第二回-整本书阅读《红楼梦》（前八十回）重点导读

第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴言说荣国府《红楼梦》整本书阅读 导入脂批：此回亦非正文本旨，只在冷子兴一人，即俗谓“冷中出热，无中生有”也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能得明，则成何文字？故借用冷子一人，略出其文，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心，然后用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。谐音法：冷，冷眼旁观；子，你；兴，兴盛兴旺。连在一起就是：我站在一边冷眼看着你们（贾家）能红火到几时。 导入未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。若使先叙出荣府，然后一一叙及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮据之笔，岂作十二钗人手中之物也？今先写外戚者，正是写荣国一府也。故又怕闲文赘累，开笔即写贾夫人已死，是特使黛玉入荣府之速也。 导入通灵宝玉于士隐梦中一出，今又于子兴口中一出，阅者已洞然矣。然后于黛玉、宝钗二人目中极精极细一描，则是文章锁合处。盖不肯一笔直下，有若放闸之水、燃信之爆，使其精华一泄而无馀也。究竟此玉原应出自钗黛目中，方有照应。今预从子兴口中说出，实虽写而却未写。观其后文，可知此一回则是虚敲傍击之文，笔则是反逆隐曲之笔。 学习目标1.能概括第二回故事情节，能绘制贾府人物关系图；2.能前后勾连、对比分析人物形象；3.能理解第二回中关键部分的深刻内涵； 概括第二回故事情节贾雨村报恩甄家贾雨村收纳娇杏贾雨村革职漫游贾雨村教书林家贾雨村闲步郭外冷子兴演说宁荣 鉴赏娇杏这一人物娇杏，谐音“侥幸”也。起初为甄家娘子封氏的丫鬟，因偶然回顾了两次贾雨村，便被贾雨村记住纳为妾，一年后生了一子，后因贾氏嫡妻下世，被扶做正室了。偶因一着错，便为人上人。 鉴赏娇杏这一人物前后命运对比娇杏与英莲对比甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。突出命运无常 鉴赏贾雨村这一人物有情重义、自傲得意、才干优长、贪酷、侍才侮上“生情狡猾，擅改礼仪，外沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”喜怒不形于色描写方法？侧面描写、神态描写侧目而视：斜着眼睛看，形容畏惧又愤恨的神情。 林家有何特点钟鼎之家林如海之祖，曾袭过列侯，因隆恩盛德，袭了四代。书香之族林如海，前科探花，兰台寺大夫，鹾政（巡盐御史）。支庶不盛，没甚亲支嫡派，子亡，有一女。 林家有何特点世袭罔替即世袭次数无限、而且承袭者承袭被承袭者的原有爵位。罔替意为不更替；不废除。从魏晋时代开始，中国的世袭制度被进一步区分为世袭罔替和普通世袭，后者是世袭次数有限、而且每承袭一次，承袭者只能承袭较被承袭者的原有爵位低一级的爵位。到了宋代，世袭罔替基本被取消，更出现了不能被继承的终身爵。明朝，皇族封爵为王爵，郡王爵，外姓封爵依次为国公、侯爵、伯爵，明朝所有爵位都是超品的存在，并且世袭罔替。 林家有何特点铁帽子王是指世袭罔替的王爵，它源于清朝的封爵制度，铁帽子王比一般的亲王享有更优厚的待遇和特权。清朝共有12位承袭爵位无需降等的“铁帽子王”，其中八位是在清朝开国之初立下战功的皇亲宗室，所以获得世袭罔替的永久封爵，同时还享有配飨太庙的殊荣。另外四位属于恩封，他们是因在清朝中后期立功而受封的。 林家有何特点铁帽子王是世袭罔替的王爵，和其他亲王相比享有的特权主要有3项：“世袭罔替”，隔代不降爵；俸禄优厚，岁俸银1万两，禄米1万斛；赐予世袭罔替王府，又叫铁帽子王府。 