江西省新余一中、丰城中学2022-2023学年高三语文上学期11月联考试卷（Word版附答案）

江西省新余一中、丰城中学2023届高三联考语文试卷2022.11.26考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成1~3题。2021年7月，联合国教科文组织第44届世界遗产大会上，长城就被世界遗产委员会评为世界遗产保护管理示范案例，长城保护管理实践被认为，为各国开展巨型线性文化遗产和系列遗产保护贡献了卓有成效的“中国经验”和“中国智慧”。今年6月11日“文化和自然遗产日”，由中国文物保护基金会和腾讯公益慈善基金会协同天津大学建筑学院、长城小站等众多长城保护研究专业机构及社会团体共同打造的“云游长城”系列公益产品正式上线，其中的“数字长城”又为长城保护增添了新屏障，为长城宣传增添了新窗口，在中华民族走向伟大复兴的关键历史节点，用数字化方式向长城这个不朽的人类历史记忆致敬，昭示了中国的数字化通过保护文化遗产开辟新空间、赋予自己新意义的轨迹。文化遗产保护的本质是信息管理，从信息的挖掘、存储到信息的处理和再利用，几乎涵盖了文化遗产保护工作的各个环节。而这些维度，正是数字化的天然优势。从符号学与传播学角度看，这种历史信息管理，就是数字化时代新的历史书写方式。“数字长城”是这种历史书写的代表。长城绵延万里的宏阔气势、风雨屹立的深厚力量，决定了这种书写的风骨和气韵。从本质上说，数字化是记录符号的一次革命性变化，而这种变化与历史意识的觉醒和深化息息相关。作为一个历史上的农耕文明大国，稳定的生产生活方式决定了对过往经验的重视。而记录历史，从来就是催生数字、文字等符号发展的关键动力。结绳记事，“其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳”，其用途是解决口述的不稳定性与模糊性，代替不可靠的社会记忆。传说中发明结绳记事和造字的人，正是担任黄帝史官的仓颉。《周易》中伏羲画八卦，数、字一体，自古以来很多学者认为《周易》是史书。从殷商时期甲骨文、青铜铭文到历代勒石，大多是记史。当今数字技术应用于文物和文化遗产保护，又一次演绎了历史意识与记录方式如影随行的关系，这种文化行为本身就是沿续千百年来的传统。在过去几十年里，数字技术每一步发展，都迅速反应到文化遗产保护领域，更迭历史书写的文本。从数字化到数智化，重塑了文化遗产保护的面貌。最早是文化资源的数字化，扩大了记录范围，提升了记录能力，特别表现在立体式搜寻、场景式留存，尽可能形成血肉饱满的系统档案。进而借助智能化、智慧化手段，在读者、观众参与互动过程中，在共创共享的审美体验中，实现文化遗产保护传承。“数字长城”就走过了这样的历程：为了构建逼真的环境和优质的体验，“数字长城”中综合创新式运用了很多前沿的游戏技术能力；为了高精度还原真实长城场景，技术团队对喜峰口长城进行了毫米级测量，采集超过5万张素材，最终生成了超10亿面片的超拟真数字模型；为了还原真实的长城自然环境，通过腾讯自研的PCG生成技术，在周边山体“种植”超20万棵树；基于实时渲染和动态光照技术，用户可以在里面移步换影，看到树影婆娑，也可以感受早晨、中午、黄昏的美景变化。同时，为了让用户在手机上就能获得3A级的观看效果和交互体验，他们还将云游戏技术应用于人类文化遗产保护。这在全球范围内都是首次。书写历史作为一种可控的行为意愿，既记录中国文化，也受到中国文化的规训，是中国历史观、伦理观、美学观的集中表达，体现出真、善、美的一贯追求。以“数字长城”为代表的文化遗产数字化保护利用工程，借助数字技术和互联网优势，把这样的理念表达得既有 传统感又有时代感，由此把数字产品的制作者和欣赏者凝聚起来，共同成为中华文化的传人。（摘编自孙若风《文化传承的数字化担当》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．用数字化方式保护长城等文化遗产，也使得中国的数字化开辟了新空间和赋予了自己新的意义。B．文化遗产保护工作的各个环节，都存在着信息的挖掘、存储以及信息的处理和再利用的工作。C．记录历史是催生数字、文字等符号发展的关键动力，可见符号数字化和历史意识的觉醒、深化密切相关。D．“云游长城”产品的上线，说明对长城的保护实现了从数字化到数智化的转化，创新了文化遗产保护方式。2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）（3分）A．文章通过对长城文化遗产保护行为分析，证明了当今时代数字化保护利用工程的重要性。B．文章第一段用两个新闻事件直接阐述了进行数字化长城保护工程的直接原因和价值意义。C．文章第二段以结绳记事为例，证明了结绳记事和造字一样，其发明也是为了记录历史。D．文章倒数第二段使用了举例论证和对比论证，具体地展示了“数字长城”走过的历程。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．器大者声自宏，数字化时代，“数字长城”健笔如椽。长城被评为世界遗产保护管理示范案例，数字技术功不可没。