重庆市七校2021-2022学年高二语文上学期期末试卷（Word版附解析）

2021-2022学年度第一学期高2023届期末考试语文试题（命题学校：重庆市大足中学）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产“用户体验”，利用诸如VR技术、虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神。故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位，基于传统文化“IP”，通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批人们争相体验的网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。截至2017年底，故宫文创产品已突破10000种，文创产品收入达15亿元。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到合适贴切的表达方法，最终呈现出既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，进而推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何进行“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是伟大时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）材料二：对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关 系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。（摘编自南帆《中国文化的活力》，有删改）材料三：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。（摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》2016年5月17日）1.下列对材料一的内容理解，说法正确的一项是（3分）（）A.在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度， 需要全部借助数字技术。B.只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。C.经典永流传》《国家宝藏》等运用数字技术将中国元素与时尚表达结合起来，传承传统文化艺术精髓及其文化精神。D.数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。2.下列对材料一和材料二的论证方法的相关分析，不正确的一项是（3分）（　）A.材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。B.材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论证了目前具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少的观点。C.材料二围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。论证方法丰富。D.材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，字里行间包含了对二者的褒贬评价。3.下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　）A.材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。B.材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。C.材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。D.三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。4.请结合材料一和材料二，简要说说两者在论证方法上有何不同。（4分）5.根据上述三则材料，请谈谈新形势下，中华传统文化该如何传播、如何创新发展？（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。四世同堂(节选)老舍（一）北平的天又高起来!八一三!上海的炮声把久压在北平人的头上的黑云给掀开了!祁瑞宣的眉头解开，胖脸上拥起一浪一浪的笑纹，不知不觉的低声哼着岳武穆的《满江红》。瑞全扯着小顺儿，在院中跳了一个圈，而后把小妞子举起来，扔出去，再接住。弄得小妞子惊颤的尖声笑着，而吓坏了小顺儿的妈。