2023七年级语文下册第4单元17短文两篇第1课时课件（部编版）

松在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。 竹竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而潇洒。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。 梅梅能耐得住寒冷，即使在寒风中也能开放，代表的是自强不息、坚韧不拔、不屈不挠的精神。 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。今天，我们学习两篇托物言志的名文——《陋室铭》《爱莲说》。 统编版·语文·七年级下册17短文两篇第1课时 陋室铭刘禹锡 CONTENTS教学目录学习目标01必备知识02初读课文03精读课文04课堂小结05 1.了解作者及作品，了解“铭”这种文体，积累文言词语，背诵课文。2.理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志的写法。3.感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。学习目标 刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代文学家，洛阳(今属河南)人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，遭贬。有“诗豪”之称。走近作者必备知识 刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《乌衣巷》《秋词》《陋室铭》等，有《刘梦得文集》传世。 创作背景必备知识顺宗时，刘禹锡参加了王叔文领导的政治革新运动。革新运动失败后，刘禹锡多次被贬。本文中的陋室是指刘禹锡任和州刺史期间在当地居住的简易房子。刘禹锡写《陋室铭》，显示了自己虽身居陋室却不改高洁志趣的决心。 铭铭，作为一种文体，文辞精练，多有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言相似。根据载体和用途不同，铭有：座右铭，如崔瑗的《座右铭》；器物铭，如《盘铭》；墓志铭，如韩愈的《柳子厚墓志铭》；居室铭，如《陋室铭》；山川铭，如张载的《剑阁铭》；等等。必备知识文学常识 陋室铭（）德馨（）诸葛庐（）鸿儒（）苔痕（）案牍（）必记字词míngxīntáilúrúdú字音字形 古今异义惟吾德馨(古义：德行美好。今义：芳香)无案牍之劳形(古义：形体、躯体。今义：形状)谈笑有鸿儒(古义：大。今义：鸿雁、书信)无丝竹之乱耳(古义：指弦乐器和管乐器。今义：丝绸和竹子)必记字词词义理解 之名无丝竹之乱耳(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)何陋之有(助词，宾语前置的标志，不译)有仙则名(动词，出名，有名)卷卷有爷名(名词，名字)一词多义更多字词详见《教材帮》 初读课文自主学习认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于探究研读时解决。1.圈出自己不懂的字词。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。 陋室铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？初读课文朗读指导 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。出名，有名神异这只能散布很远的香气，这里指德行美好初读课文疏通文意 译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。蔓延到台阶上映入博学的人。鸿，大平民，指没有功名的人弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴指佛经（佛经用泥金书写） 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？代指世俗的乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器形体、躯体使……受到扰乱指官府文书诸葛亮隐居南阳住的草庐扬子云在西蜀的屋舍使……劳累 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 1.文章开头四句写山、水，有什么作用？开头四句运用类比手法。用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。精读课文分析讨论 类比类比是通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法。是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。 从清幽的居室环境、不俗的交往人物、高雅的生活情趣三个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚。2.作者是从哪几个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚的？ 清幽的居室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现室主人刘禹锡安贫乐道的品质。 不俗的交往人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁。“有”“无”是一对反义词，“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人”，因此我们便得知室主人刘禹锡必是德才兼备的高雅之士。 高雅的生活情趣：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。“素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，表现了作者的高雅情趣，和作者对官场生活的厌烦。 将自己所居陋室与诸葛庐、子云亭相类比，以古代明贤自况，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。3.作者为什么要写诸葛庐、子云亭？ 画龙点睛，总结全文，与开头的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的情趣。4.结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 托物言志物：陋室（陋室的环境及主人日常生活）志：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣5.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？托物言志是通过描绘事物的某些特征来表达作者志趣、情感的写法。 示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们仍不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神境界。6.在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 课堂小结课文主旨本文通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描写，极力表明陋室不陋，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 1.托物言志，层层铺垫本文采用托物言志的写法，先以有仙之山、有龙之水类比陋室，引出主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力表明陋室不陋。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次表明了陋室不陋，表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。写作特色课堂小结 2.反向立意，构思巧妙本文题目为“陋室铭”，作者却从反面立意，极力表现陋室不陋。作者既由室及人，又由人及室；既紧紧扣住陋室，又跳出对陋室本身的描写，把笔墨直接引向作者。在对陋室环境、交往人物和日常生活的描写中表现“惟吾德馨”，并以此来表明陋室不陋。这种写法新奇独特，是本文构思精妙之处。 3.骈散结合，音韵和谐本文短小精悍，句式整齐，语言优美，对仗工整，音韵和谐，读起来抑扬顿挫。全文骈散结合，变化有致，整齐美与错落美并存，具有一种音乐的美感，增强了作品的可读性和文学艺术价值。 诸葛庐子云亭居室环境：清幽具体描述类比陋室设喻引题：山、水——陋室交往人物：不俗生活情趣：高雅课堂小结板书设计陋室铭何陋之有安贫乐道高洁傲岸