莆田第二十五中学2022-2023学年高二语文上学期月考（一）试卷（Word版含答案）

莆田第二十五中学2022-2023学年上学期月考一试卷高二语文考试时间：150分钟试卷分数：150分一、现代文阅读（25分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：所谓“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活。“礼，天地之序也……序，故群物有别。”（《礼记·乐记》）“礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的“名”来建立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。”（《左传·桓公二年》）儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。礼有几个特点。第一点，“礼者，履也。”礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、规矩、准则、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去做。“无礼则无以措手足”，礼的实践性可以到这个程度。“礼者，体也，言得事之体也。”（刘熙《释名》）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使人世各种关系在这实践过程中得到合适的落实。“礼有五经，莫大于祭”，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范得十分明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背，“名位不同，礼亦异数”。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情感表现。不像西方，人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现实生活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法”。礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统和制度就是以丧礼“五服” 等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为“仁，天心也”的“有情宇宙观”，用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排。从此以后，尽管历代有许多增删变异，其基本精神却一直延续下来。为什么能这样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵守、履行呢？这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：“礼”有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些“礼”的规范不单是人间的法规。“礼者，天之经，地之义，人之行”，天经地义，是天地给人规定的。违反了礼，不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了神明，那当然就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法。所以人的“行”必须符合“礼”的规范，才能与神明、与天地合拍和沟通。所有这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序。许多学者讲，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经验的世界，世俗是经验的世界。而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神就在这个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以“礼教”成了中国的“宗教”。（摘自李泽厚《“礼”的三特点》）材料二：中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易·系辞》强调：“观乎人文，以化成天下。”这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家底社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展。礼仪伦理通过创造性转化、创新性发展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。