“老三!你要是把她的嫩胳臂嫩腿摔坏了，可怎么办!”小顺儿的妈高声的抗议。祁老人只晓得上海是个地名，对上海抗战一点也不感兴趣，只慨叹着说： “劫数!劫数!这又得死多少人呀!”天佑在感情上很高兴中国敢与日本决一死战，而在理智上却担忧自己的生意：“这一下子更完了，货都由上海来啊!”“爸爸，你老想着那点货，就不为国家想想!”瑞全笑着责备他老人家。“我并没说打日本不好哇!”天佑抱歉的声辩。小顺儿的妈莫名其妙，也不便打听，看到大家都快活，她便加倍用力的工作，并且建议吃一顿茴香馅的饺子。歪打正着，瑞全以为大嫂是要以吃饺子纪念这个日子，而大加夸赞。“大嫂我帮着你包!”“你呀？歇着吧!打惯了球的手，会包饺子？别往脸上贴金啦!”天佑太太听到大家吵嚷，也出了声：“怎么啦？”瑞全跑到南屋，先把窗子都打开，而后告诉妈妈：“妈!上海也开了仗!”“好!蒋委员长作大元帅吧？”“是呀!妈，你看咱们能打胜不能？”瑞全喜欢得忘了妈妈不懂得军事。“那谁知道呀!反正先打死几万小日本再说!”……(二)中国的飞机出动!北平人的心都跳起多高!小崔的耳边老像有飞机响似的，抬着头往天上找。他看见一只敌机，但是他硬说是中国的，红着倭瓜脸和孙七辩论：“要讲剃头刮脸，我没的可说；你拜过师，学过徒!说到眼神，就该你闭上嘴了；尊家的一对眼有点近视呀!我看得清楚极了!飞机的翅膀上画着青天白日，一点错没有!咱们的飞机既能炸上海，就能炸北平!”孙七心中本来也喜欢咱们的飞机能来到北平，可是经小崔一说，他就不能不借题抬几句杠。及至小崔攻击到他的近视眼，他认了输，夹着小白布包，笑嘻嘻的到铺户去作活。到了铺户中，他把小崔的话扩大了一些，告诉给小商人们。他一手按着人家的脸，一手用刀在脸上和下巴底下刮剃，低声而恳切的说：“我刚才看见七架咱们的轰炸机。好大个儿!翅儿上画着青天白日，清楚极了!”人家在他的剃刀威胁之下。谁也不敢分辩。小崔哼唧着小曲，把车拉出去。到街口，他依然广播着他看见了中国飞机。在路上，看到日本兵，他扬着脸飞跑；跑出相当的远。他高声的宣布：“全杀死你们王八日的!”而后，把咱们的飞机飞过天空的事，告诉给坐车的人。李四爷许久也没应下活来——城外时时有炮声.有几天连巡警都罢了岗，谁还敢搬家呢。今天，他应下一档儿活来，不是搬家，而是出殡。他的本行是“窝脖儿”。到了晚年，他也应丧事：他既会稳当的捆扎与挪移箱匣桌椅，当然也能没有失闪的调动棺材。在护国寺街口上，棺材上了杠。一把纸钱像大白蝴蝶似的飞到空中，李四爷的尖锐清脆的声音喊出：“本家儿赏钱八十吊啊!”抬杠的人们一齐喊了声“啊!”李四爷，穿着孝袍，精神百倍的，手里打着响尺，好像把满怀的顾虑与牢骚都忘了。李四大妈在小羊圈口上，站得紧靠马路边，为是看看丈夫领殡——责任很重的事——的威风。擦了好几把眼，看见了李四爷。她含笑的说了声：“看这个老东西!”棚匠刘师傅也有了事做。警察们通知有天棚的人家，赶快把棚席拆掉。警察们没有告诉大家拆棚的理由，可是大家都猜到这是日本鬼子怕中央的飞机来轰炸：席棚是容易起火的。刘师傅忙着出去拆棚。高高的站在房上，他希望能看到咱们的飞机。小文夫妇今天居然到院中来调嗓子，好象已经不必再含羞带愧的做了。 连四号的马老寡妇也到门口来看看。她最胆小，自从芦沟桥响了炮，她就没迈过街门的门坎。她也不许她的外孙——十九岁的程长顺——去作生意，唯恐他有什么失闪。她的头发已完全白了，而浑身上下都收拾得干干净净的，手指上还戴着四十年前的式样的，又重又大的，银戒指。她的相貌比李四妈还更和善；心理也非常的慈祥，和李四妈差不多。可是，她在行动上，并不象李四妈那样积极，活跃。因为自从三十五岁她就守寡，不能不沉稳谨慎一些。今天，长顺告诉外婆：“不要紧了，我可以出去做买卖啦!上海也打上了，咱们的飞机，一千架，出去炸日本鬼子!咱们准得打胜!上海一打胜，咱们北平就平安了!”外婆不大信长顺的话，所以大着胆子亲自到门外调查一下；倒仿佛由门外就能看到上海似的。老太太的白发，在阳光下，发着一圈儿银光。大槐树的绿色照在她的脸上，给皮肤上的黄亮光儿减去一些。有皱纹的地方都画上一些暗淡的细道儿。胡同里没有行人，没有动静，她独自立了一会儿，慢慢的走回屋中去。“怎样？外婆!”长顺急切的问。“倒没有什么，也许真是平安了!”“上海一开仗，咱们准打胜!外婆你信我的话。准保没错儿!”长顺开始收拾工具，准备下午出去做生意。(有删改)[注]八一三，是指“八一三”淞沪抗战，是抗日战争初期继“七七”事变以后，1937年8月13日上海军民奋起抗击日本侵略军的壮烈战斗。祁老人，近80岁，《四世同堂》的代表人物。儿子祁天佑，布店掌柜。长孙祁瑞宣，二孙祁瑞丰。三孙祁瑞全。曾孙小顺儿，祁瑞宣之子；曾孙女小妞子，祁瑞宣之女。小崔，洋车夫。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.小说中的瑞全怀着真挚的爱国主义情感，他将上海开仗的消息跟母亲分享，还郑重批评了父亲只想着生意不想着国家的自私思想。B.小说描写了上海“八一三”抗战的消息传来时祁家人的反应，既写出了大家的高兴心情，也写出了祁天佑对生意的担心，场景真实。C.小说中马老寡妇和李四妈不同，她胆小、沉稳、谨慎。