深圳实验学校2022-2023学年高一语文上学期第一阶段考试试卷（Word版含解析）

高一语文试卷时间：150分钟满分：150分注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一．课内基础知识考查（共7题，21分）1．下列选项中加点字的意义相同的一项是（3分）A.而闻者彰而寒于水B.筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者C.取之于蓝而青于蓝D.蛟龙生焉圣心备焉2．下列句子中的词语，解释不正确的一项是（3分）A.学不可以已木直中绳已：停止中：合乎B.夫庸知其年之先后生于吾乎余嘉其能行古道庸：哪里，表反问嘉：赞许C.而绝江河圣人无常师绝：断绝常：经常D.声非加疾也君子不齿疾：强，指声音宏大齿：并列、排列3．下列各句中，加点词的活用情况与例句相同的一项是（3分）例句：吾尝跂而望矣A.君子博学而日参省乎己C.非能水也 B.巫医乐师百工之人，不耻相师D.位卑则足羞4．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（3分）A.上食埃土，下饮黄泉，用心一也C.今之众人，其下圣人也远矣B.不如须臾之所学也D.蚓无爪牙之利，筋骨之强5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（3分）A.学者，《师说》中指求学的人。现多指有学识水平、能在相关领域表达思想提出见解的人。B.句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。C.“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。D.古代称跨出一脚为“步”，即半步；跨两脚为“跬”。6．下列各句中不含通假字的一项是（3分）A.君子生非异也。B.师者，所以传道受业解惑也。C.道之所存，师之所存也。D.或师焉，或不焉。7．下列各句与例句句式特点相同的一项是（3分）例句：锲而不舍，金石可镂A.句读之不知，惑之不解C.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.其下圣人也亦远矣，而耻学于师D.不拘于时 二、现代文阅读（共3题，12分）阅读下面的散文，完成8-10题。小爷爷的瓜田与清风明月查干在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照着。瓜们，圆乎乎地躺在那里，很干净的风，吹着它们，很享受的样子。那风，柔柔的、轻轻的，像是在摩挲。那种感觉，美，且又舒坦。我小爷爷是瓜农，他的瓜田，在一条很野的小河边。小爷爷，是我爷爷最小的弟弟。瓜地周遭，人迹罕至。野草，想怎么长就怎么长，长高长粗，由着自己性子来。清晨，它们是用露水洗脸的，我也是。洗漱干净的野草，很绿，绿得让人无法形容。别看它们野，心肠则好，让昆虫们，与它们脸贴脸地睡。猛看，看不出哪个是虫儿。这是慈悲的上苍，赐予虫儿们的藏身术。瓜田，被野草野花们，如斯拥戴，显得很得意，甚或有醉意。被拥戴的，还有醉意朦胧中的我的小爷爷。他是瓜田的保护神，半睡半醒，日夜守护。所谓半睡半醒，是他饮酒之后的状态。一壶高梁老酒，一杆长长的旱烟，是他的随身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜欢有清风和月光的夜晚，慢慢来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物。他的茅屋，比一般人的大，亦阔。门总是敞开着的，一抬眼，整片瓜田，便一览无余。一团半湿半干的艾绳，盘卧门前，一头被点着，慢慢地燃。所有蚊虫，甚至蛇类，都不敢靠近它。缭缭绕绕的艾烟，不呛人，倒是觉得比起檀香味，更好闻。就那么日日夜夜地飘着，颇有些禅味。茅屋左旁和瓜田中央，扎有稻草人。它们手持镰刀，头戴斗笠，披一身蓑衣，威风凛凛地站着，风中会有动感。猛看，像三国猛将张飞。鸟与兽，尤其偷吃瓜的乌鸦群，是不敢半夜来偷袭瓜田的。而瓜田里的清风明月，很特别，与别处的有所不同。它们安静、本色，有着泥土的香味，与瓜田相映衬，像一篇童话。我小爷爷银白的长髯，在静夜里飘着，与清风明月融为一体，产生一种让人琢磨不透的神秘感。还有他杯中的老酒，总是飘着浓浓的香味，顺风一飘散，引来夜虫夜禽们的无限激情，唧唧喈喈之声，便灌满了夜。高高低低，或近或远，或重或轻，连成一片。那些沉睡在高楼大厦里的城里人，没有这份福气。显然，灯红酒绿，与清风明月，绝非一个概念。一个属于人造，虚浮。一个属于天然，殷实。“杏花疏影里，吹笛到天明。”那是高雅之人所为。而我小爷爷一杆发黄的洞箫，呜呜咽咽，在清风明月下，诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐。小爷爷在小酌中，也唱歌，嗓音有些沙哑，小奶奶在世时，嘲讽他的嗓子是破锣嗓子。 他爱唱的歌曲之一，是蒙古族那一首古老民歌《天上的风》：天上没有不散的云霞，地上没有不朽的年华。