福建省德化一中、永安一中、漳平一中三校协作2022-2023学年高一语文上学期12月联考试卷（Word版附答案）

“德化一中、永安一中、漳平一中”三校协作2022-2023学年第一学期联考高一语文试题（考试时间：150分钟总分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本大题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们 现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）材料三：“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默 契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。（摘编自陆益龙《后乡土中国》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分）A.乡土社会里的个体为了谋生这一共同的目标，进行具体地分工协作，有机地聚合在一起，形成了没有陌生人的“熟悉”的社会。B.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。C.“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底，能够达成默契。D.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。2.根据以上材料，下列说法不正确的一项是（  ）（3分）A.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。B.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。C.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。D.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（  ）（3分）A.“乌鸦反哺，羔羊跪乳。”B.“人无礼则不生，事无礼则不成。”C.“金窝银窝，不如家里的草窝。”D.“鸡犬相闻，老死不相往来。”4.材料一说“中国社会是乡土性的”，请概括这“乡土性”的特点。（4分）5.材料一运用了哪些论证方法？各有什么作用？请结合文本进行说明。（6分）（二）文学类文本阅读（共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成6～9题。一声不吭伯尔 1下班后，我在长途电话交换站的出纳处领了工资，将钱装进一只信封，给妻子写了张便条：“我想明天见你，两点钟以前再给你打电话。”我把纸条塞进信封，用舌头舔舔涂了胶水的封口，犹豫了一会，又把钱抽出来，将一张十马克钞票放进大衣口袋，在纸条上添了两句话：“我拿了十马克，明天还你。吻孩子们。弗雷德。”我快步跑到一家卖炸香肠的小店的遮雨篷下，买了一份炸香肠换开了那张十马克钞票。我一面嚼着香肠，一面往小店后墙上那面大镜子里望去，笫一眼差点没认出自己来。看到那顶破旧的巴斯克小帽和我那张灰白的瘦脸，我立即意识到，自己的外表同那些到我家来向母亲兜售杂货的商贩一模一样了。我小的时候，曾多次给小贩开过门,母亲从来不忍心将他们拒之门外。家里只要还有一片面包、一点钱，她准会把它们送给他们。我还清楚记得，小时候我晚上躺在床上，经常听见父亲一进家门还没走到餐室就大发雷霆。在这场可怕的吵闹中，母亲几乎总是一声不吭。我咬着热香肠，牙龈被烫得疼痛难忍。从对面的镜子里，我看到了我的帽子、我那张灰白的瘦脸和一双阴郁的眼睛，我同那些小贩是多么相似啊！五分钟后我从公共汽车里下来时，雨仍在下着。我跑到屋檐下按了按门铃，一个女佣人替我打开门，她温和的褐色眼睛向我投来怜悯的目光。我双手捧着杯子，一边喝着滚烫的咖啡，一边对着小贝萨姆那张健康的脸，慢慢讲述着分数运算法则，心里却很清楚，这样做完全是徒劳。小家伙很可爱，但是笨得出奇。“克莱门斯拉丁文考试得了二分。”小家伙忽然盯住我说。我不知道他是否察觉到我的吃惊神情。他的话一下子勾起了我对儿子的回忆，一个男孩苍白的脸突然出现在我眼前。我想起来了，在课堂上，他就坐在小家伙旁边。“很好”，我十分勉强地说，“你呢？”“只得了四分。”他疑惑的目光从我脸上掠过，仿佛在寻找什么。