林家有何特点君子之泽，五世而斩：一指君子的品行和家风经过几代人之后，就不复存在了；也指先辈积累的财富家产经过几代人就会败光了。 黛玉有何特点聪明清秀身体怯弱爱母守礼 赏析智通寺忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字。门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。想着，走入看时，只有一个聋肿老僧，在那里煮粥。雨村见了，便不在意。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。形残神全 赏析智通寺忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字。门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。寺名“智通”，大概是说这副对联中所说的人生道理只有智者能通。其实，贪得无厌是剥削阶级的本性，他们中很少有人会自动“缩手”的，直至“一败涂地”。 赏析智通寺比如贾雨村，他见识颇广，看到此联，便知“其中想必有个翻过筋斗来的”人，但却不能觉悟到，这其实也可视作对他自己的当头棒喝。因为他也因贪酷被革职，翻过一次筋斗了，却并未从此接受教训而“缩手”，还是野心不死，想伺机再起，一旦得志，很快便故态复萌，甚至变本加厉，走得更远，终至获更重的罪，遭“锁枷扛”，走到“眼前无路想回头”而为时已晚的地步。 赏析智通寺更推而广之，整个贾府的遭遇又何尝不是如此！所以，对联对腐朽的封建地主阶级也是很好的写照，也是对全书情节线索的概括。破寺老僧的荒凉小境是宁、荣二府未来的镜中影，是甄士隐、贾宝玉等人的暮年图。作者用这样倒折逆挽的笔法，把全书的归结，预先象征性地勾画几笔，暗示了小说所具体描写的贾府衰败过程，有它的普遍意义。 赏析智通寺更推而广之，整个贾府的遭遇又何尝不是如此！所以，对联对腐朽的封建地主阶级也是很好的写照，也是对全书情节线索的概括。破寺老僧的荒凉小境是宁、荣二府未来的镜中影，是甄士隐、贾宝玉等人的暮年图。作者用这样倒折逆挽的笔法，把全书的归结，预先象征性地勾画几笔，暗示了小说所具体描写的贾府衰败过程，有它的普遍意义。 赏析冷子兴一个古董商人，平日里跟形形色色的人打交道，上至高门大户、皇亲贵胄，下到打鼓货郎、三教九流，他都需要打交道。同时，一个家族的兴衰，他也是最清楚的，因为好的古董在家族兴盛时买入，在家族衰弱时卖出。清代官员很多也用收藏古董的方式来隐藏财富，人们也有用买卖古董的方式行贿，或者用抵押古董的方式来维持家族的体面，所以说古董一行，掌握各大家族的秘密，也是一个可靠的风向标，各个家族的风吹草动，古董商人是第一时间就知道的。 贾府人物关系 贾府人物关系贾府第一代：“水”字辈水，是生命的源头，有滋润、滋养之意，有丰沛之感。贾演和贾源是贾府的缔造者，名字从水。宁荣二公建立功勋，是家族辉煌的源头，奠定了贾氏一族昌耀的根基。贾府第二代：“代”字辈代，有接替、承袭之意。“代”字辈是父辈功业的继承者。他们亲历了父辈建功立业的过程，深感家族富贵景象来之不易，传承了父辈的风格，并带领家族走向繁盛。而“化”“善”有积善修德的意味。在小说中，贾代化、贾代善也已辞世，唯有贾代善之妻史太君（贾母）仍在世，成为这一代人的代表。 贾府人物关系贾府第三代：“文”字辈文，有文治之意。贾府第三代人姓名以“文”为偏旁，可见这一时期家族已处于由“武功”向“文治”的转型期。这代人圣眷正隆，钟鸣鼎食，权势熏天。但是贾赦、贾敬二人的官职都是袭爵所得，唯有贾政一人科举出身（？）。同时，“文”还有文正之意。这真是对贾府第三代的绝佳讽刺。除贾敏早逝，书中一笔略过外，其余“文”字辈三人都与文正背道而驰，他们或生活混乱，或醉心求仙，或道貌岸然，不但没有完成家族由武转文、诗礼传家的使命，甚至直接或间接推动了家族的覆亡。 