传统礼仪在新时代的融合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民族凝聚力的增强、公民道德教育与新的伦理人格养成有着积极的促进作用。 （摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼的功能是“别异”，通过“名”整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。B.礼具有实践性，人们须有顺次、有规则、有秩序地实践“礼”，并在实践的过程中合适地落实人世各种关系。C.丧礼“五服”将人的实践活动、外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和政治制度形成的基础。D.当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的性质变化。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一引用“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名”，阐述名、义、礼、政的紧密联系，论证礼的“别异”功能。B.董仲舒继承并发展了上古礼制，他结合阴阳家、道法家创造出的“有情宇宙观”“天人合一”等理念对后世有深远影响。C.礼来源于巫，巫术对神明的崇敬使得“礼”具有了神圣性，人们必须严格遵守、履行礼，才能与天地、神明合拍和沟通。D.国家公共生活中的礼仪礼典，如任职宣誓仪式、祭扫英烈仪式、全国哀悼活动等，体现了传统礼仪在新时代的融合与转化。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“礼”的神圣性特点的一项是（）A.夫礼，先王以承天之道，以治人之情故失之者死，得之者生。（《礼记》）B.相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遗死？（《诗经·相鼠》）C.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子》）D.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》）4.材料一中“礼”的三个特点的先后顺序能不能调换？为什么？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。乞丐（英）毛姆 我在墨西哥韦拉克鲁斯市中心广场周边的街道上闲逛，不时瞥一眼那些精巧的庭院，最后，在环绕广场的拱廊里阴凉处坐下来，要了一杯酒。太阳把无情的烈焰抛洒在广场上，耷拉着的椰子树沾满尘土，巨大的兀鹰不安地栖息其上，有时会突然降落地面，叼起几片残渣，扇动笨重的翅膀，飞上教堂的塔顶。我已经给完所有的零钱，只能对那些纠缠不清的乞丐频频摇头，他们不给你片刻的安宁。报童硬要把那些湿漉漉的报纸卖给我，乞丐们苦苦哀求指望能得到点施舍……但是他们随时留意着那个肥胖的警察，他会拿着皮带突然冲过来，照着他们的头或后背狠狠地抽上一鞭子。突然，我被一个乞丐吸引住了，他的头发和胡子红得耀眼，胡子乱蓬蓬的，衣服破烂不堪，勉强遮体，他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨头，在饥饿的人群里他显然最为可怜。他大约40岁，是唯一不开口说话的乞丐，甚至连手都不伸出来，只是凝视着你，让人感到极其不自在，如果有人给他一个硬币，他会向前一小步，伸出爪子一样的手，拿过硬币，也不说一声谢谢，就木然地走开。他站在我面前，和他站在其他桌子前的时间一样长，用悲凉的目光看着我。我还从来没见过如此失魂落魄的人。他的外貌有种让人恐惧的东西，神志看上去也不是很健全。我没有什么好给他的，为了不让他白等，我摇了摇头。过了一段时间，他走开了。傍晚时，凉风再次把我诱惑到了广场上。不久，大量的人群从四周的街道拥入广场，黑色的兀鹰尖叫着从人们的头顶飞过，一旦发现有什么东西可以啄食，它们就会猛然坠落地面，再从人们的脚下急急忙忙地跑开。我又看到了那个红发怪人，他没有在我的桌前停留，我估计他还记得早晨没能从我这里获取分文，觉得再这么做没有用，我在想他是不是个水手，一个英国人或者美国人，从船上开了小差，逐渐堕落到目前这种令人同情的状况，他不见了。夜里醒时，不知道为什么，他衣衫褴褛的形象又出现在我的脑海里，我突然有种奇怪的感觉，觉得我曾经见过他，但是我无法确定具体的时间和地点。我度过的第二天和第一天完全一样，但我在守候红发乞丐的到来，当他站在我邻近的桌子旁边时，我仔细观察着他。现在我非常确信在哪里见过他，甚至认识他。我不好意思上前招呼他，我为不能把他对上号而恼火，就像你在努力回想一个人的名字，那名字分明已经在你的舌尖上，却又一下子溜走了，这一天就这么慢慢地过去了。新的一天又到来了。他像往常一样出现在广场上，一声不吭。他站在一张桌子跟前，离我两张桌子远，无声地恳求着。这时，我看见了那个警察，他偷偷绕过来，用皮带照着红发乞丐响亮地抽了一下，乞丐的身子一缩，但他既不抗议，也没有表露出任何憎恨；他似乎已对这种鞭打的刺痛习以为常，他缓缓移动的身躯悄然融入降临到广场的暮色之中，然而这残酷的一鞭却抽醒了我的记忆，我突然想起来了。 