广东省梅州市大埔县大埔县虎山中学2022-2023学年高一语文上学期12月月考试题（Word版带答案）

虎山中学2022-2023学年度第一学期第二次段考语文试题一、现代文阅读(28分)（一）现代文阅读I（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：①西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体，团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的。如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作“团体格局”。②家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么“家庭”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，这却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物，这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。③以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去、愈推愈远，也愈推愈薄，在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的“十伦”，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事。长幼、上下，都是指差等。④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。（摘编自费孝通《乡士中国·差序格局》） 材料二：①为什么在差序人格的等级社会中，每个人自认贵贱有等、各安其命、各得其宜？因为封建伦理早已规定：“少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。”在这种伦理规约下，每个人出生以后就必须遵从“少事长”的差序人格，必须遵从“贱事贵”的天下“通则”，要在自己所属的阶层里自甘“认命”。很显然，差序格局否定人格平等，“不承认权利义务之间的平衡，最终导致差序人格的产生；而具有差序人格的个体越多，差序格局的结构也就越稳固，并反过来更加有力地塑造差序人格”。②在封建宗法社会里，人们对差序人格习以为常，因为恒常的“礼”早已成为固有的文化信仰。统治者以道德引导舆论，以礼仪规制社会，人们就会有廉耻感，且能端正自己。在传统家庭中，以长者为本位，女性、幼者和年轻人统统服从长者的家庭治理。个人只是“小家”的成员，必须服从家庭和家族的整体利益。这种以礼为内核所形成的等级思想对于个体而言如同“精神枷锁”，它既起到了遏制思想自由与扼杀人格独立的破坏作用，又是产生社会不平等的文化土壤和制度根源，最终会固化阶层流动，从而限制一个民族的创造力。（摘编自徐汉晖《差序伦理与差序格局的内生关系考论》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（3分）A．费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的“团体格局”由若干人组成，团体界限清晰，同一团体中各分子地位相等。B．中国家庭外出访友常用“阖第光临”，却无法清楚地说出到底去了哪些人，这说明“家庭”的界限在中国远比在西洋模糊。C．中国传统社会是以“己”为中心的，以亲属和地缘作为主要关系构建圈子，圈子的范围取决于每个人势力的大小。D．费孝通认为，西方的“个人主义”与中国“自我主义”，一个争“权”，一个讲“情”，是两种截然不同的社会结构。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．在团体格局中，始终存在组别或等级的差别，即便如此，团体中的每个人对于团体的作用也都是相同的。B．《礼记》中的“十伦”，即儒家考究的人伦，是乡土中国“差序格局”的具体表现，也是中国社会结构的基本特性。C．中国人对于世态炎凉特别有感触，因为在自我主义中，尽管个人不能侵犯大家的利益，但社会圈子会有伸缩变化。D．差序格局导致差序人格的产生，差序人格加强了差序格局的固化；人们对差序人格习以为常，最终会限制民族的创造力。3．结合材料内容，下列选项中不能体现“差序格局”这一概念内涵的是（3分）A．民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心章句下》）B．贫居闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》）C．为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。（《论语·为政篇》）D．项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。（《鸿门宴》）4．材料一和材料二作者在提出观点的方式上有何不同，各有什么论证效果？（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成5～8题。澄河边上茹志鹃这是一九四七年的夏天。澄河急流滚滚。没有桥，也没有渡船，浑浊的河水在翻滚，打着漩涡。上游淌下来的许多枯枝、碎木板，在那些漩涡边转了一下，就不见了。河水在猛涨，已涨到河滩边一排柳树的半腰了。这条黑水滚滚的澄河，横在面前，一个人都没渡过去。背后传来的枪炮声，一阵紧似一阵，一阵近似一阵。会议决定，由两个同志出去寻找当地老乡，了解一下哪里有浅滩。警卫连副连长周玉兆带了小余，向离河较近的一个村子走去。