岁月不会地久天长，我们要珍惜美好的时光。……小爷爷每唱此曲时，聚精会神，眺望着远方。有时，双眼噙满泪水。我问他，小爷爷你怎么唱歌还哭啊？他说，你小奶奶生前也爱唱此曲，比我唱得好，嗓音亮，清脆，不知与我唱了多少遍。母亲说，我的小奶奶高挑身材，瓜子儿脸，长得英气。与小爷爷相亲相爱，从不斗气。她是远近闻名的女萨满①，心地善良，极具同情心，很多时候，是治好了病，却分文不取。小奶奶不到五十岁就走了。小奶奶生前，也喜欢在瓜田里，有明月的晚上，迎着田野清风，唱歌，吹萧。尔后，拉着小爷爷的手甜甜入睡。清风明月，一直是他们不可或缺的生活内容。我的父亲，也喜欢在有月光透进屋里的时候，吹灭了油灯，拉起胡尔（四弦琴），开始说书。我们这些孩子，趴在炕上，托着腮帮，有些陶醉地进入故事情节，畅游古今。自从离开家乡，变为游子之后，再没有遇到过如斯温馨的月光。而吹入窗子里的清风，吹拂得浑身的骨架都软酥酥的清风，也离我远去了。现在才明白，因为那是，故乡的明月，故乡的风。父亲说过，我的小爷爷，年轻时帅气，骨骼硬朗，眉毛上挑。从小爱打抱不平，助人为乐。他上过学，算是有文化的人，又当过几年兵。本来可以留城，吃公家饭的，但他拒而回乡，守着爱妻、儿女和瓜田。在泥土、清风明月、昆虫和夜鸟的鸣声中，度过了他勤勉质朴的一生。据说，他是在一个有清风明月的仲夏之夜，手握着酒壶，无疾而终的，脸上还带有笑意，像是一位得道高僧，坐而圆寂。我曾经暗自打问：他的一生，幸福吗？得到的答案，当然是肯定的。因为他本分，坦荡，有信念，有追求，有爱有恨，有清风明月，和自己的瓜田，还有他那一壶老酒，和萧。（有删改）【注】萨满：萨满教（一种原始宗教）的巫师。满族人通过萨满，用类似跳神的方式祭祀山神。8．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小爷爷常醉意朦胧、半睡半醒地守护瓜田，“高粱老酒”“旱烟”等随身物件，以及就着月光清风下酒的叙写，暗示了他内心孤寂苦闷的一面。 B.小奶奶俊俏、善良，在生活方式和追求上，与小爷爷心有灵犀。她女萨满的身份，表现出了当地人对宗教和神灵的信仰与敬畏。C.小爷爷年轻时帅气硬朗、有文化，本来有着美好的前程。但他的选择，不管从“我”还是从小爷爷自己看来，都是没有遗憾的，是完满的。D.“我们这些孩子”对月光、音乐、故事的热爱，说明了在家族的氛围和熏陶中，我们的内心其实藏着如小爷爷一般的性情与追求。9．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章将清风明月下的瓜田比作童话，写出了画面的纯净、美好，与小爷爷白须长髯的形象相映衬，增强了小爷爷飘飘似仙的神秘感。B.不同于城市灯红酒绿的人造和虚浮，小爷爷的清风明月是天然而殷实的，作者引用“杏花疏影里，吹笛到天明”来表现其高雅的意蕴。C.引用《天上的风》歌词，既表达了小爷爷对小奶奶的思念，也饱含着小爷爷的人生感慨，丰满了小爷爷的形象，深化了文章的主题。D.作者以设问和排比收束全文，语言富于感染力。一系列富有象征意味的典型意象的铺陈，又使感情更加含蓄隽永，余味无穷。10．瓜田、清风与明月，是贯穿全文的重要意象。请结合全文，探究它们的丰富内涵。（6分）三、古诗文阅读（共11题，42分）（一）文言文阅读（共5题，17分）阅读下面的文言文，完成11-14题。文本一：韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长、尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈丛丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往风翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸天促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒 也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”延凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲延凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”延凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书·韩愈传》）文本二：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遣，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）11．下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.愈言我奉佛／太过／犹可容／至谓东汉奉佛／以后天子咸夭促／言何乖刺邪／B.愈言我奉佛太过／犹可容／至谓东汉奉佛／以后天子咸夭促／言何乖刺邪／C.