我的脸有点发烫，但对此并不在意，因为我看见了我的妻子和孩子们，一架投影机将他们巨大的脸映在我的脑海里，我仿佛看见我的孩子们被抛进一条无情的人生轨道……时间在流逝，虽然是慢慢地在流逝，但我又挣到了两马克五十芬尼。十分钟后，我已坐在城南一间弥漫着醋味的厨房里了。一个面色苍白、有一双发黄的大眼睛的小姑娘向我背诵着拉丁字母。小女孩很用功，我也很卖力，但心里却很清楚，这一切都是徒劳。一个钟头后，那个干瘦的妇人带着浓烈的醋味从隔壁房间走出来，看我一眼问道：“您认为她的功课跟得上吗？上次考试她得了三分，明天他们还得考一次。”我摸着女孩枯黄的头发小声说：“她会学好的。”妇人说：“她一定得学好，我只有这一个孩子。我的丈夫在温尼察阵亡了。”我瞧了瞧她，眼前浮现出温尼察火车站的景象，肮脏的火车站上堆满了生锈的拖拉机。妇人突然鼓起勇气，说出她早己想说的话：“您是否能等几天，等我有了钱……”没等她说完，我便答应了。2每次到水龙头前来打水，我总要下意识地看看镜子里自己这张脸：一张瘦削、历尽生活艰辛的女人的脸。我的头发还很密，两鬓却已经斑白——这是我为两个死去的孩子哀伤的最细微的标志。他们夭折时才像弗朗茨现在这么大，刚刚能在床上站立，正牙牙学语。我的痛苦又同某种庆幸交织在一起，庆幸他们早早地脱离了这苦难的生活。当流水声由沉浊变得清脆，我知道铅皮桶已经装满。我把迷失在镜子深处的目光收回来， 又看了看我的脸：额骨微微突出，我渐渐消瘦了，苍白的脸显得发黄，我考虑着，今晚也许我该用鲜红色的口红。我现在该开始与尘土搏斗了。刚一挪动柜子，剥落的石灰块便从墙上扑面掉下来。那逐渐扩散开来的石灰烟尘意味着我又得忙碌一整天。透过小房间的板壁，我听见小儿子在咳嗽，这讨厌的灰尘呛到他嗓子里去了。我感到一阵痛苦的绝望，恐惧像一团乱麻堵在喉咙里，我竭力想把它吞下去。我打开窗户，把石灰块扫在一起，用抹布把所有的东西仔细擦一遍，再把抹布浸到水里。擦完三平方米，水已经混浊不堪。透过镜中那张脸，我仿佛看见了那两个死去的孩子。他们是挛生兄妹，是弗雷德亲手将他们的脐带剪断的。当我在阵痛中喊叫时，他就抚摸我的额头。他是开小差溜回来的。在寒气森森、散发着霉味的地下室里，当我笫一次抱起双生子喂奶时，他也在我身边。那时，克莱门斯坐在一张小椅子上看图画书，炮弹从我们家的屋顶上呼啸而过。水流声又把我从沉思中惊醒，使我回到对尘土的斗争中来。我一次又一次将空桶放到水龙头细细的水流下，眼晴怔怔地望着镜子。透过那层银白色的雾，我看见我那两个孩子被臭虫咬得周身红肿，被虱子叮得体无完肤。是虱子给我的孩子们带来了死亡，他们发着高烧，小小的身体由于注射无效的针药而红肿起来。这些药全都是卫生部长表兄弟开的工厂生产的。我永远不会忘记！桶里的水早已满了。即使是星期天，我也得做扫除，得与尘土作斗争，多年来，我坚持不懈地与我们仅有的一间房里的尘土搏斗着。每放满一桶水，我便向镜子投去一瞥。我的目光从镜子深处的远方回到我的脸上，这张僵死的脸冷漠地看着那无形的生活闹剧。今天是星期天，我将同弗雷德会面。从院子的方向传来一个黑人沙哑的歌声：“……他一声也不吭……”这歌声穿透嘈杂的喧嚣，深深地打动了我的心。（节选自长篇小说《一声不吭》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说开篇描写了男主人公寄钱回家的场景，作为收入微薄的小职员，他不得不兼职做家庭教师以增加收入。B．小说女主人公“多年的搏斗”局限于打扫一间狭小房间的灰尘，因为这是她对艰难生活的唯一抗争方式。C．小说采用双主角的第一人称叙写，赋予男女主人公平等的话语权，逼真而深刻地揭示了人物的内心世界。D．小说情节围绕弗雷德夫妇的周末之约在平行、交替中立体交叉式展开，回忆、现实和联想交织，结构新颖。7．关于文中男女主人公的形象，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．男主人公因小贝萨姆一句话勾起对儿子克莱门斯的回忆，却只用“很好”来评价，体现了他对儿子的漠视。B．男主人公卖力辅导两个孩子学习，却在心里认为都是“徒劳”，折射出他对当下生活状态的无力和无助。C．女主人公深受丧子之痛折磨，却又“庆幸他们早早地脱离了这苦难的生活”，反映出她对悲惨生活的绝望。 D．女主人公生活困苦不堪，却为了孩子而选择隐忍坚强，体现了一位社会底层的母亲对子女伟大而深沉的爱。8．小说标题“一声不吭”有什么含义？请结合文本加以分析。（4分）9．“照镜子看脸”在小说中多次出现，请结合文本简要分析其艺术效果。（6分）二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面文言文，完成10～13题。