他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大，这就是他从第一天早晨以后，就再也没有在我桌前停留的缘故，我认识他已经有20年了。那时候我在罗马过冬，每晚都去一个餐馆用餐。餐馆的常客多是一小群来自美国和英国的艺术院校学生。我们经常在那里无休无止地争辩着与文学和艺术有关的话题，他那时还是个大男孩，不会超过22岁；蓝眼睛、直鼻梁、红头发，长得很讨人喜欢。我记得他说曾在美国水果公司工作过，因为想成为一名作家，他放弃了那份工作。由于他过于傲慢，他在我们中间不怎么受欢迎，他觉得我们是一群可怜虫，并对此直言不讳。他不给我们看他的作品，因为我们的赞誉对他来说毫无价值，对我们的批评他则报以嗤之以鼻的态度，他极其自负，为了成为一名作家，他放弃了一切，他那么自信，而这种自信也让他的一些朋友受到感染。我回想起当时他那种意气风发、精力充沛，对未来充满信心以及目中无人的样子。这不可能是同一个人。但是我确信这就是他。我起身去广场寻找他，我对比着过去和现在的他，琢磨是什么让他变成现在这种样子，我怎么也想不到他会落到如此悲惨的境地。成百上千的年轻人带着奢望投身艰难的艺术行业，但他们中的大部分最终接受了自己的平庸，并在生活中找到一处落脚之地，好让自己不被饿死。这太可怕了，我问自己能帮他些什么，我绕着广场走着，天色越来越暗，我担心自己错过了他，我经过教堂时看见了坐在台阶上的他。我走到他跟前。“你还记得罗马吗？”我说。他一动不动，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本没有我这个人，他看都不看我一眼，空洞的蓝眼睛落在台阶底层那些为什么东西尖叫着争作一团的兀鹰身上。我不知道该做些什么，我从口袋里掏出一张黄色背面的纸币，塞进他手里。他看都没看它一眼，然而他的手动了一下，像爪子一样的细手指握紧纸币，搓揉着，搓成一个小纸团后把它移到拇指上，一下子弹到了空中，落到了聒噪的兀鹰中间。我下意识地转过头，就见一只兀鹰用嘴衔起它飞走了，两只尖叫着的兀鹰紧随其后。当我回过头来时，那个人已经走掉了。我在韦拉克鲁斯又待了三天，我再也没有见到他。（有删改）5.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.红发乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，极为消瘦的身体，还有与众不同的乞讨方式，这一情节为下文的叙事张本。B.胖警察是作者有意安排的次要人物，他凶狠无情地用皮带抽打、驱赶中心广场上的乞丐，这写出了乞丐们悲惨恶劣的生存环境。 C.20年前意气风发的红发青年现在却以乞讨为生，被警察欺辱也懒得抗议，这种反差意在暗示懒惰是导致他落魄潦倒的主要原因。D.“我”想帮助红发乞丐的急切心情与红发乞丐对“我”的漠视态度形成强烈对比，凸显了两人在人生追求、思维方式上的差异。6.文中多次写到兀鹰，下面理解不正确的一项是（）A.开头写炽热的广场、耷拉着的椰子树，让人感到焦躁沉闷；而巨大兀鹰的出现，更强化了这种压抑不安的感受。B.一群兀鹰争抢着食物，韦拉克鲁斯市中心广场上的人们为填饱肚子而劳碌奔波、四处乞讨，二者构成映衬关系。C.兀鹰多次出现构成这篇小说的暗线，与时间这条明线在文章结尾交汇在一起，将故事情节推向高潮，意味深长。D.“扇动笨重翅膀”“尖叫着争作一团”“聒噪”等描写，既表现了兀鹰贪婪的特性，又融入了作者的情感态度。7.毛姆说：“讲故事的人只需从自己的视角讲他确定的事。”请据此简要分析小说是如何叙述红发乞丐故事的，并说说这样写有什么好处。二、古代诗文阅读（52分）（一）课内文言文阅读（本题共5小题，15分）8.下列选项中，不全都有通假字的一项是（）A.非所以内交于孺子之父母也壹是皆以修身为本B.我世世为洴澼若火之始然C.曰余食赘行故不孝不慈亡有D.其脆易泮当察乱何自起9.下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A.其“恕”乎欲齐其家者B.人而不仁，如礼何物格而后知至C.小人喻于利多识于鸟兽草木之名D.迩之事父恻隐之心，仁之端也10.下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（）①我树之成而实五石②是以圣人欲不欲③吴王使之将④不贵难得之货 ⑤夫子固拙于用大矣⑥其坚不能自举也A.①③/②④/⑤⑥B.①③/②/④/⑤⑥C.①②③/④⑥/⑤D.①/②③/④/⑤⑥11.下列句中加点的词与现代汉语意义相同的一项是()A.譬如平地，虽覆一篑B.小子何莫学夫《诗》C.古之学者必有师D.多识于鸟兽草木之名12.下列对课文中句子的翻译，正确的一项是（）A.有是四端而自谓不能者，自贼者也。译文：有了这四种发端却认为自己不行的，是自认为卑贱。B.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。