愈言我奉佛／太过／犹可容／至谓东汉奉佛以后／天子咸夭促／言何乖刺邪／D.愈言我奉佛太过／犹可容／至谓东汉奉佛以后／天子咸夭促／言何乖刺邪／12．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。B.卒，表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”C.表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。D.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。 13．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。B.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C.韩愈不顾生死，宜抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D.韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。14．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（二）古代诗歌鉴赏（共2题，9分）阅读下面诗歌，完成15-16题。江楼夕望招客【唐】白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。【注】此诗写于长庆三年，当时诗人任杭州刺史。15．以下对这首诗的鉴赏，不恰当的一项是（3分）A.从内容看，诗人登楼远眺，将苍阔美丽的景物纳入眼底，描写中暗含观景时间的推移。B.从体裁看，本诗是一首格律工整的七言律诗，“茫”“长”“央”“霜”“凉”五字押韵。C.从构思看，诗人的描写远近相宜，由景到人，自然美、生活美、人情美融为一体。D.从情感看，全诗以乐景衬哀情，抒发了诗人他乡任职，缺少朋友相伴的孤寂之情。16．诗题为“江楼夕望招客”，诗人是如何邀请友人的？请结合诗歌内容具体分析。（6分）（三）名篇名句默写（共1题，16分）17．根据语境补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中认为，那些“童子之师”的做法与自己所说的老师是有区别的， 这两句是“,”。（2分）（2）《沁园春·长沙》中，毛泽东同志概述学生时代不平凡岁月的句子是：“”。（2分）（3）《劝学》中，“”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（2分）（4）在《＜论语＞十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是：。（5）《劝学》中写“”可以达到千里之外，“”可以渡过江河，来证明君子知道借助外物，也间接论证学习是善于借助别人的智慧。（2分）（6）《师说》中韩愈指出，因为“闻道有先后，术业有专攻”，所以“,”，这一观点在今天仍然具有重要意义。（2分）（7）《＜论语＞十二章》中与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿、表意一致的句子是“,”。（2分）（8）毛泽东在湖南第一师范学校读书时常和同学到湘江游泳并写下了“自信人生二百年，会当水击三千里”这样气势豪迈的诗句，后来他在《沁园春·长沙》中的两句诗“,”就是对这一时期这一生活的回忆，其实两者都是借写游泳以言志。（2分）四、语言文字应用（共4题，15分）阅读下面的文字，完成18-20题。在我国历史上，由于各族人民的和高度关注，生肖之说从简单的计时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰。然而，作为一种的象征性编码系统。生肖还有的一面。比如说为什么是十二个，不多也不少？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实中所有的，唯独龙却是现实中没有的？……近代以来，随着西学东渐的发展，人们对上述问题有了新的认识。郭沫若,在《甲骨文字研究·释干支》一文指出：“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦，希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者，意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也”这一看法灾破了生肖起源研究的封闭视野，但因没有确凿有力的证据，源于巴比伦之说尚不能令人信服。而汉代之后才有生肖的老观点也被新的考古发现纠正，美国文化人类学家克普伯在其著作中举出的洪水神话，黄道十二宫等作为文 化传播移植的例子。一方面承认文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法被反对-将人类文明的主要发明都追溯至古巴比伦。