B．历史意识与记录方式密切相关，因此将数字技术应用于文物和文化遗产保护是当今时代做出的正确选择。C．数字技术的发展，先进行数字化，再进行数智化，最终重塑了文化遗产保护的面貌，实现文化遗产保护传承。D．要使数字产品的制作者和欣赏者都成为中华文化的传人，就得主要依托中国文化遗产数字化保护利用工程的广泛实施。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：我国的人口老龄化有以下特点：第一，老龄人口规模大。2020年我国60岁及以上的人口为2.64亿人，65岁及以上的为1.91亿人。第二，老龄化速度快。从1953年到2010年的57年，我国65岁及以上的人口比例由4.41%增加到8.87%,增加了4.46个百分点；但从2010年到2020年短短10年间，该比例由8.87%增加到13.5%,增加了4.63个百分点。第三，城乡之间、东中西部和东北各区域的老龄化程度不均衡。例如，从全国看，乡村60岁65岁及以上老人的比重分别为23.81%、17,72%,比城镇分别高出7.98、6.61个百分点。总体而言，经济较不发达的农村、西部和东北地区的老龄化程度相对较高，但它们应对人口老龄化的能力相对较弱。从世界范围的经验看，仅靠促进生育的政策难以逆转人口老龄化进程，人口老龄化是我们国家今后较长一段时间内的基本国情。2021年《政府工作报告》提出：“积极应对人口老龄化，优化城乡养老服务供给，推动老龄事业和产业高质量发展。”由此可见，应对人口老龄化已上升为国家战略。(摘自2022年1月15日《中国纪检监察报》《积极应对人口老龄化挑战》)材料二：长期以来，居家养老是中国人最普遍的养老方式，家庭是社会的基本细胞，在家中养老是绝大多数老年人的基本意愿。弘扬“百善孝为先”“养亲”“救亲”的传统美德，引导人 们自觉承担家庭责任、树立良好家风、促进家庭老少和顺。探索推进家庭照护者培训、赡养老年人个人所得税专项扣除、照料假、喘息服务、住房和环境适老化改透等政策措施来促进和完善家庭养老方式。同时，政府正积极探索多层次的养老模式，建设以居家为基础、社区为依托、机构为补充的多层次养老服务体系，对非营利性养老服务业给予政策引导和资金支持。在政府主导的基础上，有效发挥市场作用，推动养老服务业和老龄产业发展壮大。积极培育社会组织，发挥它们在社会化养老服务中的重要作用。(摘自2022年03月08日《人民日报》《健全养老服务体系》,有删改)材料三：优化生育政策，促进人口长期均衡发展，提高人口素质。制定人口长期发展战略，优化生育政策，增强生育政策包容性，提高优生优育服务水平，发展普惠托育服务体系，降低生育、养育、教育成本，促进人口长期均衡发展，提高出生人口和新增劳动力素质，降低人口老龄化导致劳动力供给总量下降的不利影响。积极开发老龄人力资源，发展银发经济，推动养老事业和养老产业协同发展。我国老年人口基数大、占比高、增速快，蕴藏着巨大的劳动力财富和消费潜力，亟待开发。要加快研究制定延迟退休方案，倡导终身发展理念，支持老年人力所能及发光发热、老有所为，积极参与经济社会活动，继续创造社会财富；要健全配套政策措施，支持大龄劳动者和老年人就业创业；要建立健全老年人社会保障体系，让老年人共享经济社会发展成果，推动完善内需体系；要树立新发展理念，紧跟老年消费需求变化，深化老年产品市场供给侧结构性改革。还要注意鼓励高新技术和先进适用技术广泛应用，促进养老与教育培训、健康、体育、文化、旅游、家政、康复辅具等产业融合发展，推动银发经济大发展，实现积极应对人口老龄化政策措施社会效益与经济效益相统一。（摘自2020年12月18日《光明日报》《实施积极应对人口老龄化国家战略》，有删改）4．下列对我国养老问题相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.近十年来，我国老年人口呈现基数大、增长速度快的特点，这说明我国已经进入老龄化社会，这也对我国的养老服务提出了巨大的挑战。B.我国老年人口基数大，蕴藏着巨大的消费潜力，应该鼓励老年人更新消费观念，拉动老龄群体的内需消费，推动银发经济大发展。C.我国老龄化存在地域差异，经济因素与老龄化程度相关，越不发达的地区老龄化程度越高，应对人口老龄化的能力也越弱。D.一方面老年人口比重加速提高，另一方面新增人口难以逆转老龄化进程，不同年龄人口变化情况反映出我国老龄化问题较为严重。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.生育、养育、教育成本影响到人口出生率，从而影响到人口均衡发展，因此，提高优生优育服务水平，发展普惠托育服务体系显得尤为重要。B.我国近10年的老龄化速度相较建国以后近60年的发展速度更快。目前，老年人口数量还在增长，中国的老龄化程度仍在不断加深。C.养老问题已经成为我国当前乃至更长一段时间内的重要社会问题，同时也是全球范围内各个国家共同面临的难题。D.“百善孝为先”“养亲”“敬亲”的传统美德潜移默化地影响着中国人的养老方式，从而使绝大多数老年人的意愿选择居家养老的方式。