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归，州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰:应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道栗里要之渊明有脚疾使一门生二儿舁①篮舆既至欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客:“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。谥号靖节先生。（选自萧统《陶渊明传》）【注】①舁，yú，抬10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.渊明尝往/庐山弘命/渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里要之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮與/既至/欣然便共饮酌B.渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道/栗里要之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌C.渊明尝往/庐山弘命/渊明故人庞通之赍酒具于半道/栗里要之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌 D.渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里要之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌11.下列对中文加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.主簿：古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中，文中指州里掌管文书的小官。B.解绶：绶，本义是指古代用以系佩玉、官印丝带。丝带的颜色常用来标志身份与等级。解绶，是解下绶印、辞去官职的意思。C.葛巾：葛这种植物的纤维可以织成“葛布”。古代男子20岁成年行“冠礼”，他们平时用来包住头发的头巾多由葛布做成，称作葛巾。D.谥号：古指人死后，后人按其生平事迹进行评定并给予褒奖的文字。谥号用来高度概括一个历史人物的生平，如陶渊明谥号“靖节先生”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.陶渊明博学多识，擅长写文章。《五柳先生传》中的五柳先生，被当时人认为是他的真实写照；他在辞去彭泽令时又写了《归去来兮辞》。B.陶渊明仕途短暂。因家里贫穷，亲人年老，曾做州祭酒，但任职不久就卸职回家。此后，相继担任过主簿、镇军、建威参军、彭泽令等职。C.陶渊明不慕权贵。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。D.陶渊明率真自得。他曾将颜廷之赠送的二万钱全部送到酒家，留作取酒之用。每当酒到酣畅处，不通音律的他就弹拨收藏的无弦琴以寄托心意。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。（4分）（2）对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。（4分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成14～15题。登泰山[元]张养浩风云一举到天关，快意生平有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。笑拍洪崖①咏新作，满空笙鹤②下高寒。注　①洪崖：古仙人名，传说尧帝时已三千岁。②笙鹤：仙乐声。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A．首联写到了登山过程，作者伴着和风、轻云登到岱顶，站在泰山极顶纵览壮丽的景观，“此观”就是颔联中描写到的泰山景色。 B．李贺曾在《梦天》中写道：“遥望齐州九点烟。”