重庆市璧山来凤中学2023-2024学年高二语文上学期9月月考试题（Word版附答案）

高二上9月月考语文测试卷时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面1~5小题。材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精种作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”,追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”,修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精种支撑。其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”,以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”,均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”,以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》,是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》,亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”,是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说),以“心性”“色空”“因果”“涅樂”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。(摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》)材料二：先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”,孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的“仁”,我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、已欲达而达人， 所谓忠也，已所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”,通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。道家的智慧——上善若水，超脱世俗“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”,太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精种心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无長。墨家的兼爱——兼相爱，交相利墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歌过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。(摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)() A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是(3分)()A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。4.材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)5.结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义?(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成下面6~9小题。夫委粉庞泽云雨镇这个地方，最有名的是“夫妻粉”。这粉排经过几代的单传，传到了鲍大勺手里，那手艺已经是炉火纯青了。排上只有两张案桌，是用四条长板凳支起的。案桌周围参差不齐地摆着几把竹椅、几个方凳和几个石磁。旁边，是一张放调料、碗具、家什的条桌和一个泥炉。泥炉上架着一只深底铁锅，锅上没有盖儿，却横着一个钻着密密麻麻小眼的桃木压漏。因为夫妻粉的传统忌用现成干粉条，说是“干粉不鲜”;都是把粉面和好了，放入压漏里挤压，直接从眼儿里落水下锅的。这样，煮出来的粉晶莹透亮，有鲜气。这粉排虽说简陋，却天天都挤满了食客，人们宁肯站着吃，从街沿这边站到街沿那边，也要来光顾。人多逼得手脚忙，两口子半天下来，身上都是汗。是的，这粉排有些与众不同：只卖半天。倒不是怕忙，而是要用半天去预备调料。饭靠火候，酒靠客，百样佳肴靠调料嘛!这粉，绝就绝在调料上。咋绝?酱油醋，葱姜蒜，味精白糖辣子面。这些普通的玩意儿它都下，自不必说。可有两样东西，却是外界人不大晓得的，那就是娃娃椒和雅鱼汤。娃娃椒是离雨镇十五里地青溪山上的特产。一般的椒，一粒就是一粒，可娃娃椒大粒上还背着个小粒，肉头厚，润色好，油气重，不但麻味浓，还有一股醉鼻舒肺的特殊香气。这娃娃椒在青溪山上只有几十棵树，夹杂在遍坡遍岭的普通野椒之中；而且，还专爱往那悬崖峭壁上长。雅鱼则是雨镇边羌江里的独产珍品。肉细嫩，且无刺，熬出汤来，又白又配又鲜。这鱼专生于江边激流拍岸处的石穴、石腔，要得此物还有几分危险。历来夫妻粉的排主都有“上青溪，悬采娃娃椒；下羌江，险捉雅御鱼”的本事。不然，就当不了摊主。然而，也曾有人把以上调料样样数数弄了个齐，但做出粉来。却仍然比不上“夫妻粉”。他们不晓得，这料的齐全，还只是事情的一半；还有那怎样配料的另一半呢!配调料也像和墙泥、抓中药一样，得严格地讲究比例，这就全靠人的摸索了。如今的鲍大勺，是朗个在配调料?那是金口玉牙也问不出来的。