湖北省武汉市武昌实验中学2022-2023学年高一语文12月月考试题（Word版带解析）

湖北省武昌实验中学高一年级12月考试语文试题（考试时间：150分钟总分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ι（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。所谓“私”的问题是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论“私”的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可 是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是惟一特出的群己界线。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。在这种差序格局中，不发生这问题的。（摘编自费孝通《乡土中国》有删减）材料二：差序格局在最近的30年里引起了许多学者的追随与广泛的应用，也引起了一些学者对它的发挥、想象与批评。比如台湾社会心理学家黄光国在20世纪80年代提出的“人情与面子模式”，重点就是讨论中国人在进行社会稀缺资源交换中的“关系判断”，而这个判断的依据就是差序格局，由此演化出人情中的“情感性关系”、“混合性关系”与“工具性关系”；而黄氏的这一分类又启发了后来的“工具性差序格局”的说法；90年代中期，沿着这一资源分配的思路下来，孙立平在研究中国社会关系的变迁时也认为，中国传统的社会稀缺资源分配是通过差序格局来实现的，血缘和地缘从中起着很大的作用。而计划经济下的社会关系将这种资源转成由国家来控制，从而也就引发了社会关系的变迁。近来，阎云翔还提出一个颇为新奇的观点。他认为，包含上述学者在内的大多数学者在解读差序格局时，往往只解读了其中的“差”，也就是以个体为中心的向外扩出去的社会圈，而这个格局其实是立体的，需要通过研究“序”来体现。这个序就是中国社会所讲究的等级与尊卑，由此而得出的观点是，差序格局存在两个维度，一个是人际关系上的建立，一个是社会结构上的构成。由于前者讨论的是平面格局，因此自然就忽略了立体的视角。（摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》有删减）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.用捆柴来比拟西洋社会组织，让我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局，但柴不可能同时属于好几扎柴，人却可以属于不同的团体。B.地缘关系是一个范围，范围的大小依着中心势力而定。就像《红楼梦》中贾家鼎盛时，凡拉得上的亲戚都包容得下；衰败时，缩成一小团。C.西方社会里，任何个人无法逃出于团体之外，他们个人不得不把国家弄成为每个分子谋利益的机构，是因为有宪法、法律、国会的约束监督。 D.差序格局在中国传统稀缺资源分配中是不可或缺的，计划经济下的社会关系将这种资源转成由国家来控制，也就引发了社会关系的变迁。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.一个社会，人可以用同一个体系来记认他们的亲属，相同的是体系，不同的是亲属，即便是亲兄弟他们的亲属也是不相同的。B.现代的保甲制度是团体格局性的，每一家不以自己的地位做中心，所以有喜事不需要请酒，有丧事不需要出来助殓，抬棺材。C.差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。D.阎云翔提出了一个观点：他认为差序格局不仅应解读“差”，还应关注“序”即中国社会的等级和尊卑，这样差序才能立体。3.“私”是中国社会普遍存在的问题，下列俗语最适合作为论据来支持这一观点的一项是（）A.鞍不离马背，甲不离将身。B.人善有人欺，马善有人骑。C.各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。D.不挑担子不知重，不走长路不知远。4.“差序格局”是费孝通先生提出的重要的社会学概念，请结合材料一给这一概念下个定义。5.差序格局与团体格局的差异在哪里？请结合材料具体分析。【答案】1.C2.A3.C4.“差序格局”是指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。5.①区别一：团体格局群己界限分明；差序格局中群己界限模糊。②区别二：团体格局中的人彼此独立；差序格局中的人互相依存。③区别三：团体格局的“国家”有制度和法律；差序格局的“天下”界限不清，克己成了最重要的道德。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“他们个人不得不把国家弄成为每个分子谋利益的机构，是因为有宪法、法律、国会的约束监督”错误，原文“他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等”，“不能不”是从个人本身出发的，属主观；“不 得不”，是从外界条件出发的，属客观。并且选项因果倒置，是因为国家成为为每个人谋利的机构，才有了宪法、法律、国会。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。