自从卢沟桥响了炮，她就没迈过街门的门坎，她也不许她的外孙长顺去做生意。D.小说中写李四爷找到出殡的活儿，棚匠刘师傅找到拆棚的活儿。从一个侧面反映了北平沦陷后普通百姓的生活陷入了困顿之中。7.（改编）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.小说节选部分篇幅虽短却内涵丰富，通过人物对话再现了抗战时期沦陷区北平小羊圈胡同的生活场景和普通民众的心理状态。B.“眉头解开，胖脸上拥起一浪一浪的笑纹……哼着岳武穆的《满江红》”。主要运用动作描写生动再现了祁瑞宣此刻的心情，C.小说语言具有明显的“京味儿”特色，如“一档儿话”“窝脖儿”“准保没错儿”等都带有北京独特的地域特色和文化印记。D.小说节选部分塑造了祁天佑、祁瑞全、小崔、李四爷、长顺等众多个性鲜明的人物形象，对祁瑞全和小崔着笔多一些。8.请分别分析文中两处画横线句子的作用。(6分)9、有评论认为：老舍《四世同堂》最难能可贵之处在于，能在平和的自然状态中，呈现出正的力量，表现出了柴米油盐的日常生活中人的不屈。请以选文为例 简要分析。(6分)二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14小题。秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”。自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。隐宫、徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徒三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。侯生卢生相与讥议始皇始皇闻之大怒于是使御史悉案问诸生诸生传相告引乃自除犯禁者四百六十余人皆坑之咸阳使天下知之以惩后益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最爱，请从，上许之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧。（节选自《通鉴纪事本末・豪杰亡秦》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告引/乃自除犯禁者四百六十余人/皆坑之咸阳/使天下知之/以惩后/B．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告/引乃自除犯禁者/四百六十余人皆坑之/咸阳使天下知之/以惩后/C．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告/引乃自除犯禁者四百六十余人/皆坑之咸阳/使天下知之/以惩后/D．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告引/乃自除犯禁者/四百六十余人皆坑之/咸阳使天下知之/以惩后/11．（改编）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．谥法，追谥的准则，即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号。B．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。C ．癸丑，属于历法干支纪年，十天干、十二地支按固定顺序排列配合，六十年为一个循环。与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“乙卯”用法相同。D．崩，中国古代称皇帝或王后的死亡。诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．秦王兼并六国，改称号为“皇帝”，自称为“朕”，追尊秦庄襄王为太上皇，废除谥号制度。B．秦始皇在上林苑中修建阿房宫，在东海边上竖巨石，迁大量百姓到骊邑和云阳，加重了他们十年的赋税。C．秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。D．秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇长子扶苏劝谏，始皇为之大怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。13．（改编）把文中画横线与《过秦论》中的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。（4分）（2）然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。（4分）14．秦始皇为什么在咸阳坑儒生？请结合文章简要概括说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。