贾府人物关系贾府第四代：“玉”字辈玉，意为贵重、美好的玉璧。贾府的第四代得天独厚，一出生便极尽荣华，原应是振兴家族的希望，也是家族发展的中流砥柱，但是这一代人却金玉其外，败絮其中，文不成武不就，满身纨绔气息，只知享乐靡费，“子孙虽多，无可以继业”。贾府经由这一代的败坏，日渐入不敷出，“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”，呈现一派衰败之象。 贾府人物关系荣国府这边，贾赦之子贾琏只知沉迷酒色，浪费银钱。贾政的嫡长子贾珠早夭，庶子贾环猥琐不成器，唯有贾宝玉一人，形貌俊朗，身世不凡，又是嫡子，被众人寄予厚望。但他却厌恶仕途经济，离经叛道，“于国于家无望”。宁国府那边，贾珍袭爵为官，却荒淫无耻，沉湎声色，与妻妹尤二姐、儿媳秦可卿都关系暧昧，导致了秦可卿之死，把整个宁国府搞得乌烟瘴气，污浊不堪。同时，他又挥霍无度，且看秦可卿死后葬礼的盛大场面，就可见一斑。在这一代男子的妻室中，贾琏之妻王熙凤“巾帼不让须眉”，可谓出类拔萃。 贾府人物关系贾府第四代中还有元春、迎春、探春、惜春四姐妹，这些青春女子青春烂漫，才华横溢，性情各异，是跳跃在衰颓贾府中的亮丽春色，但却终不免悲剧的命运。四春的悲剧结局，也是第四代人在家族衰败过程中的必然。此外，贾府的亲戚林黛玉、薛宝钗、史湘云在辈分上也属这一代，各有其命运遭遇，令人叹惋。 贾府人物关系贾府第五代：“草”字辈草，有微末、脆弱、贫贱之意，隐喻草芥平民。贾府的第五代人，有贾蓉、贾蔷、贾芹、贾兰等，在这一代，贾府彻底败落。富贵荣华已被父辈消耗殆尽，偌大家业只剩空架子，整个贾府内忧外患，风雨飘摇。所以第五代人注定只能空有贵公子的虚名，却不得家族庇护，成为家族覆亡的见证者和受害者。贾蓉是宁国府贾珍的嫡子，但自身德行有亏，而且处处受到父亲的钳制，连妻子秦可卿都成为父亲的玩物。 贾府人物关系荣国府贾珠的嫡子贾兰，生活在叔叔贾宝玉的光环下，待遇不如宝玉之万一，只能跟随寡母生活。这一代的女子中，巧姐为王熙凤之女，身份可谓贵重，但在贾家被抄的乱局中，竟险些被舅舅王仁卖掉，幸得刘姥姥搭救，才得以逃过一劫，也可看出这一代人身世凋零的共同命运。当然，草也有生长、希望之意。所以在续书中，贾兰经历了家破人亡，却科考中举，令家族重新焕发了生机。 贾府人物关系当然，围绕着贾府的主子们，还有身份、性别、形象不同的奴仆、优伶、官吏、贩夫等各色人物，无论用哪种方法去分类去解析，都会获得关于红楼人物的生动感受，诚如晚清一位评论家所言：“此书才识宏博……其人则王公侯伯、贵妃宫监、文臣武将、命妇公子、闺秀村妪、儒师医生、清客庄农、工匠商贾、婢仆胥役、僧道女冠、尼姑道婆倡优、醉汉无赖、盗贼拐子，无所不备，惟妙惟肖。”（《石头臆说》，《红楼梦卷》第一册，解盦居士）曹雪芹创造出这么多美丽的生命，并以极大的尊重和宽容对待笔下的每一个人物，让这些人物可以穿越时空，焕发出强大的生命力。 冷子兴所说的“异”？第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！” 冷子兴所说的“异”？第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！” 正邪两赋贾雨村的见解可以分为三层，都是在为贾宝玉做辩解。第一层：天地间有两种“气”，一种是“清明灵秀”“修治天下”，应运而生的“大仁”之气；一种是“残忍乖僻”“挠乱天下”，应劫而生的“大恶”之气。当今时代是“太平无为”之世，所以四处充满清明灵秀之气。 正邪两赋贾雨村的见解可以分为三层，都是在为贾宝玉做辩解。第二层：“气”有第三种存在状态，即正邪之气共同存在的状态。