6.如何有效地解决我国日益突出的老龄化问题？请结合材料简要概括。（6分） （三）文学类文本阅读。（本题共3小题，15分）阅读下面文字，完成7~9题。文本一：死猫柔石每天晚上木匠文土照例到这家酒店来喝酒，两位小伙计招待他，笑眯眯地用酒放在他的身边，就请他说起关于运命的事情来。他说：“做人若照你们这般，一天一天地苦干，一钱一钱地节省下来，这是做不好的！！譬如大财主是财神光顾他的，运命里就是大财主。”一边他举起杯来，大喝了几口酒。一位小伙计笑着问他：“那么你究竟几时会发财呢？”他答：“快了。我今年四十九岁，总在五十岁以内的。”一边他又喝了几口酒。小伙计没有再说，两人耳语了一些什么，又看他如看呆子一样的笑了一阵。他当夜酒醉醺醺地回到家，睡在一张旧床上想：“唉！我究竟几时会发财呢？莫非我的运命欺骗了我一生不成么？整包的金子，这才可以给我娶妻养子，成家立业，……现在我给别人造房子，将来我要别人来造我的房子，……什么时候呢？……但总有时候的罢？……哼，也叫别人看我文土一生阔气几时，才得舒服！……也许今夜，财神会来叫我了，……文土！金子，……银子，……宝贝，……”一边，他随将灭未灭的灯光睡去了。正是半夜，他却突然醒来。他听得很清楚，门外有人高叫他的名字，“文土，快起来！银杏树下有银子！”他急忙点亮了灯，披上衣服。但不知怎样，全身发起抖来，口里嗫嚅地自语：“财神爷爷，是你叫我么？”一边立直两条无力的腿，手拿了油灯，光幽暗而闪动的。门外又叫：“文土！快起来！银杏树下有金子！”他呆站了一忽，决计走动了。他的心脏搏跳得非常厉害，他又将一件大马褂披上。于是将门开了。门外更郑重而严厉地叫：“文土！你不来，银子金子没有了！”他立刻冲向门外，随即一阵风将他手内的灯吹熄。门外漆黑的，一缕月光也没有，银杏树在他的门外约十丈路，他不敢立刻走近去，两腿抖着，只两目紧张地注视着。忽然，银杏树下发了一阵火光。这时，他伸一伸腰，拍一拍胸，决计放大胆向前走去。但只走两步，火光又发了一阵，隐隐中还有嘈杂的语声。于是他又吓退了。他重又回到房内，取了一盏满是灰尘的灯笼，点亮。他不顾生命地一直跑到银杏树下，他依着树根的四周照了一遍，但什么也没有。于是揣拟方才火光所爆发的地方，近着一园地的墙边，他走去，提心吊胆的。在手里发抖的灯笼照到一墙角，果然，一口布袋倒放着。袋口扎得紧紧的，这显然是金子银子了。他俯下身子去一摸，呀，袋内忽然动一下。这一动他几乎吓死，呆了想：“什么？里面究竟是什么？动了，金子银子么？”一息，他又轻叫：“神爷，显示罢——。”他提着灯又向四近照了一遍，四近是什么也没有，又回到原处，一口布袋仍放着。这样，他跪下，捧起两手来向这布袋拜了两拜。就将这袋子的绳解了，很费力地解了。但一看里面，又几乎吓死去，里面是什么？——一只将死的猫！他立刻丢下布袋，跑回到他自家的门边。他恐惧地坐守在门边，不敢就将死猫去拿来，虽则他想一死猫是可能会变成宝贝的。但他没有勇气去探取，他只有等待。 东方起了霞色，大地的白光，辨得一切在清晨的寒气里战抖。银杏树庄严而盛气地站在他门前，文士走到银杏树下，四周一看，还是什么也没有；于是又忙向墙角去拿布袋，但布袋呢？他回到屋内痴痴地仰卧在床上想：“假如将这口布袋拿来，死猫一定会变成金子、银子、宝物，可是我的好运过去了！”第二天晚上，他又到这家酒店去喝酒，两位小伙计照样招待他，可是一边笑个不住。他眼向小伙计看，他并没有向任何人说出昨夜经过的事，只没精打采地喝他的酒。一位小伙计又问他：“文土！你究竟几时会发财呢？”他吃吃地说：“过去了！我恐怕不会发财了！以后只得我自己用力挣扎了！”小伙计又不禁要笑声冲出口来。1928年12月（有删改）【注】柔石，左联作家。1928年到上海从事革命文学运动。文本二：柔石的创作正处于中国现代文学从第一个十年向第二个十年的过渡期。当时“革命文学”之风兴盛，一些激进的年轻作家为了显示自己的“进步”，无情地批判五四文学的代表作家。不过柔石并没有赶这个时髦，他仍然按照自己对生活和文学的理解扎扎实实地创作着。柔石的小说尊重生活的逻辑，他以自己熟悉的生活为题材，真实地表现人生。他不为宣传自己的观点而随意拔高人物，不塑造突变式的英雄。而且，小说中的人物及故事，有着时代与文化的鲜明印记，对时代有深入的反思。这种写法，使我们隔半个多世纪后再读这些小说，依然能够感觉到作品中人物的鲜活和内涵的深刻。——（《柔石小说：革命时代的启蒙》陈建新、孙晓菲等著，有删改）7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.本文中刻画的主人公“文土”和鲁迅先生的小说《孔乙己》中的“孔乙己”，作者都将其人物设置酒店这个社会环境之中，更利于通过旁人的视角来刻画人物。B.“东方起了霞色，大地的白光，辨得一切在清晨的寒气里战抖”既是真实的自然环境，也暗含着人物内心状态，表现“文土”半夜受到惊吓后天亮仍心怀惶恐。C.文中综合运用了语言、动作、心理等描写手法，不仅刻画了一位痴愚、鲁钝，却仍然不减虔诚的社会底层悲剧人物形象，也引发了对人物悲剧命运的深深思考。D.