月亮从云里探出头来，地面上的一切，都变得格外柔和。他们看见不远的田野中央，孤零零地有一所看青人的矮草房。“老大爷，我们……”老人向他们打量了一下，“你们要过河是不是？”周玉兆点点头，老人沉吟了一会，便说：“不管河水再大，一定叫你们今晚过河。”屋外场地上，一片银白的月色，老人正坐在一堆湿漉漉的门板上沉思，两条长眉一动不动，脸色十分严峻。周玉兆没有进屋来，他在门口坐下，抬头看了看天。天上猎户星已落到半空，再过三四个小时天就亮了。“时间不多了，天亮以前，我们就过河，不然就得向后转。”周玉兆说到这里，停了一下，看了看小余说道：“小余，我们要是留在这里打游击，你怕不怕？”“不怕，和你在一起，我什么也不怕。”小余坚定地回答着。青蛙在呱呱地叫着，四周是绿油油的一片。一切都是这么宁静、美好，但是明天……远处的机枪声又清脆地响了起来。“明天这时候，敌人会站在这里。”周玉兆目光深邃的望向夜空，说道，“小余，应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。”忽然河堤那边又传来一种古怪的声音，周玉兆凝神听了会，便和小余加快脚步向河边走去。一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西，周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边。周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，就快步抢过去夺下锄头，气喘吁吁地说道：“大爷，你……”老人一见他，也不奇怪，平静地说道：“你来得正好，快回去。叫同志们来，准备过河。”“大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓的田地和庄稼。”周玉兆激动得浑身打战。老人眯起眼睛，仔仔细细地看着他，缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨水来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了，人在河里蹚水走也能过去了。”“不行。”周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄头又夺过来，把土推进沟里。老人一看他动手填沟，便暴跳起来，大声吼道：“给我放手。”周玉兆一听，便回身抱住了老人，含泪说道：“大爷，我们是人民的部队……”老人不等他说完，一挥手说道：“小同志，你知道‘指望’吗？一个人过日子，要是没个指望，那是活不下去的，活着也没有趣。”澄河，在老人脚下奔流，打着漩涡，冲击着河滩，不驯服地喧哗着。周玉兆忽然透过了明天，清楚地看到了后天，以及后天以后的将来。他激动地对着繁星点点的天空，对着澄河，对着这位白发苍苍的老人，暗暗地宣誓：只要有一口气在，他就要 向前，就要和部队一起打回来。他站起身，拿起锄头，更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气，一下子把沟填得结结实实。老人坐在那里，不说话，也不来夺锄头了。他皱起眉，过了一会，他站起来说道：“好吧！我去看一看。你们在这里等着，我顶多两顿饭的工夫就回来。”说完，就大步流星地走了。一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近很激烈。两顿饭的工夫，老人就气喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根扁担。显然，老人已和他们谈过情况，并且已商量了过河的办法了。东方蒙蒙发白，天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着一只走到水边。周玉兆把同志们分成两批，把会水的搭开，就团团地抓住筏子四边，准备下水了。老人送到水边，他嘴唇动了一阵，一会儿，决断地说道：“同志们一路平安，我老了不能送同志过河去。记住我们的澄河。”说完，笑了笑，他还想说什么，但只举了举手，终究没有说。澄河在奔腾，它带着人民的希望，战士的誓言，流到遥远的地方，然后深深地渗透在土地里。小队渐走渐远了，他们带着一个不可摧毁的信念走远了。河边仍然站着那个人影，佝偻了身子，一动不动……（有删改）5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.写“敌人乘机前阻后追”“明天傍晚前”，点明解放军小队与大部队会合的形势危急、时间紧迫，为下文渡河的情节作铺垫。B.与《百合花》关注连名字都没有的通讯员不同，作者在本文中刻画了一位有名有姓的领队周玉兆，意在塑造解放军的传奇英雄人物。C.小说中周玉兆和小余的对话，引出了老人为帮解放军渡河而掘沟的情节，体现了解放军为人民的革命情怀，凸显了军民鱼水情深的主题。D.小说通过动作、语言、肖像等细节刻画出老人的形象，如写“长眉一动不动”“皱起眉”以及“暴跳”“走”“跑”等，表现出老人内心情感的变化。6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说多次写到“枪炮声”，渲染紧张的战争氛围，既强化了小队急于渡河时内心的焦灼，也推动了故事情节发展。B.小说以小队要渡河开头，以顺利渡河结尾，张弛有度，整体色调由阴郁转向明朗，这使小说富于变化，耐人寻味。C.小说以第一人称视角展开叙事，讲述小队在老乡帮助下渡河的故事，视野开阔，自由灵活，给人以统观全局的感觉。D.小说中人物的语言生活化、口语化，亲切自然，大多较简短，朴实无华，塑造的人物形象却生动鲜活，跃然纸上。7.周玉兆有怎样的形象特点？请简要分析。（4分）8.小说中多次写滚滚的“澄河水”，有什么作用？请简要分析。（5分）二、古代诗文阅读(42分)(一)文言文阅读(本题共5小题，23分) 阅读下面的文言文，完成9～13题。