人们只是传说着，说他都是五更半夜起来配，把窗户掩了，把门闩子上了，还要用屁股抵着门扇，连他婆娘都不许 看。在鲍大勺这辈夫要粉摊的食客中，有一个是最为精细的了。那就是糖酒公司退休的袁老头儿。这老头原是公司的品酒员，那味觉器官灵得令人吃惊。用这张嘴来吃粉，那体验当然就比别人更为深、细，评价得也就更为中肯。这几年老头儿退休在家，嘴闲得慌，没那么多酒品了，就一头扎进了雨镇的小吃摊儿。这夫要粉摊当然是常来的。“喂，鲍老板，”有一回，袁老头儿吃完粉，一边捏着根火柴剔牙，一边就对夫要粉评起来：“这粉，入口酸辣，入喉麻辣，回味香辣，酸中有甜，甜中有咸，香中透鲜。安逸得很哟!我的舌头儿都差点吞下去了。”鲍大勺犹如高山流水遇知音，自然惬意。一乐之下，便把自己那张竹马架搬了出来，给袁老头儿做了一个专座。只有他来才打开。随着生意兴隆，票子大把进，婆娘便来话了：“我说，把这套破家什换了吧。马要鞍装，人要衣裳，这粉摊子也该伸抖伸抖了。"“你晓得个球!肥狗有肉在毛里边，乌龟有肉在壳壳头。桌椅吱嘎，篷子补巴，这是祖训。”“既不肯换摊子，那就多卖半天嘛，"婆娘忍不住又说，"大家都在向钱看，咱不当出头乌，也别做排尾雁呀。”“多卖半天?”鲍大勺觉得婆娘说话太可笑，“那找哪个去给我下江捉雅鱼?第二天还卖不卖了?”“我说你就是个铁脑壳，三根砧子打弯了都打不透。离了红罗卜就不成席啦?没有雅鱼汤，就用草鱼汤顶嘛。"鲍大勺眼睛一鼓，想发火，但和婆娘的眼光一碰，又马上收住了。他看到婆娘的眼睛有些发红。于是，便赔了个笑脸，口气软软地：“嘿嘿!这鱼汤怎么能换呢?祖上没这个规矩，再说，让人吃出来，不就丢人现眼了嘛。”“你呀，就是……”就是什么，婆娘一时找不到合口的词儿，就跳过去说，“那些吃粉的，哪个不是寒寒乎乎，几个三下就搅完了?还像戏台子上吃饭呀，慢下慢下地品?孙二娘开黑店，用人肉包包子，不是看到几根什么毛，武松还吃不出来呢!"“不会品?袁老头儿会不会品?”“雨镇上有几个袁老头?他不来，又咋样?”是的，就是袁老头儿不来，也不会影响夫要粉生意的。夫要粉名声在外，就是换了鱼汤，一般人马上也不会就吃得出来。特别是那一群一群来雨镇旅游、公干的人，他们晓得个啥?可是，鲍大勺还是不愿这么做。婆娘拗不过他，最终只好骂一句了事："你狗日连这点形势都看不清，早晚有你着辣的时候!"婆娘的话真还说准了。不到两月，鲍大勺碰到了难事：由于农村的承包越来越彻底，青溪山的林坡划给了十户农民。要吃娃娃椒，只剩一条路：买。可是，现时的物价，又兴自调了。物以稀为贵，物以需为贵，娃娃椒对于鲍大勺来说，既需又稀，因此，人家就拿竹扛敲他了。要三十块钱一斤。天哪!比以前整整多了五倍。这事使鲍大勺很伤心。那十户农民，可以说每回到雨镇赶场，都要吃他的粉，吃过了都不止一次地竖起大拇指连声称道，如何如何的好，说鲍家两口子的品性也好，没有因为有块金招牌，就黑起心肠要食客的高价。可是，这些人的脸，朗个一下子都变了呢?手头有点娃娃椒，熟人熟事的，就能厚起脸皮说出那么高的价!(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.小说开头从粉摊写起，设施简陋，生意红火，形成强烈的反差，对“桃木压漏”的描写巧妙点染出老店的特色。B.鲍大勺配调料时，用屁股抵着门扇，连他婆娘都不许看，这照应了前文的“几代单传”, 也增添了夫妻粉的传奇色彩。C.袁老头儿是粉摊的常客，也是小镇的美味鉴赏家，他对夫妻粉的盛赞维护了粉摊的招牌，却引发了夫妻两人的争执。D.农村落实承包责任制，放开物价后，卖娃娃椒的农民跟着涨了价，小说结尾反映了鲍大勺面对社会变革猝不及防的心理。7.文中插入对娃娃椒和雅鱼的叙写，对此赏析不正确的一项是(3分)()A.这两段文字叙述了娃娃椒和雅鱼的特点，侧面衬托出鲍大勺谋生的艰辛、开店的诚信。B.娃娃椒只生长在青溪山上，为后文青溪山林划给农民后，鲍大勺只能高价购买做铺垫。C.既要到山崖上采椒，又要到江水里捉鱼，采配费时费力，交代了粉摊只卖半天的原因。D.椒专爱往悬崖峭壁上长，鱼专生于激流石穴中，两者象征了当地人民迎难而上的精神。8.本文中夫妻俩的对话，在语言表达上颇有特色。请结合文本简要分析。(6分)9.如果作者续写，鲍大勺最终是否会依从婆娘的话，改变夫妻粉的调料?结合全文，谈谈你的看法和理由。(6分)二、古诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!"老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老菜子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史俯见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁面霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。(节选自《史记·老子韩非列传》,有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰C.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰D.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”,亦称“征藏史”,“征”是典掌之意，指管理周王朝图书的史官。B.糟，是古代用来射鸟的系着丝绳的短箭，因系着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。C. 太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。D.孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A.老子认为，品德高尚的君子时运来了就出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。B.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。C.