文中出现“一只将死的猫”，既是对标题的呼应，也是作者有意的象征化表达，即主人公“文土”也拥有和“一只将死的猫”相同的命运，体现了社会的黑暗。8.文中画线部分有三处小伙计的“笑”，请分析作者写这三处“笑”的用意。（6分）9.结合文本二中柔石的创作观念，谈一谈文本一是如何体现这种创作观念的？（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10~13题。孙叔敖，字艾猎，楚人也。庄王锐于立功，令尹虞丘子言于王曰：“臣为令尹十年矣，民不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不止。久践高位，妨贤碍能，臣之罪也。窃见下里之士孙叔敖秃羸多能，君举而授 之，则国可使理，民可使附。”于是王以车迎孙叔敖。叔敖代虞丘子为令尹，始为相时，吏民皆贺。其父老衣粗衣，冠白冠，最后来吊。孙叔曰：“王不以臣不肖，使相楚国，国人尽贺，子独吊之，岂有说乎？”父曰：“然。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不足者，患随之：是以来吊也。”孙叔再拜曰：“敬受命。”故孙叔敖为令尹，妻不衣帛，马不食栗，常乘栈车牝马，羖羊之裘。从者曰：“车新则安，马肥则疾，狐裘则温，何不为也？”孙叔曰：“吾闻君子服美益恭，小人服美益倨；吾无德以堪之矣。”其在楚，三得相而不喜，三去相而不悔。曰：“吾以为其来不可却其去不可止也吾以为得失之非我也无悔而已矣何以过人哉？”孙叔将死，戒其子曰：“亟封我矣，吾不受也。我死，王必封汝，汝必无受利地。楚、越间有寝丘者，其地不利，其名甚恶，楚人鬼而越人禨。可长有者，惟此。”孙叔死，王果以善地封其子，子不受。请之寝丘，王与之四百邑。其祀，后十世不绝。论曰：观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。虞丘子之言曰：久固高位，不进贤能者，诬也；不逊爵禄者，贪也。观虞丘子之进退，可观其所举矣。孙叔之为令尹也，舆服不饬，得失裕然。其将死也，犹戒其子，不受利地。观孙叔之始终，可谓无负所知矣。（选自《四库全书·史部·传记》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.吾以为/其来不可却其去/不可止也/吾以为/得失之非我也/无悔而已矣/B.吾以为/其来不可却/其去不可止也/吾以为得/失之非我也/无悔而已矣/C.吾以为/其来不可却其去/不可止也/吾以为得/失之非我也/无悔而已矣/D.吾以为/其来不可却/其去不可止也/吾以为/得失之非我也/无悔而已矣/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“狱”意思是“案件”，与《曹刿论战》中“小大之狱”的“狱”含义相同。B.“窃”意思是“私下”，与《廉颇蔺相如列传》中“窃计欲亡走燕”的“窃”含义相同。C.“疾”意思是“快”，与《张衡传》中“尝问天下所疾恶者”的“疾”含义不同。D.“举”意思是“兴起、提倡”，与《孟子》中“傅说举于版筑之间”的“举”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.庄王想要有所作为，虞丘子抓准机会，检讨自己为相十年的过失，力荐孙叔敖，主动让贤。B.孙叔刚上任时，一老父前来吊慰，称孙叔位高权重、待遇优厚，要礼让知足以免民弃君恶。C.孙叔不许妻子穿丝绸，不许马吃粮食，坐母马拉的棚车，太过爱惜名声连侍从都看不下去。D.孙叔死前告诫儿子不能接受好封地，建议去寝丘。子遵父嘱，此后孙家获享十世家族不衰。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）吾闻君子服美益恭，小人服美益倨；吾无德以堪之矣。(5分)（2）孙叔之为令尹也，舆服不饬，得失裕然。(5分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成14～15题。惜红衣姜夔吴兴①号水晶宫，荷花盛丽。陈简斋云∶“今年何以报君恩，一路荷花相送到青墩。”亦可见矣。丁未之夏，予游千岩，数往来红香中，自度此曲，以无射宫歌之。簟枕邀凉，琴书换日，睡余无力。细洒冰泉，并刀破甘碧②。墙头唤酒③ ，谁问讯、城南诗客。岑寂。高柳晚蝉，说西风消息。虹梁水陌。鱼浪吹香，红衣半狼藉。维舟试望故国。眇天北。可惜渚边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂④秋色。【注】①淳熙十四年丁未，诗人寓居吴兴（今浙江湖州）。②甘碧∶香甜鲜碧的瓜果。③墙头唤酒∶化用杜甫诗“隔屋唤西家，借问有酒不？墙头过浊醪，展席俯长流”。写杜甫在佳客来访时，向邻家借酒，一唤邻家就把酒从墙头递过来。④三十六陂∶言水乡湖塘之多，也是荷花生长的环境。14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.“墙头唤酒”句，借用杜甫诗句，但又反用其意，写自己客居他乡，无人造访，表达出内心的孤独与冷清。