().（摘编自叶舒宽《生肖文化及其起源》）18．依次填入文章横线上的成语，全部恰当的一项是（3分）A.耳熟能详博大进深变幻莫测别具匠心B.喜闻乐见源远流长神秘莫测别具慧眼C.耳熟能详源远流长神秘莫测别具匠心D.喜闻乐见博大进深变幻莫测别具慧眼19．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.美国文化人类学家克鲁伯在其著作中以洪水神话、黄道十二宫等当作文化传播移植的例子，一方面承认文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法。B.美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话、黄道十二宫等文化传播移植的例子，一方面承认文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对。C.美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话、黄道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法D.美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话，黄道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）A.他排除外来的十二进位制对中国的影响，因而承认中国生肖的本土起源B.他排除了中国生肖的本土起源，因而承认外来的十二进位制对中国的影响C.他承认外来的十二进位制对中国的影响，所以排除中国生肖的本土起源D.他承认中国生肖的本土起源，但也还是不排除外来的十二进位制对中国的影响21．《沁园春·长沙》《红烛》《百合花》《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》，是同学们学过的经典文学作品。请仿照下方的例句，任选两部作品，为它们各写一段话，评价作品的特色与意义。（6分）例句：《背影》，一个站台上的笨拙身影，一段父爱无言的动人回忆，细腻平淡的文字中有着感人至深的力量。五、作文（作文55分，书写5分）22．阅读下面的材料，按要求作文。有趣是一种美好奇妙的感觉： 杜甫馋庭前的梨枣，“一日上树能千回”；沈复留几只蚊子在帐中，喷烟玩青云白鹤；陶渊明不会弹琴，偏偏置一尾无弦琴自得其乐；“父亲”五音不全，却能从自然中倾听属于自己的歌……我们可以保持天真的童趣，发现生活中的乐趣，创造生命中的意趣。如果生活中可以时时得趣，那将会是幸福的生命历程。请以“得趣”为题，写一篇不少于800字的记叙文。不得透露个人信息，不得套作。 参考答案及评分细则1.A【解析：】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.都是表转折，却。句意：可是听的人却能听得很清楚。／然而却比水更寒冷。B.助词，定语后置的标志，不译。／助词，的。句意：强健的筋骨。／（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身。C.介词，从。／介词，比。句意：是从蓝草里提取的。／然而却比蓝草的颜色更青。D.兼词，相当于“于之”，从这里。／语气词，了。句意：蛟龙就从这里产生了。／也就具有了圣人的精神境界。故选A。2.C【解析：】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.句意：却可以横渡江河。绝：横渡。“常”，固定的；句意：圣人没有固定的老师。故选C。3.C【解析：】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。“跂”，名词用作动词，提起脚后跟，句意：我曾经提起脚后跟眺望。A.没有活用，广泛地，句意：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。B.形容词的意动用法，以.....为耻，句意：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。C.名词用作动词，水（游泳），句意：并非会游泳。与例句相同。D.形容词用作动词（意动），觉得羞耻，句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻。故选C。4.B【解析：】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.句意：向上吃黄土，向下喝泉水，是因为心思专一的缘故。“用心”：古义，因为心思；今义，专心。 B.句意：比不上片刻时间所学习到的东西。“须臾”：古今意思相同，很短的时间。C.句意：现在的普通人，他们比圣人差得很远。“众人”：古义，普通人；今义，很多人。D.