贾雨村的心目中，出现这种状态的原因是当今“运隆祚永”，到处充满清明灵秀之气，书中“正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽”指的是两种气都不能使对方消失，是共存状态，这构成了人性的复杂。 正邪两赋贾雨村的见解可以分为三层，都是在为贾宝玉做辩解。第三层：这种兼“仁、恶”之“气”可以赋人，在“公侯富贵之家”为“情痴情种”，在“诗书清贫之族”则为“逸士高人”，在“薄祚寒门”则为“奇优名倡”。这些人都超越他们固有阶层的原本样貌，看上去特立独行，很有传奇色彩。 正邪两赋贾雨村还列举了很多拥有“正邪二气”之人，比如上古高人颍水洗耳的许由，竹林七贤中的阮籍、嵇康、刘伶，拥有很多艺术家的王导和谢安两个家族，梦回桃源的陶渊明，自是白衣卿相的柳永，陈后主有《玉树后庭花》，唐玄宗有《霓裳羽衣曲》，宋徽宗有瘦金体并笔下的鹰，至于卓文君、红拂、崔莺莺都是重“情”的女中豪杰，“情不知所起，一往而深”。 正邪两赋这里面的一些人还有些癖好，比如陶渊明爱菊、米南宫爱石、唐伯虎爱茶、倪云林有洁癖等，也就是说，“痴”体现为对物的痴迷或者对某种理念的痴迷，“都云作者痴”的《红楼梦》开篇里，作者反问“谁解其中味”，可见“痴”是情感的另一种显现，有情才会“痴”。 正邪两赋“置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上。”意思是这样的智商很高，很聪明，贾宝玉就是。爸爸让他背的《四书》、《五经》他永远背不出来，《西厢记》却倒背如流。我们也很难解释为什么这个小孩这么奇怪。他爸爸更气了，说考试做官的书你都不会，那些什么淫诗艳词却会得很。其实他是真性情，一碰到那样的东西，他就懂了。 正邪两赋尧舜时代，许由是一个隐居山林的高士。许由在河边，尧去找他，说听说你是贤良之士，想请你来做官。许由觉得做官这种事听到都感觉脏，于是赶快用水洗耳朵，“颍水洗耳”成了一个典故。民间后来就编出一个结尾，说许由洗了耳朵，水流到下面，结果有一头牛刚好喝了那个水死掉了。意思是说那水有多么肮脏。这个故事似乎荒谬，可里面有一种悲痛，就是民间觉得政治很恐怖，认为这些要做官的人已经到了穷凶极恶的地步。西方也 正邪两赋西方也有这样的人。一个叫第欧根尼的人在晒太阳，国王亚历山大去找他，要请他来做官。他就说国王请你让开，不要挡住我的阳光。他在希腊哲学里是非常重要的一个人。这些人觉得，生命里面最重要的那个东西自己要把握，他不想出卖自己最美好的生命。所以作者把许由列在第一。 正邪两赋其次是陶潜，东晋时期的一位文学家，他的生命里面有一些很特殊的东西。他写下了非常重要的文章《归去来辞》。他有一天忽然问自己：“田园将芜胡不归？”说家乡的田都荒芜那么久，没有人种了，我怎么还不回去？他生当乱世，对当时政治的腐败恶劣，他用《归去来辞》做了一个提醒。《归去来辞》之后他就退隐了，回到老家，“采菊东篱下，悠然见南山”。他最早告诉世人，秋天开的菊花不要去跟春天和夏天的花争艳。在所有的花都开完之后，你自己可以孤独地开放。 正邪两赋有没有一句诗是阮籍的，或者有没有一些阮籍做的什么文化上重要的事情，不是很清楚。可是阮籍留下很多故事，这正是他有趣的地方。阮籍喜欢长啸，就是大叫。他没事或郁闷时就跑到山里长啸。那声音连绵不断，山鸣谷应，很多人常常跑到山里等他长啸。他有一点疯疯癫癫，可是人们觉得在他的叫声里有某种把忧郁一扫而空的感觉。另外一个奇怪的故事是说，阮籍有时独自驾车出走，不选择路径，直到没路可走了，他就坐下来大哭。这就是“穷途之哭”的典故。大仁大恶之人不会如此。 正邪两赋还有一些留在他传记里的故事。阮籍的时代非常讲究“礼”，儿子要孝顺父母，这是一种礼。你心里孝顺不孝顺没有关系，可是你必须要人家知道你是孝顺父母的。譬如给父母办丧事时，儿女要哭、要磕头，都要磕到额头流出血来，自己哭不出来要花钱请人来哭。阮籍的母亲去世了，所有的人都来看，可是阮籍一滴眼泪都不流。丧事办完，人都开始骂阮籍，说阮籍是不孝的孩子，母亲死了他竟然一声不哭。