格的营造与展现，只有民族的才是世界的；②将中华优秀传统文化与现代价值融会贯通；③注重艺术上的均衡性，关注整体的协调性和完成度，内容和形式不可偏废；④ 以开放、包容的姿态吸收借鉴国外优秀的动画电影制作经验，守正创新；⑤应积极应用、推广新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术语言和影像行业标准。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“始终不尽如人意”错误，原文第一段说的是“中国动画电影在《宝莲灯》之后就陷入了长期的低迷”，并非一直如此。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“中国动画电影对话的对象是迪士尼动画”“中国动画电影发展早期便有兼收并蓄的优良传统”错误。由原文“在历史巅峰的《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影的潜在对话对象都是以从20世纪20年代末到50年代初的以‘米老鼠和唐老鸭’为代表的迪士尼动画”可知，中国动画电影并非直接对话迪士尼动画，而是“潜在对话”，另外，举这个例子不是为了说明中国早期动画电影具有兼容并蓄的优良传统，而是为了说明中国动画电影起点很高，一开始就是跟紧跟世界步伐的，为下文阐述《长安三万里》的节点意义作铺垫。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。其他几项说的都是中国电影动画守正创新、兼容并蓄的特点及其取得的成绩，与第四段观点契合。D.只是对中国动画电影的回顾与展望，与中国电影动画守正创新、兼容并蓄的特点及其取得的成绩无关。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“尤其是21世纪之交，面对好莱坞‘狼来了’的生死冲击，中国动画电影在《宝莲灯》之后就陷入了长期的低迷”“由于种种原因，中国动画电影在那之后，就没有再紧跟世界动画电影的发展步伐”“在这个意义上，《长安三万里》的节点意义也就格外清晰”可知，标志着在经历了较长一段时间的落后、封闭之后，中国动画电影再次紧跟世界电影的发展步伐。由原文“在充分消化、吸收20世纪60年代以来美国、日本等国家和地区以漫威宇宙、DC宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，其以更为有机、平衡和稳定的艺术形态正面直击唐诗背后的盛唐诗人群像，“唐诗宇宙”这样的当代动漫的主流形态既使新一代电影观众顺畅接受和广泛共情，又高度还原了唐 朝的艺术风格和艺术语言，同时还完整地表达出了气韵生动的中国美学精神”可知，《长安三万里》创作了独具中国特色的“唐诗宇宙”，完整地表达出了气韵生动的中国美学精神。由原文“在秉承民族风格守正的基础上，中国动画电影更应进一步大胆创新，既应充分消化、吸收世界其他国家和地区的通俗类型文化经验，也应积极应用、推广以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术语言和影像行业标准。无疑，《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点”可知，《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期的临界点。【5题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。由原文“对于中国动画电影而言，民族风格既是起点，也是高峰，同时还是整个行业的一大执念，各个时期评价动画电影的标准都离不开民族风格这一标尺”可知，要继续关注民族风格的营造与展现，只有民族的才是世界的。由原文“在其小切口实践创意表达、技术实现等第一阶段，《小门神》《阿唐奇遇》《猫与桃花源》等相对中小成本影片，就呈现出了非常清晰的将中华优秀传统文化与现代价值融会贯通的尝试，并且在现代动画技术上完成了多维度的经验积累”可知，要将中华优秀传统文化与现代价值融会贯通。由原文“到了第三阶段，《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：杨戬》等影片尽管作为各自系列影片前作的延续，但在题材和类型上都已经呈现出相对‘回撤’的艺术上的均衡性，更注重整体的协调度和完成度，特别是《新神榜：杨戬》在动画的视觉特效上又默默将行业标尺提升到了新的高度”可知，应注重艺术上的均衡性，关注整体的协调性和完成度，内容和形式不可偏废。由原文“在秉承民族风格守正的基础上，中国动画电影更应进一步大胆创新，既应充分消化、吸收世界其他国家和地区的通俗类型文化经验”可知，应以开放、包容的姿态吸收借鉴国外优秀的动画电影制作经验，守正创新。由原文“应积极应用、推广以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术语言和影像行业标准”可知，应积极应用、推广新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术语言和影像行业标准。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。太阳还在头顶上李杭育①鸡一叫，他就醒了。 这间小屋里只有他一个人。他那不争气的老伴没给他养下一男半女。就为这，他不知埋怨过多少次了，特别是在外头遇上心烦的事儿时，回到家就拿她出气。