句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。“爪牙”：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。故选B。5.A【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读”错误，“句”和“读”的解释反了，中间短暂停顿为读，一句话最后停顿为句C.“千里马的别称还有“赤兔”的卢＇等”说法错误。“赤兔”“的卢”只是名马的别称，并非千里马的别称。D.古代称跨出一脚为“跬”，即半步；跨两脚为“步”。故选A。6.C【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“生”通“性”，天性；B.“受”通“授”，传授；C.没有通假字；D.“不”通“否”，指不从事学习。故选C。7.D【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句句式为被动句，“被”省略。句意：一直刻下去不放弃，金石也能被雕刻。A.宾语前置句，宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习。B.状语后置句，正常语序为“于师学”。句意：他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。C.定语后置句，正常语序为“利（之）爪牙，强（之）筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。D.被动句，“于”字表被动。句意：不被时俗的拘束。 故选D。8.A【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。A.“暗示了他内心孤寂苦闷的一面”理解有误。从原文“一壶高粱老酒，一杆长长的旱烟，是他的随身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜欢有清风和月光的夜晚，慢慢来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物”分析可知，小爷爷喜欢和享受这种生活方式，这是小爷爷自然简淡的生活方式的体现。故选A。9.B【解析】本题考查学生鉴赏作品的艺术特色的能力。B.“作者引用＇杏花疏影里，吹笛到天明＇来表现其高雅的意蕴”理解有误。依据原文“杏花疏影里，吹笛到天明。＇那是高雅之人所为。而我小爷爷一杆发黄的洞箫，呜呜咽咽，在清风明月下，诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐”分析可知，““杏花疏影里，吹笛到天明。＇那是高雅之人所为”，不是“小爷爷”；而小爷爷的清风明月“诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐”，与高雅不同。故此种说法张冠李戴了。故选B。10．①代表着自然、安宁、美好的乡野风光；②寄寓了小爷爷和小奶奶相守一生、单纯美好的爱情；③代表着小爷爷朴素简淡、亲近自然的生活方式和追求；④象征着小爷爷勤勉质朴、本分坦荡，又不失诗意的一生；⑤代表着作者的故乡，传递出远方的游子对家乡的思念。（1点2分，任意答出3点，给6分）【解析】本题考查学生探讨作品的物象内涵的能力。题干要求考生结合全文，探究“瓜田、清风与明月”这些重要意象的丰富内涵。文章的标题为“小爷爷的瓜田与清风明月”，标题把自然界的“瓜田、清风、明月”和“小爷爷”关联起来，画面的纯净、美好，文章始终围绕着“小爷爷的瓜田与清风明月”抒发情感的。文章第一段“在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照着。瓜们，圆乎乎地躺在那里，很干净的风，吹着它们，很享受的样子。那风，柔柔的、轻轻的，像是在摩挲。那种感觉，美，且又舒坦。”以及第二段“我小爷爷是瓜农，他的瓜田，在一条很野的小河边。小爷爷，是我爷爷最小的弟弟。瓜地周遭，人迹罕至。野草，想怎么长就怎么长，长高长粗，由着自己性子来。 清晨，它们是用露水洗脸的，我也是。洗漱干净的野草，很绿，绿得让人无法形容。别看它们野，心肠则好，让昆虫们，与它们脸贴脸地睡。猛看，看不出哪个是虫儿。这是慈悲的上苍，赐予虫儿们的藏身术。”，第五段“而瓜田里的清风明月，很特别，与别处的有所不同。它们安静、本色，有着泥土的香味，与瓜田相映衬，像一篇童话。”可以看出，瓜田、清风与明月的基本内涵，就是自然的、美好的、安宁的乡野风光。文章第七段，作者写道，“小奶奶生前，也喜欢在瓜田里，有明月的晚上，迎着田野清风，唱歌，吹箫。尔后，拉着小爷爷的手甜甜入睡。清风明月，一直是他们不可或缺的生活内容”，“清风、明月”象征着小奶奶俊俏、勤勉、善良，与小爷爷心有灵犀。表达了小爷爷对小奶奶的思念，寄寓了小爷爷和小奶奶相守一生单纯美好的爱情。在文章开篇，作者写道，“在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照着。