B.“所以有喜事不需要请酒，有丧事不需要出来助殓，抬棺材”错误，原文“在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是‘街坊’。有喜事要请酒，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构”，可知原文并没有论述现代的保甲制度“有喜事不需要请酒，有丧事不需要出来助殓，抬棺材”，只是说传统结构中是“有喜事要请酒，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构”。C.“修身齐家治国平天下”“把个人的权利与义务界定得很清楚”错误，原文“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。在这种差序格局中，不发生这问题的”，可知差序格局重要的是“克己”，而且个人的权利和义务也不明确。D.“差序才能立体”错误，原文“差序格局存在两个维度，一个是人际关系上的建立，一个是社会结构上的构成。由于前者讨论的是平面格局，因此自然就忽略了立体的视角”，可知“序”是立体的角度，“差序”是平面和立体的结合。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“私”的观点是：划定群己、人我界线的问题。A.形容处于高度警惕状态。不适合作为论据来支持“私”的观点。B.意思是马温顺老实，人就爱骑它；人忠厚老实，就容易被人欺侮。不适合作为论据来支持“私”的观点。C.此句常用来比喻各人只管自己的事，不要管别人的事。适合作为论据来支持“私”的观点。D.意思是担子不放在肩上，就不知它的重量；不上长路，就不知远行的艰难。指只有经过亲身实践，对事物才会有深切的体会。不适合作为论据来支持“私”的观点。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力依据材料一，第一步筛选总结信息。第一段先对引出问题，此段内容不是关键信息；第二 段论述“团体格局”和“差序格局”的不同之处；第三段具体论述“差序格局”的亲缘关系和差序社会的网状结构；第四段论述“国家”和“天下”的不同之处，此段内容也不是定义差序格局的关键信息。依据材料一，第二步归纳信息。第二段的关键信息中，“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”是一个结论性的句子，可作为下定义的主干句子；第三段“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”“可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”，总结这两句关键句子为：差序格局是能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。将重要信息加进主干句子中即可得出答案：“差序格局”是指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。“我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，区别一：团体格局群己界限分明；差序格局中群己界限模糊。“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。分扎得清楚不会乱的”“团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚”“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物”“……有喜事要请酒，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构”，区别二：团体格局中的人彼此独立；差序格局中的人互相依存。“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是惟一特出的群己界线”“于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等”“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已”“所以可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性”，区别三：团体格局的“国家”有制度和法律；差序格局的“天下”界限不清，克己成了最重要的道德。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。最后一碟毛豆 吕志军夏夜的楼下是一溜儿小吃摊，串串、烤肉、炒米皮、炸鸡柳……十几家摊子把夜市烘托得热闹了近百米，每天晚上来这里宵夜的，十一二点才渐渐消停。我不太喜欢吃夜摊，觉得不卫生，但耐不住女儿央求，在一家鸡柳摊子坐下。鸡柳是女儿的挚爱，每次逛街，只要碰见必会买，要么捧着袋子要么边走边吃，要么带回家慢慢品尝。鸡柳摊子在夜市最西头，倒也清静一些，偶尔听见聚会朋友的猜拳声，已是隐隐约约的了。女儿和妻子要了鸡柳，又去别的摊子选吃的。不多一会儿，鸡柳、烤肉、其它的小吃纷纷上了桌。我不喝酒，妻子点了小木屋，吃着喝着，时间慢慢消磨着。这时，有一个特别的声音在旁边响起：“麦豆，卖麦豆。”