宾客退尽，一个好朋友在旁边看到，阮籍吐血数升。 正邪两赋对阮籍来说，悲哀是他心里的悲哀，当别人要逼着他去表演的时候，他是不表演的。在传统文化的正统里，阮籍并没有被推崇为伟大的人物，可是阮籍的真性情都在这些故事里得到表现。 正邪两赋嵇康与阮籍是同一个时代，所有的书讲到嵇康，一定讲他的俊秀，他是一个帅哥，身长八尺，面如冠玉。他被招为驸马，娶了皇帝的妹妹长乐公主。在当时，当你攀附到皇族的时候，你就不知不觉搅进政治的旋涡里去了。所以他变成一个很奇怪的人物。夏天热得不得了，他穿一件很厚的棉衣，在柳树底下摆一个火炉打铁。所有人都吓坏了，觉得这个人一定是疯了。其实嵇康不是疯子，他的文章写得极好。大概他为了要对抗自己政治上的困境，干脆装疯。 正邪两赋很多人认为嵇康很不近人情，可是嵇康为什么不近人情？从他与钟会的故事中可知一二。钟会非常想做官，于是作了一篇文章，希望让嵇康看看。他找嵇康时，嵇康正穿着棉衣在村头打铁，满身是汗，对钟会的造访不加理睬。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康忽然问，“何所闻而来，何所见而去？”嵇康知道这是一个小人，是有目的而来的，要利用自己，所以他就做出不近人情的样子。钟会对此记恨在心。后来借机搜集所有能给嵇康罗织的罪名，置其于死地。 正邪两赋竹林七贤里的向秀，在晚年时写了一篇《思旧赋》，最美的一段是讲嵇康赴刑场。黄昏时，夕阳在天，人影在地，嵇康走出来。嵇康是中国最有名的音乐家，善弹《广陵散》，当时有三千太学生赶到刑场，求他传《广陵散》。嵇康看了后就哈哈大笑，说：“《广陵散》从此绝矣！”然后就被砍头了。嵇康留下来的是他生命里的一种坚持。人们常常觉得这是乖谬的个性，是不近人情的。可是一个社会如果没有给这样特立独行的人一个空间，这个社会的文化大概就会越来越走到堕落的路上去。 正邪两赋竹林七贤第三个出场的人物是刘伶。他更没有做什么事了，就是一个酒徒。他喝酒喝到太太都要跟他离婚了。太太说，你每天喝酒，我实在受不了了。他就说好吧，那就不喝了，可是不喝之前，一定要庆祝一下。然后他又喝了，喝得醉醺醺的，写了一篇很有名的《酒德颂》。这大概是他唯一留下来的文章。不晓得这个太太到底跟他离婚没有，刘伶就是一个有点装疯卖傻的人。 正邪两赋他很重要的一个故事是有关裸体。在古代社会里裸体是蛮奇怪的事情。朋友们到他家里，看他赤身裸体很生气，骂他没有礼貌。他哈哈大笑说，天地是我的房子，房子是我的内裤，你怎么跑到我的内裤里来了。他不像嵇康和阮籍那么悲愤，比较幽默。竹林七贤里每一个人扮演不同的角色，每个人用自己的方法活出自己。七贤，不再是伟大的人，每一个人有他自己的人性空间。这些人性空间彼此并不相仿。 正邪两赋竹林七贤都是隐逸高士吗？也不尽然。有一个去做官的，叫作山涛，号巨源。嵇康给他写了一封信，就是《与山巨源绝交书》。其中说到当年与山涛一起在太学里读书，曾共同标榜清高，表示一生不要去搅政治这摊肮脏之水。山涛后来却去做官了，所以他要跟他断交。可是山涛官做得很好。嵇康后来上刑场的时候，一对儿女抱着他的腿哭，他当时讲了一句话，说山涛会把你们养大，不要怕。后来山涛真的把他的一双儿女带大。 正邪两赋竹林七贤都是隐逸高士吗？也不尽然。有一个去做官的，叫作山涛，号巨源。嵇康给他写了一封信，就是《与山巨源绝交书》。其中说到当年与山涛一起在太学里读书，曾共同标榜清高，表示一生不要去搅政治这摊肮脏之水。山涛后来却去做官了，所以他要跟他断交。可是山涛官做得很好。嵇康后来上刑场的时候，一对儿女抱着他的腿哭，他当时讲了一句话，说山涛会把你们养大，不要怕。后来山涛真的把他的一双儿女带大。 正邪两赋王、谢二族跟竹林七贤有比较密切的关系。东晋的时候发生永嘉之乱，北方的一些世家就南迁。王导、谢安两家在江南建立起了他们独特的文化品格。王家这边包括王羲之、王献之、王徽之、王敏之。王羲之最后在山水中潇洒度日，写非常漂亮的书法，他最有名的作品是《兰亭序》，内容就是关于怎样活出真性情的。