瓜们，圆乎乎地躺在那里，很干净的风，吹着它们，很享受的样子。那风，柔柔的、轻轻的，像是在摩挲。那种感觉，美，且又舒坦”这些象征意味的“瓜田、明月、干净的风”的铺陈，使感情更加含蓄隽永，余味无穷。文章第三段，作者写道：“他是瓜田的保护神，半睡半醒，日夜守护。....，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜欢有清风和月光的夜晚，慢慢来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物”，清风明月本无价，它们甘愿成为“小爷爷的下酒物”，和他一同分享这美好而简洁的生活，人与自然合二为一，让人神往，代表着小爷爷朴素简淡亲近自然的生活方式和追求。文章第五段，作者写道，“而瓜田里的清风明月，很特别，与别处的有所不同。它们安静、本色，有着泥土的香味，与瓜田相映衬，像一篇童话。我小爷爷银白的长髯，在静夜里飘着，与清风明月融为一体，产生一种让人琢磨不透的神秘感”，文章将清风明月下的瓜田比作童话，写出了画面的纯净、美好，与小爷爷白须长髯的形象相映衬，增强了小爷爷飘飘似仙的神秘感。象征着小爷爷诗意栖居大地上的惬意感。文章的结尾，“我曾经暗自打问：他的一生，幸福吗？得到的答案，当然是肯定的。因为他本分，坦荡，有信念，有追求，有爱有恨，有清风明月，和自己的瓜田，还有他那一壶老酒，和箫”作者以设问和排比收束全文，语言富于感染力，也饱含着小爷爷的人生感慨，象征了小爷爷勤勉质朴本分坦荡又不失诗意的一生。文章第八段，作者写道，“自从离开家乡，变为游子之后，再没有遇到过如斯温馨的月光。而吹入窗子里的清风，吹拂得浑身的骨架都软酥酥的清风，也离我远去了。现在才明白，因为那是，故乡的明月，故乡的风”，这里的“清风明月”代表着作者对故乡深深地思念之情。11.D 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除AC。“至.....以后”为固定搭配，“自.....以来”的意思，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除B。故选D。12.A【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“唐宋八大家＇还包括......陆游”错误，“陆游”不在“八大家”之列，应该是“曾巩”。故选A。13.C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“下诏不让韩愈进入敌营招抚”说法错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。故选C。14．（1）但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽容他，以招引群臣进谏。（2）他和他年龄差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得近乎谄媚。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。采分点（1）“然”，然而，但是；“安”，怎么；“宽假”，宽容；句意1分（2）相若，相似、相近、相仿、差不多；羞，感到羞耻、耻辱；谀，谄媚；句意1分。参考译文：文本一：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？ 希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。15.D【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D.“以乐写哀，眼前美景反衬出诗人客居的孤单”分析错误。诗歌描写的景物如“灯火万家”“星河一道”“风吹古木”“月照平沙”可见，都是美景；而诗人询问朋友“能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉”，希望朋友来此和自己一道消暑，说比朋友的茅舍还要更清凉，显然是兴高采烈的情绪，并无孤单的愁苦之情。故选D。16．①以所观美景邀请友人，此处山川形势壮阔、万家灯火繁华、星光水光辉映，江楼是极佳的观景地点。②以此处气候之凉爽宜人邀请友人，颈联“晴天雨”“夏夜霜”的比喻给人以清凉之感，江楼正是炎炎夏日避暑的好去处。③以殷切的情意直接邀请友人，诗人在做足铺垫之后以“能就江楼消暑否”直接向友人 发出邀请。【解析】本题考查学生理解诗歌内容、分析概括作者在文中的观点态度的能力。诗歌前两联描写江楼夕望的美景，“海天东望夕茫茫，山势川形阔复长”，展现出一望无垠的壮阔意境，令人心胸为之一阔；“灯火万家城四畔，星河一道水中央”，写华灯初上的美景，灯火与星河交相辉映，宛如人间仙境；可见诗人以此地的美景招揽友人前来观赏。