而每一次，那可怜的女人总要哭哭啼啼。有什么办法呢？不会生孩子的女人总是受气的。老俩口子就这样过了几十年。只是在老伴死后，他才觉得她的宝贵，懊悔自己当初不该那样待她。当然，只要他挑起他那副卖糖的担子一出门，他就不再是个孤独的老头儿了。孩子们簇拥着他，就像古时候的大臣簇拥着皇帝一样。几乎镇上所有的孩子他都能叫出名字来，而他自己则仿佛是为着别人家的孩子们而活着似的。每天他把熬出来的五颜六色的糖浆做成各种有趣的小玩艺儿。在大人们看来，他不过是个凭手艺混饭吃的小贩，可在孩子们眼里，他却是世界上最了不起的人物了。卖糖是他的行当，孩子们是他的欢乐和慰藉。不过，下雨天孩子们是不会出来玩耍的。所以，老头儿起床后的头一桩事，就是从他屋子顶上的那扇小天窗里探出脑袋，望一眼东边的天际。如果那里露出一片红曙，或者有一阵清爽的晨风掠过他苍白的头发，也就是说，这天有太阳，那么，他的皱巴巴的面孔就会舒展开来，像一朵花蕾绽开了……当然，把一个七老八十的干瘪老头儿的脸比做花儿，实在也勉强得很。总而言之，在这个世界上，唯一能给他带来欢乐的，就是天上那轮金光灿灿的太阳。在任何一年的365天里，他多半是快乐的，因为落在他头上的阳光总要比雨水多得多。孩子们都叫他“糖老爹”。②谁也不知道他到底姓什么，也没有这个必要。每天，糖老爹在街上一个不显眼的拐角处摆开他的摊子。一串熟悉的货郎鼓声就招来了一大群拖着鼻涕或者扎着小辫的男孩和女孩。孩子们团团围住他那个用四条腿的支架撑起来的大盒子，半张着嘴，出神地盯着老头儿那双仿佛是施了魔法的手。糖老爹总是不紧不慢地变着他的把戏：先是把掺着面粉的糖浆搓成一个雀蛋大的丸子，再用他的小拇指甲在糖丸上刻着镂着，直到这些糖丸被捏成形，最后再拿五颜六色的糖浆点缀一番。每当从他的掌心下或指缝里变出一只小鸭或者小猪的时候，孩子们就一阵欢呼，并且夹带着孩子们所特有的那种赞叹声。在他们眼里，糖老爹简直像童话故事里那个长着白胡子的老仙翁一样有本事。最后，当老头儿变完了他的戏法，孩子们便各自挑选他们喜爱的鸡呀，狗呀，花儿，蝴蝶……他们把爹妈给的一两个硬币塞到糖老爹手里，拿过他们小玩艺儿跑开去玩儿了。等到他们欣赏够了，就把这些猫呀狗呀塞进嘴里。孩子们走散了，老头儿便收拾起摊子，准备挪到另一条街上去。这天正在这时候，一个二十五六岁的小伙子急匆匆地从他面前走过去。“咦？这不是阿强么？”老头儿认出那青年，快活地大声喊着。可那小伙子像是没听见似的，连头都没回。莫非老头儿认错了人？ 不，肯定是阿强，不说别的，光是他那副走相就跟他爹一模一样。一点不错，阿强爹小时候也吃过他糖老爹做的糖娃娃。当然，那是很早很早以前的事了，如今人家是这小镇上的头儿脑儿了。听人说，阿强快讨老婆了。在糖老爹看来，小伙子讨了老婆，那就是大人了，也就不再把他糖老爹放在眼里了。真的，对于成年人，他糖老爹真是一点用处都没有，谁还顾得上去搭理他呢？然而，糖老爹也想得开。在他看来，孩子长大了，懂事了，不买他的糖玩意儿了，同他疏远了，这都是很自然的事。再说，他干吗要成年人对他感兴趣呢？他永远有他的崇拜者，那就是如今还没有长大成人的孩子们，而这种崇拜者是源源不断的，因为每天都有婴儿呱呱坠地——这就是他一辈子永不枯竭的希望和安慰。老头儿走进一条窄小的巷子里。身后的孩子们跟得多了，他便放下他的摊子，又干起他那套把戏来。就在这时，巷口传来喇叭的尖叫声，紧接着一辆小卡车突突地开了进来。阿强从车窗里探出头。“喂，糖老爹，快让开，让开。③唏——你这个老头！没听说么，好狗不挡道！”糖老爹赶紧收拾起他的摊子来。“阿强，我的车中午下班前一定要入库，要不，奖金就没了。”“好好。”阿强一边答应着司机，一边又催糖老爹快让开。谁料，手忙脚乱之中，老头儿竟把盛糖浆的瓦罐子打翻了。“唉，多可惜！”老头儿又慌忙蹲下身把撒在地上的糖浆小心翼翼地捧进木盒子里……司机等得不耐烦了，一个劲儿地按喇叭。阿强眉头一皱。“开过去！不管他！”当糖老爹赶紧往一边闪开的时候，卡车轮胎把那木盒“咔嚓”一声压得粉碎，溅得老头儿满脸糖浆，花花绿绿的，逗得卡车上那帮小伙子一片嬉笑。老头儿睁开眼睛正想抱怨，忽然他面前闪过几件漂亮的家具……原来是这样！怪不得小伙子那么着急。糖老爹用袖子揩一把脸，望着驶过去了的卡车，心想：“④也是真的，人家要办喜事，你这老头偏偏挡着道，嘻嘻……”可是他一低头，又难过起来。糖浆全糟蹋了，“吃饭家什”也报销了，这可怎么好？不过没关系，这一切还会再有的，好在太阳还在头顶上。（选自《西湖》1980年第12期有删节）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章第二段插叙糖老爹与老伴相处的点滴往事，主要是为了表现他年轻时脾气暴躁，不懂珍惜，为后文写他性格的转变作铺垫。B.“皇帝”“老仙翁”等称呼极写孩子们对糖老爹的爱戴与亲近，为后面写他在成人世界里地位的反转蓄势。C.将糖老爹捏糖说成是“把戏”“戏法”，生动表现了他的心灵手巧，这也是他深受孩子们崇拜的重要原因。 D.“阿强”这个形象的塑造不仅使文章前后内容产生了强烈对照，也引发了读者对某些社会现象的深入思考。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.句子①写糖老爹每天起床很早，表现出他勤劳质朴的品质，也为故事的进一步展开设置了悬念。B.句子②表明糖老爹在当地名气大，人脉广，老老少少都认识他，只需喊昵称大家便能对号入座。C.句子③生动刻画出阿强自私冷漠的丑陋嘴脸，也与前面写孩子们对糖老爹的崇拜形成鲜明对比。D.句子④的“嘻嘻”表现了糖老爹对自己先前错误行为的自责与自嘲，并为阿强结婚而由衷喜悦。