文本一：韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书·韩愈传》）文本二：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.会卒，嫂郑鞠之鞠：养育B.廷凑虑众变，疾麾使去麾：命令C.或师焉，或不焉或：有的人D.不耻相师耻：以……为耻10．下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/11．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。B．卒，表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士曰卒，庶人曰死。” C．博士，文中指官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。D．天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。12．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。B．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D．韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？（4分）（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（4分）（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。（3分）（二）古代诗歌阅读（本小题共2题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14-15题。九日①（杜甫）重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶②于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！[注]①此诗是大历二年（767年）杜甫流寓夔州时所作。②竹叶：在这里指竹叶青酒。14.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.首联紧扣题目，表现了诗人浓烈的生活情感：诗人客居夔州，重阳节抱病登台，独酌杯酒，欣赏九月秋色。B.菊花是眼前之景，竹叶却并非真物。艰难困苦的生活遭遇，加上因病不能饮酒，诗人索性希望菊花从此不必开放。颔联凸显了强烈的主观情绪：诗人偏爱饮酒远胜赏菊。C.颈联借景抒情，用他乡和故园的物候作对比，很自然地透露了诗人内心的隐秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，并不只是因为抱病，更是因为乡愁撩人啊！D.这首诗的语言自然流畅，苍劲有力，写景、叙事和诗人的忧思紧密结合，颇能显示出杜甫流寓夔州时期七言律诗的悲壮风格。15.这首诗饱含了诗人哪些丰富的情感？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共5小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·赤壁怀古》中“___________，___________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分的准备，即使有“___________”的雄心，也难免“___________”。（3）荀子在《劝学》中以劣马为喻，强调坚持重要性的句子是“__________，_______________”。（4）《师说》中作者认为师和弟子的关系是相对的，可互为师生，是因为“___________，___________”的缘故。（5）古诗中写到“猿啼”时多指哀音，诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出。如杜甫《登高》中的“_________”，白居易《琵琶行》中的“_________”皆为千古名句。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本小题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17～19题。冰雪长津湖，异乡埋忠骨。以抗美援朝为主题的电影《长津湖》在香港热映。自上映以来，平均日排片超过150场，一些场次出现“满堂红”。跟随镜头追寻英雄足迹，走进战火硝烟感受英雄豪情，不少香港市民感慨“这是一堂生动的爱国主义教育课”“庆幸我是中国人”“今天的繁荣安定”。电影《长津湖》热映香江，不仅因为徐克和林超贤两位香港导演参与执导，更因为志愿军事迹感天动地、抗美援朝精神。天南海北的战士，迅速归队，那是军令如山的严明纪律；冰天雪地里的勇士，奋力冲刺，那是不畏艰苦的顽强精神；钢铁长城般的冰雕连，冻僵雪地，那是不惧牺牲的英雄主义……雪与火的环境，血与火的鏖战，让香港市民感受到的力量。电影片尾曲中“我身后是祖国”的歌词，让不少香港观众的自豪感、归属感。事实上，不但改革开放初期率先赴内地投资兴业，而且战火纷飞年代积极筹资支持建立新中国，爱国最终成为香港同胞的精神底色。爱国不是一种选择，而是香港繁荣稳定的立身之本和力量之源。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A．来之不易   历久弥新   震撼人心   油然而生B．来之不易   历久弥坚   惊心动魄   油然而生C．不可多得   历久弥坚   震撼人心   情不自禁D．