颈联“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”，用“古木”“月”等意象，营造出幽森的氛围，“晴天雨”“夏夜霜”又带来凉爽的感受，让人觉得这里正是一个消暑纳凉的好去处，是以气候的凉爽来邀请友人。尾联直接邀请，“能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉”，以殷切的情谊让人“盛情难却”，是以朋友深情来打动友人，招客前来。17.（1）授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也（2）携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠（3）故木受绳则直金就砺则利（4）君子喻于义小人喻于利（5）假舆马者假舟楫者（6）是故弟子不必不如师师不必贤于弟子（7）见贤思齐焉（8）到中流击水见不贤而内自省也浪遏飞舟18.B【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。耳熟能详：听得多了，能够很清楚、很详细的复述出来。此处是说生肖之说受到各族人民的欢迎，故选“喜闻乐见”。博大精深：形容思想、学术广博高深。源远流长：河流的源头很远，水流很长，常比喻历史悠久，根底深厚。前文说“历久不衰”，此处侧重交代生肖之说历史悠久，故选“源远流长”。变幻莫测：事物变化很多不能预料，变化多端，难以揣测。神秘莫测：非常神秘，不可以推测或想象，常用来形容一些不可理解的事物或现象。此处是说还有很多问题无从知道答案，故填“神秘莫测”。 别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。别具慧眼：具有独到眼光，高明的见解。此处是说郭沫若就自己的认识，故填“别具慧眼”。故选B。19.C【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。原句有两个语病问题。一是“美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话，黄道十二宫等作为文化传播移植的例子”，句式杂糅，排除B项；二是“泛巴比伦主义＇的极端做法被反对”中途易辙，此句主语应是克鲁伯，排除D项。A项，“以.....当作”句式杂糅，排除A项。故选C。20.D【解析】本题考查语言表达连贯的能力。根据前文“承认文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法被反对--将人类文明的主要发明都追溯至古巴比伦”，克鲁伯反对“泛巴比伦主义”，但承认古巴比伦文明的影响力。A项，因果关系有误，自相矛盾；B、C项，“排除了中国生肖的本土起源”有误，根据前文，他并不反对中国生肖本土起源。故选D。21．参考例句《沁园春.长沙》，一段青年人的激情呐喊，一声“还看今朝”的自信豪迈，澎湃热烈的诗句里饱含担当天下的豪情。《红烛》，一支燃烧着的灼灼红烛，一颗但问耕耘的赤子之心，优美抒情的诗句里蕴含执着理想的信念。《劝学》，一段千年前的谆谆教诲，一篇勉励学习的智者之言，生动形象的比喻中藏着发人深省的道理。《师说》，一位读书人的师道理想，一篇勉励后生的肺腑之言，平易畅达的说理中彰显敢抒己见的勇气。《百合花》，一条枣红底的百合花被，一段战争年代的伤感往事，娓娓道来的故事里歌颂纯洁崇高的人性。《反对党八股》，一段领导人的铿锵之语，一篇由浅入深的严谨文章，边破边立的论证中展现反对僵化的清醒。 《拿来主义》，一段观古今的深刻思考，一篇嬉笑怒骂的犀利文字，充满讽刺的语言中尽显抨击时政的胆识。（句式符合例句要求，1分；内容符合作品特色和意义，1分；措辞妥当，没有语病，1分）22．【解析：】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文题。材料列举了杜甫、沈复、陶渊明和“父亲”“得趣”的种种表现，吃枣、戏蚊、弹无弦琴、欣赏自然的音乐......这些都是“微不足道”的小事，但却能反映一个人的生活态度。尤其是像杜甫、陶渊明这样物质生活困顿的人，能有这样的“情趣”，足见其心态和品性。由此我们帮助理解“得趣”的含义：领会情趣、获得情趣；有情趣。而后又把“趣”分成“童趣”“乐趣”“意趣”几种；并提醒我们“得趣”与“幸福”之间的关系。由此我们不难看出，“得趣”是一种生活态度，是生活智慧，更是一种幸福的能力。再进一步拓展，“趣”有高低雅俗之分。材料中的“趣”应是健康、科学、文明、向上的情趣，体现了一个人对美好生活的追求、乐观的生活态度和健康的心理。它催人上进，提高人的文化修养，改变人的精神面貌，使人道德高尚，使生活更加充实而有意义。我们应该追求雅趣，追求高尚的情趣，正如于丹教授所说：“生活需要一点儿悠闲的情趣，但情趣不是从天上掉下来的，而是从生命中涵养而出的；情趣也不是在斗室里酝酿出来的，而是在天地间自然滋养而成的。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙间的通灵与感悟。”参考立意：1．发现生活的真趣。2．寻其趣，知其乐。3．寻趣，得趣，生活之智慧。