8.“太阳还在头顶上”在文中有多重意蕴，请加以梳理概括。9.王夫之说：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”关于糖老爹这个形象，有人读出了他的“孤独”，有人读出了他的“乐观”，有人读出了他的“善良”，……如果让你用一个词来评价糖老爹，你会选择哪一个？请说说理由。【答案】6.A7.C8.①意指天气晴好，可以出摊捏糖，看到一群天真可爱的孩子们；②代表孩子们对自己的崇拜，虽然成年人不把他放在眼里，但只要孩子们认可、喜爱，就能给他最大的慰藉；③象征着糖老爹对生活充满信念和希望，哪怕糖浆全糟蹋了，“吃饭家什”也报销了，也依然坚信“这一切还会再有的”。9.示例一：孤独。①他生活孤独，老伴离世，身边没有儿女，无依无靠，每天最大的寄托便是光顾他生意的小孩子们；②他内心压抑，找不到交流倾诉的对象，孩子们买了它的小玩意儿便跑开去玩了，成年人更是对他爱答不理；③他精神苦闷，缺乏存在感和价值感，没有人知道他到底姓什么，也不认为知道的必要，阿强这样的小年轻竟对他肆无忌惮地破口大骂。示例二：乐观。①糖老爹在现实生活中有许多不如意，但他每天关注的都是太阳和孩子这些能让自己快乐的事物；②在受到成人们的无视与冷落时，他也不难过，而是想到还有源源不断的崇拜者给自己带来希望和安慰；③在被阿强责骂并因此弄坏了吃饭的家伙时，他能很快调整心态，自我解嘲，一笑置之，并不把烦心事系挂心头。示例三：善良。①糖老爹身上没有一点儿市井之气，不以世俗、功利的心态与人相处，一派纯真烂漫；②在受到成人世界的漠视甚至侮辱时，他从来没有心怀怨恨，而是始终选择理解和包容；③在遭遇生活的重重打击之后，他依然心怀阳光，以一颗柔软的心打量着这个世界和自己的生活。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解能力。A.“主要是为了表现他年轻时脾气暴躁，不懂珍惜，为后文写他性格的转变作铺垫”错误。第二段不是为了表现糖老爹的“脾气暴躁，不懂珍惜”，主要是交代他的身份和遭遇，写他的悲苦命运，与性格转变无 关。故选A。【7题详解】本题考查学生对重要语句的分析鉴赏能力。A.“表现出他勤劳质朴的品质”错误。不是为了表现他“勤劳质朴”，从后文可以看出，主要是表现他的孤单寂寞。B.“在当地名气大，人脉广”错误。表明当地人并不关心糖老爹，对他很冷漠。D.“对自己先前错误行为”“并为阿强结婚而由衷喜悦”错误。“嘻嘻”二字更多地表现出糖老爹受到阿强如此对待后的尴尬与无奈，以及自嘲与自宽。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。由原文“不过，下雨天孩子们是不会出来玩耍的。所以，老头儿起床后的头一桩事，就是从他屋子顶上的那扇小天窗里探出脑袋，望一眼东边的天际”“在这个世界上，唯一能给他带来欢乐的，就是天上那轮金光灿灿的太阳”可知，“太阳还在头顶上”意指天气晴好，可以出摊捏糖，看到一群天真可爱的孩子们；由原文“在他看来，孩子长大了，懂事了，不买他的糖玩意儿了，同他疏远了，这都是很自然的事。再说，他干吗要成年人对他感兴趣呢？他永远有他的崇拜者，那就是如今还没有长大成人的孩子们，而这种崇拜者是源源不断的，因为每天都有婴儿呱呱坠地——这就是他一辈子永不枯竭的希望和安慰”可知，“太阳还在头顶上”代表孩子们对自己的崇拜，虽然成年人不把他放在眼里，但只要孩子们认可、喜爱，就能给他最大的慰藉；由原文“可是他一低头，又难过起来。糖浆全糟蹋出了，‘吃饭家什’也报销了，这可怎么好？不过没关系，这一切还会再有的，好在太阳还在头顶上”可知，“太阳还在头顶上”象征着糖老爹对生活充满信念和希望，哪怕糖浆全糟蹋了，“吃饭家什”也报销了，也依然坚信“这一切还会再有的”。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。示例一：孤独。由原文“这间小屋里只有他一个人。他那不争气的老伴没给他养下一男半女”“只是在老伴死后，他才觉得她的宝贵，懊悔自己当初不该那样待她”“当然，只要他挑起他那副卖糖的担子一出门，他就不再是个孤独的老头儿了。孩子们簇拥着他”可知，他生活孤独，老伴离世，身边没有儿女，无依无靠，每天最大的寄托便是光顾他生意的小孩子们；由原文“他们把爹妈给的一两个硬币塞到糖老爹手里，拿过他们小玩艺儿跑开去玩儿了”“对于成年人， 他糖老爹真是一点用处都没有，谁还顾得上去搭理他呢”可知，他内心压抑，找不到交流倾诉的对象，孩子们买了它的小玩意儿便跑开去玩了，成年人更是对他爱答不理；由原文“孩子们都叫他‘糖老爹’。谁也不知道他到底姓什么，也没有这个必要”“阿强从车窗里探出头。‘喂，糖老爹，快让开，让开。唏——你这个老头！没听说么，好狗不挡道！’”可知，他精神苦闷，缺乏存在感和价值感，没有人知道他到底姓什么，也不认为知道的必要，阿强这样的小年轻竟对他肆无忌惮地破口大骂。示例二：乐观。由原文“这间小屋里只有他一个人。他那不争气的老伴没给他养下一男半女”“只是在老伴死后，他才觉得她的宝贵，懊悔自己当初不该那样待她”“他自己则仿佛是为着别人家的孩子们而活着似的。每天他把熬出来的五颜六色的糖浆做成各种有趣的小玩艺儿”“老头儿起床后的头一桩事，就是从他屋子顶上的那扇小天窗里探出脑袋，望一眼东边的天际”可知，糖老爹在现实生活中有许多不如意，但他每天关注的都是太阳和孩子这些能让自己快乐的事物；由原文“真的，对于成年人，他糖老爹真是一点用处都没有，谁还顾得上去搭理他呢？然而，糖老爹也想得开。