龟堂独酌陆游一榼兰溪自献酬，徂年不肯为人留。巴山频入初寒梦，江月偏供独夜愁。越石壮心鸡喔喔，子卿归信雁悠悠。天生我辈初何用，病骨支离又过秋。【注】①陆游晚年将居室起名“龟堂”，并自号“龟堂”。②兰溪；兰溪产的美酒。③献酬：泛指斟饮。④晋代抗敌名臣刘琨，字越石。刘琨少负志气，有纵横之才。与范阳祖逖为友，闻祖逖被用，与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”⑤苏武字子卿，汉武帝时，使臣苏武被匈奴拘留，并押在北海苦寒地带多年。匈奴单于谎称苏武已死。汉使对匈奴说：汉皇在上林苑射下一只大雁，这只雁足上系着苏武的帛书，证明他确实未死，只是受困。匈奴单于再也无法说谎，只得把他放回汉朝。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（） A.首联出句，诗人从自斟自酌起笔，对句看似嗔怪“徂年”，实则是诗人无奈之情的流露。B.颔联，用“巴山”和“江月”两个意象，连接起现实与过往，又用“频入”“偏供”强化了感情。C.颈联，用刘琨和苏武的典故，与自己的境遇比较，既丰富了内容，又拓宽了诗歌的意境。D.全诗笔力清壮，感情抑扬顿挫，气势恢弘，意境深远，具有雄浑豪迈和豪放飘逸的风格。16.全诗抒发了哪些情感？请简要概括。（6分）17.默写（每空1分，共6分）（1）在高适的《燕歌行》中，“__________________，__________________”两句通过对边塞黄昏阴惨景象的描写，渲染了悲壮的气氛，烘托出残兵败卒心境凄凉。（2）老子对偏执的人、自以为是的人以及自我夸耀的人都予了理性的警告，其中“______________，_____________，”是对自我夸耀之人的劝诫。（3）在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“______________，_____________”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成各个小题。__________，在习惯了刷屏浏览点点戳戳的生活之后，很多人都感慨“书太难读”，似乎以前啃艰涩的大部头小说却___________的日子一去不复返了。阅读，绝不仅仅是一个信息获取的过程，更关乎人的精神趣味。正如一句名言所说，“未经反省的人生不值得过”，未经筛选的信息同样不值得读。而这，恐怕就是读屏与读书的区别所在。换而言之，虽然数字化浪潮带来了阅读场景的深刻改变，但通过读书沉淀思想进而形成系统思维的人生成长规律不会变。曾经，电视的到来引发了人们对“沙发土豆”的深刻担忧，而身处“读屏时代”，比蜷缩在沙发带来的“肢体萎缩”更危险的，无疑是“大脑萎缩”：思维在__________中变得僵化，在众声喧哗中变得无知。习惯了“数字阅读”的跳跃、零碎和___________，（）。数字化浪潮中，“会阅读”是一种能力。对于读过万卷书的一代人来说，再去强调阅读的重要性，或许是一种讽刺。但事实证明，我们不得不重新去认识和讨论阅读的意义。当然，我并不是一个反对科技进步的保守派，我非常愿意看到科技推动进步力量的成长，但这并不妨碍我们对科技的副作用保持警惕。“能阅读”和“会阅读”是两个概念，我们的生活让前者保持了趣味性，而能塑造和培养我们的思维和精神的后者，却推动了文明的进步。18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（）A．毋庸置疑安之若素光怪陆离走马观花B．毋庸讳言甘之如饴光怪陆离浮光掠影 C．毋庸置疑甘之如饴斑驳陆离浮光掠影D．毋庸讳言安之若素斑驳陆离走马观花19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（）A．我们应回归数字化阅读的本质属性，并对其进行辨析，从而使自己不至于在网络信息的汪洋大海中迷失。B．我们年轻人，更应该坚持认真阅读，坚持阅读经典，从而使自己的知识更有系统性和深度。C．我们或许更需要回归传统阅读的节奏，系统与静心思考，找寻那些日渐退化的思维能力。D．我们应该树立数字时代的“大阅读观”，注意给深思考深阅读留下空间。20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A．前者让我们对生活保持趣味性，而后者却能打造我们的思维和精神，推动文明的进步。B．前者保持了生活对我们的趣味性，而后者却能塑造和培养我们的思维和精神，推动文明的进步。C．前者让我们的生活保持了趣味性，而后者却能在我们的思维和精神进行塑造和培养的过程中，推动文明的进步。D．前者让我们的生活保持趣味性，而后者却能塑造和培养我们的思维和精神，推动文明的进步。（二）语言文字运用Ⅱ在下面一段文字横线处补写恰当的话句。新冠疫情爆发后，太极拳、八段锦等传统武术因其在全面健身、提高身体免疫力等方面存在的巨大价值而不断登上热搜。传统武术在思想哲学层面具有丰富的内涵。太极拳、八段锦中所体现的虚实相生、刚柔相济、攻防有度等特性，① 。