B.本词用字精练，生动传神，如“换”字写词人感到时光飞快，“半”字写荷花已凋零大半，“虹梁”使用比喻，具有诗情画意。C.“维舟”两句远望，“可惜”两句感叹，“问甚时”两句遥想，字里行间希望与无奈交织，流露出矛盾的感情。D.本词结构曲折精微，开头描写生活细节，中间交代时序变迁，层层暗示寂寞之情，结尾时才倾吐出怀人相思的期盼之苦。15.此词为姜夔自度曲，“红衣”即荷花，请结合全词（包括小序）分析“红衣”在词中的作用。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《登高》中“________，________”两句，表达了诗人在困苦失意中年华老去、国难家恨苦痛于心的悲愤之情。（2）韩愈《师说》中写知识丰富、修养极高的古代圣人“________，________”，赞美了其从师请教的品质。（3）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“________”，嘈杂的音乐声“________”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17~19题。无论是诗史之诗，还是新世界诗，都有一条红线_____________：反帝爱国、变法图强。你被诗界誉为诗歌革命的旗手，不仅在于抛弃了烦琐的形式，使诗风_____________；更在于为诗歌赋子了崭新的思想内容。与其说你是以诗推动诗歌革命，毋宁说你是以诗为炬火，引领时代前行的脚步。你的诗是近代新派诗的天花板，你亦是文坛顶流。因为你的存在，诗界革命的旗帜才能迎风招展，中国近代文学史才花团锦簇，你也_____________地被梁启超誉为“近世诗界三杰”之首。你不以诗为荣，诗却成全了你。你的喜怒哀乐在字里行间不时显现，你变得鲜活、生动、立体而饱满。我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗 句走进你宽阔的心海。你像一位渔人，驾着用心血筑成的诗之舟，引领我们去穿越人生的风浪与绮丽。你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考又如夏日流萤，不时点亮海上迷人的风景。1905年3月28日，一代人杰黄遵宪郁郁而终。他的名字镌刻在了历史的纪念碑上。17．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）18．文中主要运用第二人称“你”来表达，为什么还要使用第一人称“我们”和第三人称“他”？请结合画波浪线的语句，分析其原因。（4分）19．文中画横线的句子善于化无形为有形，这一表达效果是如何取得的？（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成20~21题。热爱运动的你，懂得怎么喝水吗？漫画家高木直子在绘本中多次提及“我最期待跑完后能畅饮啤酒”。不少人会觉得在运动产生的各种“爽”之中，　　①　　。这种感受并不意外，因为在运动过程中，机体会挥发大量的糖分和水分，每个毛孔“嗷嗷待水”，缺啥补啥，喝水本身就会带来一种满足的“爽感”。除了补充人体因为运动丢失掉的水分外，　　②　　。首先，水可以调节人体温度，平衡肌肉剧烈收缩后所产生的大量热量。而且，水还可以将营养物质和废弃物输入、输出细胞，“能载也能覆”，促进新陈代谢。不过，我们在运动后饮水时，　　③　　：冰水灌溉和一次性牛饮。运动后如何科学饮水？了解误区后需要牢记两个原则：一是水温不能太烫，也不能太冰，最好在20到22摄氏度之间；二是运动前1小时可补充不超过500ml的水让身体逐步适应，运动过程中可每15分钟补充150ml左右的水，运动结束后再适度补充500ml左右的水。20．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(3分)四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“奇正相生”在篆刻中具有重要地位。篆刻之道当由“正”而入，守其规矩，讲究法则， 尊重传统。经过严格的训练之后，技法较为成熟或掌握了一定基础的基本法则之后，力求新奇。“正”指端正、整齐、常规“奇”指打破常规。“奇”的基础是“正”，没有“正”的条件因素不能产生“奇”的变化。“奇正”是篆刻艺术发展的辩证法，是对立统一的整体。以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。要求∶选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。语文周考答案1．B（根据原文“从信息的挖掘、存储到信息的处理和再利用，几乎涵盖了文化遗产保护工作的各个环节”可知，这是涵盖了各个环节，并不是每个环节都有这些工作。）2．A（B项文章第一段的两个新闻事件并没有谈及“直接原因”；C项第二段以“结绳记事”为例，不是为了证明“结绳记事和造字一样，其发明也是为了记录历史”，是为了证明“记录历史，从来就是催生数字、文字等符号发展的关键动力”；D项文章倒数第二段没有使用对比论证。）