作者化用此诗句，用“万古齐州烟九点”一句描绘出泰山烟云缭绕中群峰耸峙的景象。C.作者观赏到太阳从云海中涌出的壮观美景。“五更沧海日三竿”一句写泰山日出，“沧海”指云海，刚刚五更，云海之上日已三竿。D．尾联写作者笑拍洪崖仙人咏唱登临泰山的诗作，满天的仙乐飘然而下，与泰山共鸣。作者运用写实的手法，展现了一幅情景交融的画面。15．作者在这首诗中表现了怎样的思想感情和人生感悟？请结合相关诗句简要分析。(6分)答：(三)名篇名句默写(每空一分，共10分)16．补写出下列句子中的空缺部分。(10分)(1)苏轼《赤壁赋》中，经过一番主客问答，双方终于达成统一，“，”两句描绘了主客同舟醉眠的画面。(2)姚鼐在《登泰山记》中描写自己登顶泰山后，看到了红日跃出海面的壮美之景：“________________，________________。”(3)“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁出现在古诗词中，如《琵琶行》中的“______________________，__________________”。（4）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“,”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（5）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“”直接点明山上的仙人非常多。三、语言文字运用（共8小题，19分，17～19每题3分，20～24每题2分）（一）阅读下面的文字，完成17～19题。（每题3分，共9分）钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。他做的很多事情都着眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到开花结果，也要把种子播撒在大地。中国古代形容社会劳动是“春种，夏长，秋收，冬藏”，每一个阶段承前启后__________。当前我们有大量空白需要增填，无数未知需要探索，需要勘测万千新路，“春种”具有开拓创新的关键意义。但是，这又是一个十分艰难的选择。很多人更喜欢__________，愿意竭泽而渔的“短平快”，愿意出现在“秋收”时刻，却惧怕做一个也许看不见收获季节的“春种”人。今天我们太需要钟扬精神的滋养了!习近平同志曾在《摆脱贫困》一书中阐释过“滴水穿石”的时代哲理：水滴在牺牲的瞬间，()，但其价值和成果体现在无数水滴__________的粉身碎骨之中，体现在终于穿石的成功之中。当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能造就历史的成功契机？不计当下，把个人融入国家发展、民族复兴的伟大洪流，这样的人最应该得到社会的尊重，最应该享受时代的荣光。钟扬走了，但精神还在，当这种精神__________，我们的民族也将释放出更澎湃的创造力。17.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（  ）（3分）A.当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键意义。 B.当前我们有大量空白需要增填，需要探索无数未知，万千新路需要勘测，“春种”具有开拓创新的关键意义。C.当前我们有大量空白需要增填，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有开拓创新的关键意义。D.当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，需要勘测万千新路，“春种”具有创新开拓的关键意义。18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（  ）（3分）A.即使自身的价值和成果未能看见B.即使未能看见自身的价值和成果C.虽然未能看见自身的价值和成果D.虽然自身的价值和成果未能看见19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（  ）（3分）A.循序渐进     急功近利     前仆后继     风靡一时B.周而复始     好高骛远     络绎不绝     蔚然成风C.循序渐进     好高骛远     络绎不绝     风靡一时D.