是一个半大小子。胳膊上挎着一只竹笼，竹笼里铺着塑料纸，上面盖着毛巾。小子念叨着“麦豆，麦豆”，一条腿一拉一拉地从夜市东头往西头过来了。有人要了，他把笼放在地上，用碟子从笼里盛出“麦豆”来，抖抖索索地放在客人桌子上。显然，他不仅手脚有疾病，大脑也是有毛病的，说话都成问题，把毛豆说成了麦豆。待客人扫他胸前的二维码付了账，他又把竹笼像先前一样在胳膊上挎好，腿一拉一拉地寻找下一位买主，嘴里含混不清地喊着“麦豆，卖麦豆”。“不要买。”我提醒妻子。女儿喜欢鸡柳，妻子喜欢菜蔬，但晚上的毛豆让我一点也不放心。“是啊，他手那么笨拙，谁知道洗得净不净？”女儿很快和我达成共识。“毛豆要煮得好，味道很鲜的。”妻子说。“总之不要吃来路不明的东西。”我再次给她打预防针。“有一次咱们吃完夜摊，肚子……”我继续说，妻子把我碰了碰，她怕影响女儿的食欲。“麦豆，卖麦豆。”小子已经到了身边。他的脚拖拉着地，嘶嘶地响。灯光下，他其实并不是半大小子，而是二十出头的样子，胡子密密乱乱地，贴上去一样假，含糊不清的“卖麦豆”吆喝从这胡子下跑出来，加重了这种虚假感。这让我更加坚定了不买的念头。“最后一碟，麦豆，卖麦豆。”我们已是夜摊尽头，他似乎也希望在我们这里售罄毛豆。我掀开竹笼看了一眼，嚷道，“最后一碟？起码还有两碟！你还会骗人哩！可怜之人必有……”妻子又把我碰了碰。“你看，你看，为了卖他的毛豆他真的骗人呢！”我对女儿说，力图证明我是对的。真的，笼底还有一些毛豆，绝不止一碟。“麦豆，卖麦豆，最后一碟。”男人并不和我争辩，他把笼子放下，毛巾揭开，碟子铲下去，抖抖索索端出满满一碟毛豆说，“麦豆，最后一碟。”我们看着筐底剩下的毛豆 哈哈大笑。这么明显的谎话，也只有他这样不够用的脑袋相信吧。我把空碟子铲下去，又是满满一碟。“这是几碟子？”“麦豆，最后一碟，卖麦豆。”男人盯着两碟子毛豆继续吆喝着。妻子尝了一角毛豆说，“很鲜的。来一碟。”我还没来得及阻拦，她已经扫码付了钱。男人给妻子鞠个躬，腿一拉一拉地走了。“你怜悯人，但不能纵容撒谎。”我说。“三块钱，就当你少抽了几根烟。真的很新鲜。”妻子愉快地吃起来，给我和女儿也递过来。我拒绝。这顿宵夜因为这碟毛豆而有些郁闷。临走，一个摊主把一包毛豆递到了妻子手中，“看您挺喜欢的，这点儿毛豆带回家吃吧。”我们一家莫名其妙，因为这片夜市卖毛豆的只有那个残疾男人，摊主的毛豆哪里来的？摊主笑了，解释道，“我原来摊子也带卖毛豆的，他来了，我就不卖了。”“你也一样，怜悯一个骗子？”我反对道。“他哪是骗子啊。卖给你们的确实是最后一碟。他是孤儿，和奶奶过活，奶奶快八十了，就靠卖毛豆挣生活呢。奶奶淘洗干净煮好毛豆，他驮出来卖。他来了，我就不卖毛豆了，市场就这么大。作为感谢，他每天都要把最后一碟毛豆送给我。这就是他今天留给我的那一碟。”原来如此！我忽然脸烧烫起来，恨不得找个地缝钻进去。女儿急急返回鸡柳摊子，买了一包炸鸡柳，向渐渐远去的那个腿一拉一拉的背影追去。6.下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（）A.文中多次写卖毛豆的男子“腿一拉一拉地”走路的细节，意在暗示卖毛豆的男子出来卖毛豆是非常不容易的，是值得同情的。B.小说写“我不太喜欢吃夜摊，觉得不卫生”，但毕竟女儿与妻子喜欢吃夜摊，为的是显示“我”是极爱面子的父亲与丈夫。C.小说中的“我”与妻子喜好恰好相反，我不喜欢吃夜摊，而妻子偏偏喜欢，并且购买了小贩的毛豆，推动了情节的发展。D.小说最后写女儿买了一包炸鸡柳向小贩追去凸现女儿善良、富有同情心，同时也是女儿对小贩误解的一种心理补偿。7.下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头写夜市热闹的环境氛围，一方面介绍了故事发生的时间、地点，同时也从情节上为故事的发生发展做好了铺垫。 B.小说标题“最后一碟毛豆”有突出核心情节，强化主题的作用，文章通过对“最后一碟毛豆”的不同理解强化了平凡人的善良这一主题。C.文章使用“误会”的方式层层铺垫，以至于“我”把残疾小贩误会成骗子，在结局处通过摊主的解释使情节发生突转，小说的主题也瞬间明朗。D.小说中的“我”是一个反面角色，缺少悲悯心，不善同情弱者，文章正是通过“我”的不近人情反衬和凸显了妻子和女儿的善良。8.小说中残疾小贩这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。9.成功的小说往往把“金子般的情节”放在结尾部分，好像相声抖包袱。这样的构思往往具有极佳的艺术效果，请赏析文中“摊主的出现”这一关键情节的作用。【答案】6.B7.D8.不计较、不辩驳、隐忍。通过当“我”认为小贩在骗人说这是最后一碟毛豆了，而小贩的表现可以看出其不计较、不辩驳、隐忍的性格特点；残疾小贩懂礼貌、识礼节。通过当“我”的妻子买完毛豆后小贩的表现可以看出来；残疾小贩命苦而又实在、坚强。孤儿、残疾，靠卖毛豆为生。9.出人意料的结尾，但又在情理之中，使故事情节发生突转，引发读者的深思；人物上，通过摊主，像我们塑造了一个知恩图报、简单朴素而有命苦的小人物形象；主题上，强化文章的主旨文章。通过对“最后一碟毛豆”的不同理解强化了平凡人的善良这一主题。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本内容的理解的能力。B.“为的是显示‘我’是极爱面子的父亲与丈夫”错误。“我不太喜欢吃夜摊，觉得不卫生”但毕竟女儿与妻子喜欢吃夜摊，还是跟着妻子他们出去了，体现了“我”对家人的陪伴、关心、爱护。