3．D(根据原文最后一段可知，“就得主要依托中国文化遗产数字化保护利用工程的广泛实施”错误，应该是主要依托于文化遗产数字化保护真善美理念的表达。)4.D解析：A“这说明我国已经进入老龄化社会”，结论于文无据；B.“应该鼓励老年人更新消费观念，拉动老龄群体的内需消费”与原文中“要树立新发展理念，紧跟老年消费需求变化”不一致，应是顺应老年人的消费而非改变其观念；C.“越不发达的地区老龄化程度越高”推断错误。文中是“不发达的农村、西部和东北地区的老龄化程度相对较高”。5.D“传统美德……从而使绝大多数老年人的意愿选择居家养老的方式。”强加因果。6.①政策层面：将应对人口老龄化已上升为国家战略；制定人口长期发展战略，优化生育政策。②观念层面：弘扬传统美德，引导人们自觉承担家庭责任、树立良好家风，促进和完善家庭养老方式；倡导终身发展理念，支持老年人力所能及发光发热、老有所为。③实践层面：积极探索多层次的养老模式，发挥市场作用，推动养老服务业和老龄产业发展壮大；深化老年产品市场供给侧结构性改革，鼓励高新技术和先进适用技术广泛应用。(每点2分。答案中须有概括提炼，对要点只作零散罗列的答案应酌情扣分。也可从政府、社会、家庭等层面作答。)7.D“一只将死的猫”并非与主人公有相同的命运，它只是两个伙计用来愚弄、吓唬主人公的方式。8.第一处笑，作者意在突出小伙计照常对文土的调侃和嘲弄，也表明文土的这种状态已是常态；第二处笑，作者意在暗示情节发展，暗示小伙计后面将要用死猫来戏弄文土；第三处笑，更为放肆，意在表现伙计把戏得逞后的得意，情节上也呼应和证实了第二处笑，同时更显出人物的悲剧形象。9.(1)内容取材层面，以自己熟悉的生活为题材。如文中恶作剧的酒店伙计，幻想发财的木匠文土，都是底层的劳动人民。(2)人物刻画层面，不刻意塑造英雄，作品中人物鲜活而真实。文土这一形象，既有幻想天降金银的愚昧可笑之处,也有操劳半生；想盖房娶妻、体面阔气一把的令人同情之处。(3)主题设置方面，蕴含对时代和社会的深刻反思。文土的悲剧的成因有令人深思的时代的原因，正如鲁迅笔下的孔乙己一般，时代环境同样成为文土身上笼罩着的巨大阴影。10.D解析：第一处“其来不可却/其去不可止也”，意思是“来了不可推却，要离开也没办法阻止”，主要考查“却”含义，另外，从句式角度也可推断；第二处“吾以为/得失之非我也”，意思是“我认为，得失不是我可以控制的”，而不是“我以为得”，注意根据上文推知句意。11.D解析：“举”为“推举，举荐”之意，与“傅说举于版筑之间”意思相近，只是前者为主动，后者为被动。 12.C太过爱惜名声有误13.(1)我听说君子穿着华美的衣服(会)更加恭敬，小人穿着华美的衣服(会)更加傲慢；我没有才德来承受(你说的)待遇。(服美：穿着华美的衣服；益：更加；恭：恭敬；倨：傲慢；堪：承受；各1分)(2)孙叔敖担任宰相，(对)车舆冠服不加整治，(对待)得失都很宽容的样子。(为：担任；舆服：车舆冠服；饬：整治，整理；裕：宽容(从容)；然：……的样子各1分)参考译文：孙叔敖，字艾猎，是楚国人。楚庄王急切地(想要)建立功业，宰相虞丘子对庄王说：“我担任宰相职务十年了，百姓没有更安定，诉讼案年没有停止。(如果)有才德的人不能晋升，邪恶祸患就会不停止。”我长久地居于宰相高位，阻碍了贤能之人(的晋升),(这是)我的过错。我私下看过(居于)乡里的士人孙叔敖，他(虽)头秃身瘦却有很多才干。(如果)您选拔并任命他，那么国家可以获得治理，您可以获得百姓的归附。于是，庄王派车迎接孙叔敖(入朝)。孙叔敖代替虞丘子担任宰相，他刚担任宰相时，官员和百姓都庆贺。其中，有一个老人穿着粗布衣服，戴着白色帽子，最后前来慰问孙叔敖。孙叔敖说：“大王不认为我不贤德，(才)命我担任楚国宰相，楚国的人都(为这事)庆贺，唯独您来慰问，恐怕有解释吧?”老人说：“对。自身地位高却轻慢他人的人，百姓会抛弃他。地位已经很高却专权的人，国君(会)厌恶他；俸禄已经很优厚却感到不满足的人，祸患(将)跟随他；因此(我)前来慰问。孙叔敖拜了两拜说：“(我)恭敬地接受教诲。”所以，孙叔敖担任宰相(期间),(他的)妻子不穿丝织物，(他的)马不喂粮食，(他)经常乘坐母马拉的木棚车，穿用黑公羊皮缝制的皮衣。跟随他的人问：“坐新车就(更)安稳，马肥壮就跑得(更)快，穿狐皮缝制的皮衣就(更)温暖，(您)为什么不(这样)做呢?”孙叔敖回答说：“我听说君子穿着华美的衣服(会)更加恭敬，小人穿着华美的衣服(会)更加傲慢；我没有才德来承受(你说的)待遇。”他在楚国，三次得到相位却不欢喜，三次失去相位却不后悔。他说：“我认为爵位到来不能够拒绝，爵位失去不能够阻止；我认为得到和失去爵位不由我(决定),不后悔罢了。”我凭什么超过别人呢?孙叔敖快要死时，告诫他的儿子说：“楚王屡次给我封地，我(都)没有接受。我死之后，楚王必定(会)给你封地，你一定不要接受好封地。在楚国和越国之间有(一个地方叫)寝丘，那里的土地不好，那个名字让人厌恶。楚国人认为是鬼怪之地，越国人在那里祭祀祈福。