周而复始     急功近利     前仆后继     蔚然成风（二）课内文言文（每题2分，共10分）20.下列选项全都有通假字的一项是（）（2分）①君子博学而日参省乎己②须臾成五采③多平方，少圜④君子生非异也⑤则知明而行无过矣⑥金石可镂⑦或师焉，或不焉⑧浩浩乎如冯虚御风⑨一尊还酹江月⑩列缺霹雳A.②③④⑤⑥⑧⑨⑩B.②③④⑤⑦⑧⑨⑩C.①②③④⑤⑦⑧⑨D.②③④⑤⑥⑦⑨⑩21.下列各项中，文言句式归类正确的一项是（）（2分）①客有吹洞箫者②而今安在哉③月出于东山之上④凌万顷之茫然⑤何为其然也⑥学于余⑦不拘于时⑧句读之不知，惑之不解⑨此非孟德之困于周郎者乎⑩今所经中岭及山巅,崖限当道者A.①④⑩/②⑤⑧/③⑥/⑦⑨B.①⑩/②⑤⑨/③⑦/④⑥⑧C.①④⑩/②⑤⑨/③⑦/⑥⑧D.①⑩/②⑤/④⑥⑧/③⑦⑨22.下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是（）（2分）A．逝者如斯，而未尝往也冰，水为之，而寒于水B．其阴，济水东流其皆出于此乎C．徘徊于斗牛之间于其身也，则耻师焉D．泰山之阳，汶水西流蚓无爪牙之利，筋骨之强23.下列选项中对加点词的解释正确的一项是（）（2分）A.其曲中规中：中伤劝学劝：鼓励，勉励B.正襟危坐危坐：身体斜着坐余始循以入始：开始C.而卒莫消长也卒：突然或得日，或否或：有的D.不耻相师耻：以……为耻而绝江河绝：横渡 24.对下列句中加点字词类活用现象归类正确的一项是（  ）（2分）①下江陵②吾从而师之③汶水西流④苍山负雪，明烛天南⑤舞幽壑之潜蛟⑥顺流而东也⑦栗深林兮惊层巅⑧侣鱼虾而友糜鹿⑨登高而招⑩下饮黄泉A．①④⑩/③⑥/②⑧/⑤⑦/⑨B．①⑩/③④⑥/②⑧/⑤⑦/⑨C．①④⑥/③⑩/②⑧/⑤⑦/⑨D．①④⑥/②⑧/③⑨/⑤⑦/⑩四、作文(60分)25.阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，年轻一代对传统文化的热情日益增长，从各大博物馆推出文创产品，到综艺节目《国乐大典》的丝竹之音，从游戏《王者荣耀》长安赛年中对大唐乐舞的演绎，到河南台春晚《唐宫夜宴》的舞蹈，中国优秀传统文化与影视剧、综艺、游戏等娱乐产品的结合不断深化。有人说，把传统文化与娱乐相结合是一件双赢的事；也有人说，娱乐的形式会消解传统文化。对此，作为年轻一代的你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。三校联考高一语文答案1.B。解析：A见材料一第四段，“为了谋生这一共同的目标，分工协作”，它是“机械的团结”，而“乡土社会”是“有机的团结”。C曲解概念，似是而非。根据材料三，“熟悉的社会，是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关或社会网络状况”。D曲解文意，材料二中说“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”。2.C无中生有，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。3.A“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。4.①乡下人离不了土。乡下人以种地为最普通的谋生办法，因此明白泥土的可贵。②不流动性。在人与空间的关系上是不流动的，各自保持着孤立的社会圈子。③熟人社会。聚村而居，终老是乡，是没有陌生人的社会。5.①举例论证。用“我”读《论语》时，看到孔子对“孝”的不同解读来说明熟人社会不需要抽象的普遍原则；用三家村到几千户的大村，来论证村和村之间是孤立、膈膜的。②对比论证。通过礼俗社会和法理社会、现代社会和乡土社会的对比，论证了乡土社会是熟人社会，法律无从发生。③引用论证。引用了《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”来论证乡土社会是一个彼此熟悉的、用规矩和礼俗而不用法律维持的社会。（每点2分，答出3点给6分）6.B（“局限于”“唯一抗争方式”错，在文中没有依据；“与尘土搏斗”只是女主人公生活的一种状态，并不是她对艰难生活的一种抗争。）7.A（“表现了他对儿子的漠视”错，男主人公内心深处是爱自己的孩子们的，也能为养活妻儿努力工作。）8.①表层意思：既指母亲对父亲暴脾气的隐忍和包容，也指黑人歌声里的内容； ②深层意思：指底层老百姓对战争带来的苦难生活的默默承受，或是麻木无助，同时也是对战争的无声控诉。