老子写了5000多字的《道德经》,分上下两篇，阐述了“道德之意”,然后潇洒离去，没有人知道他的下落。D.世上学习老子学说的人贬斥儒学，学习儒学的人贬斥老子的学说。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。14.选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。旅次洋州窝居邮民林亭【唐】方干举目纵然非我有，思量似在故山时。鹤盘远势投孤屿，蝉戈残声过别枝。凉月照窗鼓枕倦，澄泉绕石泛觞迟。青云未得平行去，梦到江南身旅羁。15.下列对这首词的理解，不正确的一项是(3分)()A.首联诗人举目所及皆异地之景，引发思乡之情，“举目”“思量”是诗人由表及里的自我写照，抬手低眉间有着深深的感伤。B.第二联诗人写景寄情，以鹤、蝉自况，说自己空有才学，不能凌云展翅，占枝高鸣，却落得个异地依人、他乡为客的境地。C.泛觞是古时一种宴饮游戏。高朋满座，诗人置身于这热烈的气氛之中，也完全从孤独失落的情绪中解脱出来，变得洒脱了。D.尾联诗人将仕途多阻、身处异乡的隐痛和盘托出，末句以“身羁旅”与首句的“非我有”相照应，又回扣诗题“旅次”二字。16.唐代张为在《诗人主客图》中以“清奇”二字评价方诗，“清”指清丽的风格，“奇”指奇巧的手法。请结合全诗进行分析。(6分)(三)名句名篇默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《论语·里仁》中，“，”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。(2)《大学之道》中的“__”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“_”是说通过对事物原理的推究，才能获得知识。(3)老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：，。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，壳成18～20题。当一种美，美得让我们____ 时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能___到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福社吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得___,有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”,他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。而等我们惊塊甫定，他总在一些地方吓着我们，便会发现：呈现在我们面前的，是朝瞰夕月，落崖惊风。我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”,造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项横哉”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”()谁不想通过世俗的权力，来_____天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)()A.无所适从体验手足无措杠杆B.无法呼吸体验神魂颠倒统治C.无所适从验证神魂颠倒杠杆D.无法呼吸验证手足无措统治19.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A.而等我们惊魂甫定，他总在一些地方吓着我们，便会发现：呈现在我们面前的，是朝瞰夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。B.而等我们惊魂甫定，他总在一些地方吓着我们，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一扫，我们的俗情为之一开。C.他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开。D.他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝瞰夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)()A.“为政之要，惟在得人”B.“君子之仕，行其义也”C.“上古君王，为政好德”D.“精骛八极，心游万仞”(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成21～22题。21.为组织好研讨活动，年级学生会决定邀请本校相关研究领域的老师给予指导，下面是其邀请函正文的部分内容，其中有四处表达不当，请找出并修改。(6分)①为提升同学们的文学鉴赏能力，②陶冶审美情操，③我们将围绕以“列夫·托尔斯泰小说”研究为主题，④操办一场专题研讨会。⑤您以深厚的学术功底和严谨的治学态度在贵校获得了极高的声誉，⑥深受学生喜爱和敬佩。在此，⑦我们特邀您担任此次活动的指导老师，⑧衷心希望您能从百忙之中拨冗抽身出席，⑨恭候您莅临指导。(1)(2)(3)(4).22.经典阅读(5分)阅读下面的材料，完成题目。(5分)脂砚斋对风姐的评价较为全面，既贷“风姐无私”,也言其“可怕可畏”,又贬其“奸酸刻薄”,还评其“极不义气”,更称其为“贾宅第一罪人”。(1)凤姐原名,为贾府的妻子。(2分)(2)请从脂砚斋对风姐的评价中任选一种，结合原著内容谈谈你的看法。(3分) 四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯)一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考?针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。