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。D.表述错误。原文“原来如此！我忽然脸烧烫起来，恨不得找个地缝钻进去”可知，“我”是在不知情的情况下才会有这样的行为，并不能概括为“我”是反面角色，缺少悲悯心，不善同情弱者，文章正是通过“我”的不近人情反衬和凸显了妻子和女儿的善良。故选D。【8题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。根据原文“‘麦豆，卖麦豆，最后一碟。’男人并不和我争辩，他把笼子放下，毛巾揭 开，碟子铲下去，抖抖索索端出满满一碟毛豆说”可知，不计较、不辩驳、隐忍的性格特点；根据原文“男人给妻子鞠个躬，腿一拉一拉地走了”可知，残疾小贩懂礼貌、识礼节性格特点；根据原文摊主的话“卖给你们的确实是最后一碟。他是孤儿，和奶奶过活，奶奶快八十了，就靠卖毛豆挣生活呢。奶奶淘洗干净煮好毛豆，他驮出来卖”可知，残疾小贩命苦而又实在、坚强的性格特点。【9题详解】本题考查学生对主要情节作用的分析的能力。文章使用“误会”的方式层层铺垫，以至于“我”把残疾小贩误会成骗子，在结局处通过摊主的解释使情节发生突转可知，出人意料的结尾，但又在情理之中，使故事情节发生突转，引发读者的深思；人物上，“我”把残疾小贩误会成骗子可知，通过摊主，像我们塑造了一个知恩图报、简单朴素而有命苦的小人物形象；主题上，“我”把残疾小贩误会成骗子，在结局处通过摊主的解释使“我”明白真相，而后非常惭愧，通过对“最后一碟毛豆”的不同理解强化了平凡人的善良这一主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自画计与秦不若归之大国夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀①耳，可怀挟挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然②止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。（选自《战国策·东周策》） 【注】①醯壶酱甀：醋瓶子或酱罐子。②漓然：流动的样子。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫秦之为无道/也欲兴兵/临周而求九鼎/周之君臣/内自画计/与秦/不若归之大国/B.夫秦之为无道也/欲兴兵临周而求九鼎/周之君臣/内自画计/与秦/不若归之大国/C.夫秦之为无道也/欲兴兵临周而求九鼎/周之君臣内/自画计与秦/不若归之大国/D.夫秦之为无道/也欲兴兵/临周而求九鼎/周之君臣内/自画计/与秦/不若归之大国/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.九鼎，相传为夏禹所铸，是夏、商、周三代传国的宝物，象征九州。B.“周君患之”与“不患人之不己知”（《论语·学而》）两句中的“患”字含义相同。C.弊邑，破败的小城镇。文中因东周时期天下支离破碎，故称之。D.殷，商朝盘庚迁都于殷，商亦称为“殷”，后世称之为“殷商”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.面对秦国兵临城下索要九鼎的要求，周君忧心忡忡，将这件事告诉了颜率，颜率主动请求为周君去齐国借兵救援。B.颜率为了让齐国发兵救援东周，承诺将九鼎送给齐国，齐王权衡再三后，派遣五万大军救助东周，秦兵果然撤退。C.当齐王准备向周君索要九鼎，让东周兑现诺言时，周君忧心忡忡，颜率再次请求出使齐国，并为周君解除了忧患。D.颜率见到齐王之后，先表示东周甘愿把九鼎献给齐王，然后又极力陈说运送九鼎的难处，最终打消了齐王的念头。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。（2）今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。14.颜率前往齐国借兵和让齐国放弃九鼎，分别采用了怎样的劝说策略？请简要概括。【答案】10.B11.C12.B13.（1）保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。（2）如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。14.①向齐国借兵，诱之以名利。②让齐国放弃九鼎，畏之以难。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文的断句能力。句意：如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。我东周君臣在宫廷内寻思对策，我们认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。保全面临危亡的 国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。“也”，句末语气词，相当于“啊”、“呀”，其后应断开，排除AD；名词“内”作动词“画计”的状语，“内自画计”是偏正短语，中间不能断开，其后应断开，排除C。故选B。【11题详解】本题考查学生掌握文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。