（每点2分，答出2点给4分）9.①从“照镜子看脸”出发延伸开去，让不同章节间情节内容形成呼应，使小说结构严谨完整，给读者留下深刻印象；②“照镜子看脸”反复出现，突出强调“瘦”脸，折射出战争给人们带来的苦难，引人深思，深化主题；③“照镜子看脸”这一细节多角度展现了男女主人公艰难的人生经历和丰富的内心世界，丰富了人物形象。④“照镜子看脸”这一细节，镜前是当下的现实，镜中是往事的追溯，通过现实与回忆的交织拓展了情节内容和情节展开的时空。（每点2分，答对三点即可，共6分）10.D【解析】句意：陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒肉，在他前往庐山的道路栗里那里邀请他。陶潜的脚有疾病，他让一个门生和两个儿子用篮舆抬他，到达栗里这个地方后，庞通之邀请他一起喝酒，陶潜欣然同意。“庐山”是“往”的地方，中间不可断开，且“弘”是“王弘”，是下一句的主语，所以“弘”前要断开，排除AC。“篮舆”是专有名词，古代供人乘坐的交通工具，中间不可断开，排除B。11.D【解析】D.“褒奖”错误，谥号，或褒或贬。12.B【解析】B.“相继担任主簿”错误，原文“州召主簿，不就”，陶潜并未担任过州主簿。13.（1）江州刺史檀道济前去探望他，（他）陶渊明卧床挨饿好几天了。（得分点：“候”，探望；第二句句首加主语“陶渊明”；“偃卧瘠馁”，卧床挨饿。）（2）陶渊明回答说：“我怎么敢奢望成为贤人，只是志向达不到啊。”檀道济把粮食和肉送给他，他却挥手让檀道济离开。（得分点：句首加主语“陶渊明”；“望”，奢望；“及”，达到；“馈以粱肉”，状语后置，把粮食和肉送给他；“麾”通“挥”，挥手；“去”，使动用法，让……离开。）参考译文陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》作为自己的真实写照，当时的人称这本书为实录。陶渊明家里贫穷、亲人年迈，被起用任命为州祭酒。他忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了，州郡召他担任主簿，没有前去任职。他亲自耕种自给自足，饿得又瘦又病。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官，如今你生在开明盛世，为什么自己如此糟践自己呢?”陶渊明回答说：“我怎么敢奢望成为贤人，只是志向达不到啊。”檀道济把粮食和肉送给他，他却挥手让檀道济离开。后来担任镇军、建威参军，陶渊明对亲戚朋友说：“我打算弹琴唱歌过隐居的生活，可以吗？”当政者听说后，调任他为彭泽县令。官府的公田陶渊明都让人种高粱，他说：“我常常能喝醉酒就够了。”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰!”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来兮辞》。江州刺史王弘打算和他结交，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路粟里邀请他。陶渊明脚上有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿；到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会王弘到了，陶渊明也没有抵触的情绪。起初颜延之担任刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过浔阳，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。颜延之临调走的时候，留下二万钱给陶渊明；陶渊明全部送给酒馆，以便一来就能喝酒。曾经在九月九日在房子边上菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了。”他的天真直率达到这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。 元嘉四年将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。谥号叫做靖节先生。14.D解析　“笑拍洪崖仙人咏唱登临泰山的诗作”“写实”错，“笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒”的意思是“笑拍着洪崖仙人的肩膀咏唱新歌，满天的仙乐飘然而下，与大地、与泰山共鸣”，结合注释“洪崖：古仙人名，传说尧帝时已三千岁”可知，“笑拍洪崖仙人咏唱登临泰山的诗作”曲解句意，这些是诗人的想象，是虚写，不是实写。