不可多得   历久弥新   惊心动魄   情不自禁18．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．事实上，不但改革开放初期率先赴内地投资兴业，而且战火纷飞年代积极筹资支持建立新中国，爱国始终是香港同胞的精神底色。B．事实上，不但战火纷飞年代积极筹资支持建立新中国，而且改革开放初期率先赴内地投资兴业，爱国最终成为香港同胞的精神底色。C．事实上，从改革开放初期率先赴内地投资兴业，到战火纷飞年代积极筹资支持建立新中国，爱国始终是香港同胞的精神底色。D．事实上，从战火纷飞年代积极筹资支持建立新中国，到改革开放初期率先赴内地投资兴业，爱国始终是香港同胞的精神底色。19．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成21—22题。随着北京冬奥会的召开，许多家长选择给孩子报名参加各种体育锻炼集训班，其中滑雪项目更是备受家长与青少年的青睐。如何         ①       ？安全教育至关重要。北京急救中心提醒广大家长，滑雪是具有一定危险性的运动，参与者      ②          ，更要懂得规避滑雪风险，这关乎运动场上每一位滑雪者的生命安全。青少年滑雪一定要有专业教练或监护人陪护，才能将危险度降至最低，避免悲剧的发生。北京急救中心还提示：（  ）。但是，戴上头盔并不意味着可以横冲直撞。即便是在戴头盔的情况下，滑雪过程中如果身体失控要摔倒，应迅速降低重心往后坐，避免头部朝下。此外，   ③        ，即使是阴天。雪镜不仅可以防风防雪，也能抵挡强烈的阳光；即使在阴天，紫外线的强度也比你想象的要强。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.戴头盔才能滑雪，戴头盔是滑雪运动安全的底线B.戴头盔才能滑雪，滑雪运动安全的底线是戴头盔C.滑雪一定要戴头盔，滑雪运动安全的底线是戴头盔D.滑雪一定要戴头盔，戴头盔是滑雪运动安全的底线21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）四、作文（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。“比”无处不在。比中有学问，比中有情怀，比中有智慧，比中有境界。会比的人在比中找差距，在比中知得失；不会比的人在比中攀比，在比中自暴自弃。根据以上材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。虎山中学2022-2023学年度第一学期第二次段考语文答案1．C【本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“圈子的范围取决于每个人势力的大小”错，原文是“正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小”，应是取决于中心势力的大小】2．D【本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“始终存在组别或等级的差别”错误，原文是“如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的”，选项说法绝对化。B.“‘十伦’……也是中国社会结构的基本特性”错误，根据“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去、愈推愈远，也愈推愈薄，在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，“中国社会结构的基本特性”不是“十伦”，是以“己”为中心形成社会关系。C.“因为在自我主义中，尽管个人不能侵犯大家的利益”错误，“ 尽管个人不能侵犯大家的利益”，指的是“团体格局个人主义”的特征】3．A【本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“差序格局”强调“少事长，贱事贵”“否定人格平等”，“民为贵，社稷次之，君为轻”观点与此相反】4．①材料一以对比手法提出论点，先指出西洋社会组织是团体格局，而中国乡土社会组织是差序格局，以二者的不同突出中国乡土社会的组织特点，全面突出论点，让人印象深刻。②材料二以设问的方式提出论点，在差序格局的制约下形成了差序人格，这种方式能更好地引起读者的思考，更好地领会作者观点。5.B（“意在塑造解放军的传奇英雄人物”错）6.C（“第一人称视角”错）7.①勇敢无畏，危急时带领小余去问路。②信念坚定，留下来也要打游击；发誓只要有一口气，就要向前。③心系百姓，宁可死也不祸害百姓，发誓也要和部队打回来。【详解：本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。从“警卫连副连长周玉兆带了小余，向离河较近的一个村子走去……”可知，周玉兆危急时带领小余去问路，体现了他的勇敢无畏；从“周玉兆目光深邃的望向夜空，说道，‘小余，应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。’”“他……暗暗地宣誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来”可知，周玉兆决定留下来也要打游击，发誓只要有一口气，就要向前。体现了他的信念坚定；从“‘大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓的田地和庄稼。’周玉兆激动得浑身打战”“他……暗暗地宣誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来”可知，周玉兆宁可死也不祸害百姓，发誓要和部队打回来。