少林长拳、罗汉拳等拳种刚健有力、朴实无华的特征也受到了佛教文化的影响。儒家文化对传统武术的影响同样深入肌理，尤其是在武德这一层面。武术竞技时，②，又要点到为止，这是武术界信守的武德准则。古代记载中有越女和袁公“折竹代剑”的斗智较技，还有曹丕和邓展“以蔗为杖”的剑术较量，这种比武说明古人已认识到只有避免真刀真枪，才能达到既不会受到致命伤害又有竞技乐趣的目的。现代武术散打比赛中，各种对人体要害部位严禁击打的规定，以及大面积护具的穿戴，都是有意识地保护对手。由此可见， ③。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）22.请结合文本给“活体盲盒经济”下定义。不超过50个字。（5分）近几年，宠物“活体盲盒”这一经济现象引发热议。“活体盲盒”的玩法与普通盲盒一样，商家随机盲发，消费者事先不知道究竟是什么品种，只有拿到快递、打开包装后，才能看到购买的宠物长啥样，这就等于是在碰运气了。宠物“活体盲盒”颠覆了消费模式，使得宠物信息变成“黑箱” ，消费者无从知晓具体情况，只能通过押注运气的方式，赌自己能花小钱买到贵重品种。由于买家众多，商家并不会亏钱，反而可以利用信息不对称，从中大赚一笔。宠物“活体盲盒”都是通过快递邮寄，没有进行卫生检疫，违反了邮政法规，理应依法禁止和处罚。“盲盒经济”有一定的市场空间，但要严格恪守法律和道德，消费者更不宜盲目跟风，需树立理性消费观和尊重生命的意识。四、写作（60分）23.阅读材料，按要求写作。《尚书·旅獒》有言：“玩人丧德，玩物丧志。”现代画家兼作家木心则说：“玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。”对于“玩物”会“丧志”抑或“养志”，你有什么体会和思考？请写一篇文章，阐明你的观点。注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。2021-2022学年度第一学期高2023级期末考试语文试题参考答案1.C   【1题详解】A项，“要提升内容传播的效度、强度和广度，需要全部借助数字技术”，错误。原文为“中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度”，选项把文中“有条件借助数字技术”偷换成“全部”，很明显表述绝对，扩大范围。B项，“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造……”错误。原文是说“在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。……还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”，可见文中只是说有条件借助数字化来传播，另外需要的条件还有扩大国际国内的视野、与时俱进（顺应时代新要求和文化新趋势）、实现突破（不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破）等。B项说法绝对化，遗漏信息。D项，“数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益”不合逻辑。原文说“激活人们对传统文化价值的认同”与“从而能产生更大的经济效益”不存在因果关系，强加因果逻辑。“……中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，……，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。截至2017年底，故宫文创产品已突破10000种，文创产品收入达15亿元。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入”，可见“数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同”与“产生更大的经济效益”之间并没有直接的因果关系，文中的句号表明层次关系是并列的，“从而”一词表达的是前后相承的因果关系，曲解文意。2.B  【2题详解】B项，“材料一 以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论证了目前具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少的观点”，曲解文意。从文章第三段“中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。……”来看相关文段的中心句在句首，可见举例子是为了论述当前传统文化存在问题，应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。“目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品”这两句直接点明了“目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少”这个现状问题，并没有进行论证。