15.(1)思想感情：登上泰山的兴奋愉悦之情。“快意”一词写出了作者站在泰山之巅，纵览壮丽的景观，心情非常愉悦；尾联的一“笑”一“咏”，展现了作者面对美景诗兴大发的兴奋愉悦之情。（3分）(2)人生感悟：应胸怀宽广，具有昂扬进取的精神。登泰山带给作者新鲜的人生体验，颈联写出以前的自己犹如居处井底一样狭隘，今后即使巢居也会觉得宽敞无比。（3分）16.(1)相与枕藉乎舟中，不知东方之既白(2)正赤如丹，下有红光动摇承之　(3)春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾(4)位卑则足羞，官盛则近谀(5)霓为衣兮风为马仙之人兮列如麻17.A。 画波浪线句子有三处语病：第一处“大量空白需要增填”搭配不当，“空白”与“增填”不搭配，可以改为“大量空白需要填补”，排除BC两项；第二处，句式不一致，结构不对称，“无数未知需要探索”与“需要勘测万千新路”两句应该保持一致的句式，改为“无数未知需要探索，万千新路需要勘测”，排除D项；第三处，“开拓创新”语序不当，“开拓创新”应为“创新开拓”，排除BC两项。18. C。由前一句“水滴在牺牲的瞬间”可知，括号中的句子应该以“水滴”为主语，而D项的主语变成“自身的价值和成果”，这就是结构混乱中的中途易辙，故排除D项；由后一句“但其价值和成果体现在无数水滴”中“但”可知，这里表转折关系，而“即使”表示假设的让步关系，这就排除A、B两项。19.D。①“周而复始”，一次又一次地循环。“循序渐进”，指学习、工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。第一处语境强调如四季循环，适用“周而复始”。②“急功近利”，急于求成，贪图眼前的功利。“好高骛远”，比喻不切实际地追求过高的目标。第二处根据“愿意竭泽而渔的‘短平快’”，语境侧重求速求快，适用“急功近利”。③“络绎不绝”，形容人马车船来来往往，连接不断。“前仆后继”，前面的人倒下了，后面的人紧跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。第三处能与“粉身碎骨”搭配的只能是“前仆后继”。④“蔚然成风”，形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气，褒义词。“风靡一时”，形容事物在一个时期里极其盛行。第四处语境带有褒义色彩，强调钟扬精神形成一种风气，我们的民族也将释放出更澎湃的创造力，适用“蔚然成风”。20.B(①和⑥没有通假字)21.A(①④⑩定语后置句/②⑤⑧宾语前置句/③⑥状语后置句⑦⑨被动句)22.A（A.表转折；B.代词，指代泰山/大概；C.在/对于；D.的/定语后置的标志。）23.D(A.中，合乎；B.危坐：端坐；C.卒：最终)24.C（①④⑥名作动/③⑩名作状/②⑧意动用法/⑤⑦使动用法/⑨形作名）25.【全面审题】一、分析任务。共性任务：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得少于800字。个性任务：“对此，作为年轻一代的你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法”，考生需要把握材料的核心，并对此表明自己的看法。二、分析材料。 材料由两个部分组成，第一部分是现象，即年轻一代用娱乐的形式来传承传统文化；第二部分是对前面所说现象的评价，主要有两种态度，一是肯定，“把传统文化与娱乐相结合是一件双赢的事”，二是否定，“娱乐的形式会消解传统文化”。考生围绕材料，需要思考如下问题：（1）传统文化与娱乐相结合的意义是什么？（2）传统文化与娱乐相结合的途径是什么？传统文化与娱乐相结合制作文娱产品其实是文化创新的一条探索路径，其出发点是好的，但实际操作过程中贯彻初心却很难，需要平衡文化与娱乐商业两者的关系，需要以真实性、严谨性为基础，融合创新性，在与时倶进的同时，守住传统文化的精髓，才能为文娱产品的品质提升带来实实在在的增益，为传统文化的传播与传承带来新的活力。能够传播新时代中国符号的绝不仅仅是博物馆里出土的文物、书籍课本里的传世佳作。大众化、商业化的国民IP是讲中国故事的最有感染力的传播者和讲解员。被广泛接受、频繁接触的文娱产品无疑是让年轻人走进中华传统文化最好的载体之一，也是弘扬民族文化、增强文化自信、助力中国文化符号走出去的有效途径。