王羲之的故事也很多，成语“东床快婿”就是讲王羲之。 正邪两赋《世说新语》里面记录王导后来做到宰相，永嘉之乱逃难，别人问起他家里那么多的珍宝，到底带了什么。他哈哈一笑，从袖子里拿出来一卷书法，就是钟繇的《宣示表》。他告诉后代说，我逃难的时候什么都忘了拿，就拿了一卷书法。后来这个家族出了很多大书法家。在他心目中文化才是最重要的，财富、权力一下子就空了。这里讲的王、谢二族，就是王导、谢安这两家后来出来的子弟，他们都是特别优秀的，人品特别好，文化特别高。 正邪两赋叫顾虎头的人，就是中国美术史上第一个留下名字的画家顾恺之。他有一张最重要的画《女史箴图》，藏在大英博物馆，是当年乾隆皇帝的镇宫之宝。英国兵看到这个画卷是皇宫里面最珍贵的收藏，两边的轴是翡翠，就把它带到了伦敦。据说当时他们把翡翠拆下来，却把画丢了，后被一个汉学家发现收藏。顾恺之另外一幅非常重要的画作是《洛神赋》，表现曹植跟嫂嫂甄妃的一段故事。现在全世界有四十五种不同的《洛神赋》摹本，可原件已经不见了。 正邪两赋人说顾恺之是“画绝”、“才绝”、“痴绝”，就是说他画得极好，才华极高，而且是情痴情种。当生命里出现一个自己所爱好的东西，你会完全忘掉了所有现实的利益而专注于那个东西，这叫作痴。很多科学家和艺术家的成功都因为有这个痴，感情上也是如此。 正邪两赋陈后主、唐明皇、宋徽宗三个皇帝，他们都是亡国皇帝。陈后主当皇帝，国将亡时，他还觉得与己无关，在宫廷里做一朵朵金色莲花，让女孩子在莲花上跳舞。历史从来不会认为这些人是仁人君子，可我有时感觉很矛盾。比如宋徽宗，他是亡国之君，但其实他很无奈。本来轮不到他做皇帝的，但是他前面那些人都死了，就剩他了，他只得做了皇帝。每次我读他的传记，都觉得宋徽宗去做皇帝是一件荒谬的事情。 正邪两赋他长得极美，画得极好，书法也极好，完全是一个艺术家的个性，可惜被放错了位置。这到底是他的错，还是皇室制度的错呢？我常讲，没有宋徽宗，就没有台北的“故宫博物院”，宋徽宗可以说是第一任的故宫博物院院长。他第一个把所有皇家的收藏编出目录、盖章，整理成一套东西，然后传给后代的皇帝。他在文化上的贡献是非常惊人的。他的博物馆意识诞生在一千年前，而卢浮宫和大英博物馆的出现都是在十八世纪初期。 正邪两赋宋徽宗很早就有了艺术收藏的观念，还把艺术引进翰林院，鼓励绘画。宋徽宗不是大仁，也不是大恶，可是因为亡国，他在政治上是被批判的，连带他的艺术也受到批判。唐明皇是一个更明显的例子。开元之治发生在唐明皇统治前期，可以说，能够把一个国家治理到如此繁荣的皇帝历史上没有几个。在五十岁以前他是一个勤于政事、努力工作、把国家带到历史上最好状态的皇帝。五十岁时，唐明皇也许忽然怀疑自己这一辈子在干什么，看到十六岁美女杨玉环时，他几乎疯了，谈了一场惊人的恋爱。 正邪两赋可是因为这场恋爱，他把国家都整垮了。我们很难原谅他，因为战争使很多人妻离子散。可是你又会觉得他真倒霉，竟然不能自由地恋爱一场，只因为他是皇帝。他们留下的东西是复杂的。后面列出的米南宫（米芾）是书法家，温飞卿（温庭筠）、石曼卿（石延年）是诗人，然后是柳耆卿，柳耆卿就是柳永，原名柳三变。大家都知道柳永的词，有句叫“凡有井水处，即能歌柳词”，只要有井水的地方，都在唱柳永的歌。 正邪两赋用现在的话说，他就是一个大众歌手，这个人很有趣。大比之年，他去应试，可是词作得好不一定论文写得好，结果没有考取。柳永很不服气，就写了一首词叫《鹤冲天》，说“忍把浮名，换了浅斟低唱”，要用一生做官的名拿来换跟歌伎一起喝酒唱歌。这个词传布很广，最后皇帝有所耳闻。第二次柳永又去考试，据说皇帝说他“何不去浅斟低唱”，就把他的名字划掉，他又落第了。第三次他又去考，再次落第。直到五十岁时，他第五次参考，才与其兄同登进士榜。 正邪两赋倪云林，也就是倪瓒，元朝四大家之一，四大家是黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙。倪瓒是一个有洁癖的人。他很讨厌臭味，听到有人吐痰，不知道痰吐在哪里，他就发动所有的人把家里的梧桐树全部洗一次。因为他很怕脏，又很爱他的梧桐树。粪便这个东西他就更受不了，于是发明了一个厕所，很高，要走楼梯的，底下衬最轻的鹅绒。粪便下来的时候，气流往上，鹅绒就会上去把粪团包住，然后掉下来，底下立刻有流水冲走。 正邪两赋他的画最大的特色是画里从来没有出现过人。有人问他怎么不画人，他给那人一个白眼说：“当代哪里有人？”可见他的孤傲与孤僻。有一次朋友邀他喝酒，结果那些人喝着喝着就召妓，把女人小脚的鞋子脱下来，在里面倒酒传饮。他简直不能忍受，掀翻桌子大骂龌龊，愤然离席。 正邪两赋唐伯虎流传最广的故事是点秋香。秋香是个丫头，以唐伯虎这种风流才子，要娶一个丫头，花几个银子就可以办到了。可是他追秋香竟然那么难，追来追去还追不到。在一个男性和女性、一个阶级和另一个阶级那么不平等的时代，唐伯虎完全用现代追女朋友的方法在追秋香。而秋香也不觉得一定要嫁给他，还一直整他。唐伯虎也是一个颠覆性的人物，二十九岁到南京参加乡试，考了第一名，就是解元。你要是有机会看唐伯虎的画，上面常常盖一方印叫“南京解元”，这是他一生最得意的事情。 正邪两赋可这个人命好运不好，赴京会试时因徐经科场作弊案受牵连，两人均被削除仕籍，终身不得再考。所以唐伯虎永远只有那一方印，再也没有其他机会了，只好变成一个民间卖画、卖诗、卖书法的文人，潇洒倜傥。他的叛逆跟这段经历有关。他五十岁写了一首很有名的诗：“醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。漫劳海内传名字，谁信腰间没酒钱。”他说你们大概不相信，我这么有名的人，想要去喝一杯酒，口袋里连钱都没有。他在整个社会里变成一个上不去也下不来的人，一个体制外的人。 正邪两赋薛涛是唐朝女子，她爸爸是一个读书做官的人。有一次父亲叫她读书写诗，很想试试她，看看这个小孩子如果写一首诗可能会表现出什么样的志愿。爸爸随口念出一句“庭中有奇树”，叫薛涛接着讲后面的两句，薛涛看了那棵树就说，“枝迎南北鸟，叶送往来风”。爸爸勃然大怒，觉得这诗意味着这个女孩子将来会变成妓女，因为“枝迎南北鸟，叶送往来风”里面完全没有道德操守和伦理。后来薛涛真的落难，成了一个非常有名的歌伎。 正邪两赋她的诗写得很好，她很重要的创作是“薛涛笺”，就是在春天的时候摘下桃花，泡在井水里，然后用它做成一种纸。薛涛是一个非常有创造力的女性。朝云，也是一个歌伎。苏东坡一生有过两段不同的感情，第一段是跟王弗，他在四川家里的原配。王弗死了，苏东坡写出这样的诗句怀念：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”王弗去世，苏东坡四处流离，政治上也不如意，照顾他的人就是朝云。 正邪两赋朝云的诗词写得非常好，常常会把苏东坡写的词拿来唱，对苏东坡也照顾得很好。她跟苏东坡在一起的时候有一种知己的感觉。朝云是苏东坡的续弦，没有明媒正娶，只是住在一起，照顾晚年苏东坡的生活。 曹家曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。 曹家曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保母；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。 曹家曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。曹雪芹移居北京西郊后，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。 曹家乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。