3.A【3题详解】本题考查根据原文相关内容进行理解分析推断的能力，选项的内容不一定是原材料中句子的照搬，可能是在原句的基础上，加以变通、转换，甚至添加了出题者或客观或主观的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理的变通，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。A项，“不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”曲解文意。原文第二段“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”，可见，只是让步假设，并没有强调“价值恒定不变”，也并非“只是”文化的表现形式不断变化。A项错误。B项，材料二原文第一段“任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力”。B项正确。C项，材料三原文“让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道”即为“要多种文明共同发展”。C项正确。D项，三则材料都认为中国传统文化要创新性发展显而易见。材料一原文第三段“呈现出既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品”，原文第四段“顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破”，“中国元素”与“内涵挖掘”实际就是中华民族的基本文化基因。材料二原文第三段“工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学保存了哪些不可或缺的文化基因？”这里的文化基因保存，实际就是立足点。材料三原文“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”直接表明这点。D项正确。4.①材料一以举例论证为主（1分）。先列举了数字敦煌、数字故宫等成功案例论证了数字技术对传统文化的支撑；后以《功夫熊猫》《花木兰》为例论证了“中华优秀传统文化要创新发展，要把中国要素与时尚表达有机结合起来”的观点。（1分）②材料二除了举例论证，还运用了引用论证和对比论证。（1分）引用批评家的话论证了中国文化对时代的影响；再用对比论证，论证了“盗火者”与崇洋者的异同，从而证明对西方文化的学习态度。（1分）5.①大力借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。② 把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象。③挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。④认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。（答出3点即可）6.A(A项，“郑重批评”“自私思想”等说法错误，从原文“瑞全笑着责备他老人家”可以看出并不是“郑重批评”，从“天佑在感情上很高兴中国敢与日本决一死战，而在理智上却担忧自己的生意”可以看出这并不是“自私思想”)7.B(B项，主要运用神态描写生动再现了祁瑞宣此刻的心情)8.第一处：（1）写“八一三”淞沪抗战给北平人带来的精神鼓舞，渲染了乐观的情感氛围。（2）为后文情节的展开提供了背景，引出下文祁家人的对话。（每点1分）第二处：（1）写出“中国的飞机出动”消息给北平人带来胜利的希望，（2）引出小崔、孙七、刘师傅、小文夫妇、马老寡妇和长顺等人的不同反应，推动了情节的发展。（或答有总领全文段的作用）（每点1分）9.（1）我们从众多小人物身上看到了正义的力量和不屈的精神。“八一三”淞沪抗战让小羊圈胡同的人看到了希望。（2）小说前半部分通过祁家人的对话写出了祁天佑感情和理智的两难，祁瑞宣和祁瑞全的激动，他们对抗战胜利都抱有希望。（3）小说后半部分还写了众多人物的表现。小崔和孙七非常激动，甚至夸大事实进行宣传；李四爷和刘师傅找到了事做；长顺对抗战充满信心，准备去做买卖。他们重新开始自己的生活。(本题共6分，每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)10．A11．C12．B【解析】10．“传相告引”作“诸生”的谓语，本句为主谓结构，单独成句，在“传相告引”后面断开，“咸阳”是“坑”的后置状语，联系紧密，不可断开，画波浪线部分意思是：侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史对每个儒生进行审问。儒生们相互检举揭发，始皇帝亲自将四百六十多名违反禁令的儒生除名，都在咸阳活埋他们。并告知于天下，以警戒后人。