在他看来，孩子长大了，懂事了，不买他的糖玩意儿了，同他疏远了，这都是很自然的事。再说，他干吗要成年人对他感兴趣呢？他永远有他的崇拜者，那就是如今还没有长大成人的孩子们，而这种崇拜者是源源不断的，因为每天都有婴儿呱呱坠地——这就是他一辈子永不枯竭的希望和安慰”可知，在受到成人们的无视与冷落时，他也不难过，而是想到还有源源不断的崇拜者给自己带来希望和安慰；由原文“不过没关系，这一切还会再有的，好在太阳还在头顶上”可知，在被阿强责骂并因此弄坏了吃饭的家伙时，他能很快调整心态，自我解嘲，一笑置之，并不把烦心事系挂心头。示例三：善良。由原文“几乎镇上所有的孩子他都能叫出名字来，而他自己则仿佛是为着别人家的孩子们而活着似的。每天他把熬出来的五颜六色的糖浆做成各种有趣的小玩艺儿”可知，糖老爹身上没有一点儿市井之气，不以世俗、功利的心态与人相处，一派纯真烂漫；由原文“真，对于成年人，他糖老爹真是一点用处都没有，谁还顾得上去搭理他呢？然而，糖老爹也想得开。在他看来，孩子长大了，懂事了，不买他的糖玩意儿了，同他疏远了，这都是很自然的事”可知，在受到成人世界的漠视甚至侮辱时，他从来没有心怀怨恨，而是始终选择理解和包容；由原文“当然，只要他挑起他那副卖糖的担子一出门，他就不再是个孤独的老头儿了”“不过没关系，这一切还会再有的，好在太阳还在头顶上”可知，在遭遇生活的重重打击之后，他依然心怀阳光，以一颗柔软的心打量着这个世界和自己的生活。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。（节选自《史记·伯夷列传》）材料二武王将伐纣。召太公望而问之曰：“吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非其人，为之有道乎？”太公对曰：“有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣；以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼害之，我利之。虽非吾民，可得而使也。”武王曰：“善。”乃召周公而问焉，曰：“天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？”周公对曰：“殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有说乎？”周公对曰：“臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善。”乃起众举师，与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰：“谁之玉也？”曰：“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“谁之女也？”曰：“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于色也。”于是发巨桥之粟散鹿台之财以与士民黜其战车而不乘弛其甲兵而弗用。纵马华山，放牛桃林，示不复用。天下闻者，咸谓武王行义于天下，岂不大哉？（节选自《说苑·指武》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于是A发B巨桥之粟C散鹿台之财D以与士民E黜其战F车而不乘G弛其甲H兵而弗用11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.木主：指写有死者名号的木制神位，又称牌位，是中华祭祀文化的重要内容。B.适：“恰当”，和《屈原列传》“适长沙，观屈原所自沉渊”的“适”不同。C.有道：根据下文的“则无胜之道矣”可以推测，它在文中指的是“有办法”。D.信：意为“确实”，与《兰亭集序》中的“信可乐也”中的“信”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.武王伐纣临行之时，面对伯夷、叔齐的质疑和阻挠，姜太公非但没有怪罪，还称赞其为“义人”，亲自扶着他们离开，体现了恢弘的气度和广阔的胸襟。B.伯夷、叔齐坚守内心的道德高地，不为外在因素而改变自己的节操，虽晚年穷困潦倒，最终饿死首阳 山，令人唏嘘，但他们为信仰献身的精神足以光耀千古。C.姜子牙认为，统治者如果能加强自身品德修养，给百姓带来好处，得到他们的拥戴，便能所向披靡。他的一番话完全打消了武王对于伐纣这件事的顾虑。D.武王在牧野之战大败殷人，然后将纣王从诸侯那里搜刮的玉器、钱财和美女悉数奉还，体现了仁义之师的风范，也赢得了天下人的诚心归附。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。（2）纵马华山，放牛桃林，示不复用。14.请用自己的语言概括伯夷、叔齐兄弟二人与周公对武王伐纣这件事的不同立场及其依据。【答案】10.CEG11.B12.C13.（1）武王平定殷乱以后，天下都归附周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义，不吃周朝的粮食。（2）把马放归华山，把牛放生于桃林，表示不再使用它们（发动战争）。14.伯夷、叔齐反对，理由：①父亲文王死了还没下葬，便拉着他的牌位去打仗，不孝；②武王作为臣子犯上弑杀自己的国君商纣王，不仁。周公赞同，理由：纣王破坏礼义，失去了百姓的拥戴，已没有资格作天子，只是一介匹夫而已，武王伐纣并不算以臣弑君。