B.正确。“患”：担心。句意：周君为此忧心忡忡。/不担心别人不了解自己。可见，两句中的“患”字含义相同。C.“文中因东周时天下支离破碎，故称之”错误，“弊邑”是古代对自己的国家以及出生或出守之地的谦称。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生概括分析文章内容能力。B.“齐王权衡再三后”错误。文中“大悦”一词，说明齐王非常高兴，马上同意了派兵救援。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。（1）“存”，保全；“厚”，尊贵的；“愿”，希望；“图”，考虑。（2）“纵”，即使；“何途之从”，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序为“从何途”；“窃”，私下里。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由“与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之”可知，“美名”“厚宝”二词表明颜率向齐国借兵，“诱之以名利”。由“凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之”可知，颜率说运送九鼎人力多，无路可行，表明通过“畏之以难”，让齐国放弃九鼎。参考译文：秦国兴师兵临城下威胁东周，而且向东周君索要九鼎（国宝），周君为此忧心忡忡，就将这件事告诉了颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求教。”颜率到 了齐国，对齐王说：“如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。我东周君臣在宫廷内寻思对策，我们认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。”齐王一听非常高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦兵果然撤退。当齐王准备向周君要九鼎，以兑现颜率的诺言时，周君又一次忧心忡忡。颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“这回我东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎献给大王，但是却不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不可以借道梁国，因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然不会再运出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也不行，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭（地方名）进行谋划。假如九鼎进入楚国，也不会再运出来”。齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。因为所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人。士兵、工匠，搬运工具和被服粮饷等条件都具备才能完成此事。如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。”齐王说：“您说来说去，还是不想把九鼎给寡人了！”颜率赶紧解释说：“我怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我们东周可迁移九鼎听候命令。”齐王终于打消了获得九鼎的念头。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。奉酬李都督表丈①早春作杜甫力疾②坐清晓，来诗悲早春。转添愁伴客，更觉老随人。红入桃花嫩，青归柳叶新。望乡应未已，四海尚风尘。【注释】①表丈：即表伯叔。②力疾：扶病强起。15.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从标题可知这是一首酬和诗，诗人的表丈李都督写了《早春》诗给诗人，诗人便写下本诗来酬答；首联“来诗”二字亦可证明。B.颔联“转添愁伴客，更觉老随人”紧承上联，诗人因读来诗，愁绪也因此更增，感伤自 己年华老去，不免心生悲凉。C.颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”虚写，“入”“归”二字传神地写出了早春的意蕴，体现了生命的复苏与萌动，反衬悲情。D.整首诗基调沉郁，首联“悲早春”含伤春之感，中间两联对仗工整，抒写心中无限幽思，尾联情感丰富而深沉。16.本诗的尾联表达了哪些情感，请结合诗句简要分析。【答案】15.C16.①“望乡应未已”，写面对良辰美景遥念故乡从未中断，诗人由眼前春景更触动思乡之情。②“四海尚风尘”，想到四海之内仍战乱不已，风尘满布而产生世乱未靖之悲。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和分析能力。C.“颈联‘红入桃花嫩，青归柳叶新’虚写”说法错误。此处为实写。