你可以长期保有的地方，只有那里。孙叔敖死后，楚王果然用好地封赏他的儿子，他的儿子不接受。请求到寝丘，楚王给他四百户的封地。他(家族)的祭祀，此后(延续了)十代而没有断绝。(有个)主张说；观察在朝的臣子，看他所招待的客人；观察外来的臣子，看他所寄居的主人。虞丘子的话说道：长时间固守高位、不引进贤能的人，就会被陷害；在官爵和俸禄上不退让的人，就是贪婪。观察虞丘子的去留，可以观察他所举荐的孙叔敖。孙叔敖担任宰相，(对)车舆冠服不加整治，(对待)得失都很宽容的样子。他快要死时，还告诫他的儿子，不能接受好的封地。观察孙叔敖的一生，可以称得上是没有辜负了解他的人。14.答案B“时光飞快”错误。此处“换”字，是写词人感觉时光缓慢、通过抚琴读书打发时光。15.答案 ①小序中描写荷花的“盛丽”，交代了写作此词的缘由，词作对荷花“丽”与“香”的描写，为诗歌营造了清新优美的意境，表达了对荷花的喜爱和赞美之情。②作为线索，结构全篇。从序中的“一路荷花相送”“往来红香中”到“红衣半狼藉”再到结尾期待同赏荷花的愿望，“荷花”贯穿词作，连缀全篇。③借景抒情，借荷花的美好，抒发无人同自己共“游历”，无人同赏荷花的孤寂之情，以及对远方“美人”的思念之情。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）16.答案（1）艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（2）其出人也远矣犹且从师而问焉（3）多于机上之工女多于市人之言语（每空1分）17．贯彻始终/一以贯之焕然一新当之无愧18．①以“我们”写后辈的感受，不仅侧面烘托出“你”作为文学先驱者、引领者的辛劳付出和伟大；而且更能直接表达对“你”的敬意，有利于带入读者共情。②结尾处用第三人称“他”，显得客观理性，和此处沉痛严肃的语境相契合。③如单用第二人称“你”，行文难免单调呆板，不如多种人称结合富有变化感。（一点1分，答对三点得满分）19．①“悲愤”“思考”本是无形，作者运用比喻的手法，把它们比作“秋风”，“夏日流萤”，或真实可感，或视觉可见，生动形象地写出了“你”的心路特点以及对“我们”的引领作用。②“感悟”“思考”本是无形，作者运用“瘦、堆积、点亮”等形容词与动词，将描写对象有形化，更富形象感与感染力。（一点2分）20．①喝水是最爽的（喝水就是其中之一)②喝水还可以起两个作用③要避免两大误区21．修改示例：机体会消耗大量的糖分和水分，每个毛孔“嗷嗷待水”，缺啥补啥，喝水本身就会带来一种被满足（或使机体满足)的“爽感”。22.【审题指导】◆解读材料：本材料主要内容包括：①篆刻中的“奇正”的内涵②奇正相生（奇、正的关系）。正：守其规矩，讲究法则，尊重传统（篆刻法则）。端正、整齐、常规。——有了端正、整齐、常规，便会显得稳重、朴素、大方。如篆刻中的“横平竖直”、“行距均等”。奇：力求新奇，打破常规。——有了奇巧、奇思、奇妙，便会显得奇险、奇异、奇幻。如篆刻中用笔的方圆、曲伸、挪让以及结构上的欹正、参差或借换等。奇正相生：①经过严格训练后，技法成熟、掌握了基础的法则后，才能力求新奇。——先“求正”，才能“出奇”。“奇”是“正”的基础，没有“正”的条件因素不能产生“奇”的变化。②相生：相互促进。有“正”为基础的“奇”也能使“正”的内涵更丰富。“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”（唐代书法家孙过庭）说的就是这个道理，因此要先正后奇，正中寓奇、奇中寓正，方能奇正相生。③对立统一（辩证思考）。一味求“正”，易流于“庸”；一味求“奇”，易沦为“怪”。项穆《书法雅言》指出：“书有三戒：初学分布戒不均与欹；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。”篆刻一道同理，篆刻方印艺术，包括章法、刀法、结体与体势等诸多要素，字之多少，文之朱白，印之大小，或疏或密，应以秦汉古玺为范本打好“正”的基础，掌握基本的形态规范，按照古法才能使奇之有据，奇之有理。同时，不可过分求奇，为奇而奇而流于怪，堕入离奇古怪的深渊，亦不足取也。处理好奇正关系，从体势上可“有主有从”，在刀法表现上可有轻重、快慢，刚柔相济。奇与正是矛盾的，要学会化解，互为制约,相生相克,让多种矛盾之变化有主有次，既和谐又统一，才能意趣盎然。◆解读要求考生可以从材料出发，由此及彼，联想到“奇正相生之道”对个人、社会、国家发展等多领域、多方面的意义。由此可将“正”理解为“一切常规、法则”，“奇”理解为“一切对常规的打破、创造、创新”。【限制性和开放性】1.准确理解“奇”“正”的含义。（在篆刻中“奇正”的含义的基础上，可以引申至其他领域，形成一组组“奇”“正”的概念，重在理清二者的关系。）2.理清“奇正相生”的关系，文章要有逻辑性。3.能辩证思考“奇”“正”。 4.对个人和社会发展等方面的意义。（由此及彼）【参考立意】①守人心之“正”，出勇为之“奇”，成就“制胜”人生。