体现了他心系百姓。】8.①写出了环境的恶劣，表现出解放军战斗条件的艰苦。②为渡河营造一种压抑和紧张的氛围。③引出后文老百姓想办法帮助解放军渡河的情节，突出军民鱼水情。【详解：本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。从“澄河急流滚滚。没有桥，也没有渡船，浑浊的河水在翻滚，打着漩涡……”“这条黑水滚滚的澄河，横在面前，一个人都没渡过去”可知，写滚滚的“澄河水”突出了环境的恶劣，表现出我军战斗条件的艰苦；从“这条黑水滚滚的澄河，横在面前，一个人都没渡过去。背后传来的枪炮声，一阵紧似一阵，一阵近似一阵”可知，写滚滚的“澄河水”为渡河营造一种压抑和紧张的氛围；从“澄河，在老人脚下奔流，打着漩涡，冲击着河滩，不驯服地喧哗着”可知，写滚滚的“澄河水”引出了后文老百姓想办法帮助解放军渡河，突出了军民鱼水情。】9、C（或：有的）10、A  【本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？】11、B 【大夫死曰卒，士曰不禄】 9、 C 【“下诏不让韩愈进入敌营招抚”说法错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。】13（1）天子认为您有将帅的才能，所以赐给你节杖，哪里想到你竟和贼人一起造反？【解析：以：动词，认为。节：节杖。反：造反。句意一分。】（2）两个人年龄相近,道德学问也相似。（以）地位低（的人为师）就使人感到羞耻,（以）官职高（的人为师）就近乎谄媚。【解析：相若：相近、差不多；羞：意动用法，感到羞耻、耻辱；谀：谄媚。句意一分。】（3）巫医乐师工匠这些人，君子看不起，现在他们的智慧竟然反而比不上（这些人）了。【解析：不齿：看不起；乃：竟然；句意一分。】14.B【“诗人偏爱饮酒远胜赏菊”，没有依据，酒和菊都是作者难以割舍之爱，它们在诗中起到衬托作者内心悲苦的作用】15.①对漂泊异地，年老多病，艰难生活的感伤。诗人重阳登高，因病不能饮洒，也无心赏菊；一家人寓居夔州，生活无着，不由黯然神伤。②思念故乡，忆想亲人的情怀。听猿猴哀啼，看白雁南来，适逢重阳佳节，一家人流落至此，诗人心中不禁思念故乡，惦念因战争而音信茫然的弟妹。③对国家前途命运的担忧。诗人身遭战乱，衰老多病，战争接连发生，岁月催人走向衰亡，伤时忧国之情强烈萌生。16（1）江山如画，一时多少豪杰。（2）封狼居胥，赢得仓皇北顾。（3）驽马十驾，功在不舍。（4）闻道有先后，术业有专攻。（5）风急天高猿啸哀，杜鹃啼血猿哀鸣。17.A【第一空,来之不易:表示财物的取得或事物的成功是不容易的。不可多得:形容非常稀少,很难得到(多指人才或稀有物品)。第一空的语境是今天的繁荣安定是英雄流血牺牲换来的,强调幸福来得不容易,应选“来之不易”。第二空,历久弥新:经历长久的时间而更加鲜活,更加有活力,更显价值。历久弥坚:经历时间越长久,显得坚定不移。两个词的区别在于“新”与“坚”上,第空更侧重“抗美援朝精神”的恒久和鲜活,应选“历久弥新”。第三空,震撼人心:指某件事对人内心震动很大。惊心动魄:原来形容作品的文字运用最好,使人感受极深,震动极大:现在形容极度惊险、紧张。第三空语境中并没有紧张害怕的意思,应选"震撼人心”。第四空,油然而生:自然地产生(某种思想感情)。情不自禁: 感情激动得不能控制,强调完全被某种感情所支配。第四空语境中片尾曲中的歌词，很自然地引起了香港观众的共鸣，应选“油然而生”。】18.D【解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句中有三处错误：一、不合逻辑，前边两个分句没有递进的关系，而是时间上的相承，应使用“从……到……”；二、语序不当，从时间顺序上，应该是支持建立新中国在前，赴内地投资兴业在后；三、搭配不当，“爱国”应该“始终”是“精神底色”，用“最终”不恰当。】19、①结构相同，连续使用了三个“那是”的句式；内容相关，都是志愿军感天动地的事迹。②句式整齐，节奏感强，加强语势，突出了志愿军伟大的抗美援朝精神。20、D21、示例：①避免运动中的风险②不仅要掌握滑雪技能③滑雪一定要戴雪镜22、写作一、限制性1.引导语“根据以上材料”对写作的范围做了限制。材料的核心要素为“比”，因此，作文时必须围绕“比”来表情达意，发表见解。2.“比”看似是话题，其实不是，材料对此做了两重限制：一是“比中有学问，比中有情怀，比中有智慧，比中有境界”；二是“会比的人在比中找差距，在比中知得失；不会比的人在比中攀比，在比中自暴自弃”，所以考生要根据此限制确定立意。二、开放性1.立意角度是开放的。材料在“比中有学问，比中有情怀，比中有智慧，比中有境界”句中有四个提示，考生可以任选其一进行立意，如此再细化又可演绎出无数立意。比如，“比中有情怀”，这里的“情怀”可以是对自我的超越，对他人的关照，对人生的感悟，对家国的担当等。“比中有智慧”，这里的“智慧”可以体现为立足现实，放眼未来；全盘考虑，大局为重；不与他人争高下，只与自己论长短，唯有不断地超越自己、战胜自己，才是比的最高境界等。“会比的人在比中找差距，在比中知得失；不会比的人在比中攀比，在比中自暴自弃。”这句话有一正一反两个方面，考生可以从正面写，也可以从反面写，也可正反对比来写。2.联想和思考是开放的，选用文学的、生活的、哲理的素材皆可。如前段时间热极一时的“炫富摔”现象，比富这种浅薄的行为令人诟病，而别样的平民摔比的是职业精神、爱心、担当，若是比出了境界，就值得弘扬。3.文体是开放的。“文体不限，诗歌除外”，只要不写诗歌，写成议论文、记叙文或散文皆可。 参考译文：文本一：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。文本二： 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！