译文：上自天子，下至平民，一定是都以修身为做人处事的根本。C.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：知道的人就不会感到迷惑，仁德的人就不会忧愁，勇敢的人就没有畏惧。D.譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。译文：这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。（二）课外文言文阅读（本题共4小题，17分）王守仁①，字伯安，余姚人。年十五，访客居庸、山海关，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，寻授刑部主事。正德元年冬，刘瑾②逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率代木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。十四年六月，宁王宸濠反。守仁因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，而纵谍泄之。宸濠果疑。十余日诇③知中外兵不至，乃悟守仁绐之。七月壬辰朔留宜春玉居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“ 不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼守备虚，攻必破。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵，联舟为方阵。官军以小舟载薪，乘风纵火。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅与论朱子格物大指还家日端坐讲读《五经》筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。（选自《明史·王守仁传》，有删改）[注]①王守仁：世称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、军事家。②刘瑾：明武宗时权宦，专擅朝政，后被判以凌迟。③诇（xiòng）：刺探，侦察。13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子格物大指/还家日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得B.守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子/格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得C.守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得D.守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐讲/读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.古代男子二十岁时要行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，故称“弱冠”。B.进士，古代科举考试中通过春闱者，分为三甲，一甲三名，二、三甲各若干名。C.兵部，我国古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械，军令等事宜D.朔，指农历每月初一。“朝菌不知晦朔”中的“晦”，指农历每月的最后-一天。15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王守仁不畏强权，正直敢言。他曾因上奏章救藏铣等人得罪刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。B.王守仁擅长军事上杭一战中，他佯装撤兵，然后出其不意直捣敌人营寨，制敌获胜。C.王守仁精于计谋。在平定朱宸濠叛乱时，王守仁审时度势，使用反间计迷惑了朱宸濠。D.王守仁博学勤思，最终悟得格物致知“当自求诸心”的道理，就以此创立了阳明学派。 16.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。（2）守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·建炎庚戌题吴江佚名平生大湖上、短棹几经过。如今重到何事，愁与水云多？拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。银艾①非吾事，丘壑已蹉跎。脍新鲈，斟美酒，起悲歌。太平生长，岂谓今日识干戈。欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，不用挽天河②。