在大好的春天里，红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶，以实写春光来反衬悲春之情，为下文铺垫。故选C。【16题详解】本题考查学生理解诗歌思想感情的能力。“望乡应未已，四海尚风尘”意思是：面对良辰美景我遥念故乡从未中断，想到四海之内仍战乱不已，风尘满布啊！“望乡应未已，四海尚风尘”是对诗歌上截“转添愁伴客，更觉老随人”的回应，交代作者早已存于内心的悲愁。“望乡应未已”通过“望乡”和“未已”写出作者由颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”的春景而触动了乡愁，因而无法抑制的思念家乡的愁苦之情；“四海尚风尘”中“风尘”指战乱，表达了作者忧虑国家安危，世乱未靖，归期无日的伤感。（三）名篇名句默写（每空1分，共6分）17.补写下列句子中的空缺部分。（1）在陶渊明的《归园田居》（其一）中，“________，________”两句，表露了诗人清高孤傲、与世俗不合的性格，也是诗人进入官场却终究辞官归田的原因。（2）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易的《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“________，________”。（3）曹操的《短歌行》中“________，________”表达了对贤才在乱世中无处安身的惋惜之情。【答案】①.少无适俗韵②.性本爱丘山③.别有幽愁暗恨生④.此时无声胜有声⑤.绕树三匝⑥.何枝可依【解析】 【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。易错字词：“韵”“幽愁”“匝”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”所以古往今来，文艺巨制无不是①的结晶。有文艺魅力的作品无一是内在充实的，凡是传世之作，必然是笃定恒心、倾泻心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》“有一页就写了5天”，“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种②的精神，好的文艺作品才能打造出来。有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也③，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请加以修改。20.文中画横线的三个词语的顺序能否调换，请说明理由。【答案】18.①厚积薄发②精益求精③心甘情愿19.有文艺魅力的作品无一不是内在充实的，凡是传世之作，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。20.不能调换。渐进、渐悟、渐成符合逐渐进步，再深入感悟，最后成功的发展规律。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①此处是说文艺巨制都是慢慢积淀来的，可填“厚积薄发”。厚积薄发：多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。②“披阅十载，增删五次”是一种追求好上加好的精神，可填“精益求精”。精益求精：形容追求好上加好，永无止境③和前面“终不悔”呼应，可填“心甘情愿”。心甘情愿：心里完全愿意，没有勉强。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子有两处语病： 一是“无一是”不合逻辑，改为“无一不是”；二是“倾泻心血”搭配不当，改为“倾注心血”。【20题详解】本题考查学生正确使用词语、把握词语顺序的能力。首先明确不能调换。渐进：逐步前进、发展。渐悟：渐次证悟真理渐成：逐渐成功。渐进、渐悟、渐成是一个递进的过程，符合逐渐进步，再深入感悟，最后成功的发展规律。所以不能调换。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。第七次全国人口普查数据显示中国老龄化、少子化等结构性问题突出。化解人口难题，首先要面对该面对的。面对该面对的，就是承认老龄化、少子化是发展惯例，（），因而只能面对。事实上，有效劳动力供给才是老龄化、少子化背后的真命题，要理性认识到劳动人口下降不可改变，但只要利用好现有人口资源，人口红利就会有所延续。①？首先，我国超2.18亿人具有大学文化程度。高学历人口无疑是劳动力金矿，关键是是否能将这个金矿的潜能逼出来。其次，我国有2.8亿外来务工人员，他们正处于回不了乡、进不了城的尴尬境地，要妥善解决他们的落户问题。最后，②。只要不把老年人当累赘，解决问题的思路就豁然开朗。其实，老年人也渴望发挥余热，不想当年轻人的累赘。从大学毕业生、外来务工人群到不服老的老人，以人才培养培训、合理分配来提升素质，以市场机制来激发个体潜能，那么，③。而素质红利的乘数效应，会有效延续中国的人口红利期。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.社会发展到一定程度寿命必然延长、生育率总会下降B.寿命延长、生育率下降是社会到一定程度发展的必然C.社会发展到一定程度生育率总会下降、寿命必然延长D.