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（武王）于是就分发巨桥的粮食，散尽鹿台的钱财分给士卒和人民，拆毁战车不乘坐，扔掉盔甲和兵器而不用。把马放归华山，把牛放生于桃林，表示不再使用它们（发动战争）。“发”作谓语，“巨桥之粟”作宾语，应在C处停顿；“与士民”是动宾结构，后面E处断开；“黜其战车而不乘”和“弛其甲兵而弗用”句式对称，应在G处停顿；故选CEG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义的能力。A．正确。B．错误。“适”，都译为“到、往”。句意：我欲归附到哪里呢？/我到长沙，看了屈原沉江自杀的地方。C．正确。句意：做到这些有方法吗？ D．正确。句意：殷商确实是为天子。/确实值得快乐。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。C．“他的一番话完全打消了武王对于伐纣这件事的顾虑”错，原文是“武王将伐纣。召太公望而问之曰：‘吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非其人，为之有道乎？’……乃召周公而问焉，曰：‘……胜之有道乎’”，可见，姜子牙的话并没有完全打消武王的顾虑，这从他紧接着又问了周公相同的问题可以看出。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“宗”，以……为宗，归附；“耻”，以……为耻；“义”，坚持大义。（2）“纵马”，把马放归；“放牛”，把牛放生；“示”，表示。【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）伯夷、叔齐反对。根据“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎”可知理由之一是：父亲文王死了还没下葬，便拉着他的牌位去打仗，不孝；根据“以臣弑君，可谓仁乎”可知理由之二是：武王作为臣子犯上弑杀自己的国君商纣王，不仁。（2）周公赞同。根据“攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎”可知理由是：纣王破坏礼义，失去了百姓的拥戴，已没有资格作天子，只是一介匹夫而已，武王伐纣并不算以臣弑君。参考译文：材料一：正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，（便商量着说）：“我们为什么不去投奔他呢！”等他们到达的时候，西伯死了，他的儿子武王用车载着牌位，尊他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？凭臣子的身份杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊。”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归附周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义，不吃周朝的粮食。他们隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附到哪里呢？可叹死期近，生命已衰残。” 最终饿死在首阳山。（节选自《史记·伯夷列传》）材料二：周武王将要讨伐纣王，召太公吕望询问他说：“我想要不战而知胜果，不用占卜就得到吉兆，使用不是自己的子民，做到这些有方法吗？”太公回答说：“有方法。王能得众人之心，来讨伐无道昏君，不用战争也知道会胜利；凭借贤德的品德来讨伐不肖之人，不用占卜也知道一定会获得吉兆。对方祸害百姓，我们造福百姓。即使不是我们的人民，也可以招徕麾下。”武王说：“好。”于是又召周公来询问：“天下论事的人，都视殷商为天子，把周看作诸侯，以诸侯的身份来攻伐天子，有战胜的方法吗？”周公说：“殷商确实是天子，周确实为诸侯，那就没有取胜的办法啊！怎么可以攻伐呢！”武王生气的说：“你的说法有依据么？”周公说：“我听说：攻伐礼的就称为贼，攻伐义的就称为残，失去人民的则叫做匹夫。王讨伐的是失去民心的人，怎么能说是讨伐天子呢？”武王说：“好。”于是率众起兵，和殷商的军队在牧野交战，大败商军。攻入王宫大殿，看见美玉，就问：“这是谁的美玉？”回答说：“是诸侯的玉。”立刻把玉归还诸侯。天下人听说了，说：“武王不贪财帛啊。”进入内寝见到美女，就问：“这是谁的女人？”回答说：“是诸侯的女人。”就把女子送还给诸侯。天下人听闻了此事，说：“武王不贪女色啊。”（武王）于是就分发巨桥的粮食，散尽鹿台的钱财分给士卒和人民，拆毁战车不乘坐，扔掉盔甲和兵器而不用。把马放归华山，把牛放生于桃林，表示不再使用它们（发动战争）。天下人听说后，都说武王行仁义于天下，不是气度很宏大么？（节选自《说苑·指武》）（二）古代诗歌阅读Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。初入淮河三绝句[宋]杨万里（一）刘岳张韩①宣国威，赵张②二将筑皇基。长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁？（二）两岸舟船各背驰，波浪交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。（三）中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。