故选A。11．干支可以纪年、月、日。十二地支还可以纪时。“三十七年冬十月癸丑”是干支纪日。“乙卯正月二十日夜记梦”才是干支纪年。所以二者也不相同。故选C。12．B.“加重了他们十年的赋税”错误。原文是免除了他们十年的赋税和徭役。故选B。13．（1）每个人的想法各不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。（2）可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被征发戍边的人。得分点：（1）“乖异”，不一致，背离；“以”，认为；“绌”，贬斥。（2）“殊俗”，不同的风俗，指边远的地方；“瓮”，用瓮做；“绳”，用绳子系；“迁徙之徒”，语意被动句，被征发戍边的人。14．①侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，触怒了秦始皇；(2分） ②用来警戒后人。（1分）由“侯生、卢生相与讥议始皇，始皇闻之大怒”可知，秦始皇将儒生“坑之咸阳”的主要原因是因为侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，触怒了秦始皇。由“使天下知之，以惩后”可知，秦始皇将儒生“坑之咸阳”是想告知于天下，以警戒后人。参考译文秦始皇二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”。皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去”。秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡视东方的各郡县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。于是召集鲁地的儒家学士七十人，到泰山下，议论祭祀天地封禅之事。有的儒生说：“古代君主封禅，是用蒲草裹上车轮，避免伤害山上的土石、草木；清扫地面进行祭祀，使用的席是用草编的。”每个人的想法很不相同。秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式。祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。始皇认为咸阳城里人口太多，而先王的宫廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宫殿，先建前殿阿房宫，东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可容纳一万人，殿下可竖立五丈高的大旗，周围架起阁道通行车马，从阿房宫的前殿下直达南山，以南山的顶峰作为宫阙的标志。又建筑复道，从阿房宫渡过渭水河，连接咸阳，以此象征天上的北极星与阁道星相连，横穿银河抵达营室星。征发判处宫刑和因犯罪服刑罚劳役的罪犯七十万人，分别建造阿房宫和骊山秦始皇陵墓。并开凿挖掘用作棺椁的北山石料，砍伐蜀地与楚地的木材，全部运到这里。在关中共计兴建三百座宫殿，在关外建造四百座，于是在东海边的上朐界内竖巨石，作为秦国的东方大门。又迁三万家民户到骊邑，迁移五万家民户到云阳，他们全都被免除十年的赋税和徭役。侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史对每个儒生进行审问。儒生们相互检举揭发，始皇帝亲自将四百六十多名违反禁令的儒生除名，都活埋在咸阳。并告知于天下，以警戒后人，还有的人被惩罚边疆戍守。始皇帝的长子扶苏劝谏说：“那些儒生们都诵读经书效法孔子，现在您却要用重法惩罚他们，我担心天下不安宁。”始皇大怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。秦始皇嬴政三十七年冬季十月癸丑(初四日)，始皇帝出游，左丞相李斯随从前往，右丞相冯去疾留守都城。始皇有二十多个儿子，他的小儿子胡亥最受疼爱，请求随同出游，始皇帝答应了。秋季七月丙寅日，始皇驾崩于沙丘平台。丞相李斯因担心始皇死在都城外，诸公子会与天下百姓乘机作乱，于是就把消息隐瞒下来秘不发丧。15.D【解析】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D.“气势恢弘”和“具有雄浑豪迈和豪放飘逸的风格” 的表述不准确，本首诗虽有雄放之气，更多的是伤感的愁绪，也没有“飘逸”的特点。故选D。16.①岁月流逝，时光无情的伤感。②壮志未泯的遗憾。③年老衰病的愁苦。【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。诗句“一榼兰溪自献酬，徂年不肯为人留”的意思是：自己独自斟饮一榼美酒，流年却不肯为人留下。表达了岁月流逝，时光无情的伤感。诗句“越石壮心鸡喔喔，子卿归信雁悠悠”中运用晋代抗敌名臣刘琨和苏武的典故，表达自己壮志未泯的遗憾。