回首望霄汉，双泪堕清波！①银艾：银是银印、艾是拴印的绶带，因为用艾草染成绿色，所以叫银。②挽天河；出自杜甫《洗兵马》：安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。17.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句点明作者生活的地点，“重到”，说明曾离开过太湖。接着慨叹忧愁多如云水。B.用匣中长剑换取一叶小舟，从此归隐江湖，做老渔翁，这三句是激愤之词，失意之语。C.下阈写归隐后的生活情况——吃鱼、喝酒，怡然自得，可见作者是心甘情愿的归隐。D.“双泪堕清波”，以空洒热泪作结，表现了作者的悲愤心情已到了难以名状的程度。18.词人在下阕说“脍新鲈，斟美酒，起悲歌”，请问悲从何来？请简要概括。（四）名篇名句默写（本题共1小题，11分）19.补写出下列句子中空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“________”和“________”。（2）孔子在《论语•雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“__________，__________。”（3）在《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为根本的句子是：“__________，__________。”（4）《大学之道》中提到性情安和才能思考周全，思考周全才能处事合宜的句子是：__________________，__________________。（5）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是__________________，__________________。 （6）只有“咬定青山不放松，万劫不复我独行”的人，才算是有志者，正如老子所说的“________________”。三、语言文字运用（13分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。从小，就听说过新疆的大名，只是未曾去过，只听过族中长辈每年九、十月份，会背上行囊，奔赴新疆，去……捡棉花。于是，棉花就成为了我对新疆的了解，后来读书了，看到书上所述的戈壁滩、大沙漠，我方才知晓，这些“险地”美景，集中在新疆。新疆大地，成为了我①的地方，新疆是什么样的？成为了我心中的②。后来，因“这是近三十年关于新疆的最权威、最详实、最通俗的科普读物”这一霸气的简介而阅读的《美丽中国美丽新疆》一书，让我第一次对新疆有了基础的了解。于是，我入了新疆的坑，在书中，我明白了什么是新疆，西北重地，古代西域！新疆是古代的西域，这里是文化汇聚之地，是三地文化的交汇之地，是地理位置上的战略重地。抛开历史与战略地位，新疆还是旅行者的天堂，新疆拥有着③的风景，只存在于传说中的戈壁滩、风吹草低见牛羊、荒原沙漠、狼群猛虎，都在这里。当然，除了风景，还有险地，一半是天堂一半是地狱的乔戈里峰，就坐落新疆，博格达峰也在这儿，所以，新疆除了是探险家们的热衷之地，更是旅行者的天堂。20.请在文中横线①②③处填入恰当的成语。①②③21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不改变原意。（二）语言文字运用II（本题共1小题，6分）22.阅读下面的文字，完成小题。依靠少吃、甚至节食来实现闪电瘦的愿望并不现实，还很有可能①。为什么饿得前心贴后背，就是瘦不下来？其实，能量守恒定律你是无法推翻的，你的困扰可能来自另一个因素——能量补偿机制。所谓能量补偿机制，就是身体想尽各种方法努力维持能量平衡，尽量避免出现能量负平衡。人体的总能量平衡取决于能量摄入和能量消耗两部分。能量补偿机制是指当你② ，人体的能量消耗比如基础代谢可能会下降，导致即使减少了能量摄入，也无法达到能量负平衡，无法实现减重。换句话说，我们人体是非常聪明的，当你试图“饿”它的时候，为了保护自身，它会下调基础代谢率，这也是人类能进化至今的一个原因——“适应”。这种“适应”就造成了“你少吃，它少用”“不吃也不瘦”的现象。值得关注的是，不同身体组成的人，能量补偿程度有很大差异，脂肪含量比较高的肥胖人群在节食后更容易发生显著的能量补偿。所以，单纯靠少吃甚至不吃来减重的做法，是不可取的。不仅达不到减重的效果，还可能造成③，反而变得更容易胖了。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（1）__________________（2）__________________（3）__________________四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。庄子在面对楚王欲托付国事时，用“吾将曳尾于涂中”的回答拒绝了楚王；宋人面对绚丽斑斓的唐三彩，没有一味去迎合，反而返璞归真，摒弃多余的装饰和艳丽的色彩，使宋瓷简约素雅，温润如玉；成绩优异的烈士之子包家骏收到很多名校的邀请，但他选择了中国人民大学，因为这是他因公殉职父亲的母校。