[注]①刘岳张韩：南宋初年抗金名将刘光世、岳飞、张俊、韩世忠，并称“中兴四将”。②赵张：指当时另外两位名将赵鼎、张浚。15.下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A.“欲怨谁”一句，采用疑问语气，表达了对国土沦陷不知该谴责谁茫然、无奈之情。B.“亦难为”一句，意为宋金以淮河为国境线，断绝交通，似乎连波浪也截然分为两半，没有关涉。C.“逢着王人诉不堪”，指中原父老见到南宋皇帝的使者，诉说不堪忍受异族压迫之苦。D.这三首诗内容各有侧重，但均将悲愤之情寄托于景物描写之中，语言平易，风格沉郁。16.组诗三首都出现了地理概念“南”“北”。结合全诗，简要阐述它们在诗中所寄寓的情感。【答案】15.A16.①“长淮咫尺分南北”，以淮河为界作为分界线，南宋纵有那么多忠勇的将领，仍不免国土沦丧。此间寄寓了对南宋朝廷偏安的愤懑和谴责。②“北去南来自在飞”，只有鸥鹭南来北往，任意飞翔，来反衬诗人对国家南北分离的痛苦和无奈，表达了诗人对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。③“一年一度到江南”，是指相比北方的遗民，诗人羡慕鸿雁一年一度的南归。遗憾的是，鸿雁不解人意，不能代为传达中原父老企盼收复失地的故国之情。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“表达了对国土沦陷不知该谴责谁的茫然、无奈之情”错。“欲怨谁”，这一句发人深思，是国土沦丧，该由谁来负责？表达了对南宋苟安投降派的强烈谴责之情。故选A。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①“长淮咫尺分南北”，以淮河为界作为分界线，淮河两岸咫尺之间南北分裂。南宋纵有那么多忠勇的将领，仍不免国土沦丧。这怎能不使人在肃杀的秋风中涕泪满襟呢！此间寄寓的对南宋朝廷偏安的愤懑和谴责之情，以婉语微讽，曲折道出。②“北去南来自在飞”，只有看到天上鸥鹭不拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔，诗人通过把鸥鹭可以南北自由飞翔与国家南北分离人们无法自由交往进行对比，来反衬诗人对国家南北分离的痛苦和无奈，表达了诗人对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。③“却是归鸿不能语，一年一度到江南”，反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。诗人羡慕鸿雁一年一度的南归，借能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往，遗憾的是，鸿雁不解人意，不能代为传达中原父老企盼收复失地的故国之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》“____________，____________”这两句告诉我们：只要坚持不懈，即使再难的事情也可以做到。 （2）李清照号“易安居士”，据说是从《归去来兮辞》的“____________，____________”这两句中得到启发，体现了诗人安贫乐道、傲然自得的精神追求。（3）《红楼梦》中宝玉挨打后，遣晴雯送两块旧帕给黛玉，其中深意，争议颇多，小刚认为宝玉如在帕上题写诗句“____________，____________”，就能清晰地表达自己的情感了。【答案】①.锲而不舍②.金石可镂③.倚南窗以寄傲④.审容膝之易安⑤.沧海月明珠有泪⑥.蓝田日暖玉生烟（示例二：青青子衿，悠悠我心。示例三：一日不见，如三月兮。示例四：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通）（宝玉送帕，暗含他对黛玉的思念、安慰。只要能够表达相知、相思、相爱、相守的情感即可）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“锲”“镂”“倚”“审”“生”“衿”“犀”等，要理解字义去记忆。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。①电子处方流转，并非简单地将医院处方电子化，②其目标在于带动医疗服务模式升级，③参保人可以就近取药，提升群众求医问药的满意度。④和传统纸质处方相比，⑤电子处方可以实现对发药、审核、开方全流程的精准管理，⑥有效保障患者用药安全，⑦并提高监管效率和信息可追溯程度，⑧助力确保参保群众的“看病钱”“救命钱”。推动电子处方流转，是一项复杂的系统工程，A：一些定点医疗机构只有在院内药品“无库存”的情况下才让处方流出外配；还有一些地区对医生和药师等相关人员培训不够，对电子处方流转结算相关流程不熟悉，难以满足患者的用药需求。推动医保电子处方流转由定点医疗机构流向定点零售药店的单向流转升级为区域内的多向流转甚至跨区域流转，还需要进一步提升医疗机构的参与积极性，弥补信息化建设、机构资质认定、人才配置与培训、患者信息保护等方面的短板。一个一个环节抓，一步一步扎实推进，加强配套能力建设，电子处方流转的中梗阻问题必将迎刃而解。便捷就医、便捷取药一直为广大群众所期盼，在互联网技术应用日新月异的当下，加快推动电子处方流转，是改善患者就医体验的题中应有之义。紧盯各个环节，不断打通堵点、破除痛点、解决难点，B，定能让更多患者享受互联网技术带来的实惠，不断提升群众就医获得感。