生育率下降、寿命延长是社会发展到一定程度的必然22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21.A22.①如何利用好现有的人口资源②还有老龄人口资源③就会产生素质红利的乘数效应 【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据括号前面有“面对”二字，括号内应填需要面对的、社会发展出现的问题，排除B、D；A项“寿命必然延长、生育率总会下降”照应了括号前的“老龄化、少子化”，排除C。故选A。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①上一段有“只要利用好现有人口资源，人口红利就会有所延续”，此处是句首问句，下文是利用现有人口资源的具体做法，此处应填“如何利用好现有的人口资源”；②“最后”承上文谈利用现有人口资源的具体做法，下文谈如何看待和利用老龄人口资源，此处应填“还有老龄人口资源”；③此处是前面内容的结果，结合“而素质红利的乘数效应，会有效延续中国的人口红利期”可知其结果是“就会产生素质红利的乘数效应”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《中国网络视听发展研究报告》显示，截至2020年12月，中国短视频用户规模达6.48亿，用户使用率为78.2%。由于短视频的碎片化、互动性、丰富性、嵌入性等特征很好地迎合了青少年受众的网络社交需要，短视频逐渐成为青少年的“新宠”。据统计，截至2020年6月，青少年作为我国网民占比最高的群体，占据了总量的26%，其中20%的青少年表示“几乎总是”在看短视频，“每天看几次”的比例也接近10%。有人认为，短视频给青少年提供了多样化信息，也有人认为，短视频有造成青少年对网络内容“单向化”吸收的负面影响。针对这种现象，你所在的班级最近准备举办一次辩论赛，辩题是：短视频的火爆究竟体现了精神文化的丰富（正方），还是精神文化的匮乏（反方）。要求：综合材料内容和含意，请就你支持的一方观点写一篇开篇陈词，注意立场鲜明，做到有理有据；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：短视频的火爆是精神文化丰富的体现很高兴与大家探讨短视频的火爆是精神文化丰富的体现，还是精神文化匮乏的体现这个问题。我方认为，短视频的火爆是精神文化丰富的体现。精神文化是指人类各种意识观念形态的集合。精神文化丰富的实质是精神文化的多元化。 不管是从短视频的内容上，还是从短视频的形式上，短视频的火爆都是精神文化丰富的体现。首先，从内容上来说，短视频丰富多元的内容是当下人们精神文化丰富的体现。众所周知，短视频的内容是非常丰富多元的。从短纪录片到技能分享，从网红IP的优质视频到草根恶搞视频。网红IP们靠优质视频赢得不少粉丝，不知名的草根拍摄的反映生活现状的搞笑视频的点击量也不少。由此可见，短视频承载了非常丰富多元的精神文化，其间有阳春白雪也不乏下里巴人，这充分体现了当今时代人们精神文化的丰富以及人们对这种精神文化丰富的认可度。所以，从短视频丰富多元的内容来看，我方认为短视频的火爆是精神文化丰富的体现。其次，从短视频的形式上来说，人们日益丰富的精神文化催生出了短视频，即短视频的火爆是精神文化丰富的体现。有人曾问，我也想慢下来，我也想有大把的时间去表达自己或者评读经典，但是，作为一个普通人，这个时代允许吗？是啊！时代的节奏越来越快，我们没有时间去细细表达自己不断丰富的精神文化，而短视频给了我们一个有效利用碎片化时间的契机。短视频生产流程简单，制作门槛低，参与性强，拍摄出来的视频通俗易懂，视频容量不大。拍摄者可以在空闲的时间内有效地表达自己，观看者也可以在短时间内丰富自己。这样的形式，满足了当下快节奏，碎片化的生活方式下的精神文化需求，也是人们精神文化日益丰富的体现。因此，从短视频的形式来看，短视频的火爆也是精神文化丰富的体现。短视频的火爆已然是事实，当今时代发展的条件下，精神文化在不断的丰富亦是不可否认的。为了在适应时代的基础上让丰富的精神文化散发出来，短视频应运而生，其火爆即是精神文化丰富的体现。综上所述，我方坚定的认为，短视频的出现是精神文化丰富的体现。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的作文题。材料主要分析了短视频的发展情况，尤其是短视频的碎片化、互动性、丰富性、嵌入性等特征，使之成为青少年的新宠，从数据可以看出，青少年观看短视频的占比大，观看的次数多。从材料上我们看不出情感倾向，只是客观地分析短视频与青少年的关系。写作任务给出了辩论的两个观点：短视频的火爆体现了精神文化的丰富（正方），短视频的火爆体现了精神文化的匮乏（反方）。你可以选择其中的一个观点进行写作，但要写成辩论稿的形式。无论选择哪一方观点，在论辩的时候，首先要明确自己的观点，然后论证自己的观点是正确的，为了使自己的观点站住脚，也可以破立结合，也就是可以否认对方的观 点是错误的。这样，论证就会更有力。比如选择视频的火爆体现了精神文化的丰富这一观点，可以从短视频内容和形式两个方面分析，再结合数据和事例的角度进行证明分析，这样可以使自己的观点更能站得住脚。当然，如果你选择反方观点，则可以从短视频的弊端入手，分析短视频的碎片化、娱乐化、同至化等短点，从而证明短视频并不能够丰富精神文化。立意：1．短视频火爆体现精神文化的丰富。2．短视频火爆体现精神文化的匮乏。