由此可知，考生既可以肯定这种形式，也可以对这种形式进行质疑。【参考立意】（1）创新改良，永葆优秀传统文化活力；（2）寻找传统文化与新时代的结合点，立足当代中国现实，接地气聚人气；（3）借助新的传播方式，让传统文化重新焕发生机。（4）让传统文化和娱乐文化齐飞（5）扎根传统，花开当代范文：创新传承方式，彰显文化自信原本高冷的传统文化走上了舞台，变得魅力四射，深受年轻一代欢迎。这启示我们，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，可以让传统文化焕发出新的生命力。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。我们要创新文化传承方式，唱响文化自信的最强音！让传统文化活起来。不少优秀传统文化在历史长河中明珠蒙尘，加入现代元素，让传统文化与时俱进，可以让传统文化活起来。“伙计们，抄家伙!”一首融合现代摇滚和传统华阴老腔元素的《给你一点颜色》被谭维维唱响，迅速问鼎热搜榜。她在歌中唱出了陕北人民的豪迈质朴，唱出了黄土高原的厚重积淀，唱出了传统文化的无穷魅力。创新文化传承方式，让传统文化在现代舞台上复活，散发出诱人的光芒，可以增强国人的文化自信心、民族自豪感。让传统文化走出去。文化的影响力超越时空的局限，因此我们要让中华优秀传统文化走出去，走上世界舞台。如今，孔子学院在世界多个国家成立，像星星之火，燃起燎原之势，在全世界掀起学习汉语的热潮。连特朗普的小外孙女都能流利地背诵中国古诗、唱中文歌曲，可见中华文化的魅力。让中华优秀传统文化走向世界，不仅有利于弘扬和传承中华文化，而且有利于世界了解中国，提高我国的文化竞争力，增强民族自信心。让传统文化火起来。传承传统文化需要借助新技术手段，实现完美的“穿越”。从“萌萌”的故宫文创，到文化纪录片《如果国宝会说话》，再到文化综艺节目《国家宝藏》请来当红明星演绎文物背后的故事……近年来，原本躺在博物馆中高冷的“小众文化”有了温度和热度，真正走进了大众生活。借助新技术手段传承传统文化，能让古老的文明焕发新活力，进一步讲好中国故事。创新传承方式，将传统文化与现代人的生活紧密结合，用老百姓喜闻乐见的形式来解读传统文化，用现代化的手段诠释传统经典，能激发人们对传统价值的认同感、文化发展的使命感，让传统文化精神落地生根、开花结果。甲骨文手机表情包的走红，说明让优秀传统文化深入普通大众、重新焕发生机只是缺少一个契机。创新文化传承方式，定能使优秀传统文化绽放魅力，让我们收获满满的文化自信。文化之笔，轻起重收广陵一曲，空谷传响；惊鸿一舞，百花失色；水墨丹青，写意中原大好河山；诗词歌赋，抒发骚人胸中块垒；齐襦广袖，百草茶经，中华历史的画卷上，文化之笔娓娓道来上下五千 年之韵事。时代更迭，年轻一代的我们接过这支文化之笔，再开新篇时，勿志轻起重收。临之娱乐，收之敬畏。轻起，方能深抹这千百年文化的厚重，不致墨浓透纸。文化的传统，不可一朝而见，有时采用轻逸灵动的方式，反而有意想不到的功效。从早年《中国诗词大会》上的飞花会，男女老少皆能吟上一句，到近日的《上新了，故宫》综艺里，明星演绎文物背后的故事，轻浅易懂，这些巧妙的轻快起笔，无疑为文化接力开了个好头。想要传统文化融入时代的步伐，必先帮其陈云沉重的缭锁，从古老的神坛上走下来。而娱乐的方式正好为其提供了一条捷径，以其偌大的群体受众，加快文化传承的步伐。重收，方能承接文化的底蕴，宏扬百年之光辉。娱乐让大众发现文化的魅力，享受文化带来的福利，但万不可本末倒置，让文化成为娱乐的另一种噱头。早年《王者荣耀》等手游，基于历史人物，进行“魔改”利造，甚至将荆轲这一勇猛壮硕的刺客塑造成妩魅纤细的女性角色，这样的事情数见不鲜，文化的尊严荡然无存。又有许多商家顶着“百年老店”“古法炼制”的旗号，清廉人们对传统文化的敬仰，将文化发展引向歧途。当然不乏用心传承的文化爱好者，著名词作人方文山积极参与开办“汉服文化展”，为年轻的汉服爱好者普及汉服知识，加强宣传感召力。只有心怀敬意，秉乘严谨之风，方能将文化之笔接稳，接好。否则一味图谋利益，只会以娱乐的方式将文化福利化为经济与资本的泡沫。米兰昆德拉在其书中写道：生命不能承受之轻。文化亦如此，文化无法承受长久的轻浮对待，唯有厚重的敬意与时代之含义才能让它永远根植在华夏的土地上。年轻的我们，以轻逸的方式遇见传统，接过古人千百年上下求索的文化之笔，怎能不临之以庄严？怀之以敬畏？怎能不为之增添新时代的光彩？文化之笔当以娱乐等新契机轻起，更应以时代精神重收。