在生活中，也有很多选择，每一次慎重选择的背后都有我们自己坚守的东西。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案1.C2.B3.A4.不能。材料一中“礼”的三个特点有一定的逻辑关系，是按照由小到大的范围，层层递进的关系论述的。先讲礼是个体在现实生活中的行为、举止，再讲礼是对社会生活的全面规范化，最后讲“礼”不单是人间的法规，扩大到了神的层次。5.C6.C7.①叙述视角独特，借助第一人称有限视角“我”的所见所闻来讲述，给读者以真实感；②叙述顺序巧妙，文中插叙了红发乞丐20年前的故事，丰富了人物形象，使小说情节紧凑；③结尾别具匠心，以“我再也没有见到他”收束全篇，留下空白，含蓄蕴藉又耐人寻味；④叙述节奏张弛有度，叙述时在局部空间和时间上放慢或加快，传递出作者对人物的认识和态度，以及隐藏其中的哲思。8.A9.C10.B11.D12.D13.C14.C15.D16.（1）王守仁根据他们的风俗加以教化、引导，这些少数民族人民很高兴，大家一起砍伐树木建造房子给守仁居住。（2）守仁（后来）病得很厉害，上书请求告老回乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。参考译文：王守仁，字伯安，余姚人。王守仁十五岁时，曾到居庸关、山海关访问客人，放眼观览山川壮美。二十岁乡试考中，学业大有长进。只是更加喜欢谈论军事，并且擅长射箭。弘治十二年考中进士。不久授官刑部主事。正德元年冬天，刘瑾逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁上奏章营救，刘瑾发怒，把他杖打四十棍，贬为贵州龙场驿丞。龙场一带群山连绵，苗族、僚族人杂居。守仁根据他们的风俗加以教化引导，这些少数民族人民很高兴，大家一起砍伐树木建造房子给守仁居住。刘瑾伏诛后，守仁调任庐陵知县。兵部尚书王琼一向以为守仁是个奇才。十一年八月（因为他的推荐）守仁被提拔为右佥都御史，巡抚南、赣。正当此时，南中地带盗贼蜂拥而起。守仁亲自率领精锐部队驻扎在上杭。又佯装撤兵，出其不意直捣敌人营寨，接连攻破四十多个寨子，俘虏、杀伤七千多敌人。正德十四年六月，宁王朱宸濠造反。王守仁于是召集众人商议说：“朱宸濠假如出兵沿长江顺流东下，那么南都就无法防守。我想用计阻挠他们，至少十天内没有忧患。” 于是他派出很多间谍，用檄文传命府县说：“都督许泰、郤永率领边疆部队，都督刘晖、桂勇率领京城部队，各四万人，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率领自己的部队合计十六万人，直接攻打南昌。”又写了封在蜡丸中的密信送交朱宸濠的丞相李士实、刘养正，内中说到他们归国的诚心，然后让间谍泄漏信的内容，朱宸濠果然心中怀疑。十多天后侦察得知朝廷和地方部队并没来到，才明白是王守仁欺骗了他。七月初一日，（朱宸濠）留宜春王据守本营，胁迫他的部下六万人，袭击攻下九江、南康，然后兵出长江，逼近安庆。有人请出兵援助安庆，王守仁说：“不能这样。现在九江、南康已被敌军占有，我们越过南昌和敌人在江面上相持，九江、南康两郡兵力断我后路，这样将会腹背两面受敌。不如直接攻打南昌，敌人守备空虚，我军进攻必胜。朱宸濠听到南昌被攻下，一定会解围自救。我们在湖中迎击他们，没有不能取胜的。”大家说“好”。宸濠果然从安庆撤兵而回，把战船连在一起组成方阵。官军用小船载着柴草，乘着风势放火。朱宸濠的船搁浅，仓卒间换船逃跑，被（王守仁部下的士兵）追上活捉。总共三十五天朱宸濠的叛乱就被平定了。守仁（后来）病得很厉害，上书请求告老回乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。走到南安就病死了，终年五十七岁。王守仁天资异常聪敏。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讨论朱子推究事理的主要意思。回家后，每日端坐，研读《五经》。他在阳明洞中建造住室，广泛阅读程、朱两家的学说，几年下来没有什么收获。贬官于龙场，荒僻之地无书可读，天天思索旧有知识。（一天），忽然悟到要推究事物原理获得知识，应当自求于己心，而不应当求之于外物，（他）慨然感叹说：“道就在这里呀。”从此深信不疑。当世学者聚集在一起跟从他，所以社会上有“阳明学”的称法。17.C18.①饱尝了兵戈之苦。②报国无门，只好终老江湖。③对收复失地无望的失望。19.①.仁以为己任②.死而后已③.质胜文则野④.文胜质则史⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身为本⑦.安而后能虑⑧.虑而后能得⑨.慎终如始⑩.则无败事⑪.强行者有志20.①.魂牵梦绕②.不解之谜③.数不胜数（不胜枚举）/难得一见（千载难遇）21.一半是天堂一半是地狱的乔戈里峰，就坐落于新疆，博格达峰也在这儿，所以新疆除了是旅行者的天堂，更是探险家们的热衷之地。22.略