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18.（1）还存在一些亟待解决的现实问题。（2）让电子处方在更大范围顺畅流转。19.（1）语句③，在“参保人”前添加“让”。（2）语句⑤，“发药、审核、开方全流程”调整语序为“开方、审核、发药全流程”。（3）语句⑧，“确保”改为“守好”或者“守住”。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A.后文是介绍推动电子处方流转所面临的现实存在的问题，如果要推动电子处方流转，必须首先要解决这些现实问题，可填“还存在一些亟待解决的现实问题”。B.根据“紧盯各个环节，不断打通堵点、破除痛点、解决难点”“让更多患者享受互联网技术带来的实惠”可知，加快推动电子处方流转能够让更多地患者在更大范围内实现就医，可填“让电子处方在更大范围顺畅流转”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句③：“参保人可以就近取药”错误。本语句说的是电子处方流转的目标，所以在“参保人”前添加“让”。语句⑤：“发药、审核、开方”语序不当，按照流程，应是“开方、审核、发药”。语句⑧：“确保参保群众的‘看病钱’‘救命钱’”搭配不当。“看病钱”“救命钱”和动词“确保”不搭配，“确保”应改为“守好”或者“守住”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在渡船上忙个不息。天已快夜，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。黄昏照样的温柔，美丽，平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠觉得好像缺少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。”她便同祖父故意生气似的，很放肆地去想到这样一件不可能的事情，她且想象她出走后，祖父用各种方法寻觅全无结果，到后如何无可奈何躺在渡船上。 20.文中两个划横线的“薄薄的凄凉”，体现了作者高超语言艺术，请分析其妙处。21.文中画波浪线句子可以改成：“翠翠觉得缺少了什么，眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它但不成，忍受不住生活太平凡。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】20.这两处“薄薄凄凉”体现了语言诗意化的表达。（1）化无形为有形。“凄凉”是翠翠的情绪，本是无形的，而以“薄薄”修饰，把无形的情绪有形化。（2）情景的交融统一。第一处的“薄薄的凄凉”，将内心的情感与外在的视觉、听觉、嗅觉交融，祖父忙碌无暇陪伴让翠翠感觉到小小的孤独，而“薄薄的凄凉”“桃红色的薄云”“飘乡人的杂音”“空气中隐隐约约的气味”等气味和声响也都是淡淡薄薄的，与翠翠隐约、朦胧的孤独是统一的。（3）情景的矛盾反差。第二处“薄薄的凄凉”与照样温柔美丽的黄昏形成反差，美丽与平静一成不变，日益成熟的翠翠面对这熟悉的自然却感到了寂寞和惆怅，在矛盾与反差中折射了翠翠内心隐约的期待和憧憬，希望那一个人来改变这份宁静，然而事实却始终如一，有凄凉意。21.（1）强调的重点不同，原句的三个“好像”强化了这是翠翠的内心感觉，是不确定的隐约的感觉。（2）原句是三个独立的句子，句子内部的分句，短句据多，使得句子层次更丰富，更能体现翠翠复杂朦胧的心绪，行文的节奏是缓慢的，与整个语段更匹配，语言风格一致。（3）原句语法上更统一，“好像生活太平凡了，忍受不住”先陈述具体的情况，再陈述结果，两句结构一致。【解析】【20题详解】本题考查学生对文段重要语句的分析鉴赏能力。由“祖父在渡船上忙个不息”可知，翠翠此时是有着一点孤独的；由“黄昏照样的温柔，美丽，平静”中的“照样”可知，翠翠想那个人来改变宁静而不得的些许无奈。将无形的情感有形化，用“薄薄”来形容“凄凉”，仿佛让这种情绪跃然纸上，扑面而来，让人感受到翠翠内心的沉寂和无奈。这种表现手法，不仅准确地传递了翠翠的情绪，更让读者能够直观地感受到这种情绪的沉重和深刻。情景交融，如诗如画。那“薄薄的凄凉”如一缕轻烟，将翠翠内心的孤独与外界的视觉、听觉、嗅觉紧密结合。祖父的忙碌身影让她感受到了小小的孤独，而周围那“桃红色的薄云”、“飘乡人的杂音”、“空气中隐隐约约的气味”，都如同淡淡的薄雾，与翠翠隐约、朦胧的孤独相互呼应，构成了一幅完美的画卷。情景的矛盾反差，让人不禁感叹。那薄薄的凄凉，如同秋日的寒风，悄悄袭来，让人感到一种难以言喻的落寞。而那温柔的黄昏，却一如既往地美丽，平静得仿佛一切都在静止之中。翠翠，那个日益成熟的女孩，面对这熟悉的自然，却感到了一种深深的寂寞和惆怅。她的内心隐约期待着什么，希望那个人能来改变这一切，让她的生活不再那么单调，那么凄凉。 然而，事实却始终如一，黄昏还是那个黄昏，凄凉也依旧那么凄凉。这种反差，让人感到一种深深的无奈和失落。在这矛盾与反差中，我们可以清晰地看到翠翠内心的期待和憧憬。她希望那个人能来改变这一切，希望能有一个不一样的生活。然而，现实却让她失望了。这种矛盾和反差，让人感到一种深深的凄凉和失落。化虚为实、情景相互融合衬托，是诗歌中常有的表现手法，作者在这里用两处“薄薄的凄凉”体现了其文章语言的诗意化。【21题详解】本题考查学生对句子句式变换的分析鉴赏能力。原文使用了三个“好像”来强化翠翠的内心感觉，这是一种不确定的、隐约的感觉。