诗句“天生我辈初何用，病骨支离又过秋”的意思是：上天生我们这类人有什么用呢，因病而体瘦骨露，衰弱无力，就这样度过秋天。表达了诗人年老衰病的愁苦。17.(1)大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀(2)自伐者无功，自矜者无长(3)邪曲之害公也，方正之不容也参考答案18．B19．C20．D【分析】18．第一空：“毋庸讳言”，用不着隐讳，可以直说。“毋庸置疑”，不必怀疑，根本就没有怀疑的余地。第一处横线后面直接写出很多人的感慨，应用“毋庸讳言”。第二空：“甘之如饴”，感到像糖一样甜，形容甘愿承受艰难，痛苦。“安之若素”，（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。第二处横线的语境是“啃艰涩的大部头小说却”，应用“甘之如饴”。第三空：“光怪陆离”，形容现象奇异，色彩繁杂。“斑驳陆离”，形容色彩繁杂。第三处横线的成语应是对“读屏”现象的形容，应用“光怪陆离”。第四空：“浮光掠影”，像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。“走马观花”，比喻粗略地观察事物。第四处横线的语境是“‘数字阅读’的跳跃、零碎和__________”，应用“浮光掠影”。故选B。19．从上文“思维……僵化”以及所填成语“浮光掠影”可推出答案，“我们或许更需要回归传统阅读的节奏、系统与静心思考，找寻那些日渐退化的思维能力”。可知C项正确。故选C。20．A项，“打造……思维和精神”搭配不当；B项，“生活对我们的趣味性”错误C项，“在我们的思维和精神进行塑造和培养的过程中”句式结构没有保持与“前者”一致，并且应为“被塑造、被培养”故选D。21.①深受道家文化影响②既要以技取胜③中华武术历来重视武德（意思相近即可）22.【答案】“活体盲盒经济”是一种商家以随机盲发活体宠物的方式，利用信息不对称来谋利的违法违规的经济现象。23、作文 这是一篇新材料作文。材料的关键词是“玩物丧志”与“玩物养志”，一字之差，大异其趣:前者属于丑陋，害己害人害社会，愚不可及的傻乐、穷玩；后者，将鸿鹄之志与文化娱乐、社会交际，糅合、交融在一起，快乐了自己，愉悦了别人，装点了社会--只有像历史上的苏轼、现实生活中的蔡澜，这样的大气度、大手笔人物，方能做得出，玩得转，快意人生。“玩物丧志”还是“玩物养志”，大抵是由人格和精神底蕴所决定的。无论怎么“玩”，“志”一日不可丧，而当终身养之。确实如此，志若丢失，不是“你玩物”倒成了“物玩你”。其次，志有大有小，志大者，倾其所有，全心投入，将手中之物玩出新的高度，新的价值；志小者，不妨当它是生活的小情趣，只为这平淡无奇的日子增添几分色彩。立意提示：不可“玩物丧志”；“玩物”也可以“养志”或“玩物”也可以“长志”。辨玩物勿丧其志有人说，玩物丧志。玩物一定丧志吗?在我看来玩物不一定丧志。丧志与否，取决于你玩的是什么“物”，怎么个玩法，所玩之物对你的身心与发展有何帮助?不能一概而论。“玩物丧志”如古语说的“开卷有益”一样。看书就一定对人有益吗?答案是不一定。那要看你读的是什么书。读好书，从中汲取养分，陶冶情操，丰富知识;读坏书，从中啃食糟粕，定会荼毒心灵。读书如此，我认为“玩物”也是如此。玩好物，学物中知识，品物中灵性，悟物中之道，自然可以成为物中行家，有所成就。反之，玩一些毫无意义又浪费时间之物，如手机之类，非但无法获得营养，反而会陷入其中，无法自拔而丧失进取之志。因玩“物”而成名家。事实上，有些成功之士，无一不是玩有意义之物而成就精彩人生。当代文玩界泰斗马未都先生，年轻时收破烂，无意中收来文物，从此沉迷“玩文物”。至今，马先生几乎成为中国最大的收藏家。他个人出资，在北京建立个人博物馆，名曰：“观复”并免费供人们参观，此举令人赞叹，“玩物”竟然“玩”成家。因为文物是中华文明的结晶，智慧的遗产，蕴含的知识岂是手机游戏可比的?这样的“玩”值得一玩。因“玩”车而成为赛车手。青年作家韩寒早年玩赛车，自己苦练车技，终获得多项大奖，名扬一方。后来他又“玩”文学，将见解独特的文章发表，成为著名青年作家。这样的玩，玩的精，玩的专，玩的有意义，岂是“电竞”之流可比的?这种玩，实为是一种深入的学习，不断充实提高自己，最终厚积薄发，提升格局与境界。你能说他们丧志了吗?当然，不是所有玩物者都能玩出名堂来，这需要恒心毅力与才华机遇等因素，因人而异。真正“丧志”者，玩的不是物而是低俗。物也有高低贵贱之分，不务正业，沉迷于旁门左道，为玩而玩，因此丧失了积极进取之志。后唐庄宗李存勖“玩”的是崇尚犬马声色与“伶人”，不理朝政，身死国灭。欧阳修认为“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。”综上所述，所谓“玩物丧志”者，实本无志，所玩之物更没意义;“玩物不丧志”，实胸怀大志，钻研任学，汲取营养。玩物本不同，结果也各异，岂能混淆概念而相提并论?“玩物”不“丧志”，在于志存心者勿丧。其实玩物只是“丧志”的外在因素。玩什么物，怎样玩法决定志向能否留存。只有辩明是非，才能提醒自己勿忘初心，砥砺前行。