《磨砺道德品质，坚守行为底线，不流于迂腐，成就自我）②守行为之“正”，出见机之“奇”，铸就“制胜”之业。（遵循成长规律与社会规范，踏实奋进，巧思出奇，把握机会，成就大业）若有其他立意，合理亦可。【评分标准】1.准确理解“奇”“正”的含义。（在篆刻中“奇正”的含义的基础上，可以引申至其他领域，形成一组组“奇”“正”的概念，重在证明二者的关系。）2.对个人和社会发展等方面的意义。（由此及彼）3.理清“奇正相生”的关系，文章要有逻辑性。能辩证分析奇正关系。细则：1.满足前两点，42分；2.以上三点落实不够，42-47分；3.以上三点落实较好，48分；4.52分以上作文要能辩证思考“奇”“正”，有一定的思维深度。【作文素材】1.“奇正”是中国古代兵法里的术语。“正”，指依规依矩，循序渐进，正面临敌；“奇”，指打破常规，避实就虚，出其不意。孙武在《孙子兵法·兵势》篇中说:“率领全军与敌人对决，要保持不败就必须正确地运用‘奇’‘正’”。唐代名将李靖对战东突厥，先以“正兵”行军数千里，稳扎稳打后又趁其不备，迅速出击，以“奇兵”制胜。2.传统文化与时代并行不悖。抛弃传统或一味崇古，都得了“非黑即白”不懂辩证、不知变通的“病”，必然会走上极端，固步自封。抛弃错误的，陈旧的，落后的，发扬智慧的、经典的，先进的，传统文化完全可以与时代同行。君不见，百年历史的“苏绣”与西方油画艺术相结合，焕发出新的活力，广受赞誉；君不见，从乾隆年间手工作坊走到今天的“张小泉”，在保留传统的基础上不断创新，成为代表当代工匠精神的民族品牌；君不见，传统的中国围棋与AI技术融合，丰富了围棋的技术流派。一切都在证明：传统文化不但没有落后于时代，反而与时代同行，为时代增色。3.当代著名作家李开复说过：“创新并不重要，有用的创新才重要”。正如这样一则寓言：一个猎物被抓住了，狮子还没有吃，狐狸如果想吃就得考虑考虑：狮子为什么不吃？是肚子不饿，不合胃口，猎物太小不屑一吃，还是这个猎物有毒，根本就不能吃？如果是狮子嫌猎物太小不屑一吃，狐狸才可以上去饱食一顿，否则，后果只能是被毒死或被狮子吃掉。这个小小的寓言，不正寓意着如果创新不好就是自掘坟墓吗？所以，在我们创新的过程中，一定要遵循规律，量力而为，不可盲目。 守正方可出“奇”“奇正相生”在篆刻中具有重要地位。“正”指的是“规矩、法则、传统”“端正、整齐、常规”，“奇”指的是“打破常规”。二者之间的关系是辩证统一的，“正”是基础、条件，“奇”是发展、创新。守正是《礼记》中的“大道之行”，是张之洞的“中学为体”，是蔡元培的“抱定宗旨”。守正方可出“奇”，因为守正，我们得以始终行走在宽阔的正道上。守正源于接受与尊重。尊重他们的劳动智慧，才会用心学习与传承。孔子微言大义述《春秋》，后世史家虽各有千秋，却都秉持“不隐恶，不虚美”的原则，这源于接受并尊重；晋商徽商各舒广袖，在不同的领域建立自己的商业王国，但是他们都有共同的信仰——利不害义，这是对两千年前儒家精神的尊重与传承。　　守正，方可创新出奇。创新，非无源之水，无本之木，它只会发源于守正的清泉，萌生于守正的土壤。从来就没有什么空中楼阁式的创新，一蹴而飞身上天只存在神话故事里。齐白石之画印书诗，人称“四绝”，别具一格，然无一不起自学习与继承前人。单以画论，他受陈师曾影响，又吸取吴昌硕之长，还推崇徐渭、石涛等绘画风格，也正是在这些尊重、欣赏、学习、提炼的基础上，他最终创出了独属于自己的绘画风格，形成了自己的绘画理论。　　立足根本正道，方可成就创新出奇之精彩，反之，创新亦可为守正助力。不懂创新，只 知守正，无疑会陷入墨守成规的机械教条里；借助创新，扬长去短，如此便可点亮生命多舛崎岖的道路。譬如史铁生，上帝交给他一部残缺的人生剧本，他却以坚强与深邃之石搭建了人生最完美的舞台；又如庄周，历史给他一个征战杀戮人命如芥的舞台，一个“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的剧本，他却扶摇而上演一出“独与天地精神往来”的逍遥之游！这种创新以生命为利器，以人生境界为主旋律，面对现实，不囿剧本，于是人间的表演惊艳倾城。　　“技可进乎道，艺可通乎神。”技艺不是小事。当然，技艺要想进道、通神，就必须边传承边创新。传承，让我们在技艺的掌握上少走弯路、远路，少做重复功、无用功；而创新，让我们在技艺的发展道路上走得更宽、走得更远。由此可见，我们必须平衡传承和创新，不能遗忘过去，但更要拥抱未来。秉持守正出奇、传承创新的精神，让中华民族的诸多传统技艺重新焕发光彩。“技可进乎道，艺可通乎神。”技艺不是小事。当然，技艺要想进道、通神，就必须边传承边创新。传承，让我们在技艺的掌握上少走弯路、远路，少做重复功、无用功；而创新，让我们在技艺的发展道路上走得更宽、走得更远。由此可见，我们必须平衡传承和创新，不能遗忘过去，但更要拥抱未来。秉持守正出奇、传承创新的精神，让中华民族的诸多传统技艺重新焕发光彩。当今社会，风起云涌，日新月异，在坚持主流价值的时候能创造新的价值，在创造新的价值的同时又能不离初心，这既是我们人生的需要，也是时代的要求。恪守正道，尊重剧之根本，懂得创新出奇，才能在时代的舞台上演好人生之大戏。