这三个“好像”隐隐约约地泛起在她的内心世界里。它们既像是她对过去的回忆，又像是她对未来的憧憬。在这不确定中，让人感受到了翠翠内心的柔软与细腻。通过这种手法，读者可以更加深刻地感受到翠翠内心的波动。同时，这种用词也增加了文本的生动性和形象感，让读者更容易沉浸在故事情节中。更加深入地了解了翠翠的内心世界和她所经历的情感波折。这种修辞手法的运用不仅增加了文本的形象感和生动性，也使得读者更容易沉浸在故事情节中，感受到人物的内心情感。三个独立句子，每一个句子中都用了“好像”描绘了翠翠复杂朦胧的心绪，采用了“但不成”“忍受不住”这一类的短句，丰富了句子层次，进一步体现出翠翠复杂朦胧的内心世界——什么事都想得到却又想得不那么透。三个“好像”缓缓地展现出翠翠的内心活动，与整个语段节奏缓慢的行文更为匹配，在语言风格更为一致，将翠翠内心的复杂情感生动形象地展现出来。画波浪线句子的后两个分句，都采用了“好像……，……”的相同句式结构，先陈述具体的情况，再陈述结果，两句在句意结构上也是一致的。无论是在形式上还是内容上，都能给读者带来节奏上的舒缓美。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。关于个人形象的塑造，传统儒家主张通过自身的修为和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所谓；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点，亚马逊创始人杰夫·贝索斯说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以自身为本，以外物为鉴体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。是成为“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫” 的君子，抑或党而不群，倡而不和的小人，靠得似乎不仅是自身修养，也有赖于外界的品评。推此即彼，关于个人形象的塑造，窃以为须以自身为本，以外物为鉴。以修身为本，谓要博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。在传统的观念中，以自身修为和努力，来追求精神的完善和道德的提升，一直以来为儒士学子所信奉。从孔子“为仁由己，而由人乎哉？”的答颜子之问到曾子“仁以为己任，不亦重乎？”的坚毅信念，无一不是受到修身观念的熏染。《从底层滚出来：文盲周立太何以名值千万》一中，他苦难的童年、执拗的性格，以及因之生长出的对应然秩序的渴求，也不断推着他锤炼自身，从社会的底层一路拼到公众的眼前，从很大程度上看，修为和努力越来越成为一种正确的使我们走向成功的可能。反省自身，闻过则喜也越来越成为立足世间一种范式，以塑造自己，实现人素养的一次次飞跃。以外物为鉴，见贤思齐，见不贤而内自省也。在现代的社会里，用外界的评价作为衡量自身形象的工身渐渐流行。正如杰夫·贝索斯说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”古之圣贤往往能够得到后人极高的推崇与由衷的赞誉，而奸佞邪臣也往往遭到后之评者的厌恶与唾弃。作家杨本芬最初在论坛上发表了自己的故事，得到网友的好评后而有了“继续创作的动力”，以81岁的高龄出版了《我本芬芳》。而以外物为鉴，以外人为师大概就是如此，外界的批评与评价也能够成为我们提升自我、塑造自我的动力，借外物以鉴自身，对于自我提升来说，也未尝不可。以自身为本，以外物为鉴。人们总为蝇头微利而奔波终生，至绝境才发出“鹤唳华亭，岂可复闻乎”的感叹，以至“试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门”的绝望。若能抬起头来，观世界之大，也不至于日夜逐利不知生死，终其一生碌碌无为，这便是以外物为鉴的意义。与此同时，这个世界的标准本就不一，我们要找准自己的那一根杠杆，可进可退，可攻可守，以修身为本，不失本心。山不让尘，乃成其高；海不辞盈，方有其阔。愿我们都能以修身为本，以外物为鉴，以看天阔鸢飞，渊静鱼跃。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。材料重在讨论如何塑造（提升）个人形象，材料中有两个视角，一个是传统的观点，注重自身的修为和努力；一个是现代的视角，要关注别人的评价。结合材料中的两种视角，本篇作文可以从下面几个角度思考。比如从塑造（提升）个人形象要苦练内功，加强品德修为，坚定自己的原则立场，不能受环境影响，不能被外界评价带偏。也就是说，在个人形象塑造这个方面，我们需提升个人修养，做好自己。而因为人是社会性动物，塑造（提升）个人形象不能“闭门造车”，应关注外界的评价，用周围人的观点来校准、拨正自己的言行。因为有的时候，我们个人对自 己的认识未免片面和主观，因此，别人的观点也应该参考或采纳，以此让自己的言行更符合规范或要求。也可把二者结合起来，塑造（提升）个人形象应做到“内外兼修”，既要关注精神涵养，又要关注外界评价，二者不可偏废。写作时，可以先表明观点：塑造个人形象，应该做到内外兼修。文章主体可以分成三个部分进行写作，第一部分写内修，也就是加强自身修养；第二部分写外修，也就是要采纳别人的观点，不断提升自己；第三部分把二者结合起来，综合论述。最后，重申观点，照应开篇。立意：1.提升个人形象，加强自身修养。2.提升个人形象，要关注别人的评价。3.塑造个人形象要内外兼修。